2021-8-18

1、

古南方人在向太平洋大洋洲印度洋扩散时，也有一些北上来到日本。和已经到达的古北方人融合。


炎帝受到伏羲影响多一些，黄帝的华胥女娲传统多一些。


炎帝和神农氏部族。一些后裔是今南方 西南方少数民族。蚩尤后裔是苗族。



2、
考古节目《隐秘的细节》的启示：

祖甲之后，帝王不再有社会生活实践。从此以后直到清朝灭亡，帝王开始短命，王朝开始短命。

《无逸》：自时厥后，立王生则逸。生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。

立王一词又见于《大雅·桑柔》（灭我立王）。甲骨文又有小王之称，疑即后世立太子的开始。王位的继承，不由选举而由王在生时预先建立。就是自祖甲改变兄终弟及的贵族选举制以后，殷王都是生于深宫之中，长于妇人之手，不像高宗、祖甲和仆人平民一起参加过生产活动，多少知道一些现实的情况。他们溺于淫乐，夭折居多，这是立王的结果。

《无逸》是周朝周国国君周公创作的一篇散文，出自《尚书》。
白话译文
周公说：“啊！君子居其位，不要贪图安逸。先知道农业的艰辛，就知道庶民的苦衷。看那些小人，父母辛勤耕种收获，儿子却不知庄稼的艰辛，贪图享乐，狂妄粗暴，以至于欺诈诓骗。很是瞧不起父母，说什么：‘你们从前的人没有见识。’”
周公说：“啊！我听说：以前殷宗时，庄严慎重对待上天赋予的王位，用诚信之道治理民众，小心谨慎，不敢贪图安逸荒废政事。所以中宗在位七十五年。殷高宗时，有好多年在外过着平民的劳苦生活，于是有机会接触庶民生活。开始即位，怀着满腹诚信，态度沉默，三年不大说话。可当他一说话，群臣一致赞成。不敢贪图安乐，荒废政事，安定殷邦，大小官员没有怨言。所以高宗在位五十九年。殷祖甲时，认为废其兄自己做君主不义，逃于民间，长期过着平民的生活。当他即位后，非常清楚民众之苦，对他们施加恩惠，从不歧视孤寡之人。所以祖甲在位三十三年。此后所立之王，都是生来就舒适安逸。舒适安逸，不问民众疾苦，沉迷于享乐。自此后，没有人能在位长久的。有的十年，有的七八年，有的五六年，有的四三年。”
周公说：“啊！只有我周太王·王季，恭敬慎重。文王有条不紊的成就了安定人民和开垦土地的事业。善仁谦恭，安抚庶民，施德孤寡。从早晨到中午，以至于太阳偏西，没有工夫吃饭，全用于和谐万民。文王不敢逗留于游猎，恭恭敬敬操劳政事。文王中年即诸侯之位，在位五十年。”
周公说：“啊！今后继承王位，就不能放纵自己，不能过分的贪图欢乐，贪图安逸，贪图游玩，贪图游猎。要为万民的事尽心尽力。比方说：‘今日痛快玩一次吧。’那不是在教民，那也不是在顺天。这样的人是有过失的。不要象纣王那样废于迷乱，喝酒没有节制啊！”
周公说：“啊！我听说：‘古人互相告诫，互相爱护，互相教育，民众没有欺瞒诓骗的。’这些告诫的话不听，他的臣就顺着他的意思行事了。那么就变乱了先王的政事与法度，因小失大。人民就要心里怨恨，口里咒骂。”
周公说：“啊！自殷王中宗，以及高宗，以及祖甲，以及我周文王，此四人明智。有人告他们说：‘小人怨你骂你，他们就更加注意自己的德行修养。’并说：‘有过失’。应该是我的过失。这样做了，民众就不只是不敢含怒了。这样的话不听，就会有人欺骗，说：小人怨你骂你，你就信之。象这样轻信，不常念为君之道，不宽宏大量，乱罚无罪，杀无辜，怨恨就会聚集起来集中在他的身上。”
周公说：“啊！成王，要以此为鉴啊！” 

殷高宗时，有好多年在外过着平民的劳苦生活。



3、
考古节目《隐秘的细节》的启示：
黄帝到尧舜，掌握文字的，可能是掌握祭祀、占卜、记史的。水书所以与艮八卦联系。



4、
天皇氏应该是华胥。

《连山》，后亦称《连山易》，古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》，据传为天皇氏所创。远古有三易，《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”其中连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已失传，已成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。历来学界以为，连山易是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。


现在保留的例子
东巴 （神职人员、东巴文化的主要传承者）。东巴是纳西族对传统宗教神职人员的称呼，意译为智者，是纳西族最高级的知识分子，他们多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身，是东巴文化的主要传承者。

《东巴经》还在一定程度上反映了古代纳西社会的家庭形态。从忍利恩有兄弟五人，姊妹六人，兄弟姊妹互相匹配，互为夫妻。这种兄弟姊妹互为夫妻的血缘家庭，是人类发展史上最原始的家庭形态。———这是抹除母系社会的男女关系。



5、
《隐秘的细节》认为水族-睢是商朝灭睢-大彭国，所以南下。———这可能是不正确的。

水族可能是禹征伐三苗的军队部族。有女娲的传说，明显是黄帝的遗留。与三苗习俗有一些融合。

水族更像是尧舜流放共工后，新的共工职业的部族，而且应该和禹夏关系好。

商朝时不受待见。

水族自称睢，睢是河南睢水一带。



6、
水书，水族的文字， 水族语言称其为“泐睢”。 主要用来记载水族的天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学等文化信息。水书在水族群众的社会生活中，至今还起着很重要的作用，如婚丧嫁娶仍然照水书记载的“水历”推算决定。

传说"水文字"是一个叫陆铎公的人创造的，在贵州省独山县水岩乡水东村，当地的水族和布依族人都用布依语和水语吟唱一首古老的民谣，翻译成汉语是这样的："有个老人叫陆铎，四季居住山洞中。青石板上造文字，造得文字测吉凶。所有良辰全送人，等到自己造房时。书上已无好日子，无奈只好住洞中。若问深洞在哪里，就在水岩和水东"。———陆铎公可能是陆终。
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陆终是上古时代传说中的人物，楚国先祖火神吴回之子，他有六个儿子，是中华民族演进史上的重要人物，他们的后代，曾经繁衍成了许多重要的姓氏，包括苏、韦、顾、温、董、彭、曹、娄等。    《史记·楚世家》中记载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回，为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人，诉剖而产焉。其长一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连，芈姓、楚其后也。”

水族在服饰上禁忌红色和黄色，特别禁忌大红、大黄的热调色彩，而喜欢蓝、白、青、三种冷调色彩。水族不喜欢色彩鲜艳的服装，而是喜欢色彩浅淡素雅————这个习俗应该是从夏朝前后就因为各种原因形成的。



7
商武丁43 年已亥（公元前1192年），武丁率王师灭大彭、豕韦。至此大彭国有国千余年，历24代45王。大彭、豕韦失国后，篯氏族人四处迁徙，为怀恋故国，有的以彭为姓，改彭姓者以殷大夫彭咸为代表；有的以韦为姓，南迁的韦姓后成为南方壮族等少数民族的祖先（至今壮族仍有“有壮就有韦”的说法，而且还把彭祖篯铿的生日三月初三当作本民族的隆重节日）。篯氏族人西迁者投靠周部落，成为以后灭商的一部分重要力量。北迁者即后来的“室韦”族（又称“失韦”或“失围”），成为蒙古族、满族和朝鲜族等北方少数民族的共同祖先。
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壮族来历———北下的人，接触了古南方人盘古传说，当成自己的传说。这就是壮族和盘古传说。
历史记载，室韦是很多部族形成的，和鲜卑契丹联系大一些。鲜卑契丹南下，一些森林百姓来到鲜卑原来的地方。
北魏鲜卑称之为室韦，应该是鲜卑不想让其继续称鲜卑，改用室韦。其实西伯利亚的西伯就是鲜卑。室韦是鲜卑的转音词。室韦 的说法  衣服带钩  森林 。 
水书应该比甲骨文还古老，可能源自炎黄到夏朝时期。水历与夏历基本一致，不同的是水历以夏历八月为岁末，九月为岁首。




8、
结合实地临汾考察

舜继位为什么拜谒尧的“大祖”。传说尧是帝喾儿子，怎么解释尧的“大祖”。

舜让禹代理虞事，虞应该是一个为大首领服务的职业的总管。

大禹继位时，怎么没有拜谒尧的“大祖”，或舜的“大祖”？

《史记·五帝本纪》：“文祖者，尧 大祖也”。———文祖应该是尧的一个祖先。大祖可能是太祖的意思。尧是帝喾儿子，文祖和帝喾是怎么回事？