怎么看衡水一中张锡峰

1、

对现在的衡水一中、张锡峰演讲怎么看，很多不承认这是严重的恶化隐患，即使认识到严重性的，也是不到位的。

必须明确指出，衡水一中这些年的口号氛围，张锡峰的思想观念，貌似上进心呀精神呀，其实完全偏离十万八千里。就像义和团似的，完全是打鸡血，方向也是有问题的。在不合理中的金字塔意淫。

｛“虽然义和团没有了，当然现在也不可能再出现这么一个，但是它的根子还在这个民族文化里边，·国文化里边还有这部分东西，说老实话，它会用各种曲折的方式表现出来，这个根子的问题不解决，·国自然需要二次启蒙，三次启蒙，我觉得，现在···还没有走出百年来的这个困局”。｝

这样下去，只能导致“高知血腥事件”更多，一切努力更加破灭。

网友 玩物杂谈：从为中华之崛起而读书，沦落为为拱城市的白菜而读书？这就是衡水二中教出来的国之栋梁，清北人才吗？这就是国家社会需要的接班人吗？

笔者对衡水一中和张锡峰没有任何恶感，恰恰相反，他们是真的想改变命运，做命运强者的。他们是受到很多似是而非愚弄毒害的典型。

一定明确———人类应该建立科学合理的社会，才能真正的安身立命，才能真正的幸福美好。除此之外的任何想法观念行径，都是适得其反的。

2、

有人会说，河北怎么像义和团嘛，应该是东面呀。

这恰恰是河北人必须注意了，不能再像赵括一样。赵括喜欢兵法，其实发明兵法的齐国恰恰最不用兵法。齐国是最早发明长城的。越王翳与齐鲁两国“会盟”时，鲁国国君给他驾车，齐国国君陪侍在他身旁。三晋伐齐时，齐康公给分裂分子请封诸侯，乐淘淘的做带路党呢。

赵括把兵法真当一回事了。而霍去病和毛zedong是反对看兵法的。

义和团就更不玩真的了

团与洋人战，伤毙者以童子最多，年壮者次之，所谓老师、师兄者，受伤甚少。传言童子法力小，故多伤亡；年壮者法力不一，故有伤、有不伤；老师、师兄则多神术，枪弹炮弹近身则循衣而下，故无伤；人多信之。有观其后者，归语人曰，临阵以童子为前队，年壮者居中，老师、师兄在后督战，见前队倒毙，即反奔。（佚名：《天津一月记》）

就说那西什库教堂吧，40个洋兵守着，数万义和团与清军从6月到8月围攻两个多月之久，竟然打不下来！那时又没有机枪，40杆单响枪有多大火力？要论洋枪，外面的围攻者比这多得多呀。再说西什库的周边环境，既没隔着河沟，又没隔着大广场，假如真的“迷信”刀枪不入，就凭着一股“愚昧”从街对面一冲锋，前仆后继牺牲一批，也就冲过去了，怎么会两个多月愣是冲不过去？当年英国鬼子戈登在中国号称“常胜军”，到了非洲的苏丹，碰上不要命的“愚昧”穆斯林马赫迪兵，脑袋不也就丢了？说实话，还就是并不“愚昧”的围攻者，才造就了如此景观：守者枪一响，攻者如鸟兽散，“迷信”者倒下一些，可惜有前仆而无后继，因为绝大多数人包括大师兄们都既不迷信，也不愚昧！如是反复，西什库能够坚持到底也就不足怪了。

3、

有一位网友的网评很有普遍性。他认为上进心的孩子就是有一些狭隘呀缺点呀，他的儿子没有啥缺点，可就是没有上进心。

必须首先指出：这绝对不是真正的上进心，这样的上进心对社会对其本人都是有害无益的。

还要恭喜这位网友，你的孩子就像刘邦父亲，不好吗。比尔盖茨马云马化腾的父亲是起跑线神童教育吗？刘邦的父亲没有疯狂起跑线神童教育。刘邦父亲喜欢做大饼换酒喝。没有什么强烈主观愿望，更没有裹挟孩子实现强烈主观愿望。恰恰相反，刘邦父亲对刘邦不能像哥哥那样老老实实的务农很不满意。也间接说明刘邦父亲不是棍棒教育，打击教育。特别是，刘邦父亲从来没有假与伪的唱高调，也不是教孩子耍心眼小聪明劣根性。

4、

但在礼崩乐坏的时代，说点谎话又算得了什么？那些贪官污吏不都是说一套做一套吗，剥削压榨打工人的资本家不是还和打工人称兄道弟，甚至说996工作制是福报吗？比起这些睁眼说瞎话的寄生虫们，张锡峰只能算小巫见大巫了。

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这样的说法是错误的。人们需要彻底建立科学合理的社会，让每个人都真与实科学性求实质，做事百分百含金量，这样才能真知真正常正派。

5、

鲁迅《爬和撞》

从前梁实秋教授曾经说过： 穷人总是要爬，往上爬，爬到富翁的地位。不但穷人，奴隶也是要爬的，有了爬得上的机会，连奴隶也会觉得自己是神仙，天下自然太平了。

虽然爬得上的很少，然而个个以为这正是他自己。这样自然都安分的去耕田，种地，拣大粪或是坐冷板凳，克勤克俭，背着苦恼的命运，和自然奋斗着，拚命的爬，爬，爬。可是爬的人那么多，而路只有一条，十分拥挤。老实的照着章程规规矩矩的爬，大都是爬不上去的。聪明人就会推，把别人推开，推倒，踏在脚底下，踹着他们的肩膀和头顶，爬上去了。大多数人却还只是爬，认定自己的冤家并不在上面，而只在旁边——是那些一同在爬的人。他们大都忍耐着一切，两脚两手都着地，一步步的挨上去又挤下来，挤下来又挨上去，没有休止的。

然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也会渐渐的侵蚀善良的人心，至少，也会发生跪着的革命。于是爬之外，又发明了撞。

这是明知道你太辛苦了，想从地上站起来，所以在你的背后猛然的叫一声：撞罢。一个个发麻的腿还在抖着，就撞过去。这比爬要轻松得多，手也不必用力，膝盖也不必移动，只要横着身子，晃一晃，就撞过去。撞得好就是五十万元大洋，妻，财，子，禄都有了。撞不好，至多不过跌一交，倒在地下。那又算得什么呢，——他原本是伏在地上的，他仍旧可以爬。何况有些人不过撞着玩罢了，根本就不怕跌交的。

爬是自古有之。例如从童生到状元，从小瘪三到康白度。撞却似乎是近代的发明。要考据起来，恐怕只有古时候“小姐抛彩球”有点像给人撞的办法。小姐的彩球将要抛下来的时候，——一个个想吃天鹅肉的男子汉仰着头，张着嘴，馋涎拖得几尺长……可惜，古人究竟呆笨，没有要这些男子汉拿出几个本钱来，否则，也一定可以收着几万万的。

爬得上的机会越少，愿意撞的人就越多，那些早已爬在上面的人们，就天天替你们制造撞的机会，叫你们化些小本钱，而豫约着你们名利双收的神仙生活。所以撞得好的机会，虽然比爬得上的还要少得多，而大家都愿意来试试的。这样，爬了来撞，撞不着再爬……鞠躬尽瘁，死而后已。

八月十六日。

【析】统治阶级的治人术花样繁多，除残酷镇压之外，还有欺骗的种种伎俩。在这篇短文中，作者择要加以剖析：

其一是爬。针对梁实秋在《文学是有阶级性的吗?》中所说的话：“一个无产者假如他是有出息的，只消辛辛苦苦诚诚实实的工作一生，多少必定可以得到相当的资产。”作者继而引申道：“不但穷人，奴隶也是要爬的，有了爬得上的机会，连奴隶也会觉得自己是神仙，天下自然然太平了。”这就言简意赅地揭露了包括资产阶级文人在内的“早已爬在上面的人们”决不是真正关心穷人和奴隶的前途，而是以欺骗和麻痹的手段阻止他们的觉醒和革命，以维持自己高高在上的统治地位。

其二是撞。爬，毕竟是异常辛苦的，需两脚两手都着地，无休止地一步步地挨上去又挤下来，何况“爬的人那么多，而路只有一条，十分拥挤。老实的照着章程规规矩矩的爬，大都是爬不上去的”。在那漫长的爬的过程中，一同在爬的人们之间必然会互相埋怨乃至争斗，某些“聪明人”还会用 “推”、“踏”、“踹”三字要诀，损人利己往上爬。这样下去，爬着的人群产生失望、气馁情绪将是势所难免的了。于是，“早已爬在上面的人们”又为爬着的人们设计了一种新的发明“撞”。“天天替你们制造撞的机会，叫你们化些小本钱，而豫约着你们名利双收的神仙生活”。

爬与撞，都是统治阶级为穷人和奴隶所指示的行为方式，但两者又略有不同：前者要求长期地背着苦恼的命运去忍耐和渴求;后者则带有投机冒险的性质，用彩虹般的幻想点燃人们侥幸心理的火苗。撞，比爬更加残酷，它是善良人心受到侵蚀的结果;撞，比爬更加具有欺骗性，有人怂恿，有人绞尽脑汁制造着撞的机会。而它们的效用却是一致的：让穷人和奴隶不觉醒、不反抗，永远沉溺在苦海中拚命挣扎。作者深刻指出：当权者就是希望人们“爬了来撞，撞不着再来爬……鞠躬尽瘁，死而后己”。

尽管鲁迅在文章中以形象化的描绘揭示了那些正在爬和撞的人们的狼狈相，淋漓尽致地刻划了他们扭曲变形的心态，但其讽刺的锋芒所向并不止于此。作为旧社会的勇敢的掘墓人，鲁迅不仅善于通过对政治生活中重大事件的分析，暴露反动统治阶级的凶残本性，而且善于从最日常的社会现象中显示敌人的本质。他那洞幽烛隐的目光紧紧盯住了从1933年开始，每年发行四次“航空公路建设奖券”，设头等奖五十万元这件事，看透了当权者一面“救国”，一面又可以发财的卑劣行径。所以，本文的主旨是揭露伸出爪子在穷人和奴隶的鲜血中扒来扒去寻找钞票的当权者。穷人和奴隶麻木辛苦地爬与撞，根源却在当权者的捞和骗。

对鲁迅来说，嘻笑怒骂，皆成文章。鲜明的立场，敏锐的观察，严密的推理和渊博的学识，使其杂文极为深刻有力。篇首引用梁实秋的话意，似是信手拈来，但随之略加发挥，读者即明白要求无产者为得到相当资产而辛苦诚实地工作终生，此乃是当权者为谋取“天下自然太平”而布下的圈套。大家都没有休止地爬，而且“认定自己的冤家并不在上面，而只在旁边——是那些一同在爬的人”，这正是当权者所希望的。爬上去的希望渺茫，爬的人久而久之必定失望，于是当权者又设置了投机冒险的诱饵。“爬得上的机会越少，愿意撞的人就越多”。作者“考据” 出古时候 “小姐抛彩球”的招亲方式有点像给人撞的办法，接着又惋惜古人呆笨，未想到收本钱，“否则，也一定可以收着几万万的”。读到这里，读者定会露出会心的微笑，对诸如发行“建设奖券”之类的病态现象及其本质也就了然于心了。文章末尾突然不协调地用了“鞠躬尽瘁，死而后己”这简劲有力的古语汇，深刻表达了作者对“爬了来撞，撞不着再爬” 这种社会现实的不满和沉痛的心情，极能启人思绪。

作者：王德邻