怎么才能实现真文明公有制

2021-5-24

1、

凑群，并不是集体主义，更不是爱集体。而是一种自发的，为个体的不得已。也是害怕孤独，真知真智缺乏。它害怕孤立，所以也这样的破坏人际关系，使坏。

它为自己练就在群里混自己利益的种种种种聪明心眼伎俩，倾轧的本事，把能力用来混倾轧。所以是动物法则，每个群种内部也是一样的。

只有厚道一些的野牛，才有时候救救同伴。

好像没有个性，个性不明显，但是恰恰不是集体主义。

2、

不能真正的做人，比原始人造不了宇宙飞船还严重，就不可能建立真正的文明公有制社会。

传说中的美国西方人们的素质高，事实上完全不是那么回事。只要还有既得利益阶级社会，就证明还不是真正的人，还是动物-畜-趴-劣邪-伎俩。

利己主义不是妨碍公有制，造成人的品质问题的原因。归根结底是做人还是———动物畜局限性。既得利益阶级社会是必然产物，狭隘利己是结果，原因在于动物畜式局限性。

3、

并不是正当利己有问题，而是动物式的原因。所以，也必然愚劣邪恶，反真知真理。

并不是公有制不利己，并不是公有制没有利益。恰恰是公有制最是有利益，根本利益，最有效的利益，公有制是最根本的利己，最有效的利己。

问题在于，还不是做人，还是动物式。局限性，动物式，衍生的一切假与伪，伎俩的方式。

不解决做人还是做动物畜，就不能解决心灵灵魂，就不会搞公有制，公有制也做不好，做不出生机活力的优越性。半死不拉活。

怎么才是做人，不知道怎么做人，公有制无从谈起，私有制更是恶果。人类起码的正义占上风都做不到了。人类真正的秩序就无从谈起。

4、

每个人都真与实科学性求实质，让全社会所有人都共同获得完全的真知，这一点是特别重要的。人类迄今最缺乏的就是这个。

光天化日的事情道理，都看不到，都看不明白，这样是不行的。人的问题不解决，再好心呀，真才实学呀，也不行，不但徒劳无功，反而自己受难为。

恶的出现肆无忌惮，其实是这样的人文环境形成的。首先不以为耻反以为荣，还觉得这样的人文人与人不可能团结起来，所以肆无忌惮。

好人不能真知真智真理，不能团结起来，不能占上风，是不行的。

各种似是而非思想观念社会意识形态，给人们，特别是青年人，造成的混乱，必须全部彻底的解决。

继承革命先人遗志 理想，让无产阶级革命，共产主义事业，为人类解放，人类文明幸福美好，这就是我们要努力的。

#################################################

2021-5-7

私有制，就和小岗村单干一样，也就是混个吃饱，有时吃饱都难以保障，让人们活得好是不可能的，悖理人的生存和繁衍，完全不符合人类发展的需要，破坏性副作用极其严重。

人类真正的好生存真正的发展不能私有制。人类所以成为人类，恰恰不是私有制。批判私有制是需要的，把真理弄明白把方向搞清楚是更需要的。

公 这个字，中国古代明白人就明确是共同的 私 形成 公。也就是包括每个人的生存生活发展的需要。

农业社会时期，既得利益及其帮闲就编造反人类正常生存的概念，美名其曰“公”。把“公”的意思歪曲误导成了道德修炼、克己复礼之类了。不是让人真知真理，不是让人大实话明白话。这样的“公”，完全压抑人们的正常生存，阻碍社会发展，完全是愚弄。

所以，真正的公有制怎么办，一定要科学彻底研究明白。

#################################################

2021-5-7

合理的社会，合理的环境，首先绝对不能有人上人的人文氛围。即使有效的做事情都不能有人上人的氛围。公有制更不能有任何人上人的观念意识。

人上人的人文是只能每况愈下败坏的。是动物式的，出现倾轧，恶劣，伎俩，恶性诱导局限性发作。任何鼓捣人上人的言行都是邪恶的。是反人类反文明反社会的。

人上人的方向方式方法是不能实现美好生活的。只能危害社会，害人害己害未来。

###################################################

摆脱动物式，必须人文革命，就是人的革命。

鲁迅《狗·猫·鼠》1926年

假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。

鲁迅《热风·随感录四十一》（《新青年》第六卷 第一号 1919.1.15）

何以从前的古猴子，不都努力变人，却到现在还留着子孙，变把戏给人看。还是那时竟没有一匹想站起来学说人话呢?还是虽然有了几匹，却终被猴子社会攻击他标新立异，都咬死了；所以终于不能进化呢? 

鲁迅《革命时代的文学》(1927年4月8日在黄埔军官学校的演讲，作了修改收录在《而已集》)

其实“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没有一刻不在革命。生物学家告诉我们：“人类和猴子是没有大两样的，人类和猴子是表兄弟。”但为什么人类成了人，猴子终于是猴子呢？这就因为猴子不肯变化——它爱用四只脚走路。也许曾有一个猴子站起来，试用两脚走路的罢，但许多猴子就说：“我们底祖先一向是爬的，不许你站！”咬死了。它们不但不肯站起来，并且不肯讲话，因为它守旧。人类就不然，他终于站起，讲话，结果是他胜利了。现在也还没有完。所以革命是并不稀奇的，凡是至今还未灭亡的民族，还都天天在努力革命，虽然往往不过是小革命。

######################################################

人类必须研讨彻底完整的现实利己真知

2021-4-1

一

1、

生命体归根结底是为了生存更好的生存。现代医学从显微镜开始的，同样，必须细致入微的从最基本开始研究人文，才能真正的搞清楚人类社会。从最现实的状况到全世界状况，归根结底就是必须探求符合人的根本利益切身利益的利己真知，这是人类真正的启蒙觉悟觉醒。是文艺复兴都无法相提并论的人文革命。

正义的人们必须确立绝对优越性。真正的真知真智真理是让人生存更好的生存，不是让人吃亏呀压抑呀。

思想一旦离开利益，就一定会使自己出丑。思想如果对人们没有根本利益切身利益的真好处，就一定会使自己出丑。思想如果对人们没有根本利益切身利益的真好处，就不能让人们最大的统一起来。真好处，必须是真好处，与狭隘利己天壤之别，与假好处天壤之别，只有真与实科学性求实质才能做到。让人们知道什么是真好处，扔了假好处。不再接受狭隘的邪劣的利己。一切理论一切思想，必须真正的落实。否则，一定还是肤浅的。

人类必须研讨彻底完整的利己真知，这是归根结底的必要性。因为彻底完整，才有真正优越性。让人们不再自发的独善其身的利己。比一切邪劣有天壤之别的优越性，比一切假与伪有天壤之别的优越性。而且，真正的让人更不可抗拒无法抗拒的接受。

因为是真知真智真理，让人们明白满足局限性狭隘惰性，都不是真自我，都是愚蠢的，其实是损人不利己。一切假与伪都是邪恶的欺骗愚弄。随着真知真智真理科学性的发展普及，一切毒害愚弄都越来越难以存在，越来越立即暴露明显对比。

2、

利己是正常的正当的，但是必须是彻底完整的利己才是正确的，只有完全彻底的真与实科学性求实质才能实现的。

真与实科学性求实质就是真正的彻底的完整的利己，才能实现真正的彻底的完整的利己。除此之外的任何言行，无论是什么表现内容，都是反真利己。

人类必须光明正大的利己，恰恰是一切虚伪的否定歪曲利己的，一切误导毒害利己的，都是邪恶的。

一切假与伪，恰恰都是是为了继续放纵局限性，坚持狭隘邪恶，继续动物式伎俩，利用人们的缺陷无知，狡猾的伪装，所以必须更彻底的清除。

圣贤的出现，其实是利用迎合“粗陋共产主义”似的心理心态，是狭隘私念更严重扭曲变形的反映。反真知真理科学更严重，鬼慝动物式伎俩更严重。导致比宗教更严重的恶果。这样的心理心态，并不是思想进步，其实是更恶顽。所以人文出现了马克思指出的：

“···到处否定人的个性···是私有(观念)财产的彻底表现···形成起来的忌妒，是贪欲所采取的并且仅仅是用另一种方式来满足自己的隐蔽形式。···怀有忌妒和平均化欲望，这种忌妒和平均化欲望甚至构成竞争的本质。···不过是这个忌妒和这种想象的最低限度出发的平均化的顶点。它具有一个特定的、有限的尺度。对整个文化和文明的抽象否定，···不仅没有超越私有财产的水平，甚至从来没有达到私有财产的水平－的非自然的简单状态的倒退，恰恰证明私有财产的这种扬弃决不是真正的占有。···不过是想把自己作为积极的共同体确定下来的私有财产的卑鄙性的一种表现形式。

3、

一切正义的人们，要从最现实状况出发，发现问题，进行切切实实的用真知真智真理科学，让人们放弃现实中狭隘邪劣。

大多数人没有出息，狭隘却不少，光天化日明摆着，归根结底是损人而特别不利己的。破坏别人，也破坏自己的福运。你可以没有好心，但是不能狭隘。

人类不需要任何狭隘任何不良的心思。

真知真智真理科学最有优越性。公有制最有优越性。

真知真理和公有制不是让人一个劲的吃亏呀奉献呀难为自己呀。这样的，还有优越性吗？

根本不需要什么大公无私，仗义疏财呀，大方呀。勤俭节约，即使是吝啬，也是正常的，可以理解的。

只要注意谁也不许假与伪，谁也不能反科学背离科学。都必须真与实科学性求实质。

即使现在的生产力水平，人类最低也达到华西村的三分之二。

马克思主义大军的前进，比人类以往最有战斗力的军队，更加势不可挡。

4、

【就如人的免疫功能，为什么还是不行，方方面面的原因，应该成为人类生命学的重要方向课题项目。而且，是否存在人身体各方面的局限性互相掣肘，当然也存在低水平狭隘的互相维持，还耽误人的进化，病毒好像是特别能利用人的这个问题大肆滋生蔓延，生命体可能都存在这个问题。】

同样，为什么人很容易接受假与伪。世界上，就是假与伪的东西太多愚弄人，从宗教圣贤到现在的一切花言巧语，包括无产者很出现劣根性和粗陋共产主义意识。

物理学的发展进步不单纯是物理学自己的事，也需要数学化学的发展进步。数学化学也是这样的。

二

1、

对价值利益的认识，是思想意识形态归根结底的出发点，这是归根结底的必要性。是人类一切方向方式方法，一切思维言行，一切人格人品，归根结底的出发点。人类必须研讨彻底完整的利己真知，人类要建立真正的文明，建立真正的合理社会，实现真正的美好幸福，实现真正的人的品格，归根结底是这个出发点的斗争。

人类的归根结底的思想意识形态，就是如何认识价值利益。真正的真理，一定是真材实料真金白银的符合人类根本利益切身利益的，一定是让人类更好生存的，一定是让人真知真智的。

马克思指出：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”“正是群众利益是任何大的历史事件的基础。”

列宁指出：“物质利益问题是马克思主义整个世界观的基础。”“生活、实践的观点，应该是认识论的首要的和基本的观点。这种观点必然会导致唯物主义。”

2、

必须从人们最现实情况中确立彻底完整的利己真知，真正的从人们切身生活实际中确立彻底完整的利己真知。不能只是延续自发了，更不能继续让假与伪愚弄压抑了。

为什么人类社会迄今，人们从最切身现实中不能顺畅的做好人好事到国家国际正义力量不占优势，为什么不合理的占上风，邪劣的更肆意，邪恶力量占优势，总是出现这样情况。正义力量还出现了这个那个失误失败。

因为现实中，恰恰是各种人的局限性的放纵，加上各种假与伪的愚弄，人们在现实中就形成了一切不合理不良的社会基础。从周围的社会环境到国际，从日常的人事物到全世界的糟糕，就是从这个基础开始并且维持并且愈演愈烈的。

3、

马克思在批判鲍威尔把思想和革命激情看成历史活动的决定性因素的唯心主义错误时说道：“‘思想’一旦离开‘利益’，就一定会使自己出丑。”

阶级斗争“首先是为了经济利益而进行的，政治权力不过是用来实现经济利益的手段”。{《马克思恩格斯选集》 第4卷 246页}

我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够“创造历史”，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且，这是人们从几千年前直到今天单是为了维持生活就必须每日每时从事的历史活动，是一切历史的基本条件。(马克思、恩格斯《德意志意识形态》)

列宁指出：“生活、实践的观点，应该是认识论的首要的和基本的观点。这种观点必然会导致唯物主义。”

列宁通过社会主义实践发现：《论合作社》“我们对社会主义的整个看法根本改变了”。

“不能直接凭热情，而要借助于伟大革命所产生的热情，靠个人利益，靠同个人利益的结合，靠经济核算，在这个小农国家里先建立起牢固的桥梁，通过国家资本主义走向社会主义；否则你们就不能到达共产主义，否则你们就不能把千百万人引导到共产主义。现实生活就是这样告诉我们的。革命发展的客观进程就是这样告诉我们的。”

“我们不应该指望直接采用共产主义的过渡办法。必须以同农民个人利益的结合为基础。”“我们说，必须把国民经济的一切大部门建立在同个人利益的结合上面。共同讨论，专人负责。由于不善于实行这个原则，我们每走一步都吃到苦头。整个新经济政策要求我们把这两者分得非常清楚、非常明确。”

“现在我们发现了私人利益即私人买卖的利益与国家对这种利益的检查监督相结合的合适程度，发现了私人利益服从共同利益的合适程度，而这是过去许许多多社会主义者碰到的绊脚石。”“对俄国来说，根据书本争论社会主义纲领的时代已经过去了。我深信已经一去不复返了。今天只能根据经验来谈论社会主义”。“现在一切都在于实践，现在已经到了这样一个历史关头：理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验”。

鲁迅先生在《娜拉 走后怎样》，实实在在大实话的告诉人们，要根本的实际的走解放之路。