不成真器败事有余是怎么回事

2020-10-8

1、

几千年没有真正的对人文假冒伪劣形成正确的共识，反而稀里糊涂，是不行的。

几千年来给各地的人文毛病缺陷大开方便之门，这样下去是不行的。

2、

人不能装模作样，不能鼓捣玄乎其玄，因为这必然没有真正的好人好事，必然是更严重的装模作样，特别是，必然出现坏人坏事。没有真才实学的鼓捣假学问，人格人品一定有问题。

还鼓捣这些假与伪不着调的，必然还会继续带来恶果。

3、

比如，湘西有玄乎其玄的蛊，据说专门能惩罚坏人坏事。结果呢，湘西匪患严重，是落后的人文不佳之地。

同样，出了大成至圣的地方，自古以来“多盗”“巧伪”“自欺欺人”“弄灾惹祸”。

｛鼓捣什么圣都不太好。公输班什么都不如墨子。智圣诸葛亮成事不足败事有余。所谓的书法，比如书圣王羲之，把文字弄得不务正业似的，秦桧书法好，糠生书法好，干正事不行，歪心鬼气干坏事很来劲。｝

4、

人与人是不能鼓捣假与伪的，上层建筑到日常社会生活都是这样。互相说真话实话，没有虚伪矫情，坏人坏事还是好人好事要成器成事都必须这样。成吉思汗蒙古的人文，努尔哈赤的人文，没有礼仪客套之类，显得官兵一致。蒋败给毛，就是官兵不一致败给了官兵一致的。

近现代有湘军、淮军、直系、奉系、皖系、桂系，有的地方只能出义和团。

同样的原理，王夫之指出：陆九渊出来了，不久宋朝灭亡；王阳明出来了，不久明朝灭亡。他们对国家的危害，是一样的。

古罗马鼓捣基督教了，距离灭亡就不远了。

5、

特别必须清醒的已经被历史一再证明的现实问题

无产者所以是无产者，无产者所以一盘散沙，一个重要原因就是无产者之间的假与伪太多了。谁不信，就说说“小心眼”是无产者多还是有产者多？无产者还不如黑社会分子互相之间率真。

假与伪严重的地方，必然出现叔孙通、公孙弘、左良玉这样的。假与伪受到欢迎，就是迎合了掩饰局限性的需要，几千年来给各地的人文毛病缺陷大开方便之门，甚至自以为是人间正路了。

所以，出现循吏，好像与邪吏是对立的，其实是兄弟，之前或之后，是一定有邪吏跑出来的。

注意，特别是还有一个恶果，这样假与伪，只能是八不像的假正派，这样的机关集体人文氛围，在黑云压城山雨欲来，就会出现自己都想象不到的溃败。世界上以往几千年的灭亡史都存在这个问题。

6、

内地南方人文，其实假与伪的方方面面太多。这些玩意都有着掩饰局限性不良，装模作样，愚弄别人。所以，有害无益、人文劣陋。注意，特别是，并不能真正的管理自己，人不能管理自己是不行的，假与伪利用人有自我管理的需要，进行偷梁换柱的愚弄，结果，让人不能真正的管理自我。

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没有真学问，特别是没有真头脑，平庸墨守成规而已，而且正好可以无知无真学问，还显得“实在”，这就是中guo民间所谓的“实在”。真正坦诚的人并不说自己实在。这样的民间粹，是低劣陋愚不文明的，对民间完全有害无益，是无产者缺点弱点毛病的一个典型表现。

有产者鼓捣“大成至圣”和无产者鼓捣“实在”，实质性是一回事的人本身原因。

8、

人是需要真与实科学性求实质的，要真才实学的。现在全世界的人文都是远远不足的，所以，更没有理由比别人更差劲。

恩格斯发现，(英国)工人比较和气可亲，虽然他们比资产阶级更迫切地需要钱，但他们并不那样贪财。他们看问题客观，比资产阶级偏见少得多，不戴上自私的眼镜看一切，并容易摆脱传统的陈腐的原则和先入之见的束缚。工人们还有对文化知识的渴求。“工人也是重视‘踏踏实实的教育的’，只要它里面不掺杂自私自利的智谋。这一点可以由下面的事实来证明：在无产阶级的、特别是社会主义的学校或阅览室里经常举行关于自然科学、美学或者政治经济学问题的演讲会，而且听众往往很多。我常常碰到一些穿着褴褛不堪的粗布夹克的工人，他们显示出自己对地质学、天文学及其他学科的知识比某些有教养的德国资产者还要多。阅读最新的哲学、政治和诗歌方面最杰出的著作的几乎完全是工人”。

(买书热和文博热是中国近些年的两大虚热，大量博物馆参观者在一个小时内可以把整个博物馆转一圈，节假日人多的时候，他们不是看完的，是跟着人群走完的。)

义和团运动追踪溯源，一共也就两三年时间，但是很快越传越广，越传信的人越多。这些人会拳术，而且有刀枪不入这个特殊功能，这是之前所有民间组织里没有的。问题就在于当时很少有人去看看能不能真的刀枪不入。第一个对此加以验证的人是山东巡抚袁世凯。他的前任是毓贤，毓贤的前任是李秉衡，他们不完全信，但也不完全不信，毓贤比李秉衡要信得多些，但他们都不做验证的事。到袁世凯就任时，也有人跟他说义和团刀枪不入，袁世凯说这个得试试看。那么真有义和团自己报名，大师兄站一排，然后拿枪“啪”一打，都打死了。

团与洋人战，伤毙者以童子最多，年壮者次之，所谓老师、师兄者，受伤甚少。传言童子法力小，故多伤亡；年壮者法力不一，故有伤、有不伤；老师、师兄则多神术，枪弹炮弹近身则循衣而下，故无伤；人多信之。有观其后者，归语人曰，临阵以童子为前队，年壮者居中，老师、师兄在后督战，见前队倒毙，即反奔。（佚名：《天津一月记》）

多么精明的“老师”“师兄”，谁说他们“愚昧”？

在这一点上义和团与太平天国还真是不同：太平天国还真是“迷信”，天朝将士包括重要将帅，虔信“天父”、慷慨“升天”者也几乎每战必有：从起义之初阵亡的西王萧朝贵、南王冯云山，直到1868年太平军余部在广东最后一战中重伤而死的统帅汪海洋。可是义和团运动中就看不到这种情景。庚子事件中的许多场景，凭“愚昧”说、“迷信”说是没法解释的。

就说那西什库教堂吧，40个洋兵守着，数万义和团与清军从6月到8月围攻两个多月之久，竟然打不下来！而且与围攻使馆区不同，对使馆的围攻，慈禧是半真半假，暗中要“保护”的。对教堂就没有这一说。非武装的教堂烧了不知多少，围攻西什库自然也是真的。而那时又没有机枪，40杆单响枪有多大火力？要论洋枪，外面的围攻者比这多得多呀。再说西什库的周边环境，既没隔着河沟，又没隔着大广场，假如真的“迷信”刀枪不入，就凭着一股“愚昧”从街对面一冲锋，前仆后继牺牲一批，也就冲过去了，怎么会两个多月愣是冲不过去？当年英国鬼子戈登在中国号称“常胜军”，到了非洲的苏丹，碰上不要命的“愚昧”穆斯林马赫迪兵，脑袋不也就丢了？

说实话，还就是并不“愚昧”的围攻者，才造就了如此景观：守者枪一响，攻者如鸟兽散，“迷信”者倒下一些，可惜有前仆而无后继，因为绝大多数人包括大师兄们都既不迷信，也不愚昧！如是反复，西什库能够坚持到底也就不足怪了。