要革别人的命·必须先革自己的命

2019-03-31 17:49

通过本文，真正的马克思主义者指出一个重要的人类社会现象的实质性。一个是迷恋聪明劲假法宝，一个是不愿革自己的命。

一

一切似是而非的花言巧语其实都是鼓吹克己复礼。克己复礼是压制人，谁信克己复礼就是压制自己。所以，都狡猾的满嘴放屁，自己是不信的更不做的。

喜欢似是而非花言巧语呀，其实也是喜欢可以攻击别人要求别人，掩饰自己，耍嘴皮子就给自己加分。

一切脱离真与实科学性求实质的批评呀批判呀攻击呀，一切道德道义装模作样的攻击别人呀表演呀，都是邪恶的。

道德道义花言巧语，实质都存在攻击别人抬高自己的目的，无论多么好像不是这样，实质都是这样。不仅仅是愚弄别人，还存在威胁别人。既得利益阶级社会思想意识形态的种种发明，都是无形的锁链，一开始就是这样，就是绑架社会。所以，就明白宗教为什么杀死人最多，鲁迅先生指出儒家店两千年吃人真面目。任何道德道义花言巧语都是这样，资本主义一开始到现在的花言巧语，哪个不是这样？

历史上的革命，都存在恶性循环。资本主义革命更是危害世界。都存在花言巧语，都是革别人的命，不革自己的命。凡是背离真与实科学性求实质的，都是只革别人的命，不革自己的命。而且实质性质不良。只有到了十月革命中国革命，才开始触及对人的自我革命。

假民主呀各种民粹呀，就是利用人们只想革别人的命，革别人的命爽。

二

凡是没有真与实科学性求实质的一定是假革命，一定是邪恶伪装。

这个那个的花言巧语头头是道，装模作样，让人真知就不干了。用各种道德道义的口气批判别人，用各种道德思维要求别人，正人先正己就不干了，至少大打折扣了。人起码应该正人先正己吧，起码应该革别人的命之前，首先应该革自己的命吧。真与实科学性求实质，才是实打实的做到先革自己的命，这就不干了。看到重求的真知真理，要求传播真知了，要首先革自己的命了，就不干了。重求通过事实发现，地球人的问题，人性状况，很清楚的证明马克思主义正确。

三

喜欢革别人的命的各种把戏，革自己的命就不愿意了。真与实科学性求实质，就不干了，因为这是在革别人的命之前，先革了自己的命，不革也得革，这才是真正的革命。玩真的了，一玩真的，就出现各种毛病抗拒了。

让别人放弃什么，只能自己先放弃什么。正人先正己，防人先防己。把自己防好了，防别人就好办了。防不好自己，就防不好别人。先革自己的命，才能革明白别人的命，才能明白的革别人的命。

要革别人的命，先革自己的命，不是表面上公平对等。人在宇宙中比尘埃还渺小，人的灵魂是不深的，人的灵魂不能浑。事实上，只有先革自己的命，才能有整洁的灵魂。

为什么先革自己的命？至今几千年的世界，没有一个国家民族地区，不是先革自己的命而能兴旺发达的。只是革别人的命，不革自己的命，事实上自己受害。战国时代，六国打秦国应该不在话下，可六国却越来越失败，因为只有秦国变法彻底。

四

不要以为革自己的命多么不好受呀，一定要明白：先革自己的命，只有好处没有坏处；不革自己的命，其实就会被人牵着鼻子走。不革自己命，是最不划算的，好像放过了自己，其实是给社会造成漏洞。

不革自己的命，恰恰是害了自己，恰恰不能革别人的命。能革自己，才能革别人。自己都不能的，妄图革别人，事实上就做不到。不革自己的命，就出现这样的情况。

让人们知道，敢于面对客观世界，敢于面对自己，是真正的勇气，真正的理性。战胜自我超越自我，首先就是敢于面对自我。自胜者强。

就像鲁迅先生《拿来主义》指出的———还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

就先不说高大上的高调话，就说革别人的命，也得有真正的效果，爽爽的革别人的命。那好，首先革自己的命，就是自己先做明白人，要不然，以自己昏昏想使人昭昭，能行吗？还是先革自己的命，要不然，革别人的命，就会危机。这就是既得利益阶级社会为什么社会矛盾激烈，乱象丛生。

五

每个人必须先革自己的命，革也得革，不革也得革。否则就是危害社会的垃圾。凡是不拥护真知真理的，自然就证明有问题，自己一定有不堪的思想心理。

人有局限性，每个人都必须做好人。既得利益阶级社会，最出现没有自知之明。坏人坏事，小人，半瓶子，昏庸，这些大行其道。而好人好事，真才实学，却成了不容易。

邪恶成为遗传：动物一些行为能够遗传，就像成了本能似的。邪恶也是这样，近一万年的既得利益阶级社会，邪恶也成为了遗传。一说真知科学就抗拒，因为和自己的爱好取向相反不一致。一说什么是真正的正义正确就抗拒，因为和自己的世界观不一致，和自己的生存观生活观利益观不一致。这是普遍存在的，每个人首先认识自己是不是存在这些。无论平常遇到的人，还是在网上互动，会发现这样的人普遍存在，这个毛病或多或少的存在。

还有，总想革别人的命不想革自己的命，除了以上这些小灵魂的因素，还是既得利益阶级社会人与人对立倾轧的社会关系的反映。所以，任何人与人之间，不是真与实科学性求实质的言行和矛盾，都是这个实质的反映。

六

不革自己的命，只能成为自己局限性弱点的奴隶，只能受到愚弄毒害，只能被既得利益阶级社会牵着鼻子走。人活着成了为局限性而活了，是十分愚蠢的满足局限性，却还以为满足局限性是为了自己、为了自己的生存、为了自己的利益。人类社会不应该是金字塔结构这样的怪胎，没有正常合理，人人受害人人自危，包括金字塔上层也不自在。金字塔结构这样的怪胎，是人类自己造出来的，每个人都要负责任。

鼓捣假法宝好，还是掌握真知真理好？革自己的命，让精致利己主义暴露，风清气正，真正办好事好办事。革自己的命其实让自己真正的强大，克服方方面面的局限性，克服受到的愚弄毒害。

七

首先要明白，革自己的命，不是让自己和自己过不去、傻了吧唧、愚弄式的吃亏。而是成为真知真明白人。先革自己的命，不是咬牙切齿赌咒发誓浑身痛苦，不是的！就像宗教鼓捣的苦行，不是的！

就是坚持毫不动摇的，彻彻底底的，真与实科学性求实质，与既得利益阶级社会的愚弄毒害彻底划清界限，彻底抛弃，与局限性形成的缺点弱点惰性彻底划清界限。

八

从奴隶制到资本主义出现到现在颜色闹剧，都是胡闹，大多数人就是白玩，都是被利用。历史上，除了十月革命中国革命还多多少少做到一些真革命，也是革命者首先多多少少革了自己的命。

思想一旦离开利益 就一定会使自己出丑。思想如果对人们没有根本利益切身利益的真好处，就一定会使自己出丑。思想如果对人们没有根本利益切身利益的真好处，就不能让人们最大的统一起来。真好处，必须是真好处，与假好处天壤之别，只有真与实科学性求实质才能做到。让人们知道什么是真好处，扔了假好处。马克思主义大军的前进，比人类以往最有战斗力的军队，更加势不可挡。

人人首先革自己的命，人类就开始真正的进入文明，走上金光大道，走上以往无法想象的幸福美好。

九

用不着表白自己革自己的命，只要真与实科学性求实质的说与做，敢不敢能不能行不行进行斗争。今后就是这样考察一切人、一切言论、一切文章作者。遇到的一切人事物，不论是谁。

真正的好人正义只有一条，就是真与实科学性求实质。如果地球正义人都明白，任何别有用心企图呀，都没招了。一露头，就自己卖了自己，成了皇帝的新衣，透明的愚蠢搞笑。任何邪恶伪装立马暴露。

十

中国内地南方必须先革自己的命。大智大慧经天纬地不行，也是因为聪明反被聪明误。

鲁迅杂文集《热风（随感录六十二·恨恨而死）》：

中国现在的人心中，不平和愤恨的分子太多了。不平还是改造的引线，但必须先改造了自己，再改造社会，改造世界；万不可单是不平。至于愤恨，却几乎全无用处。

愤恨只是恨恨而死的根苗，古人有过许多，我们不要蹈他们的覆辙。

我们更不要借了“天下无公理，无人道”这些话，遮盖自暴自弃的行为，自称“恨人”，一副恨恨而死的脸孔，其实并不恨恨而死。

《白说》，白岩松 著，长江文艺出版社，2015年9月。

基于刚才谈到的“人性”和“道德”因素，此刻要想快速推动社会进步，谁又有权去抱怨别人呢？当下最常见的情形，就是所有人都在抱怨。领导在抱怨，群众也在抱怨，富人在抱怨，穷人也在抱怨。唯独没有人抱怨并改变自己，这是中国此时此刻最大的问题。

今年我常说的一句话是：“我们批评政府、批评党、批评社会不够进步，是不是也该批评一下自己？每一个公民都没问题，都是党和政府的问题，谁说的？党和政府什么时候让你闯红灯？什么时候让你用散步的速度在街上开车并乱加塞？”

而且我发现，很多知识分子也在利益的驱动下，不能理性看待问题，甚至夸大事实来印证自己的某种观点。这很糟糕。