发明假与伪的人文{三}

2021-3-6

假与伪是最大的最有害的人文特质，事实证明就是这样的。是人类发展进步，特别是文明发展进步最大的破坏性。是人类思维异化最严重的，是歪心鬼气的为了局限性。人比兽还坏，就是因为假与伪更糟糕了。如果不反对歪心鬼气，即使少一些，也是有缺陷的。

因为自己动物式更严重，局限性更严重，还想在人类社会混，当然就发明假与伪。为了自己的局限性，动物式的伎俩，还要在人类社会混，所以当然假与伪了，一兜劲儿的五花八门装了。

因为人类还没有真正的研究人，所以，动物式的还是觉得自己优越性高明。瞧不起真知真智真理，因为真知真智真理还没有形成规模，没有形成明确的趋势。所以，把动物式的小聪明当成压箱底法宝，自以为聪明劲儿样。觉得真知真智真理都还是傻瓜，就是不如它。这样的现象迄今还是人类普遍存在的。

所谓的美欧素质高，其实根本不是那么回事，至少很有限。

对自己动物式脑筋迷之自信。就是认定真与实科学性求实质的是傻，真正常正派是傻。

对实际上真正的大是大非、正经事、需要的真知真智狗屁不通，就是不认识自己的愚蠢歪歪。

就是觉得自己精通假与伪，就迷之自信，迷之自负自以为了。从周围到国际，都是这样嘛。

因为人是不能动物式的，所以发明假与伪，狡猾的伪装掩饰。发明的大量似是而非似是非是的花言巧语大道理。因为还是动物式的，所以，实际上还是伎俩，没有真知真智真智力。恰恰是没有真知真智真智力，越发迷之自信，越发自以为高明，更一条道走到黑。

发明鼓捣假与伪，恰恰是性质更严重，掩饰自己局限性恶化放纵。花言巧语似是而非，最是破坏人类。人与人之间更加糟糕了，人类社会一切矛盾更严重了，一切更加恶化了，人们更不能正常生存了。反而制造了更多的问题和纷争。特别让人类不能理直气壮的真知真智真理。

因为邪劣卑劣的实质性，必然打着幌子，倾轧攻击，危害使坏。破坏别人抬高自己，

如果以为别人傻可欺，就更不安分了。这一现象很重要，关系到性质判断。任何人格人品不良的都是这样，这就暴露了性质。

表里不一反差，言行不一反差，双重标准，无耻的装模作样，就是因为假与伪。

花言巧语唱高调，唱高调的花言巧语，到处破坏世界，到处干坏事，这就是现在从社会生活到国际上的最突出的邪劣表现。这其实就是证明了凡是假与伪都是邪恶的。

既得利益阶级社会是反女性的，就越是鼓捣男尊女卑，越是鼓捣愚弄女性危害女性的玩意儿把戏。

既得利益阶级社会是反发展进步的，就越是鼓捣反青年的玩意儿把戏，愚弄危害青年。

动物也有友善，这个善还不足以成为人类。仅仅是鼓吹善，翻来覆去鼓吹善，因为还不会破坏动物式状态。还能花言巧语的愚弄破坏。

每个地方每个人都有责任，先自己改，从自己开始反对。你有这些缺陷缺点毛病，还不愿意改，苍蝇不叮无缝的蛋，所以欢迎假与伪，所以假与伪泛滥成灾。

女性也存在责任，小聪明劣根性与母亲的原因有关系。

越是鬼气大的，女性的毛病也多，孔丘就说“小人女子难养也”。小聪明劣根性的心理心态意识也严重。圣人与大盗，乡愿与盗匪，就是证明。出现孔丘孟轲明摆着是妈妈有责任。

人应该做最好的自己。却邪恶的胡编乱造愚弄人的，让好男人好女人吃力不讨好，背叛了，悲剧了。

笔者极其鄙视小聪明劣根性的女的。什么年龄段的都存在小聪明劣根性，聪明法宝智商很来劲儿的。不知道这样的“聪明法宝”必有恶报，是使心用心，必然祸及后代，还瞧不起没有的。孔丘也注意到这的不好，比如小人和女子难养啊呀的。人的愚昧性情不太好，还乡愿。

下三烂———俺看人家活的不好呀·······俺看人家·······俺觉得俺活的越来越明白呀···

母鸡群的吃食就是丛林法则的。出现既得利益阶级社会，出现假与伪假人品假学问，和女的当妈的也是有关的。自以为越活越聪明了明白了，可想而知在家里是怎么影响后代的。

水木丁：“女人别把自己的自信建立在想象别人不幸福上，这种人生太可悲了。”

因为人类社会变了，也知道不平等是明面上行不通了，可心理还是人上人。

正因为人上人，是动物式的，是局限性表现，一方面觉得自己很聪明也能人上人。另一方面，必然在丛林法则链条当奸佞小人龟孙子，还一兜劲儿的狐假虎威。

所以，一些社会现象就一下子明白了

连认真都是形式主义的。需要认真负责的不想不干，而是形式主义的假认真，只能造成没必要的麻烦，造成愚劣的互相倾轧。

连认真都得是假的，别真当真，别真较真。依据事实说真话成了顾忌，成了敌视，成了·········

造成人们不能理直气壮的真话实话，让人们不能起码的坦诚真诚。

而且对真知真理很敌视，很想污蔑，这样的社会现象大行其道，还形成上上下下的潜规则。

马克思指出：“习惯于靠无知来保证不受物的侵犯、世界的侵犯”

特别敌视真知真理，特别想污蔑诋毁真知真理真正派的。

让人没有真知，只能表面一套，实际一套见不得人的。也让一切好事出现副作用超过正作用。

歪心鬼气的让人慢性中毒慢性腐蚀，鬼气大的地方其实还最是不省心。

孔丘为什么反感乡愿，乡愿不是真老实的，其实是体现动物式的，当然不是真好人不干真好事，还巧猾。

孔丘是圣人是大乡愿，孔丘一辈子老实吗干好事吗。

中国一部历史，是乡愿与大盗结合的记录。大盗不结合乡愿，作不成皇帝；乡愿不结合大盗，作不成圣人。所以我说，真皇帝是大盗的代表，圣人是乡愿的代表。到了现在，那些皇帝与圣人的灵魂，捣复辟尊孔的鬼，自不用提，就是这些跋扈的武人，无聊的政客，那个不是大盗与乡愿的化身呢！———《李大钊文集·下·乡愿与大盗》

历史事实证明，凡是不正确的观念意识，总是不安分嘚瑟。鲁迅先生的阿Q是这样。更假与伪的，总是弄灾惹祸。历来的既得利益也是一次次的吃大亏。

真才实学不足，就歪心鬼气，就欺善怕恶。   

被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。——《病后杂谈之余》一九三四年

对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！——《忽然想到．七》一九二五年 

不很向强者反抗，反而在弱者身上发泄  ——《杂忆》一九二五年 

不但「不以戎首」、「不为祸始」，甚至于「不为福先」。所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是「不为最先」，自然也不敢「不耻最后」，所以虽以是一大堆群众，略见危机，便「纷纷作鸟兽散」了。《这个与那个》一九二六年

不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。——《论睁了眼看》一九二五年

凡中国所有的，外国也都有。外国人说中国多臭虫，但西洋也有臭虫……假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不太舒服的……最好还是希望别家也有臭虫，而竟发现了就更好。——《外国也有》一九三三年 

就像是把动物驯化成禽畜。假与伪对人的愚弄，并不是让人成为真正的人，而是成了动物式的驯化。禽畜好像是野性小了，其实还是动物式的。还是动物式的思维理念。所以人类社会还是如此不合理不符合人的生存生活。

有研究暴力的，发现厉害劲的，是欺善怕恶而已，更不是人。厉害劲发邪的总想发作，有可以施展的就想发作，看到老实善良的就想干扰。

人上人，是坏心眼的出发点。不能人上人，就欺软怕硬的让别人是人下人。还有阴险妒忌拆台。所以趋炎附势小人形象，就像是英国依附美国。

还存在动物式的的伎俩丛林法则，从小孩子开始就熏染。伎俩 和 能力 智力不是一回事。占便宜 巧猾 迎合 瞅算漏洞 没有人的真智，动物式的伎俩。这样的不算是真正意义的人，是动物式的。

有真正的人格品格吗？，恰恰是不行的没有的。历史事实一再证明是假恶丑脏的助燃剂，最是悖离人类正确方向。真正派真好心真智的是不会鼓捣动物式的伎俩。

不是自己成为真好人，让每个人都成为真好人，而是假与伪，装模作样，倒打一耙。假与伪就是为了装模作样掩饰坏人坏事坏心思，所以必然攻击性倒打一耙。

在乱世关头，时代转折点，老子庄子还提出不要再耍花样了，都返璞归真吧。真与实就行了嘛，别鼓鼓捣捣。特别是指出一切假与伪的把戏只能更有害无益。而孔儒却不是这样，说明了什么！

在乱世关头，时代转折点，孔儒更来劲的胡编乱造花言巧语招摇撞骗，危害社会，加剧了人文腐朽。导致六国更灭亡。

这是最大的狭隘，还胡编乱造装模作样。

特别是发明宗教圣贤的，很是明显的阻碍真知真智真理，阻碍人类进步。

人类进步，人类的新型社会文明，什么是最大的障碍，发明宗教圣贤的是最严重的地方！真正的危害是什么，是什么导致人类停滞不前，进展缓慢！

没有真知真智真理的能力，却胡编乱造，巧伪。最是人上人的意识形态，把戏花招。动物式的城府心机。

不是人与人发展进步，不是人与人的光明阳光，不是社会的文明合理。

把人品问题混淆是素质问题，是掩耳盗铃的搞笑。主要是人品问题，也就不愿意有素质。首先是怎么对待自己局限性。

注意注意注意注意注意———首先是怎么对待自己局限性。这可是一个重中之重。而且越来越是给人定性的一个重中之重。

还以为真正常正派是智商不够显得不能与人说话似的。一看到会与人交流说话还惊讶不舒服呢。

不健康不正常的人的聚集，而不是真正的人与人的应该的状态。

不出皇帝，其实恰恰是更不懂人与人的关系应该怎么办。而且，真正的凝聚人心，更是不懂。就是说了也做不好。这才是真正的智力水平。还以为自己智商法宝心眼多。

没有庸俗聚集形成的气质，还以为是傻，成了判断傻的标准了。

歪心鬼气，是大脑思维局限性低劣恶化的反映。

越是假与伪的装模作样，越是社会乱象丛生。

笔者自己就觉得，对别人根本没有想窥视的念头意识。笔者想找个包衣服的塑料袋，在卖衣服的地方就瞅有没有不要的塑料袋。瞅算，明摆着意识念头灵魂有问题。

就像是动物吃一点食物就抬头瞅算。一个是防备其它，这是环境使然。一个就是瞅算。

就是动物式的。很有动物式的聪明劲儿。加上乡愿样儿，自以为高级正路了。很自负自己的这个“高级”。

就像是动物虽然大脑不发达，但是一些感觉灵敏度要高于人类，比如听觉嗅觉机警····。头脑不行，但是发展出一个直觉———直觉别人的注意力状态是否可以瞅算，发展出一个狡猾小心———小心别被抓现行。

自己灵魂有问题，还热衷瞅算别人。很明显感觉真正派的不同，所以更加瞅算。没有真知还对真知的敌视，立马隔阂敌视。没有聪明劲就瞧不起，放肆的嚣样儿。

特别是，所以很来劲儿的瞅算，其实是觉得傻缺心眼，特别是没有暴力可欺的。这完全暴露了性质的严重性。

从小就接受各种心眼咧聪明傻咧的观念。没有真学问，特别是没有真头脑，显得墨守成规而已，而且正好显得平庸，就成了中国式的实在。而且正好可以无知无真学问，还显得实在，正好迎合人的缺点弱点。

无真知，当然显得实在，也正好迎合人的无知。马克思指出的一贯用无知保护自己，其实是喜欢无知的活着混着互相倾轧。窝里斗的一次次千里无人烟。

马克思和恩格斯屡屡称中国为“天朝帝国”，说它是人类社会发展史上的一块“活的化石”，是“僵死不动的东西”，不仅“几千年来都没有进步”，而且“习惯于靠无知来保证不受物的侵犯、世界的侵犯”。中国的社会制度称为“腐朽的半文明制度”，中国人被称为“半野蛮人”、“野蛮人”、“陈腐世界的代表”和“宗法的骗子”，等等。马克思与恩格斯对中国社会和中国人的这种看法用语偏激而尖刻，实际上却入木三分，颇能揭示19世纪处于衰败深渊里的中国社会的沉疴垢弊，不无正确之处。 

人应该具有的思维真知，不但没有还觉得不能理解

人应该具有的真正常，不但没有还觉得思维泛滥是聪明的，没有思维泛滥的就是傻的。

人类应该具有的真正派，不但没有还完全是乡愿式的

这是完全需要彻底否定的，这是完全荒诞荒唐荒谬绝伦的。

喜欢这样危害性的假人品，还敌视真知真理的，还耍心眼装模作样，这是性质十分严重的，是性质的。

经天纬地  匡扶正义  金光大道  真知真智  大智大慧，这些，是能行的吗

玩小聪明耍心眼能占到便宜，当成高智商，很来劲。把任何损人利己都当成高智商。不是真正的为了社会，不是真好心。而是表里不一，假与伪。社会不好了，人与人不好了，更加恶性循环。

欲望大，念头多，有很多失败不如意，不是平常心，却装出一副自以为的聪明样不穷样。

面对真好人，有敌意，瞧不起，认为真正常正派好人就是傻。假学问遇到真学问，原理是一回事。

其实是觉得很容易可欺，还没有危险性的，为的是攻击贬低。从来不为社会真正义，更不会真正的端正社会，乡愿劲儿十足。

注意

一定要搞清楚，心理心态，所思所想。聪明劲总想使出来，总想攻击性，潜意识对一切不良的向往。

很喜欢传闲话破坏人际关系，这也是造枪造爆炸品为的是让别人干坏事。

歪心鬼气，人上人，衍生的······   莫言关于暴力的写作想法还是肤浅的，其实是真知真智没有，却发展了动物式的伎俩，当然———狭隘 伪装 攻击性。

注意 动物都有什么目的，动物的伎俩什么目的，特质 特征 特点。

假与伪，向往一切既得利益阶级社会的不良，痴迷人上人及其一切衍生。自以为很研究什么是心眼聪明，还狡猾的隐藏自己。

从来不是真正的真知真智真理，而是变着法的鼓捣假与伪，假学问，耍聪明劣根性。危害社会，危害天下众生。

对真正的人的气质是敌视的，瞧不起，公开嘲笑的样，不服气。自以为自己的聪明是最高级的，最聪明的，最明白的，最智商的。

特别注意的是对真知真理真正派真好人的敌视。很暴露性质，暴露方向性的。

因为不是做人，所以是伎俩，做不出利人利社会，只能是危害社会别人。从具体的人文，人的局限性恶化发作 就开始的，一定注意这个归根结底的。

特色的歪心鬼气，一看见和自己歪心鬼气不一致的就敌视，觉得让自己的歪心鬼气不舒服。因为歪心鬼气惰性不需要真知而且反真知，如果是真知的，更觉得自己的歪心鬼气不舒适了。还觉得对方傻，但是觉得自己歪心鬼气不顺使，不方便自己耍心眼伎俩，这就一看就敌视，老老少少的都有，十分严重，古代应该更严重。问题是，现在的社会，更格格不入，特别是造成的恶果发作的更快，但是 还想 维持这一套。

正如吴思的《潜规则》一书所描写的中国古代真实生活，人们只要拥有哪怕很小的权力，也会用于谋取哪怕很小的利益而不惜伤害人命，如此等等。更严重的是，礼教只尊重名分地位，而不尊重人本身，于是无形中鼓励了一种奇特的现象：在损人不利己的情况下，人们仍然喜欢伤害他人，因为伤害他人是一种快感。

归根结底是反对真知真理，痴迷各种非真理非真知的，假与伪的，是政治缺点毛病上层建筑缺点毛病的社会人文基础。

归根结底的本质本性，不是真知真理的方向方式方法道路，而且是完全相反的。

装不起来，因为气质弄不出来，因陋就简的也要装。没多少钱，不能大装，也要小装。

“毒妻”之类也很典型，也装，不是装名媛富婆。

孔丘对人的区分也是一派胡言的。

事实上鲁国只有一个敢让人鉴定自己是不是真学的。

小人其实是农民劳动者，是有一些缺点毛病，但是他们生存艰难，特别是古代农民农业。

乡愿应该是城镇半城镇化小民，毛病性质更严重的。

圣贤其实是最大的乡愿。

几千年的叔孙通公孙弘的人文氛围。就是没有真与实，没有人类需要的真才实学真材实料真金白银。

笔者为社会为人们奋斗的人品精神面貌被认为是傻。

没有希腊神话北欧童话故事的人文情感情怀，还以为自己聪明现实，其实是动物式的表现。

这也是为什么，几千年的鬼气歪心狭隘劣性攀比破坏性对历史发展没有正常，不是促进发展而是正相反，不是促进正事正路而是正相反。这样的人品气质反而大肆横行。

喜欢假人品是个毛病，为什么喜欢，敢不敢公开

喜欢叔孙通公孙弘，不是实打实的为国为民，不是实打实的利国利民。而是为了维持自己的既得利益，维持既得利益阶级社会，是最大的形式主义，是形式主义的总后台。  国式的人品性情权力私心。

日本鬼子也喜欢。野心的丈量 侵华日军的兵要地志(图)

作为士大夫之乡，山东又被称为孔孟故里、礼仪之邦，在这片书声朗朗的土地上，历朝历代出现的政治文化人才不胜枚举。日本人认为，山东人温厚老实，吃得了苦。这也与齐鲁大地上传承千年之久的儒学教条不谋而合。

从来不说大实话的明白话。而是编造愚弄隐讳，也迎合人的这些局限性。

也知道作恶不好，倾轧不好，就变着法的伪装。似是而非，似是非是，乡愿就是这样的产物。也必然出现圣贤这样的大乡愿。与不良邪恶狼狈的关系。

特别要搞清楚，瞧得起的样儿，什么是瞧得起的，什么是正常不正常的标准，正派不正派的标准。

比宗教有过之无不及，特别不舒服是自己法宝聪明人品的完全不一样。还以为没有小聪明劣根性的就是傻，它有就是法宝智商，就啥都明白了。没有小聪明劣根性的，就以为是什么也不知不懂不明白。

乡愿式的

支持鬼慝瞅算的，都是敌视瞧不起真正派人的，暴露了同样的性质。这个注意，这个要彻底明确。

全面考察 邪性

看真正常正派的总想欺负使坏，就邪性，下三烂添堵小动作之类就发作。

一是邪性的必然。

二是邪性是敌视正义正派的。不能欺负占便宜就狭隘不容。

三是邪性的对一切不邪的不舒服，心虚碍眼。

狭隘自我为中心，满脑袋人上人，衍生瞧不起，忽视无视社会他人起码规则，出现邪性发作。

邪性的人文里，人归根结底是不舒服的。装模作样，心理当然没有真舒服，生邪，邪性必然发作，邪性必然污蔑攻击别人，特别是欺善怕恶。

一切小聪明劣根性，一切假人格人品的，都是这样的

特别不舒服是自己法宝聪明人品的完全不一样的。这样的混账劲儿是到现在人类普遍存在的，只要是坏人就一定是这样，这样的一定是坏人。

美国总想要中国变得更像美国，中国人可没想让美国变得更像中国（也不准确，中国就有忘乎所以的想让美国西方也接受儒家店）

美国一直告诉世界要拯救世界，拯救其他国家的人，结果到头来他们连自己都救不了。他们一直待在井底。”

“然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是「不为最先」，自然也不敢「不耻最后」，所以虽以是一大堆群众，略见危机，便「纷纷作鸟兽散」了”。

鲁哀公对庄子说：“鲁国人都修儒术，没有什么人修你的道术呀”。庄子“鲁国的儒者很少呀”。鲁哀公：“你没看鲁国的人都穿儒服吗？怎么会少”？庄子“我听说儒者戴圆帽，是表示知道天文；穿方形鞋，是表示知道地理；佩彩带，系玉玦，是表示他临事而决断。君子有了儒者的修养，未必穿这种服饰，穿这种服饰的，未必有儒者的修养。我请您下令，不懂儒术，而擅穿儒服者处死罪，就知道他们是否真懂儒术了”。鲁哀公：“好！传令下去！无儒者修养而穿儒服者，处死”！经过五天，整个鲁国只有一个男子敢穿儒服。庄子：“你看吧！全鲁国也不过只有一个儒者，还能算多吗？”

没有自尊要面子，也到处散播面子观念行为，然后却总是想呀做呀破坏别人。

编造假与伪，恰恰不是为了和谐，就是为了抬高自己攻击别人，对别人不利。恰恰不是为了社会，而是让社会适合自己的局限性巧猾反真知。形成这样的人文环境。

康生江青装的很革命，是为了抬高自己大肆攻击别人。事实上却最不真革命，而是让革命适合自己的恶劣，是为了人上人的破坏别人。这就是真实的江青看人下菜碟的江青。

杨银禄至今回忆起来仍然心有余悸，感叹在江青身边工作的几年，“我过着梦靥般的生活”。江青确有“妖魔”的一面，如其冷酷、霸道、野心、蛮横、虚荣，对文艺界知其底细的人及身边工作人员的迫害、苛刻等等···

一切装模作样的。一切假与伪的，都是肯定是这样性情，都没有真人格人品，一定是灵魂恶劣的。

天下人必须从自己做起，不要把局限性当成自我。天下人必须先革自己的命，否则必然受到假与伪的毒害祸害，破坏性腐蚀性扭曲。

只要有假，就有恶丑脏乱差。为什么出现假与伪，恰恰是灵魂不干不净的表现，恰恰是没有走正方向正路的品格。

越没有走正路的意志能力的越歪心蠢动。越不行的越想装，但是装不起来。因陋就简的也一兜劲儿的装。

没人样却自以为是高级样聪明样不穷样，还看正常正派平常心的是傻样穷养。自己邪心邪念邪劲，却污蔑攻击正常正派平常心的。

玩小聪明耍心眼能占到便宜，当成高智商，很来劲。把任何损人利己都当成高智商。不是真正的为了社会，不是真好心。而是表里不一，假与伪。所以几千年里，弄得社会不好了，人与人不好了，更加恶性循环。

狂妄的想让别人什么也不如它，让别人自卑羡慕，人上人意识很严重，总想高人一等。

其实内心有很多不满，不如意，自我尴尬。但是，鬼气式的自欺欺人，通过瞧不起别人的心理转移自己的难堪。

出下三烂的表情。恰恰是自己不如意，自己尴尬。却想转移，自欺欺人的路子。

特别是，因为没有正确三观，所以并没有真正的意见，并没有认识到问题的原因是什么，没有真知真智的认识，应该怎么办。还不认识自己。为什么这样自欺欺人，是认为自己有心眼水平智商，能占上风。

《我在底层的生活》揭示的美国穷人的境地。

可以全心全意的发作小聪明劣根性的，穷斯滥矣，自以为聪明，心眼多，笑话别人穷傻，还攻击性污蔑歪曲，忘乎所以。这是还没有到美国穷人的地步。

把人们的正常情感和心理，歪心鬼气的弄成似是而非，愚弄、误导、混淆，破坏性危害性了。

比如，父母孩子亲情就编造成了压抑呀孝呀。人的尊重自尊弄成了面子呀做作呀。

本来，人类不能思维泛滥是有科学依据的，男女关系是不能乱来的，但是宗教圣贤却借此鼓捣似是而非，用来愚弄人束缚人了。

马克思恩格斯指出的，共产主义不对人们提出道德要求，

这不是让人随便乱来，而是共产主义是科学合理的发展到的新型社会，社会完全是人们自觉的符合科学合理的规则秩序。

人们没有道德绑架。男女关系是人类规则要规范的，而不是道德说教。是不能允许胡作非为乱来的。属于破坏规则秩序了。不讲卫生也是。

马克吐温：“真诚的朋友，良好的书本和沉睡的良心，这就是理想的生活”。

人们需要的是完全彻底的真与实科学性求实质，这样才能真正的人类发展，人类性格美好，没有人格人品的不良空间，没有局限性恶化放纵的空间。

让社会真好——先清除聪明劲厉害劲｛稿｝

2019-10-12 09:04

一

记得可能是在2011，江边人同志说起现在人类的思想行为应该怎么办，青年人的精神面貌很不乐观。重求回复认为不能幻想一下子很快解决。是这样，重求当时正在越来越全面深入的批判儒家店、假道德、花言巧语，而且很生气斯大林模式文革用农业社会假道德的思路方式，所以纠正 大公无私呀斗私批修呀之类的错谬。

那么现在，随着各方面的研讨发展，就能够准确的阐释了。

真正的真理是让人真知真智的，是为了让人更好的生存生活，不是压抑束缚愚弄人的，不是让人克己复礼的。

真正的研究人，才能真正的解决人的问题。

所谓的假与伪标准的道德，让人难以做到，事实上还完全相反，朱熹甘地成了衣冠禽兽。完全悖离人的正常，悖离人的生存与繁衍。颜元照朱熹编造的去做差点送命，从此坚决反对朱熹的花言巧语。

做人要没有小聪明邪劣，不是大方呀的，人的勤俭节约是正常的反映，吝啬也是正常的可以理解的。

为什么有心地这个词，没有小聪明邪劣就是厚道。为什么有地道这个词，是指人没有做作作态拿着劲儿的气质，还没有小聪明邪劣的。这样的人家，才能长久发展。

在苦难的时期，苦难过后的一段时期，人们会涌现出一些情感，这些情感毕竟还是不足的，更不是健全的完整的。

而且对人类为什么出现苦难的认识还远远不够。现实中开始出现乱象不对劲，人们面对这样的现实，而且出现一段平稳期，社会意识形态滑坡。

特别是资本主义出现后，更是给放纵局限性找理由。

三种歪邪

一方面是既得利益

一方面是想既得利益秩序的  美国是民主党群体这样的

一方面是愚劣的

美国虽有一些大实话  但是基本上鼓捣方方面面的腐朽，而且也是二分真八分假。美国也是让人拿枪自相残杀。现在暴露美国说实话认真负责被免职的。

喜欢多党制的 喜欢美国西方花言巧语的如俄罗斯一些人，并不是好人，而是喜欢这样装模作样说人话不干人事的形态。