假好人

2019-03-15 20:54

在现实中普遍性存在的——就是假好人。这个问题是既得利益阶级社会的大问题现象，也是人文必须革命的，是品质正邪不两立的必然革命对象。

必须明确的是————不是恶人，但也不一定就是好人，也并不是不好不坏呀、也好也坏呀。

其实，也知道做恶人也不划算有麻烦。但是，真做好人——注意，是假道德假道义愚弄人当傻子的所谓做好人，更不划算。但是，好人的形象名气是有利可图的有用处的，因此就下功夫研究做假好人了。

其实是或多或少程度的乡愿，准确的说是狡虚小市民。乡愿其实就是小市民。乡愿的世界，必然是大盗——各类歪门邪道的环境基础，必然是不合理社会的基础。

不怕人坏，就怕人假。使坏，我可以不跟你玩；使假，我可能就会吃亏上当。

假好人，对自己是有害的，对后代特别有害。使心用心都对后代有害，古代人就知道十分聪明休使尽常留三分与儿孙。

真正的好人，有智识，不需要使心用心，高级先进，厚积精气神，真正的大吉大利。人们可以实践检验，是不是对小聪明形成压倒性优势。不用使心用心，不发散精气神，一切了如指掌。

写的很准

钱理群：鲁迅笔下的群众是戏剧的看客

2017-02-09

他们有种种的不幸，因此他们希望向别人倾诉。那么看客们是怎样看待别人的不幸和别人倾诉自己不幸的需求的呢？大家还记得祥林嫂的阿毛被狼吃掉以后，祥林嫂到处向人们倾诉她的不幸，鲁镇的人们从四面八方赶去听她讲。有许多老太婆因为没有听到感到很不舒服，然后成群结队赶去听。听她什么呢？听她讲故事。请同学们注意这个词：“故事”。明明是祥林嫂的不幸，现在这个不幸在看客眼中，就转化为“故事”。

故事是什么？就是娱乐的材料。在听祥林嫂倾诉的时候，开始人们掉下眼泪。但是大家注意，这个掉眼泪的心理活动是什么？是感到一种自我的崇高——你看，我还能同情你。等眼泪流完了，故事也听完了，然后大家“满意地”走了。注意这个描写：“满意地”走了，还一边“议论”着。请大家琢磨，这个“满意”、这个“议论”的背后是什么？这些看客们来听祥林嫂讲，完全不是出于对她的同情，而是因为他们的生活太无聊了，想寻求一种刺激。隔壁邻居一个老太太儿子死了，多惨啊。所以在听的过程中把祥林嫂的不幸转化为自己的快乐，打消自己的无聊，得到一种满足。

在中国，所有人的不幸，都会在看客现象当中转化为别人的一种快乐。这个地方，正是显示出国民的全部的残酷性和麻木性。这种心灵的残酷和麻木，也是鲁迅感到极为痛心的。也就是说，没有真实的同情，只有利用别人的痛苦，这个现象在我们生活中仍然到处皆是。