解读山海经｛稿｝

一、山海经的一些探讨

㈠

中华先人自华胥开始到炎黄，足迹遍布亚洲美洲欧洲非洲，这是山海经内容的基础。山海经记载的是夏朝初期回溯黄帝时期，也有女娲伏羲时代的一些记载。黄帝到帝喾时代，尽可能的探索世界地理，并且研究了人本身。大九州的概念其实是黄帝时代流传下来的。黄帝内经的主要内容必然源自黄帝时期。

《山海经》的可信度不亚于荷马史诗，比《荷马史诗》更接近信史，远小于荷马史诗的神化程度。《山海经》的一些内容，可以对应考古发掘，古代文献。中国人需要考证山海经，不能像希腊土耳其似的，让外国人考证荷马史诗特洛伊战争。

当然，黄帝时期接受了内地南方的装神弄鬼的东西，还有维持等级森严的各种假与伪，秦穆公时期的由余就指出了这个历史事实。所以就给天下大乱埋下隐患，也造成后人的一些非议。

黄帝-轩辕-少昊-颛顼-帝俊-帝喾-帝挚-尧舜禹，山海经结合这些历史人物的各方面记载。但是绝大多数已经失传了，零零碎碎，很重要的已经抹杀了，所以神木石峁遗址没有任何记载。山海经只是支离破碎的一些记录，一些内容和篇名混乱，

仅仅是现在的山海经，已经不能有效推测上古时期的地理成果，更谈不上全面了。山海经典型的反映了既得利益阶级社会对历史学的破坏。

㈡

因为不同时代的政治中心不同，各个政治中心作为中心点，就会导致相同的地方出现混淆，各地位置出现矛盾混乱。特别是历史记载遭到抹杀和破坏，加上后来人不能实地勘探，还有长期的遗漏，也搞得顺序篇章杂揉错乱，所以只能是上古历史的零零碎碎的记载。尽管如此，综合考古学、历史学、人类学，还是能发现一些上古先人的历史事实。

也存在这些问题———不同的政治中心位置出现的方向方位混淆，不同的海出现混淆，不同的大荒出现混淆。

㈢

《山海经》记载的奇珍异兽，绝大多数是存在的，有一些与非洲美洲的动物高度吻合。飞鼠、飞鱼······这些动物分布在美洲到非洲。

甚至还有企鹅———大荒南经：有人焉，鸟喙，有翼，方捕鱼于海。大荒之中，有人名曰驩头。鲧妻士敬，士敬子曰琰融，生驩头。头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，穋是食。有驩头之国。很多人猜测是企鹅。

夸张编造————遍地黄金之类的

东山经的泰山是很普通的山，这里不是黄帝族看重的，是历史、政治、文化原因。

总之，真正的海外经，还有一些山经荒经，其实应该是非洲欧洲美洲。已经在帝喾后期和尧舜禹，就开始抹杀篡改失传了。古代的阶级斗争社会矛盾人的邪恶是异常尖锐野蛮的。

考古调查发现神木石峁“皇城台”的台顶，还存在着壁画、鳄鱼骨板、鸵鸟蛋壳等珍贵文物。史前人类的文明交流能力和网络，实在让人惊讶不已。这些“奢侈品”是如何聚集到一起的呢？

神木石峁遗址的“皇城台”有几个层级。另外，皇城台护墙的发掘也取得了新进展，整个皇城台由石砌的墙体层层包裹，每层高3米左右，呈现出顶小底大的金字塔式结构。

山海经记载昆仑丘是几层环绕的，这是传承昆仑丘。山海经记载，射箭不能指向昆仑方向，不能指向轩辕丘方向。这是既得利益阶级社会开始严重的愚弄毒害人们，开始出现越来越严重的压迫。

《<山海经>的来龙去脉》—《地图》1998年02期  作者王红旗

王红旗先生认为，山海经的内容来源，可能与周朝的王子朝逃往时，带走的周室典籍有关。这个说法的可能性很高。

㈣

《山海经》是怎么回事

山海经记载的是夏朝初期回溯黄帝时期，甚至包括女娲伏羲以来的一些记载)。

山海经的记录，有一些颇像是记载西伯利亚、极光、贝加尔湖、哈萨克大草原、东南亚、日本。

保留了一些上古时期，中华先祖在亚欧非美四大洲的一些所见所闻和活动。

《山海经》是上古的社会地理的记载，被弄得神化渲染，古怪离奇，云山雾罩，扑朔迷离，混乱不堪。应该是黄帝时代到夏朝初期的情况，各个残留片段混在一起。而且，黄帝时期的各代首领，政治中心和活动范围是不一样的，以不同时期黄帝方位记载搅合，造成地理位置方位的莫名其妙。

山海经是上古时期官方历史记载，因此抹杀篡改很容易。而老百姓交通闭塞，没有文字能力，只能流传本地的一些历史。而且遇到一次次天灾人祸就颠沛流离，许多历史事实就失传了。

山海经是尧舜禹夏商周的抹杀，每个时期有具体的抹杀目的。而且张冠李戴，混淆视听，更是林林总总。特别是东周时期被孔丘参与的政变的毁坏，周朝大量典籍被破坏。

山海经的现象证明，古代历史记载不但破坏的支离破碎，而且埋没了绝大多数记载。

山海经是抹杀历史，神化历史，又七零八落的拼凑，暴露了既得利益阶级社会对历史破坏的各种把戏。

到孔丘时期，更是邪恶大肆破坏历史记载。

内地南方人文自古以来就有问题。

事实上，中华历史记载被破坏的十分严重，特别是在内地南方。

中华上古文明成果，黄帝内经道德经道家，只是保留了一点点皮毛。黄帝内经被保存在岐山一带不是偶然的。

㈤

山海经记载吃什么东西可以让人不迷乱

原始社会不存在心理精神疾病，既得利益阶级社会出现以后开始出现。山海经记载的吃了什么就会让人摆脱迷乱，这个时期人类科学知识极其低下，加上使心用心很容易迷乱。

所以，出现了脱离社会环境的独善其身的修行。用清静无为摆脱。

道家只是上古时期中医学养生的皮毛。很多经验知识被破坏了。用鬼神强制性的愚弄社会。

精神恍惚容易出现在农村，特别是过去的农村。因为农村见识少知识少，心理纠结负担就多。

㈥

黄帝与昆仑的考证

1、

昆仑传说基本上是河西走廊，这不是偶然的，是轩辕黄帝到帝俊时期，这里是控制亚洲东西之间的重要战略位置。

青海湖一带也出现昆仑传说，这里也是昆仑黄帝控制的范围。

昆仑有好几个，应该不下十个，是历代黄帝族大首领的行政中心重要行营。黄帝大首领不一定本人常住这里，但是这里一定是各种觐见的地方，山海经这样记载。也是装神弄鬼的地方，山中老人的阿萨辛城堡，其实就是这个山寨版。

按照清代万斯年的研究，当时已经有十几种关于昆仑地理位置的说法了

黄帝的昆仑也是分春夏秋冬的到处巡游。不同季节的都城。这在 辽金元清 也有历史的习惯痕迹。

2、

昆仑在在中国古代地理观念的中心地位

①《水经》称“昆仑墟在西北……地之中也。

②《春秋命历序》称：“天体始于北极之野，地形起于昆仑之墟。”宋均注日：“北极，为天之枢。昆仑，为地之柄。即北极与昆仑形成天中与地中的相对，宇宙围绕天地之中心而运转。

③《地统书·括地象》称：“地中央曰昆仑，其东南方五千里曰神州。”

④《淮南子·时则训》称：“中央之极，自昆仑东绝两(‘两’字衍)恒山，日月之所道，江汉之所出。”

同时，昆仑神话在中国神话有着中心地位。

古人认为昆仑乃天地中央，昆仑是万神之山，是神仙居住的场所。这不是偶然的，是黄帝族时代的思想意识形态的政策。

可参考《祁连山脉主峰的历史 古人眼中的“昆仑神山”》作者：darkblueocean   04-24 11:13

3、

黄帝时代的昆仑有多处，就是黄帝的行政中心。也有现实的考量，必须是战略要地、交通要道、生产生活适宜、地理地形的烘托感。

有昆仑名号的地方是重要政权中心，所以用天下名号。

昆仑之丘应该是昆仑山下的某个山丘高地，能够设立宫殿，举行重大活动、祭祀、接见各地首领使节。

昆仑和昆仑之丘有区别，昆仑是高山，丘是帝宫。

昆仑之墟与昆仑悬圃的区别是，昆仑山昆仑丘和悬圃都在昆仑墟的范围之内。海内西经的昆仑墟具体应该是祁连山团结峰东西各八十公里。西王母是黄帝的女儿，可以在昆仑墟安居活动。

为了加强对远方的影响，就神化政治中心。说黄帝在神山仙地统治着人间。

说昆仑是“百神之所在”应该是各地部落的重要人物在这里汇聚，既是使节也是人质。

昆仑山昆仑丘昆仑墟有很多，方位对不上号，还存在明显的混淆和混同。这是黄帝政权首领的政治中心不断变动，所以，昆仑的方位不同，不同的昆仑方位导致山海经的许多地名坐标莫名其妙。

行政中心的变动，为的是加强全面掌控天下。也存在可能是为了防止首领特权膨胀，采取远离家乡和亲族的规矩。

许多地方出现轩辕的名称，有多个轩辕故里轩辕山轩辕丘，这是黄帝时期，各个首领的出生地家乡。这是各地有轩辕地名的传说就能证明的。另外山海经也记载一些。

周穆王所到的昆仑丘只是黄帝政权多处行政中心的一个，山海经西王母所在的昆仑墟也是这样。山海经的昆仑山、昆仑虚、西海，很可能还有在黑海里海咸海的。

周穆王所以能够到达哈萨克平原，因为与商朝不同，周王朝祖先与西域的黄帝族更加亲近，包括夏朝。

4、

析城山是昆仑的传说

山海经·海内北经————“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。”

“昆仑虚南所，有泛林方三百里。从极之渊深三百仞，维冰夷恒都焉，冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊。”

“阳污之山，河山其中，凌门之山，河出其中。”

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远古时期，中华人文始祖尧、舜、禹汤，均活动于今晋南一带，而晋城属“京畿之地”，

丹朱岭，位于山西省晋城高平市北四十五里，与长治市长子县接界，是长治市与晋城市的界山，东西走向，海拔1131米。主峰在高平市赵庄乡与长子县交界处。

这里的——泛林——应该是析城山南面的——小沟背风景区为中山地貌，处于华北地区唯一遗存的原始森林腹地，由山西省阳城县的银河谷地、鳌背山、待落岭三部分构成，总面积50平方公里，

阳污之山，河山其中，凌门之山，河出其中————河南济源黄河三峡景区乃世界地质公园、国家水利风景区、中国最具吸引力的地方、河南十大热点景区、小浪底之精华景区。景区位于小浪底大坝上游20公里处。

5、

青海省的昆仑传说———湟中是一处昆仑丘。

湟源县东南215公里是林家遗址。林家遗址位于甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县城锁南坝西12公里东塬乡林家村北。这里出土的一件铜刀，由锡青铜模铸而成，刀身薄厚均匀，短柄长刃，长12.5厘米，是我国目前发现最早的铜器，距今约五千年，它的发现把我国使用青铜器的历史提早了一千年。

常征考证昆仑丘在湟中，以前称临羌 。  

王肃曰「昆仑在临羌西，析支在河关西，西戎在西域」。王肃以为地名，而不言渠搜。今按：地理志金城临羌县有昆仑祠，敦煌广至县有昆仑障，朔方有渠搜县。

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这个昆仑丘不是周穆王所到的昆仑丘。这两个人的考证，不符合周穆王经过的路线有群玉之山的记载。

当然，常征的考证，可以证明湟中是一处昆仑丘。临羌县约在今青海湟源县南古城一带。

可参考

丹地是昆仑神话与西王母的发祥地

作者：任玉贵 李国权 白成莹 来源： 发布时间：2011-07-19 16:48

《汉书》记载：“临羌有昆仑山”。

6、

河西走廊的几个昆仑丘昆仑墟的探讨

宁夏六盘山北端，固原市原州区西北55公里的寺口子河北岸。丝绸之路东段的重要孔道。可能是一处昆仑

须弥山是一处拥有一百多座石窟的风景胜地。它位于宁夏六盘山北端，固原市原州区西北55公里的寺口子河北岸。这一带关山对峙，峡口逼仄，深沟险壑，奇峰高耸。古时，山下的寺口子河被称为石门水，水上曾设石门关，成为丝绸之路东段的重要孔道，也是中原汉王朝与西域各少数民族争战与修好的重要关防。

颉河，泾河支流。源于宁夏固原县境的六盘山东麓泾源县大湾乡红沟，

红河，发源于宁夏固原市新集乡的六盘山东麓，河源高程2330米，由泾川县曹头景家汇入泾河。

大路河，又名大芦河、芦水。属常年河，发源于固原县蒿店乡炭窑沟

茹河，属泾河支流蒲河的支流，发源于宁夏固原市原州区开城乡水沟壕

汭河，泾河支流。古称药水、油水。在甘肃省东部。上游汇集了华亭县境陇山东麓的马峡、西华等支流

黑河，一名汭水。泾河支流。在甘肃东部，陕酉省西部。源于华亭县东南部的上关罐子梁背后，

甘肃境内岩画、碑石、摩崖石刻等不少，在全国具有重要意义，也颇受游人欢迎。岩画主要分布于河西走廊北山一带，特别以嘉峪关黑山、肃北马鬃山、民勤北部雅布赖山一带比较集中，祁连山脉、西秦岭等地亦有所见。

河西走廊是我国历史上生态环境变迁、古绿洲发生沙漠化最典型的地区，开展古绿洲生态变迁游是甘肃又一独具特色颇值大力推出的旅游产品。据我们调查考证，河西地区计有10 余处人类历史时期的古绿洲演成为沙漠化区域，如民勤西沙窝、武威高沟堡沙窝、张掖“黑水国”、古居延绿洲、马营河摆浪河下游( 骆驼城周围一带)、金塔东沙窝、疏勒河洪积冲积扇西缘(锁阳城周围一带)、芦草沟下游、古阳关绿洲等，其总面积约4600 多平方公里。

通过考察人类的发展史，考察亚欧非的人类流动、文明文化的影响，可以这么说，从伏羲时代，已经开始向西影响到西亚欧洲，也受到那里的影响。兴隆洼的小米传到大地湾，又传到西亚欧洲。铜的使用受到西亚影响，在天水到西安改进成世界最早的铜冶炼和铜刀。黄帝时代更是这样，车的引进和改进，是黄帝的伟大贡献，给东亚带来巨大的推动，因此被尊称轩辕。有熊氏——颛顼——轩辕，有史料记载是三十世。

唐朝的边境西至咸海，伏羲黄帝不会小于这个范围。

上古时期，西部的环境比现在好，所以好几处昆仑。现在比较明确的是，河西走廊至乌鲁木齐，有几处昆仑丘昆仑墟。

合黎山也有传说是昆仑山。

合黎山的东大山，这里的黄帝族时期的遗址多，如山丹县一带古遗址，黑河保护区有新石器遗址。

山海经和穆天子传都没有说合黎山是昆仑丘。但是有史料说，合黎山在燧人氏时代已经是一处重要的地理坐标。

张掖黑水国应该是昆仑墟悬圃的一部分

黑水国遗址在张掖西站西北14·5公里。黑水国遗址既是新石器时期的古文化遗址···

张掖黑水国因黑河而得名，也因黑河而盛衰。黑水国遗址很早以前是个很大的湖泊，后来逐渐干涸，形成了一块巨大的川地。

按记载判断

周穆王所到的昆仑丘，应该是山丹县南面的过会台遗址。山丹县西南不到40公里，也有一处洪水河。

周穆王所到的舂山是河西走廊北侧最高峰，在合黎山东端，海拔达三千多米，因位于张掖的东北方向，当地称之为东大山。山丹县有军马场这样的大草原，适合黄帝族的游牧。

地势险要。地处河西走廊蜂腰部的张掖市山丹县，东临焉支山，南横祁连山，北至龙首山，三面环山，中通孔道，自古以来为东西交通咽喉，而县城东南三十多公里处的峡口更是甘(州)凉(州)古道上的一道天然屏障，有“一夫当关，万夫莫开”之险要。两山对峙的山峡中以山设关，关外有城，为历代驻兵、屯粮、屯草、屯军马以及商旅往来的军事基地和重要驿站。 

7、

昆仑墟

虚，从虍( hū)从丘(qiu，从北从一)，造字本义:虎豹横行、了无人烟的地方。虚，本义为大山丘。即"墟"的本字，《说文》，"虚，大丘也，昆仑丘谓之昆仑虚"。大则空旷。故引伸之为空虚。

昆仑之墟与昆仑悬圃的区别是，昆仑山昆仑丘和悬圃都在昆仑墟的范围之内。西王母是黄帝的女儿，可以在昆仑墟安居活动。海内西经的昆仑之虚具体应该是团结峰左右各八十公里。

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2020-8-21

昆仑丘、昆仑悬圃、昆仑虚，不是一回事，其中的关系还需要考证。

昆仑丘之外一百公里之内，有昆仑悬圃。山丹县的昆仑丘是过会台遗址，北面几十公里，从阿拉善右旗到张掖市区北面的合黎山，是昆仑悬圃。可能是昆仑黄帝狩猎禁地。

昆仑虚，是昆仑黄帝宣示权威神圣的地方。昆仑丘与昆仑悬圃，不一定就在昆仑虚范围之内。

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8、

注意这个帝都之山和密都青要山，为什么不叫昆仑？帝的“都”与“昆仑”有什么不同？

山海经的昆仑是帝的下都。应该是说帝在上天，昆仑是帝在人间大地的都城。神化神秘化，管理昆仑的也神鬼化。

这也是上帝的来源。伊甸园也不是上帝的都城，是上帝的花园。

上古时期，皇的山，帝的山，丘，是做什么的？

可能是起到地标的作用，方便树立幡子。祭祀前人。物产丰富，防洪防涝，地理位置重要。

昆仑之处应该是有高山峰，便于成为地标，也威严神秘。昆仑的不同位置，是不同的帝设立的。

9、

2020-8-17

敦煌(沙州)在上古时期气候环境还好，唐朝时还水草丰美，敦煌到瓜州县的古遗址很密集。

敦煌也可能是一处昆仑，有可能是悬泉置遗址一带。莫高窟可能也是一处羽陵。

悬泉置遗址位于敦煌市安敦公路甜水井道班南侧1.5公里处的戈壁荒漠中，吊吊泉沟口西侧，敦煌市与安西县行政区域交界处，南依三危余脉火焰山(不是吐鲁番火焰山。雄伟的三危山，在敦煌之东，山对面便是举世闻名的莫高窟。我国最早的地理志《禹贡》就有记载，因山上寸草不生，如火烧过一般，所以又名“火焰山”。)，北与疏勒河流域汉长城烽燧遥望。因出土的汉简上 书“悬泉置”三字而定名。北临西沙窝，为汉唐年间安西与敦煌之间往来人员和邮件的一大接待、中转驿站。这里东去安西56公里，西去敦煌64公里；遗址总面积22500平方米，海拔1700米。现存面积约2.25万平方米

2020-8-17

周穆王在乌鲁木齐的博格达峰天池与西王母宴饮。乌鲁木齐一带可能也是一个昆仑。

《纪年》“穆王十七年，西征，至昆仑丘，见西王母。其年来见，宾于昭宫”。

㈦

大荒

凡是大荒的地方，是人烟更稀少的地方。上古时期人烟稀少，人们聚居在一个个相对人口集中的地址。陕西山西就不是大荒，因为上古时期这里人口比别的地方更多。

㈧

关于陵的推测

20·9·10·21

1、

《尔雅·释地》：“大阜曰陵”，认为陵是大土山。这可能是不准确的，大阜应该是丘陵，丘陵的种类有多种，包括大的土山。《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》，因此《诗·小雅·天保》的“如山如阜，如冈如陵”，更接近上古时期陵的本意。陵的甲骨字形，像山崖边的石磴形，并不是土山之意。

笔者推测———丘陵才是大土山。陵应该是埋葬首领的山岭，很可能在聚居区西边。这样的习俗是黄帝族带来的还是内地南方也存在的，还需要考证。

山是重峦叠嶂的，高。丘是不高的，低。山是多个高高低低的山形成，丘比较分散。丘是小土山，也包括面积大坡度小的隆起地。丘陵是碎石形成的比较高的山岭。山海经的**之丘是核心聚居区，也就是现在的遗址。山海经的“国”是每个部落所在地范围。

2、

有观点认为———中国帝王的坟墓开始称为“陵”，约从战国中期以后。这应该也是不正确的。

《山海经·海外西经》就有“龙鱼陵”的记载。《海外西经》的“龙鱼陵”应该是今宁城县和朝阳县的恐龙鱼类的化石地带。上古时期，黄帝族认为这是神灵的墓葬，所以称之为“龙鱼陵”。人们以为有的山是神灵的墓葬，神灵会埋葬在山中。所以也这样效仿，并且把这样的山称之为陵。

以后的既得利益阶级社会越来越自大，战国中期以后诸侯都把自己墓葬称为陵了。秦始皇自称始皇帝，自以为高于三皇五帝，是有历史环境的。

注意，到了颛顼时期，开始出现大首领埋葬在山南，妃嫔埋葬在山北，这是既得利益阶级社会进一步出现男尊女卑导致的。

3、

有一个需要考证的

黄帝族可能在聚居地的西侧，有一座山。重要人物去世后，可能埋葬在山腰或山脚。

这样，每天太阳升起，往往是山头最早有阳光。在祭祀的时候，远远的高声颂念，或加上祭祀舞和火堆，同时也敬请山的神灵保佑。这个习惯后来随着黄帝南下遍布各地。即使在平原也会筑土高台。

这应该是把陵代指墓葬的来历。

中国古代认为人死后西去，可能来自黄帝族的观念。祭祀祖先的观念也可能来自黄帝族。从墓葬就能发现对死者的不同对待。

纪念祖先，祭祀祖先，追根溯源，是黄帝传下来的。满族的胡里改人就知道祖先在黑龙江北岸。红山文化是祭祀祖先、首领，不是装神弄鬼。

装神弄鬼是内地南方开始的，章丘的古遗址，发现埋葬的人的墓葬遗骨被破坏。这是5000年前就有了，与红山文化正好相反。

接受内地南方精神污染就不行了。鲜卑就忘了嘎仙洞在哪里。

㈨

山海经中里的长度考证

2019·12·18

但在1992年中日两国关于《穆天子传》的学术研讨会上，学者们指出，中国秦以前的“里”指的是“短里”，只有今77米长。因此，西王母之国应在今甘肃、新疆一带，它以西宁、兰州为前庭，以新疆为后庭，中心在敦煌、酒泉一带。

《春秋·谷梁传》宣公十五年（前594年）：“古者，三百步一里，名曰井田。井田者，九百亩，公田居一。”

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商朝周朝的里，很明显是220米左右，不可能只有77米。

在山海经中的帝俊时期，还比较地广人稀，所以一里的长度可能不小于220米。夏朝时人口增加，尧舜禹也为了掩饰过去的历史，就很有可能缩小里的长度。

笔者发现，山海经记载中与现在地名比较明确的，有一些大体上是地图直线距离1公里大约相当于山海经中的5里。大多数则无法确定。

㈩

嘉禾的考证

2019·8·27江发表

关于嘉禾的解释，有一种观点认为，嘉禾泛指生长茁壮的禾稻。在古代，把一禾两穗，两苗共秀，三苗共穗等生长异常的禾苗称为"嘉禾"。人们认为它们是政治清明，天下太平的征兆。如《宋书·符瑞志》:"嘉禾，五谷之长，王者德盛，则二苗共秀。于周德，三苗共穗;于商德，同本异穟;於夏德，异本同秀。"

还有一种观点认为，嘉禾是大禾。《白虎通?封禅》：“德至 地则嘉禾生。嘉禾者，大禾也。成王之时，有三 苗异亩而生，同为一稼，大几盈车，长几充箱。 民有得而上之者，成王访周公而问之。公曰： ‘三苗为一種，天下当和（合）为一乎？’后果有 越裳氏重九译而来矣。”

《小雅·甫田》：“禾易长亩······黍稷稻粱”。这说明，嘉禾应该包括黍稷稻粱。

黍，《字彙》解释：粟属。苗似芦，高丈余，穗黑色，实圆重，土宜高燥。

《穆天子传》（周穆王）曰：“‘□山，是唯天下之良山也。珤玉之所在。嘉谷生之，草木硕美’。天子于是取嘉禾，以归树于中国”。“嘉谷生之，草木硕美”，说明嘉禾比一般草本植物高大粗壮。

从这些记载看，嘉禾很可能是高粱。

高粱的有关出土文物及农书史藉证明，高粱种植最少也有5000年的历史，其起源和进化问题多年来一直有两种说法，一说由非洲或印度传入，二说中国原产。但是许多研究者认为高粱原产于非洲，以后传入印度，再到远东。世界上高粱分布广，形态变异多，非洲是高粱变种最多的地区。斯诺顿收集到17种野生种高粱。高粱全身有着各方面用途。

黍和禾在上古时期应该是几种农作物的统称，应该包括高梁。所以被记载“大几盈车，长几充箱”。

黍和禾的细分应该是后来的事。比如，古以粟(小米)为嘉谷，后为五谷的总称。从各方面史料看，粟(小米)的名称历史在黍和禾之后，谷与稻也是这样。认为粟(小米)“嘉谷”，嘉谷是五谷的总称，其实本来就是源自嘉禾名称的影响。

《山海经·海内西经》：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围”。这个木禾是一种大树，应该是橡树。

嘉峪关的嘉来自嘉禾，应该与小米高粱之类的农作物有关系，当时这里气候好一些。

(十一)

木禾 建木 招摇山

2019·8·28江发表

木禾

《山海经·海内西经》：“昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围”。“开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交”。

“长五寻，大五围”，应该是高10米，周长8-9米。木禾可能是年龄大的栎(橡)树，橡子可以食用。山海经记录的年代，距黄帝在这里建都应该有两百年以上了，所以，当时的橡树已经更加粗大，虽然当时气候好一些，但是毕竟是西北，所以树高有限。

建木

《山海经·海内南经》：“有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如欒，其木若蓲，其名曰建木” 。按照《海内南经》的记载，建木很像是银杏树。

银杏木材不翘不裂不变形，加之木纹美丽，容易加工，胶着力大，握钉力强，是木刻、高级文具、图板、风琴键盘、高档家俱的优质用材。在工业生产上，银杏木材最适合制作X射线机的滤光板、纺织印染棍、翻砂机模以及脱胎漆器的木模、胶合板的面板等，也是贵重家倶及豪华建筑室内装修之良材。银杏产区的群众，特别喜爱选用银杏木制作家倶。开封相国寺内的“千手千眼佛”就是用银杏木雕刻而成的。宋代皇帝的坐椅，元代大臣上朝时手持的朝笏，也是由银杏木所作，寓意千秋不衰。

1958年营建人民大会堂时，就曾从浙江省诸暨市采运了不少银杏木材。市场上的银杏木材，其价格比杉木高出5—10倍，一些厂家，有时还以斤两为准来收购银杏木材，可见其多么珍贵。

银杏木材比重较轻，每立方厘米约0.45—0.53克，只有水的一半左右。径向干缩率16.9%，弦向干缩率23.0%，不到容易开裂的栎木的一半。受冲击时，每平方厘米要加力0.334千克以上才折断。端面每平方厘米要受力431千克才会受损。每平方厘米受力9.5—12.3千克才能劈开。这些性状都明显优于泡桐和杉木。

银杏木材的优良特性，与其木材的解剖构造直接有关。银杏木材中只见管胞，不见导管；管胞的大小也不一致，弦径30—40微米，最大60微米。管胞的排列又不整齐，所以，干缩时不会产生上下直通的裂缝或某些与方向有关的收缩不一致性而产生的翘裂。与此同时，银杏木材中，没有树脂道组织，也无轴向薄壁细胞，这种结构使其干缩时体积变化较小。银杏木材的射线组织不发达，数量少而小，每毫米木材长仅见2—5根，且只有一层细胞组成，射线薄壁细胞与早材管胞交叉场纹孔与杉木相似，使其在木材的横断面上也不易形成裂缝。

银杏木材的许多细胞内含有草酸钙结晶晶簇。它可以抑制某些腐生菌的活动，所以，本身具防腐作用。只是其抗白蚁蛀食的能力较差（3级），木材室外完好值为82%，室内完好值只有45%。这可能与银杏木材含有大量甘露聚醣（7.06%）和半乳聚醣（1.87%），白蚁喜食有关。

《山海经·海内经》："有木，青叶紫茎，玄华黄实，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大皞爰过，黄帝所为"。

按照《海内经》的记载，这个木很像是望天树，望天树的果实和叶子也符合“其实如麻，其叶如芒”。上古时期气候温暖一些，河南就曾经有很多大象，望天树可能曾经在维度更高的地方，大暤-太昊活动范围至少包括福建一带。

黄帝以后，应该也出现了人为的制造装神弄鬼的偶像，包括神树神兽之类。

宗教是既得利益阶级社会产物，是为了不正当的利益目和维持不正当的利益关系进行的愚弄。

张忠培：“宗教是一定历史时期的社会现象。它是被歪曲的世界观念，其根源和本质就是无知”。“宗教具有保守的特点。我们不能仅根据宗教信仰中所表述的情景,简单地说明当时的社会制度”。

招摇山的考证 2020·1·25

招摇这个词，最可能是用于人的行为。山海经的招摇山可能是龙山文化时期卖淫的地方。

卖淫伴随私有制的出现而产生。宗教恰恰是较早鼓捣卖淫的。古代一些民族视卖淫为向宗教献身的神圣行为，把卖淫所得上缴给神庙的财库。

(十二)

凤凰

《山海经·南山经》：“(丹穴之山)有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”。“(南禺之山)有凤皇、鹓雏”。

南山经的凤凰，其实就是红腹锦鸡。古代有一些大的鸟类，受到人类捕杀灭绝。上古以前的红腹锦鸡应该比现在的体形大，色彩羽毛更丰富多彩。为了生存，只能体形小一些，羽毛少一些短一些，这样速度更快更高。所以现在的红腹锦鸡——栖息于海拔500-2500米的阔叶林、针阔叶混交林和林缘疏林灌丛地带。性机警，胆怯怕人。听觉和视觉敏锐，稍有声响，立刻逃遁。

山海经一些山的记载，明显就是广西到云南越南老挝缅甸的山区。

南宋地理学家周去非编纂的地理名著《岭外代答》，对凤凰所做的记述非常详细。《禽兽门·226　山凤凰》：凤凰生丹穴，丹穴，南方也。今邕州溪峒高崖之上，人迹不至之处，乃有凤凰巢焉。五色成章，大逾孔雀，如今所画，而头特大。百鸟遇之，必环列而立。其顶之冠常盛水。雌雄更饭，未始下人间，南人谓之山凤凰。石湖‘虞衡志’云：“两江深林有卵，雄者以木枝杂桃胶，封其雌于巢，独留一窍，雄飞求食以饲之。子成，即发封；不成，窒窍杀之。此亦暴物。”

《大荒西经》：“有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟” 。

《西山经》：(女床之山)有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。

翟是野鸡。鸾鸟比野鸡的色彩更多一些。凤鸟形象在鸾鸟之后，而且凤鸟不是凤凰。山海经关于五采鸟、鸾鸟、凤鸟的记载还有一些。上古时期的数量种类比现在多，体型比现在还要大一些。

网友 鱼会飞C.C. ，用手机拍到了五采鸟。发布时间：2019-02-20。完全符合“有五采鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟”的记载。

(十三)

一目人

《海外北经》：“一目国在其东，一目中其面而居。一曰有手足”。“深目国在其东，为人举一手一目”。

《大荒北经》：“有人一目，当面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍”。

神木石峁遗址出现了一目人的玉石像。荷马史诗《奥德赛》，古希腊神话，欧洲各国史籍中，以及《一千零一夜》和中国的《太平广记》等文献中均有记述。

古文献记载阿尔泰山在很久以前恰巧存在过“独目人”。公元前七世纪，最早到中国探险的欧洲人——古希腊人亚里斯底阿斯，从黑海的东北方出发，向东行至中国的阿尔泰山一带，前后花了两年时间，完成了有史记载以来西方人最初的中国之行，并将旅行见闻写成《独目人》一书。

后来，公元前五世纪时的希腊历史学家希罗多德，在《历史》一书中对中亚北部作了一些描述，记载了三个民族：秃顶的阿尔吉帕人、伊赛顿人和独目的阿里马斯普人，他们分别分布在哈萨克丘陵、伊犁河与楚河流域、阿尔泰山麓。

《海外北经》、《海内北经》及《大荒北经》都提及“一目国”和“一目民”，所谓“有人一目，当面中生”。通过对所记方位的判断，与希罗多德的记载可谓不谋而合。

我国北方少数民族有关“独目人”的传说。据载，在图瓦人的史诗中，独目巨人被描绘成一位口中喷火、鼻孔冒浓烟、前额独目闪闪放光的异人；而在哈萨克人的神话中，它则是一个出现在荒野深山、力大无比、刀枪不入的钢铁之身…。少昊的统治中心在西部，这是亚洲人种的传说，流传到欧洲。

一目是怎么回事呢？这是在强烈阳光下，光线过强使眼睛感到不舒服，只用一只眼睛会更适应。在阿尔泰的环境中，光线对眼睛的刺激更大，所以人们就用一个眼睛。这也是人们带的面具，还能保护另一支眼睛。

现在的新疆阿尔泰山的古遗迹，就有一目人的线索。事实证明，黄帝族向西发展的几百年，从陕甘宁到蒙古高原新疆中亚，人类活动空前的活跃。

(十四)

不周山

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是盆地，有一面存在缺口。共工从这里杀出重围。

西山经的不周山

又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸  之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。

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西山经的不周山，也许是武威市到白银市之间。

大荒西经的不周负子

西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。

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“禹攻共工国”可能是朱开沟文化。朱开沟遗址，位于内蒙古自治区鄂尔多斯市东部的伊金霍洛旗纳林塔乡境内。

不周负子应该是朱开沟遗址西面，鄂尔多斯市伊金霍洛旗西部。

(十五)

上古时期，人类在严寒地带，只能先从大兴安岭发展到贝加尔湖。也体会到这个地带的地理生机是好的，而且加上令人神秘的自然现象，比如极夜和北极光，所以称之为幽都。

乌桓是东胡的后裔，是源自黄帝族。《乌桓传》：“···死者，神灵归赤山，赤山在辽东西北数千里”。燧人氏伏羲时代，人们体会大兴安岭到贝加尔湖的地理生机是好的。在龙山文化时期，人们把贝加尔湖一带，认为是神灵归宿的地方，所以称之为幽都。

山海经的在北海之内幽都，这个北海是贝加尔湖，也就是黄帝时期的幽都是贝加尔湖南部。幽的含义应该是贝加尔湖一带人烟稀少、动物活动也少，特别是在极夜期间。山海经的不是北海的幽都，应该是颛顼到尧舜时的幽都，位置更向南。这些幽都的位置越来越向南。

尧：“申命和叔、宅朔方、曰幽都。尧时期的幽都收缩到了朔方，可能是今内蒙古自治区杭锦旗北独贵塔拉镇到包头以北的古遗址一带，也可能是呼和浩特一带。

《史记·五帝本纪》：“于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄”。———这应该是尧幽都的附近。

(十六)

夸父故事的考证

2019·5·11江发表

《山海经·大荒西经》：“颛顼生老童，老童生祝融”。《山海经·海外南经》：“南方祝融，兽身人面，乘两龙”。屈原的离骚第一句就说祖先来自颛顼。这个祝融已经不是炎帝的后裔，而是被颛顼后裔取而代之了。从山海经可以发现，父死子继的家天下开始渐渐形成。也有可能，炎帝部族的祝融是长江流域的，黄河流域的祝融是颛顼部族后裔。

炎帝之妻，赤水之子听訞，生炎居。炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器。术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣。噎鸣生岁十有二。

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炎帝南下在长江流域，建立自己的祝融和共工。祝融是专业从事冶炼的，共工是专业从事手工业建筑业的。姜寨遗址是中国最古老的铜器时代，比黄帝族的生产水平先进。所以，早期的祝融、共工、后土都来自于炎帝族。后来的颛顼在黄河流域建立自己的祝融共工。

大荒北经：“大荒之中，有山名曰成都，载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”

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这个大荒，应该是江汉平原。夸父是炎帝一个后裔的分支部落。

夸父向西到达渭南，想回到祖先炎帝之地，这是不被允许的。监视炎帝部族活动的应龙部族包围消灭了夸父。

应龙是黄帝儿子，消灭蚩尤后被部署在炎帝族群附近。炎帝到夸父是八代，应该有180年左右。可能是天下大旱，夸父部的人打着追逐太阳的名义，要回到炎帝时的故地，在渭南以北被包围困死。

这个时期可能是颛顼早期，天下动荡不安，应龙部族完成任务后，被安排到更南的地方。

2020-4-16

山海经记载夸父的：

有鸟焉，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，名曰嚣，其音如鹊，食之已腹痛，可以上[彳同亍]。

又南三百里曰犲山。其上无草木，其下多水，其中多堪[予予]之鱼。其兽焉，其状如夸父而彘毛，其音如呼，见则天下大水。

又西九十里曰夸父之山。

大荒之中，有山名曰成都，载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。

夸父是炎帝后代，少昊晚期开始扩张，颛顼派应龙部消灭了夸父。

(十七)

山海经的烛阴和烛龙  2020-8-22

“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无【綮糸换月】之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”《海外北经》

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钟山———应该是巴里坤县北部的东准噶尔断块山系。从这里到准格尔盆地有石油。烛就是石油做的照明火把。因为在章尾山西北，所以称之为烛阴。

这里有赤红色山体，大型的人面蛇身雕塑，或用木材兽皮搭建的。

“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”《大荒北经》

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章尾山———伊吾县东部，应该是阿尔泰山东部余脉(章山———居延海北部的某座山)。

伊吾县的三塘湖·淖毛湖盆地有石油，这里的人们也用来制成火把。因为在“钟山”烛阴的南面，所以称之为烛龙。

(十八)

山海经有多处钟山  2020-8-22

山海经有多处钟山，这些钟山，应该是指气候地理变幻莫测的，带有各种古怪的声音。

烛阴所在的钟山，这应该是准格尔盆地的山脉。

准噶尔盆地除了有大面积的沙漠、戈壁滩、盐碱滩之外，盆地四周还有星罗棋布的绿洲围绕，以及无数奇特的地文景观。

从乌鲁木齐出发，向西走G312国道，转G217国道，再向东接G216国道回到乌鲁木齐，这是一条环游准噶尔盆地的完整环线。沿线有乌尔禾的胡杨林及雅丹地貌“魔鬼城”、额尔齐斯河的五彩滩和金色河岸、乌伦古湖的芦苇和野鸟、卡拉麦里山有蹄类动物保护区、古尔班通古特沙漠中的火烧山和五彩城，以及东部将军戈壁的“地史博物馆”－－奇台硅化木和恐龙国家地质公园、木垒原始胡杨林。

在准噶尔盆地，雅丹地貌特别出众，面积大，分布广，且形状和色彩极其丰富。雅丹地貌是对极端干旱区经过亿万年风蚀而形成的地貌的统称。尤以“魔鬼城”具代表性，“魔鬼城”那些被风蚀的土丘高低错落，造型千奇百怪，恐怖怪诞，像一座庞大的古城堡群，“城堡”的砂岩和泥岩在夕阳的照耀下，呈褚红、灰绿、褐黄等颜色，诡秘多变。

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二、山经

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南山经

南山经之首曰鹊山。其首曰招瑶之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽[鹿/旨]之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。

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招摇山的考证

2020·1·25

招摇这个词，最可能是用于人的行为。山海经的招摇山可能是龙山文化时期卖淫的地方。

卖淫伴随私有制的出现而产生。宗教恰恰是较早鼓捣卖淫的。古代一些民族视卖淫为向宗教献身的神圣行为，把卖淫所得上缴给神庙的财库。

峒中温泉位于广西防城港市边陲重镇峒中镇。涧溪水穿约流淌。温泉共3口泉眼,每口直径约5公分，泉水日夜喷射，温泉池面积约400平方米，水温33℃左右，泉口处达70℃。

有可能是玉林市一带。特别是有温泉，有河水源头的地方。

也可能是，广西桂林平乐县源头镇南偏西5公里处，有“仙泉”美誉的桂林仙家温泉，日涌水量1200吨，水温50℃。源头镇位于平乐县东南部，素有桂北"南大门"之称，明万历年间称猿猴圩，清未改称源头一直沿用至今。

《山海经·大荒东经》：“有招摇山，融水出焉。有国曰玄股，黍食，使四鸟”。

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这里是有温泉的地方。可能是即墨温泉。春秋时齐国设“女间七百”，是最早的官办妓院。

风闻社区网友 离山半仙 2020-01-25 13:41

鹊山当是如今若开山，西海为孟加拉湾，招摇山位于鹊山最南端，西海之岸，山势狭长伸展如人展臂招摇，故名

狌狌应该是某种灵长类动物，最接近的就是白颊叶猴，叶猴属，是印度尼西亚明打威群岛特有的一种猴子。叶猴共有11种，栖息在热带或亚热带的树林里。分布于泰国、马来半岛、苏门答腊、婆罗洲、爪哇岛和附近的小岛屿。

又东三百里曰堂庭之山。金[木炎]木，多白猿，多水玉，多黄金。

又东三百八十里曰猨翼之山。其中多怪兽，水多怪鱼。多白玉，多蝮虫，多怪蛇，不可以上。

又东三百七十里曰杻阳之山。其阳多赤金。其阴多白金。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄鱼，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。

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已经来到非洲中部刚果-扎伊尔。

鹿蜀———霍加狓，体重180-317千克，体长1.9-2.5米之间，尾长30至42厘米，肩高约1.5-1.65米之间。雌兽平均比雄兽大一些。是一种一直到1901年才在非洲扎伊尔森林发现的大型哺乳动物。霍加狓第一眼看上去更像一匹马，由于它的后部有黑白交替的条纹，它看上去非常像一匹斑马。过去曾经有人以为霍加狓是长颈鹿与斑马交配产生的，但实际上它与斑马不是近亲。长颈鹿脖子变长之前的模样跟霍加狓差不多。分布于非洲刚果东部的热带雨林和高山森林中，生活的海拔高度为500-1000米，食物除绿叶和嫩叶外还吃草、蕨类植物、果实和真菌。保持着很多原始特征，较为珍稀。

旋龟———有考证认为，旋龟就是鹰嘴龟平胸龟。分布于中国、老挝、缅甸、泰国、越南。

又东三百里柢山。多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在[鱼去]下，其音如留牛，其名曰鯥，冬死而复生。食之无肿疾。

又东三百里曰亶爰 之山。多水，无草木，不可以上。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。

又东三百曰基山。其如多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰[犭専][讠也]，佩之为畏。有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，其名曰[尚鸟][付鸟]，食之无卧。

又东三百里曰青丘之山。其阳多玉，其阴多青[青護-言]。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。有鸟焉，其状如鸠，其音如呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即流之泽。其中多赤[鱼需]，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。

又东三百五十里曰箕尾之山，其尾[足鵕-鸟]于东海，多沙石。汉水出焉，而南流注于[氵育]，其中多白玉。

凡鹊山之首，自招摇之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神状皆鸟身而龙首。其祠之礼：毛，用一璋玉瘗；糈用稌米，一壁，稻米、白莹为席。

《南次二经》之首曰柜山，西临流黄，北望诸[囟比]，东望长右。英水出焉，西南流注于赤水。其中多白玉，多丹粟。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰[朱鸟]，其名自号也，见则其县多放士。

东南四百五十里曰长右之山。无草木，多水。有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。

又东三百四十里曰尧光之山。其阳多玉，其阴多金。有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木，见则县有大繇。

又东三百五十里曰羽山。其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。

又东三百七十里曰瞿父之山。无草木，多金玉。

又东四百里曰句余之山。无草木，多金玉。

又东五百里曰浮玉之山。北望具区，东望诸[囱比]。有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出于其阴，北流至于具区，其中多[此/鱼]鱼。

又东五百里曰成山。四方而三坛，其上多金玉，其下多青雘，[门◎豕]水出焉，而南流注于虖勺，其中多黄金。

又东五百里曰会稽之山，四方。其上多金玉，其下多[石夫]石。勺水出焉，而南流注于湨。

又东五百里曰夷山。无草木，多沙石，湨水出焉，而南流注于列涂。

又东五百里曰仆勾之山，其上多金玉，其下多草木。无鸟兽，无水。

又东五百里曰咸阴之山，无草木，无水。

又东四百里曰洵山。其如多金，其阴多玉，有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰[羊患]。洵水出焉，而南流注于阏之泽，其中多芘蠃。

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这个洵山洵水，应该位于宝应到高邮和江都一带。

其状如羊而无口——高鼻羚羊的大鼻子把嘴巴遮住，从前面看不见嘴巴。中国的野生种群已经灭绝，原分布于俄罗斯南部、蒙古国及中国新疆北部，现仅见于俄罗斯。

山海经有不同的洵水洵山

2020-7-25

如果按现在洵水-旬河

旬河，长江支流汉江的左岸支流，一作洵河，古称旬水，位于陕西省商洛市西南部和安康市东北部，源出西安市长安区西南角麦秸磊东南侧的甘沟脑，上源称沙沟河；西南流经宁陕县、镇安县、旬阳县，在县城东南面注入汉江。

麦秸磊(光头山)海拔2887m。视野极为开阔，立于山巅可北望关中平原。与太白山，鹿角梁，冰晶顶等皆可遥遥相望。悬崖深谷，纵览群山险峻壮观。

西山经：又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黄。

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西山经的这个轩辕之丘位置可能是玉门东镇到清泉南站。应该是一座不太高的山，有一条小河流发源于此。

山海经·南山经

又东四百里曰洵山。其阳多金，其阴多玉，有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰[羊患]。洵水出焉，而南流注于阏之泽，其中多茈蠃。

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这个洵山洵水，应该位于宝应到高邮和江都一带。

其状如羊而无口——高鼻羚羊的大鼻子把嘴巴遮住，从前面看不见嘴巴。中国的野生种群已经灭绝，原分布于俄罗斯南部、蒙古国及中国新疆北部，现仅见于俄罗斯。

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又东四百里曰虖勺之山。其上多梓枏，其下多荆杞。滂水出焉，而东流注于海。

又东五百里曰区吴之山。无草木，多沙石，鹿水出焉，而南流注于滂水。

又东五百里曰鹿吴之山。上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。

东五百里曰漆吴之山。无草木，多博石，无玉。处于东海，望丘山，其光载出载入，是惟日次。

凡《南次二经》之首，自柜山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首。其祠：毛，用一壁瘗，糈用稌。

《南次三经》之首，曰天虞之山。其下多水，不可以上。东五百里曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀兕多象，有鸟焉，其状如[交鸟]而白首三足人面，其名曰瞿如，其鸣自号也。

泿水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。

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虎蛟—黄貂鱼，尾细长如鞭，其长为体盘长的2-2.7倍，并长有带锯齿毒刺。美国一位Animal Planet主持人在泰国湄公河捕获一条14英尺（约4.3米）长，重800磅（约726斤）的巨型黄貂鱼。

又东五百里曰丹穴之山。其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。

又东五百里曰发爽之山。无草木，多水，多白猿。[氵凡]水出焉，而南流注于勃海。

又东四百里至于旄山之尾，其南有谷，曰育遗，多怪鸟，凯风自是出。

又东四百里，至于非山之首。其上多金玉，无水，其下多蝮虫。

又东五百里曰阳夹之山。无草木，多水。

又东五百里曰灌湘之山。上多木，无草，多怪鸟，无兽。

又东五百里曰鸡山。其上多金，其下多丹雘。黑水出焉，而南流注于海。其中有[鱼专]鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。

又东四百里曰令丘之山。 无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。有鸟焉，其状如袅，人面四目而有耳，其名曰顒，其鸣自号也，见则天下大旱。

又东三百七十里曰仑者之山。其上多金玉，其下多青雘。有木焉，其状如榖而赤理，其汗如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白[艹/咎]，可以血玉。

又东五百八十里曰禺[高/木]之山。多怪兽，多大蛇。

又东五百八十里，曰南禺这山。其上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鵷雏。

凡《南次三以》之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龙身而人面。其祠皆一白狗祈，[禾胥]用稌。

右南经之山志，大小凡四十山，万六千三百八十里。

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西山经

《西山经》华山之首曰钱来之山。其上多松，其下多洗石。有兽焉，其状如羊而马尾，名曰羬羊，其脂可以已腊。

西四十五里曰松果之山，濩水出焉，北流注于渭。其中多铜。有鸟焉，其名曰[虫鸟]渠，其状如山鸡，黑身赤足，可以已[月暴]。

又西六十里曰太华之山。削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居，有蛇焉，名曰肥[虫遗]，六足四翼，见则天下大旱。

又西八十里曰小华之山。其木多荆杞，其兽多[牛乍]牛。其阴多磬石，其阳多[王雩]琈之玉。鸟多赤[敝鸟]，可以御火。其草有萆荔，状如乌韭，而生于石上，亦缘木而生，食之已心痛。

又西八十里曰符禺之山。其阳多铜，其阴多铁，其上有木焉，名曰文茎，其实如枣，可以已聋。其草多条，其状台葵，而赤华黄实，如婴儿舌，食之使人不惑。符禺之水出焉，而北流注于渭。其兽多蔥聋，其状如羊而赤鬣。其鸟多[民鸟]，其状如翠而赤喙，可以御火。

又西六十里曰石脆之山。其木多棕枏。其草多条，其状如韭，而白华黑实，食之已疥。其阳多[王雩]琈之玉，其阴多铜。灌水出焉，而北流注于禺水。其中有流，以涂牛马无病。

又西七十里曰英山。其上多杻橿，其阴多铁，其阳多赤金。禺水出焉，北流注于招水，其不多[鱼丰]鱼，其状如鳖其音如羊。其阳多箭[竹媚]，其兽多[牛乍]牛、羬羊。有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。

又西五十二里曰竹山。其上多乔木，其阴多铁。有草焉，其名曰黄雚，其状如樗，其叶如麻，白华而赤实，其状如赭，浴之已疥，又可以已[月付]。竹水出焉，北流注于渭，其阳多竹箭，多苍玉。丹水出焉，东南流注于洛水，其中多水玉，多人鱼。有兽焉，其状如豚而白毛，〔毛〕大如[竹开]而黑端，名曰豪彘。

又西百二十里曰浮山，多盼木，枳叶而无伤，木虫居之。有草焉，名曰薰草，麻叶而方茎，赤华而黑实，臭如蘼芜，佩之可以已疠。

又西七十里曰[羊俞]次之山，漆水出焉，北流注于渭。其上多棫橿，其下多竹箭，其阴多赤铜，其阳多婴垣之玉。有兽焉，其状如袅，人面而一足，曰橐[非/巴]，冬见夏蜇，服之不畏雷。

又西四百五十里曰时山，无草木，逐水出焉，北流注于渭。其中多水玉。

又西百七十里曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。兽多猛豹，鸟多尸鳩。

又西百八十里曰大时之山。上多榖柞，下多杻橿。阴多银，阳多白玉。涔水出焉，北流注于渭。清水出焉，南流注于汉水。

又西三百二十里曰幡冢之山。汉水出焉，而东南流注于沔；嚣水出焉，北流注于汤水。其上多桃枝鉤端，兽多犀兕熊罴，鸟多白翰赤[敝/鸟]。有草焉，其叶如蕙，其本如桔梗，黑华而不实，名曰[艹/骨]蓉，食之使人无子。

又西三百五十里曰天帝之山。上多棕枏，下多菅蕙。有兽焉，其状如狗，名曰谿边，席其皮者不蛊。有鸟焉，其状如鹑，黑文而赤翁，名曰栎，食之已痔。有草焉，其状如葵，其臭如靡芜，名曰杜蘅，可以走马，食之已瘿。

西南三百八十里曰皋涂之山。蔷水出焉，西流注于诸资之水；涂水出焉，南流注入集获之水。其阳多丹粟，其阴多银、黄金，其上多桂木。有白石焉，其名曰礜，可以毒鼠。有草焉，其状如槀茇，其叶如葵而赤背，名曰无条，可以毒鼠。有兽焉，其状如鹿而白尾，马脚人手而四角，名曰玃如。有鸟焉，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿。

又西百八十里，曰黄山，无草木，多竹箭。盼水出焉，西流注于赤水，其中多玉。有兽焉，其状如牛，而苍黑大目，其名曰敏牛【上敏下牛】。有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦[母鸟]。

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黄山宫。汉惠帝所建，在陕西省兴平县西南。《文选·扬雄＜羽猎赋＞序》：“北绕黄山，滨渭而东，周袤数百里。”李善注：“《汉书》曰：‘槐里有黄山之宫。’”唐杜甫《洞房》诗：“万里黄山北，园陵白露中。”仇兆鳌注引晋灼曰：“黄山，宫名，在槐里。”

又西二百里曰翠山。其上多棕枏，其下多竹箭，其阳多黄金、玉，其阴多旄牛、麢、麝；其鸟多鸓，其状如鹊，赤黑而两首四足，可以御火。

又西二百五十里曰騩山，是錞于西海。无草木，多玉。凄水出焉，西流注于海。其中多采石、黄金、多丹粟。

凡《西经》之首，自钱来之山至于隗山，凡十九山，二千九百五十七里。华山冢也，其祠之礼：太牢。羭山神也，祠之用烛，斋百日以百牺，瘗用百瑜，汤其酒百樽，婴以百珪百璧。其余十七山之属，皆毛[牛全]，用一羊祠之。烛者百草之未灰，白席采等纯之。

《西次二经》之首曰钤山。其上多铜，其下多玉，其木多杻橿。

西二百里曰泰冒之山。其阳多金，其阴多铁。浴水出焉，东流注于河，其中多藻玉，多白蛇。

又西一百七十里曰数历之山。其上金黄金，其下多银，其木多杻橿，其鸟金鹦[母鸟]。楚水出焉，而南流注于渭，其中多白珠。

又西百五十里曰高山。其上多银，其下多青碧、雄黄，其木多棕，其草多竹。泾水出焉，而东流注于渭，其中多磬石、青碧。

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米缸山，古称“高山”，又名“美高山”，海拔2942米，是六盘山的主峰，也是固原市原州区与隆德、径源两县的分界。这一句形象概括了六盘山无山不绿，无水不清的茂密的森林植被和丰富的水资源。

泾河，黄河支流渭河的一级支流，也是黄河第一大支流渭河的第一大支流。发源于宁夏六盘山东麓，南源出于泾源县老龙潭以上，北源出于固原大湾镇，至平凉八里桥汇合。

西南三百里曰女床之山。其阳多赤铜，其阴多石涅，其兽多虎豹犀兕。有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。

又西二百里曰龙首之山。其阳多黄金，其阴多铁。苕水出焉，东南流注于泾水。其中多美玉。

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又西二百里，曰龙首之山———与伏羲太昊有关，伏羲时代还是龙，黄帝时期是云，颛顼时期是鸟，尧舜禹夏就开始蛇形象了。

苕水———山海经的苕水有三处。这个苕水现在可能已经干涸。龙首山区降水少，沿山河沟仅有少量季节性洪水。早期盆地中有不少白水出露，已经基本干涸。

合黎山————燧人氏已经到达，所以，伏羲时期已经很熟悉了。三皇五帝应该有燧人氏。    

有巢氏是华胥扩散到太湖。经过一段时间，约在7000年以后才开始有巢氏。晚于女娲，不会早于伏羲

龙首山，古称甘浚山，位于甘肃省河西走廊中段北部，属于天山山脉东延余脉之走廊北山的一部分。东部位于甘肃省金昌市，西段位于甘肃省张掖市。西起临泽县板桥镇东小北口（东小口子，古代板桥堡处），与合黎山相望，东跨金昌市金川区，至金昌市东界石羊河以西。

合黎山，又名要涂山、人祖山，属天山余脉河西走廊北山山系。位于甘肃省张掖市的甘州区、临泽县、高台县北部。

又西二百里曰鹿台之山。其上多白玉，其下多银。其兽多[牛乍]牛、羬羊、白豪。有鸟焉。其状如雄鸡而人面，名曰凫徯，其鸣自叫也，见则有兵。

西南二百里曰鸟危之山。其阳多磬石，其阴多檀楮，其中多女床。鸟危之水出焉，西流注于赤水，其中多丹粟。

又西四百里曰小次之山。其上多白玉，其下多赤铜，有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则天下大兵。

又西四百里曰大次之山，其阳多垩，其阴多碧，其兽多[牛乍]牛，麢羊。

又西四百里曰薰吴之山。无草木，多金玉。

又西四百里曰[厂◎氐]阳之山。其木多[木稷-禾]、枏、豫章，其兽多犀、

兕、虎、[犭勺]、[牛乍]牛。

又西二百五十里曰众兽之山。其上多[王雩]琈之玉，其下多檀楮，多黄金。其兽多犀兕。

又西五百里曰皇人之山。其上多金玉，其下多青雄黄。皇水出焉，西流注于赤水，其中多丹粟。

又西三百里曰中皇之山，其上多黄金，其下多蕙棠。

又西三百五十里，曰西皇之山，其阳多黄金，其阴多铁，其兽多麋、鹿、【牛乍】牛。

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皇是上古时期女性，这与华胥女娲的活动有关。这些以皇为名的山，可能是华胥女娲时代重要的活动地域。华胥女娲已经在这里定居活动。

《名医别录》曰:“雄黄生武都(在今甘肃省)山谷、敦煌山(在今甘肃省)之阳。采无时。”皇人之山应该是在敦煌范围之内。瓜州县以西。西皇之山位于新疆。

又西三百里五十里，曰莱山，其木多檀楮，其鸟多罗罗，是食人。

凡《西次二经》之首，自钤山至于莱山，凡十七仙，四千一百四十里。其十神者，皆人面而马身。其七神皆人面牛身，四足一臂，操杖以行，是为飞兽之神。其祠之毛用少牢，白菅为席，其十辈神者，其祠之毛一雄鸡，钤而不糈，毛采。

《西次三经》之首曰崇吾之山。在河之南，北望冢遂，南望[摇-手]之泽，西望帝之搏兽之丘，东望[虫焉]渊。有木焉，员叶而白柎，赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙。兽焉，其状如禺而文臂，豹(虎)[尾]而善投，名曰举父。有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。

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西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南————应该在中卫市

西北三百里曰长沙之山。泚水出焉，北流注于泑水。无草木，多青雄黄。

又西北三百七十里曰不周之山。北望诸[囱此]之山，临彼岳崇之山。东望[氵此]泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。

又西北四百二十里曰峚山。其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽。其中多白玉，是有玉膏。其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木。丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之锺山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽(有而)〔而有〕光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。自峚山至于锺山四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。

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山海经的黄帝和帝不是一个阶段。应该也不是轩辕，没有明确轩辕是书中所指的黄帝和帝，和少昊、帝俊也有区别。史料记载黄帝有三十代传序。

又西北四百二十里曰锺山。其子曰鼓，其状(如)人面而龙身，是与钦[丕鸟]杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之锺山之东曰瑶岸，钦[丕鸟]化为大鹗，其状如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵。鼓亦化为[皴鸟-皮]鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见则其邑大旱。

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锺山应该是景泰县到古浪县之间。

这个昆仑是指固原还是山丹县的，需要考证

又西百八十里曰泰器之山。观水也焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。

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泰器之山在金昌市以北

观水应该是石羊河，古休屠泽水系支流。是甘肃省河西走廊内流水系的第三大河，古名谷水。发源于祁连山脉东段冷龙岭北侧的大雪山，河全长250公里，全水系自东而西，主要支流有大景河、古浪河、黄羊河、金塔河、西营河、东大河及西大河等。流经民勤县沙漠，进入湖区 ，即古休屠泽，现已千涸。可能是《书·禹贡》雍州的猪野泽。唐以后称为白亭海。民国时改名为青土湖。

又西三百二十里曰槐江之山。丘时之水也焉，而北流注于[氵幼]水，其中多蠃母，其上多青雄黄，多藏琅玕、黄金、玉，其阳多丹粟，其阴多采黄金、实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜也。其中多玉，其阴多鷂木之有若，北望诸[囱此]，槐鬼离仑居之，鹰[儃鸟-亻]之所宅也。东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏。爰有淫水，其清洛洛。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。

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槐江之山———阿拉善右旗东南6.5公里也有一个东大山，再东南22公里是白山子。这一带到过会台遗址80公里，比较符合山海经四百里。从这里过山丹县到张掖是平圃-悬圃。穆天子传的舂山是山丹县西北的东大山，也是悬圃的一部分。

昆仑和昆仑之丘有区别，昆仑是高山，丘是帝宫。

神英招司之、神陆吾司之———神化帝和帝身边的人还有官员，而且这些官员有装神弄鬼的打扮。

槐江之山以南的昆仑，是山丹县的过会台遗址。也是《穆天子传》记载的周穆王所到的黄帝宫。

山海经记载昆仑丘是几层环绕的。过会台遗址周边断崖是外围塌毁形成的。

过会台遗址位于张掖市山丹县大马营镇花寨楼庄村二社东侧约1公里的焉支山西麓山峦丘陵之顶，四周皆为沟壑，海拔约2300米。整体为黄土山丘，顶部为不规则平台，东西长250米，南北宽350米，东南高，西北低，占地面积87500平方米。地表散落有夹砂红陶片残块和石器，周边断崖有堆积丰富的文化层，厚3—5米，夹有红陶片、兽骨、木炭、石器、彩陶片。这一文化遗址面积大，内涵丰富，原始环境保存良好。古时的面积应该超过现在。

这一遗址所在的平台被当地群众称为“过会台”，曾是古代社会的一处交易场所。因此，文物普查人员将这一文化遗址定名为“过会台文化遗址”。

这应该就是周穆王所到的黄帝昆仑丘。昆仑时期的建筑器物已经在后来居民一次次的更换，3900年前，这里开始衰落。一千年后的周穆王来到这里时，已经荒废。夏朝时人们迁移到北部32公里的四坝滩遗址。

黄帝时期，水量和动植物远超现在。

南望昆仑，其光熊熊———向南望看到祁连山脉的冰雪之光。

东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏。———有穷鬼，这是当时的装神弄鬼，有穷作为禁卫军驻扎昆仑悬圃东部。山海经记载的有穷氏历来在黄帝东面。

重点记载有穷的部署，还有神，如果让这个神见到就会有兵士来打击。注意，管理昆仑帝都的是神，很可能是帝的亲属。而有穷氏是禁卫军，虽然很近，但仍然是鬼。尸是比鬼更低的，装神装鬼装尸是不是因为地位级别？

有穷的穷应该是穹，随时调动随时搭帐篷的弓矢部队。古代汉语称蒙古包为穹庐。

后羿废仲康后专权不得人心，屈原的诗记载了有穷向西进军嵩山夏族时被挫败。有穷氏到了这个时候已经衰败，没有了黄帝时期的英姿勃发。寒浞对有穷的打击，把有穷流放到安徽霍丘县西南一带，让他们只能做苦工平民。穷人的穷可能就是这么来的。

苍穹的来历，可能是有穷氏给帝看守仓库，帝在哪里都会被有穷氏护驾，所以成了天的代名词。

西望大泽，后稷所潜也———古时张掖到临泽县的湖泊相连众多。黑水国遗址，位于张掖西北12.5公里处，南北长15公里，东西长10公里，是新石器时期的古文化遗址。黑水国遗址到临泽县北。临泽县城北5公里的双泉湖景区总面积5040亩，其中水域面积1290亩860000平方米。双泉湖史称梁家湖，在众多泉水中有两眼泉（九眼泉和五眼泉）涌较盛，水聚成湖，双泉湖由此而得名。古代的面积要大得多。

《海内经》——西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。

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这个海内是居延海南。海内经的海有的是以居延海定位，有的不是。需要注意山海经的这个问题。

西南黑水之间，有都广之野———就是临泽县一带到黑水国遗址一带。

黑水国遗址在张掖西站西北14·5公里，在临泽县双泉湖景区东南直线距离24公里。黑水国遗址既是新石器时期的古文化遗址···。黑水国遗址很早以前是个很大的湖泊，后来逐渐干涸，形成了一块巨大的川地。

2020-2-28

后稷的考证

1、

五帝本纪与山海经比较，有很多不能衔接的。山海经更详细的保留了一些上古的历史。

现在普遍认为，稷是一种农作物。但具体是什么有争论，莫衷一是。

按照李时珍《本草纲目》的记载有两种糜子，都是淡黄色，直径大于小米(粟)。有糯性与非糯性之分，非糯质不黏的就是稷。糯性黏的，磨米去皮后称作黄米，就是黍。在中国西北、华北、西南、东北、华南以及华东等地山区都有栽培，新疆偶见有野生状的。亚洲、欧洲、美洲、非洲等温暖地区都有栽培。

糜子生育期短，耐旱、耐瘠薄，在我国的种植期为阳历5月下旬或六月上旬，一般在中秋节之前收割。稷对于上古先人用途广泛浑身是宝。所以是种植业的首选。

《诗经·大雅·生民》是记载周族祖先弃-后稷的，很明显糜和稷不是一回事。 笔者认为，上古时期把糜子称为稷，到了后来成为粮食的总称，负责农业技术农业管理的官职就被称之为稷｛就如共工是手工业的统称，也是官职｝。稷的官职出现在帝俊时期，负责建立国库粮食储备和农田管理农业税，也负责赈济。这是时代和农业生产发展所必然出现的。

2、

山海经的后稷

山海经记载的后稷，是帝俊系的。帝俊在颛顼之后帝喾之前应该是无可置疑的。与颛顼和帝喾的关系是什么还需要考证。

为什么叫后稷，后稷的后是什么意思。应该如战国时期诸侯开始称王，夏朝统治者的称号就是后。后作为统治者的称号是从夏朝开始的，还不好意思称帝。山海经所以称之为后稷，是按照夏朝的习惯做的称呼。

注意，帝俊时期的后稷在河西走廊，因为河西走廊到中亚在当时有好几处昆仑，是政治中心。

《山海经·大荒西经》：“有西周之国，姬姓，食谷，有人方耕，名曰叔均。帝俊(帝喾)生后稷，稷降以百谷。稷之曰台玺，生叔均。”

《山海经·大荒北经》：有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。

叔均向帝请求，把魃部迁往赤水北。这应该是帝俊为了增加农业生产北迁魃部，借口是神的命令。然后在魃部原地开始农耕水利建设。

《山海经·西山经》：南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽，后稷所潜也。———黑水国遗址到临泽县北。临泽县城北5公里的双泉湖史称梁家湖，古代的面积要大得多。

《山海经·海内经》——西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。———临泽县一带到黑水国遗址一带。黑水国遗址很早以前是个很大的湖泊，后来逐渐干涸，形成了一块巨大的川地。

《山海经·海内西经》：后稷之葬，山水环之。在氐国西。———这个后稷与临泽的后稷不是一回事。是否是周族祖先的后稷需要考证。涞源西面偏北。

3、

尧舜时期的后稷

尧舜时期的后稷，与帝俊时期的后稷不是一个人，更不是一个家系。就如从五帝本纪就可以发现，共工是官职，尧舜流放了当时的共工到幽陵。而舜时，舜曰：“谁能驯予工？”皆曰垂可。于是以垂为共工。舜时的共工名字叫垂。

周族的祖先后稷，有《史记·周本纪》的记载，眉县邰亭的传说，杨陵区揉谷乡一带的传说，山西省稷山县的传说。综合来看，姜嫄是炎帝后裔有邰氏的女子，应该是贵族，成为帝喾的妻子不能出嫁。就如商朝的妇好也是居住在自己的封地。但是姜嫄生了孩子，当然要有一个很神奇的说法。这个孩子所以活下来，是因为母亲在有邰氏的社会地位。这个孩子名字叫弃。弃喜欢农业技术，尧听说后就认了这个兄弟。注意，这时候的尧选用什么背景的人，尧舜都想实现家天下。尧没有成功，舜的权威比尧更少，各地贵族诸侯的势力更大。禹虽然捡了便宜，但夏启是不敢称帝的。

周族祖先弃，尧舜禹时期成为管理农业的官职———稷。就是五帝本纪中记载的———舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。”·····弃主稷，百谷时茂··。这里的黎民是老百姓，是黄帝族与蚩尤九黎的女奴隶的后裔。圣经的帝给亚当娶妻，是同样的原因。

准确的说，尧舜封周弃-后稷于现在的稷山县一带。这里靠近临汾永济，是为朝廷提供农业产品的。

为什么稷被称之为后，后在夏朝是最高统治者的称号。夏朝开始倡导家天下，各地诸侯也自称后，就如战国时期诸侯称王，夏朝时的诸侯出现了国观念。周朝统治者称王称天子，还不好意思称帝。

《史记·周本纪》：后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。公刘卒，子庆节立，国于豳。

在不窋晚期，夏朝出现后羿寒浞的叛乱篡权，向北逃亡。“戎狄之间”应该大体位于今榆林到朔州。公刘时期，应该是夏朝少康复国，所以南归到达渭水一带，因为管理有方所以受到拥戴。继承者庆节把行政中心建于豳，有考证认为在今陕西彬县、旬邑县一带 。古公亶父率众由豳地南迁于周原。

注意，不窋到古公亶父一直居住在半游牧的地方，很可能这个时候就说自己是帝俊时的后稷传人。

《竹书纪年》的记载则是另一种说法，周族祖先弃是商汤时期的人。商汤时大旱，招贤纳士，把祭祀上天的地方也换了｛这应该就是商丘坞墙镇南亳的由来｝。“是以周弃代为稷”———让周族祖先弃做管理农业的官职。这个说法好像是周朝编造的自夸。

《竹书纪年》:“汤时大旱七年，煎沙烂石，天下作饥，后稷是始降百谷，烝民乃粒，万邦作义”。又说“汤遭天旱七年，明德以荐，而旱不止，故迁社，是以周弃代为稷，欲迁句龙，而德莫继，故作夏社”。又说“尧水九年，汤旱七年，天下弗安，黎民饥阻，拯民降谷，功在后稷，后稷不克，上帝不临，耗斁下土，宁丁我躬！”。

西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，[若/虫虫]鸟兽则死，[若/虫虫]木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服，有木焉，其状如棠，黄华而赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰[艹/宾]草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水也焉，而南流东注于无达。赤水出焉，而东南流注于汜天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流于大[木于]，是多怪鸟兽。

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这个昆仑丘就是周穆王所到的黄帝宫，应该是山丹县南部的过会台遗址。

昆仑丘很像是伊甸园。圣经的伊甸园应该是按照昆仑丘复制的，在里海南部。

山海经记载管理昆仑丘的是陆吾，而且权力很大，还管理着九个部门和黄帝狩猎的事宜。

囿，中国古代供帝王贵族进行狩猎、游乐的园林形式。通常选定地域后划出范围，或筑界垣。囿中草木鸟兽自然滋生繁育。《诗经·大雅》中记述了最早的周文王灵囿。秦汉以后，囿都建于宫苑中。

平圃，意思是平坦的园圃；玄圃。出处《穆天子传》。《穆天子传》﹑《淮南子．墬形训》作"县圃"。《山海经·西次三经》： “槐江之山，实惟帝之平圃”。郭璞注“即玄圃 也”。

黄帝时期把黄帝和臣属神化。悬圃应该是黄帝行宫附近的牧猎之地，这样的行宫称之为昆仑丘，牧猎之地称之为悬圃、玄圃、县圃、平圃，古代资料的字有时候通用。县的来历，可能与悬圃有关。

把黄帝神化为天神，所在之处即玄圃。清代的毕沅认为是甘肃张掖县北的鸡山，其实这只是悬圃的范围之内。帝俊时期的后稷在今临泽一带种植粮食，所以在张掖到临泽是重要的食邑。

黄帝在交通要道安置自己的行宫和牧猎禁地，也阻碍了东亚与西亚欧洲的交流，也成了衰败的一个重要原因。

又西三百七十里曰乐游之山。桃水出焉，西流注于稷泽，是多白玉。其中多[鱼骨]鱼，其状如蛇而四足，是食鱼。

西水行四百里，曰流沙，二百里至于嬴母之山。神长乘司之，是天之九德。其神状如人而犳尾。其上多玉，其下多青石而无水。

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流沙————明花乡旅游景区地处巴丹吉林沙漠边缘，是肃南县又一神奇的旅游胜地

又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录，见则其国大水。

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酒泉一带，可能是总寨镇一带。历史上可能西王母曾经在这里居住。

周穆王时代，西王母地域应该是在今木垒哈萨克自治县以西，乌鲁木齐一带为核心。这可能是商朝开始的鬼方所迫。

狮身人面像，西王母的形象，很可能是女娲伏羲时代人们自我保护的方法，上古时期人们好像交流形成的。后来被统治者用来装饰自己的权威形象。

“是司天之厉及五残”——西王母是为中央政权观察天文的，太阳月亮星辰的运转。希腊神话的神仙其实源自黄帝时期。

狡和胜遇，应该是人为的装神弄鬼。

又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黄。

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这个轩辕之丘位置应该是玉门东镇到清泉南站。玉门东镇西面8公里的独山子应该看看。

又西三百里曰积石之山，其下有石门，河水冒以西〔南〕流，是山也，万木无不有焉。

又西二百里曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神[石鬼]氏之宫。是神也，主司反景。

又西二百八十里曰章莪之山。无草木，多瑶碧，所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名(如)〔曰〕狰。有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣叫也，见则其邑有[言为]火。

又西三百里曰阴山。浊浴之水出焉，而南流注于蕃泽，其中多文贝。有兽焉，其状如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。

又西二百里曰符惕之山。其上多棕兕，下多金玉。神江疑居之。是山也，多怪雨，风云之所出也。

又西二百二十里曰三危之山，三青鸟居之。是山也，广员百里。其上有兽焉，其状如牛，白身、四角，其豪如披蓑，其名曰[彳敖][彳因]，是食人。有鸟焉，一首而三身，其状如[乐鸟]，其名曰鸱。

又西一百九十里曰騩山。其上多玉而无石。神耆童居之，其音常如钟磬，其下多积蛇。

又西三百五十里曰天山。多金玉，有青雄黄。英水也焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞实维帝江也。

又西二百九十里曰泑山。神蓐收居之，其上多婴短之玉，其阳多瑾瑜之玉，其阴多青雄黄。是山也，西望日之所入。其气员，神红光之所司也。

又西行三里至于翼望之山。无草木，多金玉。有兽焉，其状如貍，一目而三尾，其曰[言雚]，其音如[大/集]百声，是可以御凶，服之已瘅。有鸟焉，其状如乌，三首六尾而善笑，名曰[奇鸟][余鸟]，服之使人不厌，又可以御凶。

凡《西次三经》之首，崇吾之山至于翼望之山，凡二十三山，六千七百四十四里。其神状皆羊身人面。其祠之礼，用一吉玉瘗，糈用稷米。

《西次四经》之首曰阴山。上多榖，无石，其草多茆蕃。阴水出焉，西流注于洛。

北五十里曰劳山，多茈草。弱水出焉，而西流注于洛。

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西五十里曰罢父之山。洱水出焉，而西流注于洛，其中多茈碧。

北百七十里曰申山。其上多榖、[木乍]，其下多杻橿，其阳多金玉。区水出焉，而东流注于河。

北二百里曰鸟山，其上多桑，其下多楮，其阴多铁，其阳多玉。辱水出焉，而东流注于河。

又北百二十里曰上申之山，上无草木，而多硌石，下多榛、楛，兽多白鹿。其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不[目旬]目。汤水出焉，东流注于河。

又北百八十里曰诸次之山。诸次之水出焉，而东流注于河。是山也，多木无草，鸟兽莫居，是多众蛇。

又北百八十里曰号山。其木多漆、棕，其草多药、虈、[艹/弓][艹/穷]。多[氵今]石。端水也焉，而东流注于河。

又北二百二十里曰孟山。其阴多铁，其阳多铜。其兽多白狼、白虎，其鸟多白雉、白翟。生水也焉，而东流注于河。

西二百五十里曰白於之山。上多松、柏，下多栎、檀。其兽多[牛乍]牛、羬羊、其鸟多鴞。洛水出于其阳，而东流注于渭；夹水出于其阴，而东流注于生水。

西北三百里曰(申)〔由〕首之山。无草木，冬夏有雪，申水出于其上，潜于其下，是多白玉。

又西五十五里曰泾谷之山。泾水出焉，东南流注于渭，是多白金、白玉。

又西百二十里曰刚山。多柒木，多[王雩]琈之玉。刚水也焉，北流注于渭。是多神[光鬼]，其状人面兽身，一足一手，其音如钦。

又西二百里至刚山之尾，洛水也焉，而北流注于河。其中多蛮蛮，其状鼠身而鳖首，其音如吠犬。

又西三百五十里曰英[革是]之山。上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。[氵宛]水出焉，而北注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯，可以御凶。

又西三百里曰中曲之山。其阳多玉，其阴多雄黄、白玉及金。有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓(音)，其名曰駮，是食虎豹，可以御兵。有木焉，其状如棠，而员叶赤实，实大如木瓜，名曰櫰木，食之多力。

又西二百六十里曰邽山。其上有兽焉，其状如牛，蝟毛，名曰穷奇，音如獋狗，是食人。濛水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝、蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。

又西二百二十里曰鸟鼠同穴之山。其上有白虎、白玉。渭水出焉，而东流注于河。其中多鳋鱼，其状如鳣鱼，动则其邑有大兵。滥水出于其西，西流注于汉水。多[如/鱼][鱼比]之鱼，其状如覆铫，鸟首而鱼翼鱼尾，音如磬石之声。是生珠玉。

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渭源县鸟鼠山，附近有渭水源风景区。

滥水即今甘肃临洮县东东峪沟。《水经·河水注》： “滥水又西北，径武街城南，又西北径降狄道故城东。昔马援为陇西太守六年，为狄道开渠，引水种秔稻，而郡中乐业，即此水也。滥水又西北流，注于洮水”。

这个洮水是黄河上游支流。在甘肃西南部。源出甘、青二省边境西顷山东麓，东流到岷县折向北，经临洮县到永靖县城附近入黄河。《汉书·地理志》 陇西郡临洮县： “洮水出西羌中，北至枹罕东入河。”

西南三百六十里曰崦嵫之山。其上多丹木，其叶如榖，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火。其阳多龟。其阴多玉。苕水出焉，而西流注于海，其中多砥砺。有兽焉，其状马身而鸟翼，人面蛇尾，是好举人，名曰孰湖。有鸟焉，其状如鸮而人面，蜼身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱。

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《辞海》中载:“崦嵫山，在甘肃天水县西境古代指日落的地方。”

《史记》中有“日出东南隅，日落崦嵫山”的描写

山海经的崦嵫之山应该是日月山。日月山在黄土高原与青藏高原的分界线上，是鸟鼠山的西北方向而不是西南方向，距离鸟鼠山直线距离307公里。

倒淌河位于日月山西侧的青海省海南藏族自治州共和县倒淌河镇，东起日月山，西止青海湖。倒淌河是一条从东往西流的河，符合《西山经》：“苕水出焉，而西流注于海(青海湖)”。古代的水流量应该更大，动植物种类也多。

把鸟鼠山东南的齐寿山当成崦嵫山，可能是帝喾前后收缩时期编造的。位于天水市南27公里，因其山岭如冢，故有寿丘之异称，又名番冢山、兑山、崦嵫山。齐寿山可能在轩辕时期也诞生一个黄帝。

凡《西次四经》自阴山以下至于崦嵫之山，凡十九山，三千六百八十里。其神祠礼，皆用一白鸡祈。糈以稻米，白菅为席。

右西经之山。凡七十七山，一万七千五百一十七里。

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北山经

北山经明显出现了混淆错乱。

北山经之首曰单狐之山。多机木，其上多华草，[氵逢]水出焉，而西流注于[氵幼]水，其中多芘石、文石。

又北二百五十里曰求如之山。其上多铜，其下多玉，无草木。滑水出焉，而西流注于诸[囱比]之水。其中多滑鱼，其状如[鱼单]，赤背，其音如梧，食之已疣。其中多水马，其状如马，文臂牛尾，其音如呼。

又北三百里曰带山。其上多玉，其下多青碧。有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰[月雚]疏，可以辟火。有鸟焉，其状如乌，五采而赤文，名曰[奇鸟][余鸟]，是自为牝牡，食之不疽。彭水出焉，而西流注于芘湖之水。其中多儵鱼，其状如鸡而赤毛，三尾、六足、四首，其音如鹊，食之可以已忧。

又四百里曰谯明之山。谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身。其音如吠犬，食之已痈。有兽焉，其状如[豹亘-勺]而赤豪，其音如榴榴，名曰孟槐，可以御凶。是山也，无草木，多青雄黄。

又北三百五十里曰涿光之山。嚣水出焉，而西流注于河。其中多鰼鰼之鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，可以御火，食之不瘅。其上多松柏，其下多棕。其兽多麢羊，其鸟多蕃。

又北三百八十里曰虢山。其上多漆，其下多桐椐。其阳多玉，其阴多铁。伊水出焉，西流注于河。其兽多橐驼，其鸟多寓，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。

又北四百里至于虢山之尾，其上多玉而无石。鱼水出焉，而西流注于河，其中多文贝。

又北二百里曰丹熏之山。其上多樗柏，其草多韭（缺字xie），多丹雘。熏水出焉，而西流注于棠水。有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不[月采]，又可以御百毒。

又北二百八十里曰石者之山。其上无草木，多瑶碧。[氵此]水出焉，而西流注于河，有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟极。是善伏，其鸣自呼。

又北百一十里曰边春之山，多葱、葵、韭、桃、李。杠水出焉，而西流注于[氵幼]泽。有兽焉，其状如禺而文身，善笑，见人则卧，名曰幽[安鸟]，其鸣自呼。

又北二百里曰蔓联之山。其上无草木。有兽焉，其状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马蹄，见人则呼，名曰足訾，其鸣自呼。有鸟焉，群居而朋飞，其毛如雌雉，名曰鵁，其鸣自呼，食之已风。

又北百八十里单张之山。其上无草木。有兽焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，名曰诸[牛建]，善吒，行则衔其尾，居则蟠其尾。有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足、名曰白[夜鸟]，食之已嗌痛，可以已[疒◎制]。栎水出焉，而南流注于杠水。

又北三百二十里曰灌题之山。其上多樗、柘，其下多流沙，多砥。有兽焉，其状如牛而白尾，其音如訆，名曰那父。有鸟焉，其状如雌雉而人面。见人由跃，名曰竦斯，其鸣自呼也。匠韩之水出焉，而西流注于泑泽，其中多磁石。

又北二百里曰潘侯之山。其上多松、柏，其下多榛、楛，其阳多玉，其阴多铁。有兽焉，其状如牛，而四节生毛，名曰旄牛。边水出焉，而南流注于栎泽。

又北二百三十里曰小咸之山。无草木，冬夏有雪。

北二百八十里曰大咸之山。无草木，其下多玉。是山也，四方，不可以上。有蛇名曰长蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝。

又北三百二十里曰敦薨之山。其上多棕枏，其下多茈草，敦薨之水焉，而西流注于[氵幼]泽。出于昆仑之东北翼，实惟河源。其中多赤鲑，其兽多兕、旄牛，其鸟多[尸鸟]鸠。

又北二百里曰少咸之山。无草木，多青碧，有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫寙，其音如婴儿，是食人。敦水出焉，东流注于雁门之水，其中多[鱼市][鱼市]之鱼，食之杀人。

又北二百里曰狱法之山。瀤泽之水出焉，而东北流注于泰泽，其中多[鱼巢]鱼，其状如鲤而鸡足，食之已疣。有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山[犭军]，其行如风，见则天下大风。

又北二百里曰北丘之山。多枳棘、刚木。有兽焉，其状如牛，而四角、人目、彘耳，其名曰诸怀，其音如鸣雁，是食人。诸怀之水出焉，而西流注于嚣水。其中多[鱼旨]鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂。

又北百八十里曰浑夕之山。无草木，多铜玉。嚣水出焉，而西北流注于海。有蛇，一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。

又北五十里曰北单之山。无草木，多葱、韭。

又北百里曰熊差之山。无草木，多马。

又北百八十里曰北鲜之山。是多马。鲜水出焉，而西北流注于涂吾之水。

又北百七十里曰隄山，多马。有兽焉，其状如豹而文首，名曰狕。隄水出焉，而东流注于泰泽，其中多龙龟。

凡《北山经》之首，自单狐之山至于隄山，凡二十五山，五千四百九十里。其神皆人面蛇身。其祠之毛，用一雄鸡彘瘗，吉玉用一珪，瘗而不糈。其山北人皆生食不火之物。

《北次二经》之首〔山〕，在河之东，其首枕汾，其名曰管涔之山。其上无木而多草，其下多玉。汾水出焉，而西流注于河。

又北二百五十里曰少阳之山。其上多玉，其下多赤银。酸水出焉，而东流注于汾水，其中多美赭。

又北五十里曰县雍之山。其上多玉，其下多铜。其兽多闾麋，其鸟多白翟、白[有鸟]。晋水出焉，而东南流注于汾水。其中多[此/鱼]鱼，其状如儵而赤鳞，其音如叱，食之不骄。

又北二百里曰孤岐之山。无草木，多青碧。胜水出焉，而东北流注于汾水，其中多苍玉。

又北三百五十里曰白沙山。广员三百里，尽沙也，无草木鸟兽。鲔水出于其上，潜于其下。是多白玉。

又北四百里曰尔是之山。无草木，无水。

又北三百八十里曰狂山，无草木。是山也，冬夏有雪。狂水出焉，而西流注于浮水，其中多美玉。

又北三百八十里曰诸馀之山。其上多铜玉，其下多松柏。诸馀之水出焉，而东流注于旄水。

又北三百五十里曰敦头之山。其上多金玉，无草木。旄水出焉，而东流注于(印)〔邛〕泽。其中多[马勃-力]马，牛尾而白身，一角，其音如呼。

又北三百五十里曰钩吾之山。其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。

又北三百里曰北嚣之山。无石，其阳多碧，其阴多玉。有兽焉，其状如虎，而白身犬首，马尾彘鬣，名曰独[犭谷]。有鸟焉，其状如乌，人面，名曰长[般/鸟][冒鸟]，宵飞而昼伏，食之已[日喝-口]。涔水出焉，而东流注于邛泽。

又北三百五十里曰梁渠之山。无草木，多金玉。修水出焉，而东流注雁门。其兽多居暨，其状如豚而赤毛。其音如豚。有鸟焉，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，名曰嚣，其音如鹊，食之已腹痛，可以上[彳同亍]。

又北四百里曰姑灌之山，无草木。是山也，冬夏有雪。

又北三百八十里曰湖灌之山。其阳多玉，其阴多碧，多马。湖灌之水出焉，而东流注于海，其中多[鱼旦]。有木焉。其叶如柳而赤理。

又北水行五百里，流沙三百里，至于洹山。其上多金玉，三桑生之，其树皆无枝，其高百仞，百果树生之。其下多怪蛇。

又北三百里曰敦题之山。无草木。多金玉，是錞于北海。

凡《北次二经》之首，自管涔之山至于敦题之山，凡十七山，五千六百九十里。其神皆蛇身人面。其祠，毛用一雄鸡彘瘗；用一壁一珪，投而不糈。

《北次三经》之首曰太行之山。其首曰归山，其上有金玉，其下有碧。有兽焉，其状如麢羊而四角，马尾而有距，其名曰[马军]，善还，其名自訆。有鸟焉，其状如鹊，白身，赤尾，六足，其名曰[贲鸟]，是善惊，其鸣自[言交]。

又东北二百里曰龙侯之山。无草木，多金玉。决之水出焉，而东流注于河。其中多人鱼，其状如[鱼帝]鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。

又东北二百里曰马成之山。其上多文石，其阴多金玉。有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自訆。有鸟焉，其状如乌，首白而身青、足黄，是名曰[屈鸟][居鸟]，其鸣自[言交]，食之不饥，可以已寓。

又东北七十里曰咸山，其上有玉，其下多铜，是多松柏，草多茈草。条菅之水出下，而西南流注于长泽。其中多器酸，三岁一成，食之已疠。

又东北二百里曰天池之山。其上无草木，多文石。有兽焉，其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠，渑水出焉，潜于其下，其中多黄垩。

又东北三百里曰阳山。其上多玉，其下多金铜。有兽焉，其状如牛而赤尾，其颈[竪/肉-立]，其状如句瞿，其名曰领胡，其鸣自[言交]，食之已狂。有鸟焉，其状如雌雉，而五采以文，是自为牝牡，名曰象蛇，其鸣乍[言交]。留水出焉，而南流注于河。其中有[鱼陷-阝]父之鱼，其状如[鱼付]鱼，鱼首而彘身，食之已呕。

又东北三百五十里曰贲闻之山。其上多苍玉，其下多黄垩，多涅石。

又北百里曰王屋之山，是多石。[氵取]水出焉，而西北流于泰泽。

又东北三百里曰教山，其上多玉而无石。教水出焉，西流注于河。是水冬乾而夏流，实惟乾河。其中有两山。是山也，广员三百步，其名曰发丸之山，其上有金玉。

又南三百里曰景山。南望盐贩之泽，北望少泽，其上多草、[艹/诸][艹/与]，其草多秦椒；其阴多赭，其阳多玉。有鸟焉，其状如蛇，而四翼、六目、三足，名曰酸与，其鸣自[言交]，见则其邑有恐。

又东南三百二十里曰孟门之山。其上多苍玉，多金；其下多黄垩，多涅石。

又东南三百二十里曰平山。平水出其上，潜于其下，是多美玉。

又东三百里曰京山。有美玉，多漆木，多竹。其阳有赤铜，其阴有[石肃]。高水出焉，南流注于河。

又东二百里曰虫尾之山。其上多金玉，其下多竹，多青碧。丹水也焉，南流注于河。薄水出焉，而东南流注于黄泽。

又东三百里曰彭[囱比]之山。其上无草木，多金玉，其下多水。蚤林之水出焉，东南流注于河。肥水出焉，而南流注于床水，其中多肥遗之蛇。

又东百八十里曰小侯之山。明漳之水出焉，南流注于黄泽。有鸟焉，其状如乌而白文，名曰鸪[習鸟]，食之不[氵爵]。

又东三百七十里曰泰头之山。共水出焉，南注于滹池。其上多金玉，其下多竹箭。

又东北三百里曰轩辕之山。其上多铜，其下多竹。有鸟焉，其状如枭而白首，其名曰黄鸟，其鸣自[言交]，食之不妒。

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选摘一些靠谱的

《山海经-北次三经-太行山》研究作者：李烈风

第18山：又东北二百里，曰轩辕之山，其上多铜，其下多竹。有鸟焉，其状如枭而白首，其名曰黄鸟，其鸣自詨，食之不妒。

再往东北20多公里，就到了泽州与沁水县高平县交界的下村镇一带，在这里俺欣喜的发现了一个叫“车山”的小村庄。我们都知道“黄帝号轩辕”，而“轩辕”又 与车有关。所以俺就80%的认定此“轩辕山”就在这个车山村附近。“其上多铜”，俺又在网上查了一番，发现一条“下村镇庵头村铜矿招商”的信息，这庵头村 就挨着车山村，可见这一带是有铜矿的。此处的山叫武圣山，是泽州最高峰，著名的长河就发源在这里。可见这武圣山极有可能就是轩辕山。只是没查到武圣山的具 体来历。等查到了再增补资料吧。

另外，泽州这一带与“车”关的地名除下村镇车山村外，还有高都镇的车岭村，晋城市辖区的大车渠村/小车渠村，泽州晋庙铺镇的车峪村/拦车村，在其它省市县 的地图上，俺还真没发现比这里更多的以车命名的地名。

另外，泽州的矿产以铁煤最著名，铁矿很多是露天的，可以说是遍地都是铁矿石，而铜矿反而少有，上面那条铜矿信息是俺费了很多心思才在网上搜到的。可见《山 海经》时代甚至黄帝时代，只对此处的铜矿进行了发现开采，而当时此处的铁矿还未引起人们的注意。

更详细的考证，有待实地去泽州阳城一带考证

又北二百里曰谒戾之山。其上多松柏，有金玉。沁水出焉，南流注于河。其东有林焉，名曰丹林。丹林之水出焉，南流注于河。婴侯之水出焉，北流注于汜水。

东三百里曰沮洳之山。无草木，有金玉。濝水出焉，南流注于河。

又北三百里曰神囷之山。其上有文石，其下有白蛇，有飞虫。黄水出焉，而东流注于洹。滏水出焉，而东流注于欧水。

又北二百里曰发鸠之山。其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其名自[言交]。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

又东北百二十里曰少山。其上有金玉，其下有铜。清漳之水出焉，东流于浊漳之水。

又东北二百里曰锡山。其上多玉，其下有砥。牛首之水出焉，而东流注于滏水。

又北二百里曰景山，有美玉。景水出焉，东南流注于海泽。

又北百里曰题首之山。有玉焉，多石，无水。

又北百里曰[纟肃]山。其上有玉、青碧。其木多[木旬]，其草多芍药、芎[艹/穷]。洧水出焉，而东流注于河。其中有[鱼嚄-口]、黽。

又北百二十里曰松山。阳水出焉，东北流注于河。

又北百二十里曰敦与之山。其上无草木有金玉。[氵索]水出于其阳，而东流注于泰陆之水。[氵氐]水出于其阴，而东流注于彭水。槐水出焉，而东流注于[氵氐]泽。

又北百七十里曰柘山。其阳有金玉，其阴有铁。历聚之水出焉，而北流注于大洧。

又北三百里曰维龙之山。其上有碧玉，其阳有金，其阴有铁。肥水出焉，而东流注于臬泽，其中多礨石，敞铁之水出焉，而北流注于大泽。

又北百八十里曰白马之山。其阳多石玉，其阴多铁，多赤铜。木马之水出焉，而东北流注于滹沱。

又北二百里曰空桑之山。无草木，冬夏有雪。空桑之水出焉，东流注于[氵虖]沱。

又北三百里曰泰戏之山。无草木，多金玉。有兽焉，其状如羊，一角一目，目在耳后，其名曰[羊东][羊东]，其鸣自訆。滹沱之水出焉，而东流注于溇水。液女之水出于其阳，南流注于沁水。

又北三百里曰石山，多藏金玉。濩濩之水出焉，而东流注于滹沱；鲜于之水出焉，而南流注于滹沱。

又北二百里曰童戎之山。皐涂之水出焉，而东流注于溇液水。

又北三百里曰高是之山。滋水出焉，而南流注于滹沱。其木多棕，其草多条。滱水出焉，东流注于河。

又北三百里曰陆山，多美玉。[炎阝]水出焉，而东流注于河。

又北二百里曰沂山。般水出焉，而东流注于河。

北百二十里曰燕山，多婴石。燕水出焉，东流注于河。

又北山行五百里水行五百里，至于饶山。是无草木，多瑶碧，其兽多橐駞，其鸟多鶹。历虢之水出焉，而东流注于河。其中有师鱼，食之杀人。

又北四百里曰乾山。无草木，其阳有金玉，其阴有铁而无水。有兽焉，其状如牛而三足，其名曰澣[犭原]，其鸣自[言交]。

又北五百里曰伦山。伦水出焉，而东流注于河，其状如麋，其川（州）在尾上，其名曰罴。

又北五百里曰碣石之山。绳水出焉，而东流注于河，其中多蒲夷之鱼。其上有玉，其下多青碧。

又北水行五百里至于雁门之山，无草木。

又北水行四百里，至于泰泽。其中有山焉，曰帝都之山，广员百里，无草木，有金玉。

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怀仁市—左云县 之间

泰泽————泥河湾盆地第四纪古湖。这里新石器人口数量多，所以是重要的政治中心，有帝都之山

大同湖包括整个大同地区和朔州地区，延伸至河北省的阳原县和蔚县，湖的面积达9000多平方公里，如今已是大同盆地，地下除了煤炭，还埋藏着大量的新旧石器和古人类生活遗存。阳原县泥河湾村出土了石器化石，直起叫板“人类起源说”，又是建泥河湾博物馆，又建泥河湾地质公园，又是媒体报导，省、市、县三级联动建立网站，打造泥河湾品牌。后来又有消息透露，还要申报世界文化遗产。

泥河湾地层本是大同湖的湖相沉积层，有灰白灰黄粘土凝结层，有砾石层，有砂层，在大同地区到处可见，还出土了古人类遗存和石器遗址20余处，特别是阳高许家窑遗址，出土文化遗存最为丰富，为探索人类进化和文化渊源提供了重要资料，证实了许家窑人是北京猿人的后裔，深受世人瞩目，被国家命名为重点文物保护单位；也证实大同是中华民族的发祥地和摇篮。

注意这个帝都，和青要山，为什么不叫昆仑

山海经的泰泽和帝都之山

2020-7-25

又北水行四百里，至于泰泽。其中有山焉，曰帝都之山，广员百里，无草木，有金玉。

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怀仁市———左云县 之间。

上古时期人们应该是乘坐木筏，在山水之间绕来绕去的前行。雁门关到两狼山生态旅游区直线距离65公里，绕来绕去就增加了路程。

当时从雁门关到乌兰察布以南，应该是山山水水的，所以叫泰泽。是泥河湾盆地第四纪古湖，山海经时期的水位已经大大下降。这里新石器人口数量多，所以是重要的政治中心，有帝都之山。

两狼山可能是帝都之山

两狼山生态旅游区位于怀仁市城西南30公里处，洪涛山脉地带。这里地势险要，是内外长城之中险要关隘，往西通左云、右玉沙虎口，往北通往内蒙，往南通往山阴、平鲁等地，自古以来为兵家必争之地。

大同盆地，位于山西省境北部，呈北东—南西向展布，长约200公里，面积5100平方公里。盆地海拔大约1000～2200米。东部被六棱山分隔，为桑干河谷地和浑河谷地。河北省阳原县大部分地区，即泥河湾盆地，也属于大同盆地的一部分。

大同湖包括整个大同地区和朔州地区，延伸至河北省的阳原县和蔚县，湖的面积达9000多平方公里，如今已是大同盆地，地下除了煤炭，还埋藏着大量的新旧石器和古人类生活遗存。阳原县泥河湾村出土了石器化石，直起叫板“人类起源说”，建泥河湾博物馆，又建泥河湾地质公园，媒体报导，省、市、县三级联动建立网站，打造泥河湾品牌。还要申报世界文化遗产。

泥河湾地层本是大同湖的湖相沉积层，有灰白灰黄粘土凝结层，有砾石层，有砂层，在大同地区到处可见，还出土了古人类遗存和石器遗址20余处，特别是阳高许家窑遗址，出土文化遗存最为丰富，为探索人类进化和文化渊源提供了重要资料，证实了许家窑人是北京猿人的后裔，深受世人瞩目，被国家命名为重点文物保护单位；也证实大同是中华民族的发祥地和摇篮。

注意这个帝都之山和密都青要山，为什么不叫昆仑？帝的“都”与“昆仑”有什么不同？

山海经的昆仑是帝的下都。应该是说帝在上天，昆仑是帝在人间大地的都城。神化神秘化，管理昆仑的也神鬼化。

这也是上帝的来源。伊甸园也不是上帝的都城，是上帝的花园。

上古时期，皇的山，帝的山，丘，是做什么的？

可能是起到地标的作用，方便树立幡子。祭祀前人。物产丰富，防洪防涝，地理位置重要。

昆仑之处应该是有高山峰，便于成为地标，也威严神秘。昆仑的不同位置，是不同的帝设立的。

参考

锡伯族应该是鲜卑核心部族后裔的分支，如同勿吉遗留的核心部族是后来的窝集。锡伯族记载祖先在呼伦贝尔，清朝地图在呼伦贝尔的位置明确标有锡伯山，应该是今鄂温克族自治旗的锡伯山。

在东宁市的绥芬河东岸，也有锡伯山。清光绪 《吉林通志·卷19》 ： 锡伯山在“三姓界，距吉林城东北一千七百里”。“西朱尔根城东南去东城五十里，城之西南即锡伯山”。苏联时期在这里发掘了一些金代文物，这里的锡伯名称应该是金代迁徙一些锡伯族来此。另外还有“锡伯河口”，今黑龙江省通河县东。

又北五百里，曰錞于毋逢之山，北望鸡号之山，其风如[C152]。西望幽都之山，浴水出焉。是有朋蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱。

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幽都之山————呼和浩特 清水河县。也可能是武川县到固阳县之间。这是尧舜时期的幽都。

毋逢之山————应该在今巴音锡勒镇北一带。

凡《北次三经》之首，自太行山以至于毋逢之山，凡四十六山，万二千三百五十里。其神状皆马身人面者廿神。其祠之，皆用一藻茝瘗之。其十四神状皆彘身而载玉。其祠之，皆玉，不瘗。其十神状皆彘身而八足蛇尾。其祠之，皆用一壁瘗之。大凡四十四神，皆用稌糈米祠之。此皆不火食。

右北经之山志，凡八十七山，二万三千二百三十里。

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东山经

《东山经》之首[木敕][朱/虫虫]之山，北临乾昧，食水出焉，而东北流注于海。其中多[鱼庸][ 鱼庸]之鱼，其状如犁羊，其音如彘鸣。

又南三百里曰[艹/畾]山。其上有玉，其下有金。湖水出焉，东流注于食水，其中多活师。

又南三百里曰[木旬]状之山。其上多金玉，其下多青碧石。有兽焉，其状如犬，六足，其名曰从从，其鸣自[言交]。有鸟焉，其状如鸡而鼠毛，其名曰[此/虫]鼠，见则其邑大旱。[氵只]水出焉，而北流注于湖水。其中多箴鱼，其状如儵。其喙如箴，食之无疫疾。

又南三百里曰勃齐之山。无草木，无水。

又南三百里曰番条之山。无草木，多沙。减水出焉，北流注于海，其中多鱤鱼。

又南四百里曰姑儿之山。其上多漆，其下多桑柘。姑儿之水出焉，北流注于海，其中多鱤鱼。

又南四百里曰高氏之山。其上多玉，其下多箴石。诸绳之水出焉，东流注于泽，其中多金玉。

又南三百里曰岳山。其上多桑，其下多樗。泺水出焉，东流注于泽，其中多金玉。

又南三百里曰犲山。其上无草木，其下多水，其中多堪[予予]之鱼。其兽焉，其状如夸父而彘毛，其音如呼，见则天下大水。

又南三百里曰独山。其上多金玉，其下多美石。末涂之水出焉，而东南流注于沔；其中多[儵虫－黑][虫庸]，其状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则天下大旱。

又南三百里曰泰山。其上多玉，其下多金。有兽焉，其状如豚而有珠，名曰狪狪，其鸣自訆。环水出焉，东流注于江，其中多水玉。

又南三百里曰竹山。錞于江，无草木，多瑶碧。激水出焉，而东南流注于娶檀之水，其中多茈蠃。

凡东山经之首，自[木敕][朱/虫虫]之山以至于竹山，凡十二山，三千六百里。其神状皆人身龙首。祠毛用一犬祈，([耳申])〔[血耳]〕用鱼。

《东次二经》之首曰空桑之山。北临食水，东望沮吴，南望沙陵，西望缗泽。有兽焉，其状如牛而虎文，其音如钦，其名曰[车令] [车令]，其鸣自叫。见则天下大水。

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紫羚：皮毛呈红褐色，上面有细细的白色条纹，公羚羊肩高大约1.2米。雌雄都有角，向后弯曲，有点螺旋状。主要分布在肯尼亚（东部亚种）和西部非洲大部分国家（西部亚种）的孤立地区。

又南六百里曰曹夕之山。其下多糓而无水，多鸟兽。又西南四百里峄皋之山。其上多金玉，其下多白垩。峄皋之水出焉，东流注于激女之水焉，其中多蜃珧。

又南水行五百里流沙三百里，至于曷山之尾。无草木，多砥砺。

又南三百八十里曰葛山之首，无草木。澧水出焉，东流注于余泽。其中多珠蟞鱼，其状如肺而有(四)目六足，有珠，其味酸甘，食之无疠。

又南三百八十里，曰余峨之山。其上多梓楠，其下多荆芑。杂余之水出焉，东流注于黄水。有兽焉，其状如菟而鸟喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自訆，见则螽蝗为败。

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犰狳（读音：qiú yú），又称“铠鼠”。犰狳是生活在中美和南美热带森林、草原、半荒漠及温暖的平地和森林的一种濒危物种。这是在———中美洲和南美洲

又南三百里曰杜父之山。无草木，多水。

又南三百里曰耿山。无草木，多水碧，多大蛇。有兽焉，其状如狐而鱼翼，其名曰朱[犭需]，其鸣自訆，见则其国有恐。

又南三百里曰卢其之山。无草木，多沙石。沙水出焉，南流注于涔水。其中多[鯬鸟-鱼]鹕，其状如鸳鸯而人足，其鸣自訆，见则其国多土功。

又南二百八十里曰姑射之山。无草木，多石。

又南水行三百里流沙百里，曰北姑射山。无草木，多石。

又南三里曰南姑射之山。无草木，多水。

又南三里里曰碧山。无草木，多大蛇，多碧、水玉。

又南五百里曰缑氏之山。无草木，多金玉，原水出焉，东流注于沙泽。

又南三百时曰姑逢之山。无草木，多金玉。有兽焉，其状如狐而有翼，其音如鸿雁，其名曰[犭敝] [犭敝]，见则天下大旱。

又南五百里曰凫丽之山。其上多金玉，其下多箴石。有兽焉，其状如狐而九尾、九首、虎爪，名曰蠪侄，其音如婴儿，是食人。

又南五百里曰[石湮-氵]山。南临[石湮-氵]水，东望湖泽。有兽焉，其状如马，而羊目，四角，牛尾，其音如獋狗，其名曰峳峳，见则其国多狡客。有鸟焉，其状如凫而鼠尾，善登木，其名曰絜钩，见则其国多疫。

凡《东次二经》之首，自空桑之山至于[石湮-氵]山，凡十七山，六千六百四十里，其神状皆兽身人面载[角各]。其祠毛用一鸡，祈婴用一璧瘗。

又《东次三经》之首曰尸胡之山。北望[歹羊]山，其上多金玉，其下多棘。有兽焉，其状如麋而鱼目，名曰[夗/女]胡，其鸣自訆。

又南水行八百里曰岐山。其木多桃李，其兽多虎。

又南水行五百里曰诸钩之山。无草木，多沙石。是山也，广员百里，多寐鱼。

又南水行七百里曰中父之山，无草木，多沙。

又东水行千里曰胡射之山，无草木，多沙石。

又南水行七百里曰孟子之山。其木多梓、桐、多桃、李；其草多菌蒲；其兽多麋鹿。是山也，广员百里。其上有水出焉，名曰碧阳，其中多鳣鲔。

又南水行五百里曰流沙。行五百里，有山焉，曰跂踵之山。广员二百里，无草木，有大蛇，其上多玉。有水焉，广员四十里皆涌，其名曰深泽，其中多蠵龟。有鱼焉，其状如鲤，而六足鸟尾 。名曰[鱼合] [鱼合]之鱼，其名(鸣)自叫。

又南水行九百里曰[足每]隅之山。其上多草木，多金玉，多赭。有兽焉，其状如牛而马尾，名曰精精，其鸣自叫。又南水行五百里，流沙三百里，至于无皋之山。志望幼海，东望榑木。无草木，多风。是山也，广员百里。

凡《东次三经》之首，自尸胡之山至于无皋之山，凡九山，六千九百里。其神状皆人身而羊角。其祠用一牡羊，米用黍。是神也，见则风雨水为败。

又《东次四经》之首曰北号之山，临于北海。有木焉，其状如杨，赤华，其实如枣而无核，其味酸甘，食之不疟。食水出焉，而东北流注于海。有兽焉，其状如狼，赤首鼠目，其单如豚，名曰[犭曷](狙)([犭旦])是食人。有鸟焉，其状如鸡而白首。鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。

又南三百里曰旄山，无草木。苍体之水出焉，而西流注于展水。其中多[羞鱼]鱼，其状如鲤而大首，食者不疣。

又南三百二十里曰东始之山 。上多苍玉。有木焉，其状如杨而赤理，其汁如血，不实，其名曰芑，可以服马。泚水也焉，而东北流注于海。其中多美贝；多茈鱼，其状如鮒，一首而十身，其臭如麋芜，食之不[米费]。

又东南三百里曰女烝之山。其上无草木。石膏水出焉，而西注于鬲水；其中多薄鱼，其状如鱣鱼而一目，其音如欧，见则天下大旱。

又东南二百里曰钦山。多金玉而无石。师水出焉，而北流注于皋泽，其中多[鱼羞]鱼，多文贝。有兽焉，其状如豚而有七，其名曰当康，其鸣自叫，见则天下大穰。

又东南二百里曰子桐之山。子桐之水也焉，而西流注于馀如之泽。其中多[鱼骨]鱼，其状如鱼而鸟翼，也入有光，其音如鸳鸯，见则天下大旱。

又东北二百里曰剡山，多金玉。有兽焉，其状如彘而人面。黄身而赤尾，其名曰合寙，其音如婴儿。是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大水。

又东二百里曰太山。上多金玉，桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。行水则竭，行草则死,见则天下大疫。鉤水出焉，而北流注于涝水，其中多[鱼付]鱼。

凡《东次四经》之首，自北号之山至于太山，凡八山，一千七百二十里。

右东经之山志，凡四十六山，万八千八百六十里。

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中山经

《中山经》薄山之首曰甘枣之山。共水出焉，而西流注于河。其上多杻木；其下有草焉，葵本而杏叶，黄华而荚实，名曰箨，可以已瞢。有兽焉，其状如[虫/虫|犬]鼠而文题，其名曰[嫨能-女]，食之已瘿。

又东二十里曰历儿之山。其上多橿；多枥木，是木也，方茎而员叶，黄华而毛，其实如楝，服之不忘。

又东十五里曰渠猪之山。其上多竹。渠猪之水出焉，而南流注于河。其中多豪鱼，其状如鲔，赤喙(赤)尾赤羽，可以已白癣。

又东三十五里曰葱聋之山。其中多大谷，是多白垩，黑青黄垩。

又东十五里曰涹山，其上多赤铜，其阴多铁。

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人类最早发现铁是从天空落下的陨石，陨石含铁的百分比很高（铁陨石中含铁90.85%），是铁和镍、钴的混合物。考古学家曾经在古坟墓中，发现陨铁制成的小斧；早在古埃及4000年前的第五王朝至第六王朝的金字塔所藏的宗教经文中，就记述了当时太阳神等重要神像的宝座是用铁制成的。铁在当时被认为是带有神秘性的的最珍贵的金属，埃及人干脆把铁叫做“天石"。在古希腊文中，“星”与“铁”是同一个词。

有铁制物件最早发现于公元前3500年的古埃及。它们包含7.5%的镍，表明它们来自流星。古代小亚细亚半岛（也就是现今的土耳其）的赫梯人，是第一个从铁矿石中熔炼铁的，约公元前1500年这种新的，坚硬的金属给了他们经济和政治上的力量。铁器时代开始了。

1978年，在北京平谷县刘河村发掘一座商代陵墓，出土许多青铜器，最引人注目的是一件古代铁刃铜钺，经鉴定铁刃是由陨铁锻制的，这不仅表明中国最早发现的铁也来自陨石，也说明我国劳动人3300多年前就认识铁并熟悉了铁的锻造性能，识别了铁和青铜在性质上的差别，并且把铁用于锻接铜兵器，以加强铜的尖利性。

又东七十里曰脱扈之山。有草焉，其状如葵叶而赤华，荚实，实如棕荚，名曰植楮，可以已癙，食之不眯。

又东二十里曰金星之山。多天婴，其状如龙骨，可以已痤。

又东七十里曰泰威之山。其中有谷曰凫谷，其中多铁。

又东十五里曰橿谷之山，其中多赤铜。

又东百二十里曰吴林之山，其中多葌草。

又东三十里曰牛首之山。有草焉，名曰鬼草，其叶如葵而赤茎，其秀如禾，服之不忧。劳水出焉，而西流注于[氵橘-木]水。是多飞鱼，其状如[鱼付]鱼，食之已痔[彳同亍]。

又北四十里曰霍山，其木多榖。有兽焉，其状如貍而白尾有鬣，名曰朏朏，养之可以已忧。

又北五十二里曰合谷之山。是多[艹/詹]棘。

又北三十五里曰阴山。多砺石、文石。少水出焉，其中多[周彡]棠，其叶如榆叶而方，其实如赤菽，食之已聋。

又东北四百里曰鼓镫之山，多赤铜。有草焉名曰荣草。其叶如柳，其本如鸡卵，食之已风。凡薄山之首，自甘枣之山至于鼓镫之山，凡十五山，六千六百七十里。历儿冢也，其祠礼：毛，太牢之具，县以吉玉。其馀十三山者，毛用一羊，县婴用桑封，瘗而不糈，桑封者，桑主也，方其下而锐其上，而中穿之加金。

《中次二经》济山之首曰[火军]诸之山。其上多桑，其兽多闾麋，其鸟多鹖。

又西南二百里曰发视之山。其上多金玉，其下多砥砺。即鱼之水出焉，而西流注于伊水。

又西三百里曰豪山。其上多金玉，而无草木。

又西三百里曰鲜山。多金玉，无草木。鲜水出焉，而北流注于伊水。其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱。

又西三百时曰阳山。多石，无草木。阳水出焉，而北流注于伊水。其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱。

又西三百里曰阳山。多石，无草木。阳水出焉，而北流注于伊水。其中多化蛇，其状人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见则其邑大水。

又西二百里曰昆吾之山，其上多赤铜。有兽焉，其状如彘而有角，其音如号，名曰[龙虫]砥，食之不眯。

又西百二十里曰葌山。葌水出焉，而北流注于伊水，其上多金玉，其下多青雄黄。有木焉，其状如棠而赤叶，名曰芒草，可以毒鱼。

又西一百五十里曰独苏之山，无草木而多水。

又西二百里曰蔓渠之山。其上多金玉，其下多竹箭。伊水出焉，而东流注于洛。有兽焉，其名曰马腹，其状如人面虎身，其音如婴儿，是食人。

凡《济山经》之首，自辉诸之山至于蔓渠之山，凡九山，一千六百七十里，其神皆人面而鸟身。祠用毛，用一吉玉，投而不糈。

《中次三经》萯山之首，曰敖岸之山。其阳多[王雩]琈之玉，其阴多赭、黄金。神熏池居之。是常出美玉。北望河林，其状如[艹/菁]如举。有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。

又东十里，曰青要之山，实维帝之密都。北望河曲，是多驾鸟。南望墠渚，禹父之所化，是多仆累、薄卢。[鬼申]武罗司之，其状人面而豹文，小要而白齿，而穿耳以鐻，其鸣如鸣玉。是山也，宜女子。畛水出焉，而北流注于河。其中有鸟焉，名曰鴢，其状如凫，青身而朱目赤尾，食之宜子。有草焉，其状如葌，而方茎、黄华、赤实，其本如藁本，名曰荀草，服之美人色。

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又东十里曰騩山。其上有美枣，其阴有[王雩]琈之玉。正回之水出焉，而北流注于河。其中多飞鱼，其状如豚而赤文，服之不畏雷，可以御兵。

又东四十里曰宜苏之山。其上多金玉，其下多蔓居之木。[氵庸][氵庸]之水出焉，而北流注于河，是多黄贝。

又东二十里曰和山。其上无草木而多瑶碧，实维河之九都。是山也，五曲，九水出焉，合而北流注于河，其中多苍玉。吉神泰逢司之，其状如人而虎尾，是好居于萯山之阳，出入有光。泰逢神动天地气也。

凡萯山之首，自敖岸之山至于和山，凡五山，四百四十里。其祠泰逢、熏池、武罗皆一牡羊副,婴用吉玉。其二神用一雄鸡瘗之，糈用涂。

《中次四经》釐山之首曰鹿蹄之山。其上多玉。其下多金。甘水出焉，而北流注于洛，其中多泠石。

西五十里曰扶猪之山，其上多礝石。有兽焉，其状如貉而人目，其名曰鮣[鹿/言]。虢水出焉，而北流注于洛，其中多瓀石。

又西一百二十里曰釐山。其阳多玉，其阴多蒐。有兽焉，其状如牛，苍身，其音如婴儿，是食人，其名曰犀渠。[氵庸][氵庸]之水出焉，而南流注于伊水。有兽焉，名曰[犭頡]，其状如獳犬，而有鳞，其毛如彘鬣。

又西二百里曰箕尾之山。多穀，多涂石，其上多[王雩]琈之玉。

又西二百五十里曰柄山。其上多玉，其下多铜。滔雕之水出焉，而北流注于洛。其中多羬羊。有木焉。其状如樗，其叶如桐而荚实，其名曰茇。可以毒鱼。

又西二百里曰白边之山。其上多金玉,其下多青雄黄。

又西二百里曰熊耳之山。其上多漆，其下多棕。浮濠之水出焉，而西流注于洛，其中多水玉，多人鱼。有草焉，其状如苏而赤华，名曰葶薴，可以毒鱼。

又西三百里曰牡山。其上多文石，其下多竹箭竹[艹/媚]。其兽多蚱牛、羬羊、鸟多赤鷩。

又西三百五十里曰讙举之山。洛水出焉，而东北流注于玄扈之水，其中多马肠之物。此二山者，洛间也。

凡釐山之首，自鹿蹄之山至于玄扈之山，凡九山，六千百七十里。其神状皆人面兽身。其祠之，毛用一白鸡，祈而不糈，以采衣之。

《中次五经》薄山之首曰苟床之山。无草木，多怪石。

东三百里曰首山。其阴多穀柞，其草多[艹/术]芫；其阳多[王雩]琈之玉，木多槐。其阴有谷，曰机谷，多題[鸟犬]鸟，其状如枭而三目，有耳，其音如录，食之已垫。

又东三百里曰县[属刂]之山。无草木，多文石。

又东三百里曰葱聋之山。无草木，多［广夆］石。

东北五百里曰条谷之山。其木多槐、桐，其草多芍药、亹冬。

又北十里曰超山。其阴多苍玉，其阳有井，冬有水而夏竭。

又东五百里曰成侯之山，其上多櫄木，其草多芃。

又东五百里曰朝歌之山，谷多美垩。

又东五百里曰槐山，谷多金、锡。

又东十里曰历山。其木多槐，其阳多玉。

又东十里曰尸山。多苍玉，其兽多[鹿京]。尸水出焉，南流注于洛水，其中多美玉。

又东十里曰良馀之山。其上多榖、柞，无石。馀水出于其阴，而北流注于河；乳水出于其阳，而东南流注于洛。

又东南十里曰蛊尾之山。多砺石、赤铜。龙馀之水出焉，而东南流注于洛。

又东北二十里曰升山。其木多榖、柞、棘，其草多[艹/诸][艹/与]蕙，多寇脱。黄酸之水出焉，而北流注于河，其中多璇玉。

又东十二里阳虚之山。多金，临于玄扈之水。

凡薄山之首，自苟林之山至于阳虚之山，凡十六山，二千九百八十二里。升山冢也，其祠礼，太牢，婴用吉玉。首山[鬼申]也，其祠用［禾余］、黑牺、太牢之具、蘗酿、干舞、置鼓，婴用一璧。尸水，合天也，肥牲祠之，用一黑犬于上用一雌鸡于下，[乞刂]一牝羊，献血。婴用吉玉，采之，飨之。

《中次六经》缟羝山之首，曰平逢之山。南望伊、洛，东望榖城之山，无草木，无水，多沙石。有神焉，其状如人而二首，名曰骄虫，是为螫虫，实维蜂蜜之庐。其祠之：用一雄鸡，禳而勿杀。

西十里曰缟羝之山，无草木，多金玉。

又西十里曰廆山。其阴多[王雩]琈之玉。其西有谷焉，名曰雚谷，其木多柳楮。其中有鸟焉，状如山鸡而长尾，赤如丹火而青喙，名曰鸰［要鸟］，其鸣自呼，服之不眯。交觞之水出于其阳，而南流注于洛，俞随之水出于其阴，而北流注于榖水。

又西三十里曰瞻诸之山。其阳多金，其阴多文石。［氵射］水出焉，而东南流注于洛；少水出其阴，而东流注于榖水。

又西三十里曰娄琢之山。无草木，多金玉。瞻水出于其阳，而东流注于洛。陂水出于阴，而北流注于榖水，其中多茈石、文石。

又西四十里曰白石之山。惠水出于其阳，而南流注于洛，其中多水玉。涧水出于其阴，西北流注于榖水，其中多麋石、栌丹。

又西五十里曰榖山。其下多榖，其上多桑。爽水出焉，而西北流注于榖水，其中多碧绿。

又西七十二里曰密山。其阳多玉，其阴多铁。豪水出焉，而南流注于洛；其中多旋龟，其状鸟首而尾，其音如判木。无草木。

又西百里曰长石之山。无草木，多金玉。其西有谷焉，名曰共谷，多竹。共水出焉，西南流注于洛，其中多鸣石。

又西一百四十里曰傅山。无草木，多瑶碧。厌染之水出于其阳，而南流注于洛，其中多人鱼。其西有林焉，名曰墦冢。榖水也焉，而东流注于洛，其中多［王因］玉。

又西五十里曰橐山。其木多樗，多[木備-亻］木。其阳多金玉，其阴多铁，多萧。槖水出焉，而北流注于河。其中多脩辟之鱼，状如黽而白喙，其音如鸱，食之已白癣。

又西九十里曰常烝之山。无草木，多垩。潐水出焉，而东北流注于河，其中多苍玉。菑水出焉，而北流注于河。

又西九十里曰夸父之山。其木多棕、枏、多竹箭。其兽多[牛乍]牛、羬羊，其鸟多鷩。其阳多玉，其阴多铁。其北有林焉，名曰桃林，是广员三百里，其中多马。湖水出焉，而北流注于河，其中多珚玉。

又西九十里曰阳华之山。其阳多金玉，其阴多青雄黄。其草多[艹/诸][艹/与]，多苦辛，其状如[木肃]，其实如瓜，其味酸甘，食之已疟。杨水出焉，而西南流注于洛。其中多人鱼。门水出焉，而东北流注于门水，其中多玄[石肃]。[糹昔]姑之水出于其阴，而东流注于门水，其上多铜。门水出于河，七百九十里入雒水。

凡缟羝山之首，自平逢之山至于阳华之山，凡十四山，七百九十里。岳在其中，以六月祭之，如诸岳之祠法，则天下安宁。

《中次七经》苦山之首曰休与之山。其上有石焉，名曰帝台之棋，五色而文，其状如鹑卵。帝台之石，所以祷百神者也，服之不蛊。有草焉，其状如蓍，赤叶而本丛生，名曰夙条，可以为簳。

东三百里曰鼓钟之山，帝台之所以觞百神也。有草焉，方茎而黄华，员叶而三成，其名曰焉酸，可以为毒。其上多砺，其下多砥。

又东二百里曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为[蘨-系]草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。

又东二十里曰苦山。有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善詈。其上有木焉，名曰黄棘，黄华而员叶，其实如兰，服之不字。有草焉，员叶而无茎，赤华而不实，名曰无条，服之不瘿。

又东二十七里曰堵山。神天愚居之，是多怪风雨。其上有木焉，名曰天[木扁]，方茎而葵状，服者不癭。

又东五十二里曰放皋之山。明水出焉，南流注于伊水，其中多苍玉。有木焉，其叶如槐，黄华而不实，其名曰蒙木，服之不惑。有兽焉，其状如蜂，枝尾而反舌，善呼，其名曰文文。

又东五十七里曰大[非/古](苦)之山。多[王雩]琈之玉，多麋玉。有草焉，其(状叶)(叶状)如榆，方茎而苍伤，其名曰牛伤，其根苍文，服者不厥，可以御兵。其阳狂水出焉，西南流注于伊水，其中多三足龟，食者无水疾，可以已肿。

又东七十里曰半石之山。其上有草焉，生而秀，其高丈馀，赤叶赤华，华而不实，其名曰嘉荣，服之者不霆。来需之水出于其阳，而西流注于伊水，其中多鯩鱼，黑文，其状如鮒，食者不睡。合水出于其阴，而北流注于洛，多縢鱼，状如鳜，居逵，苍文赤尾，食者不痈，可以为瘘。

又东五十里曰少室之山，百草木成囷。其上有木焉，其名曰帝休，叶状如杨，其枝五衢，黄华黑实，服者不怒。其上多玉，其下多铁。休水出焉，而北流注于洛，其中多[鱼帝]鱼，状如[执皿]而长距，足白而对，食者无蛊疾，可以御兵。

又东三十里曰泰室之山。其上有木焉，叶状如犁而赤理，其名曰栯木，服者不妒。有草焉，其状如[艹/术]，白华黑实，泽如[艹/婴][艹/奥]，其名曰[蘨-系]草，服之不昧。上多美石。

又北三十里曰讲山。其上多玉，多柘，多柏。有木焉，名曰帝屋，叶状如菽，反伤赤实，可以御凶。

又北三十里曰婴梁之山。上多苍玉，錞于玄石。

又东三十里曰浮戏之山。有木焉，叶状如樗而赤实，名曰亢木，食之不蛊。汜水出焉，而北流注于河。其东有谷，因名曰蛇谷，上多少辛。

又东四十里曰少陉之山。有草焉，名曰[艹/岡]草，叶状如葵，而赤茎白华，实如[艹/婴][艹/奥]，食之不愚。器难之水出焉，而北流注于役水。

又东南十里曰太山。有草焉，名曰棃，其叶状如荻而赤华，可以已疽。太水出于其阳，而东南流注于役水。承水也于其阴，而东北流注于役。

又东二十里曰末山。上多赤金。末水出焉，北流注于役。

又东二十五里曰役山。上多白金，多铁。役水出焉，北注于河。

又东三十五里曰敏山。上有木焉，其状如荆，白华而赤实，名曰葪柏，服者不寒。其阳多[王雩]琈之玉。

又东三十里曰大騩之山。其阴多铁、美玉、青垩。有草焉，其状如蓍而毛，青华而白实，其名曰[艹/狼]([艹/很])。服之不夭，可以为腹病。

凡苦山之首，自休与之山至于大騩之山，凡十有九山，千一百八十四里。其十六神者，皆豕身而人面。其祠：毛[牛全]用一羊羞，婴用一藻玉瘗。苦山、少室、太室皆冢也，其祠之太牢之具，婴以吉玉。其神状皆人面而三首，其馀属皆豕身人面也。

《中次八经》荆山之首，曰景山。其上多金玉，其木多杼檀。雎水出焉，东南流注于江，其中多丹粟，多文鱼。

东北百里曰荆山。其阴多铁，其阳多赤金；其中多犛牛，多豹虎；其木多松柏，其草多竹，多桔櫾。漳水出焉，而东南流注于雎。其中多黄金，多鲛鱼，其兽多闾麋。

又东北百五十里曰骄山。其上多玉，其下多青雘，其木多松、柏，多桃枝钩端。神[单/虫虫]围处之，其状如人面，羊角虎爪，恒游于雎漳之渊，出入有光。

又东北百二十里曰女几之山。其上多玉，其下多黄金。其兽多豹虎，多闾麋、[鹿/京]麂。其鸟多白[乔鸟]，多翟，多鸩。

又东北二百里曰宜诸之山。其上多金玉，其下多青雘。洈水出焉，而南流注于漳，其中多白玉。

又东北三百五十里曰纶山。其木多梓、枏，多桃枝、多柤、栗、橘、櫾，其兽多闾、麈、麢、[免/比/大-儿]。

又东二百里曰陆陒之山。其上多[王雩]琈之玉，其下多垩，其木多杻、橿。

又东百三十里曰光山。其上多碧，其下多(木)(水)。神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。

又东百五十里曰岐山。其阳多赤金，其金阴多白珉，其上多金玉，其下多青雘，其木多樗。神涉[单／虫虫]处之，其状人身而方面三足。

又东百三十里曰铜山。其上多金、银、铁，其木多穀、柞、柤、栗、桔、櫾，其兽多豹。

又东北三十里，曰美山。其兽多兕牛，多闾麈，多豕鹿。其上多金，其下多青雘。

又东北百里曰大尧之山。其木多松、柏，多梓、桑，多机；其草多竹；其兽多豹、虎、麢、[薨鸟]。

又东北三百里曰灵山。其上多金玉，其下多青雘，其木多桃、李、梅、杏。

又东北七十里曰龙山。上多寓木；其上多碧，其下多赤锡；其草多桃枝、钩端。

又东南五十里曰衡山。上多寓木、穀、柞、多黄垩、白垩。

又东南七十里曰石山。其上多金，其下多青雘，多寓木。

又南百二十里曰若山。其上多[王雩]琈之玉，多赭，多邽石，多寓木，多柘。

又东南一百五十里曰彘山。多美石，多柘。

又东南一百五十里曰玉山。其上多金玉，其下多碧铁，其木多柏。

又东南七十里曰[言雚]山。其木多檀，多邽石，多白锡。郁水出于其上，潜于其下，其中多砥砺。

又东北百五十里曰仁举之山。其木多穀、柞。其阳多赤金，其阴多赭。

又东五十里曰师每之山。其阳多砥砺，其阴多青雘。其木多柏，多檀，多柘；其草多竹。

又东南二百里曰琴鼓之山。其木多穀、柞、椒、柘；其上多白珉，其下多洗石；其兽多豕、鹿，多白犀；其鸟多鸩。

凡荆山之首，自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九十里，其神状皆鸟身而人面。其祠用一雄鸡祈瘗，用一藻圭，糈用稌。骄山冢也，其祠用羞酒少牢祈瘗，婴毛一璧。

《中次九经》岷山之首曰女几之山。其上多石涅，其木多杻、橿，其草多菊、[艹/术]。洛水出焉，东注于江。其中多雄黄，其兽多虎、豹。

又东北三百里曰岷山。江水出焉，东北流注于海，其中多良龟，多鼉。其上多金、玉，其下多白珉。其木多梅棠。其兽多犀、象，多夔牛。其鸟多翰、[敝/鸟]。

又东北一百四十里曰崃山。江水出焉，东流注(于)大江。其阳多黄金，其阴多麋、麈。其木多檀、柘，其草多薤韭，多药空夺。

又东一百五十里曰崌山。江水出焉，东流注于大江，其中多怪蛇多[执/鱼]鱼。其木多[木酋]杻，多梅梓。其兽多夔麢犀兕。有鸟焉，状如鸮而赤身白首，其名曰窃脂，可以御火。

又东三百里曰高梁之山。其上多垩，其下多砥砺。其木多桃枝钩端。有草焉，状如葵而赤华，荚实白柎，可以走马。

又东四百里曰蛇山。其上多黄金，其下多垩；其木多栒，多豫章，其草多嘉荣、少辛。有兽焉，状如狐，而白尾长耳，名[犭也]狼，见则国内有兵。

又东五百里曰鬲山。其阳多金，其阴多白珉。蒲[薨鸟]之水出焉，而东流注于江，其中多白玉。其兽多犀象熊罴，多猨蜼。

又东北三百里曰隅阳之山。其上多金玉，其下多青雘。其木多梓桑，其草多茈，徐之水出焉，东流注于江，其中多丹栗。

又东二百五十里曰岐山。其上多白金，其下多铁。其木多梅梓，多[木酋]杻。減水出焉，东南流注于江。

又东三百里曰勾檷之山。其上多玉，其下多黄金。其木多栎柘，其草多芍药。

又东一百五十里曰风雨之山。其上多白金，其下多石涅；其木多棷[木单]，多杨。宣余之水出焉，东流注于江，其中多蛇。其兽多闾麋，多麈豹虎，其鸟多白鷮。

又东北二百里曰玉山。其阳多铜，其阴多赤金。其木多豫章[木酋]杻，其兽多豕鹿、麢、[免/比/大-儿]，其鸟多鸩。

又东一百五十里曰熊山。有穴焉，熊之穴，恒出神人，夏启而冬闭。是穴也，冬启乃必有兵。其上多白玉，其下多白金。其木多樗柳，其草多冠脱。

又东一百四十里曰騩山。其阳多美玉赤金，其阴多铁。其木多桃枝荆（芭）[芑]。

又东二百里曰葛山。其上多赤金。其下多瑊石。其木多柤、栗、橘、櫾、[木酋]、杻，其兽多麢、[免/比/大-儿]，其草多嘉荣。

又东一百七十里曰贾超之山。其阳多黄垩，其阴多美赭；其木多柤、栗、橘、櫾，其中多龙脩。

凡岷山之首，自女几山至于贾超之山，凡十六山，三千五百里。其神状皆马身而龙首。其祠，毛用一雄鸡瘗，糈用稌。文山、勾檷、风雨、騩之山，是皆冢也；其祠之：羞酒，少牢具，婴毛一吉玉。熊山，(席)(帝)也。其祠：羞酒，太牢具，婴毛一璧。干舞，用兵以禳祈，璆冕舞。

《中次十经》之首曰首阳之山，其上多金玉，无草木。

又西五十里曰虎尾之山。其木多椒椐，多封石。其阳多赤金，其阳多铁。

又西南五十里曰繁缋之山。其木多、[木酋]、杻，其草多枝勾。

又西南二十里曰勇石之山。无草木，多白金，金水。

又西南二十里曰复州之山。其木多檀，其阳多黄金。有鸟焉，其状如鸮，而一足彘尾，其名曰[足支]踵，见则其国大疫。

又西三十里曰楮山。多寓木，多椒椐，多柘，多垩。

又西三十里曰又原之山。其阳多青雘，其阴多铁，其鸟多鸜鹆。

又西五十里曰涿山。其木多穀、柞、杻，其阳多[王雩]琈之玉。

又西七十里曰丙山。其木多梓、檀，多[弓欠]、杻。

凡首阳山之首，自首山至于丙山，凡九山，二百六十七里。其神状皆龙身而人面。其祠之：毛用一雄鸡瘗，糈用五种之糈。堵山，冢也，其祠之：少牢具，羞酒祠，婴毛一璧瘗。騩山，帝也，其祠羞酒，太牢(其)(具)；合巫祝二人舞，婴一璧。

《中次一十一山(经)》荆山之首，曰翼望之山。湍水出焉，东流注于济。贶水出焉，东南流注于汉，其中多蛟。其上多松、柏，其下多漆，梓。其阳多赤金，其阴多珉。

又东北一百五十里曰朝歌之山。潕水出焉，东南流注于荥，其中多人鱼。其上多梓、枏，其兽多麢、麋。有草焉，名曰莽草，可以毒鱼。

又东南二百里曰帝囷之山。其阳多[王雩]琈之玉，其阴多铁。帝囷之水出于其上，潜于其下，多鸣蛇。

又东南五十里曰视山，其上多韭。有井焉，名曰天井，夏有水，冬竭。其上多桑，多美垩、金玉。

又东南二百里曰前山。其木多槠，多柏。其阳多金，其阴多赭。

又东南三百里曰丰山。有兽焉，其状如蝯，赤目、赤喙、黄身，名曰雍和，见则国有大恐。神耕父处之，常游清冷之渊，出入有光，见则其国为败。有九钟焉，是知霜鸣。其上多金，其下多穀、柞、杻、橿。

又东北八百里曰兔床之山。其阳多铁，其林多[艹/诸][艹/与]，其草多鸡穀，其本如鸡卵，其味酸甘，食者利于人。

又东六十里曰皮山。多垩，多赭，其木多松、柏。

又东六十里曰瑶碧之山。其木多柞、枏，其阴多青雘，其阳多白金。有鸟焉，其状如雉，恒食蜚，名曰鸩。

又东四十里曰(支)(攻)离之山。(济)([氵有])水出焉，南流注于汉。有鸟焉，其名曰婴勺，其状如鹊，赤目、赤喙、白身，其尾若勺，其鸣自呼。多[牛乍]牛，多羬羊。

又东北五十里曰[衤失][竹/周]之山，其上多松、柏、机(柏)(桓)。

又西北一百里曰堇理之山。其上多松，多美梓，其阳多丹雘，多金，其兽多豹、虎。有鸟焉，其状如鹊，青身白喙白目白尾，名曰青耕，可以御疫，其鸣自叫。

又东南三十里曰依[车古]之山。其上多杻、橿，多苴。有兽焉，其状如犬，虎爪有甲，其名曰獜，善[马央][分/牛]，食者不风。

又东南三十五里曰即谷之山。多美玉，多玄豹，多闾麈，多麢、[免/比/大-儿]。其阳多珉，其阴多青雘。

又东南四十里曰鸡山。其上多美梓，多桑，其草多韭。

又东南五十里曰高前之山。其上有水焉，其甚寒而清，帝台之浆也，饮之者不心痛。其上有金，其下有赭。

又东南三十里曰游戏之山，多杻、橿、穀，多玉，多封石。

又东南三十五里曰从山，其上多松、柏，其下多竹。从水出于其上，潜于其下。其中多三足[敝/龟]，枝尾，食之无蛊疫。

又东南三十里曰婴[石西/土]之山。其上多松、柏，其下多梓、櫄。

又东南三十里曰毕山。帝苑之水出焉，东北流注于视，其中多水玉，多蛟。其上多[王雩]琈之玉。

又东南二十里曰乐马之山。有兽焉，其状如彚，赤如丹火，其名曰 [犭戾]，见则其国大疫。

又东南二十五里曰[艹/咸]山。视水出焉，东南流注于汝水，其中多人鱼，多蛟，多颉。

又东四十里曰婴山。其下多青雘，其上多金玉。

又东三十里曰虎首之山。多苴、椆、椐。

又东二十里曰婴侯之山。其上多封石，其下多赤锡。

又东五十里曰大孰之山。杀水出焉，东北流注于视水 ，其中多白垩。

又东四十里曰卑山。其上多桃、李、苴、梓，多纍。

又东三十里曰倚帝之山。其上多玉，其下多金。有兽焉，其状如[鼠犬]鼠，白耳白喙，名曰狙如，见则其国有大兵。

又东三十里曰鲵山。鲵水出于其上，潜于其下，其中多美垩。其上多金，其下多青雘。

又东三十里曰雅山。澧水出焉，东流注于视水，其中多大鱼。其上多美桑，其下多苴，多赤金。

又东五十五里曰宣山。沧水出焉，东南流注于视水，其中多蛟。其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺馀，赤理黄华青柎，名曰帝女之桑。

又东四十五里曰衡山。其上多青雘，多桑，其鸟多鸜鹆。

又东七十里曰妪山。其上多美玉，其下多金，其草多鸡穀。

又东三十里曰鲜山。其木多[木酋]、杻、苴，其草多亹冬，其阳多金，其阴多铁。有兽焉，其状如膜(大)(犬)，赤喙，赤目、白尾，见则其邑有火，名曰[犭多]即。

又东三十里曰章山。其阳多金，其阴多美石。皐水出焉，东流注于澧水，其中多[月色]石。

又东二十五里曰大支之山。其阳多金，其木多穀、柞，无草木。

又东五十里曰区吴之山，其木多苴。

又东五十里曰声匈之山。其木多穀，多玉，上多封石。

又东五十里曰大騩之山。其阳多赤金，其阴多砥石。

又东十里曰踵臼之山，无草木。

又东北七十里曰历石之山。其木多荆芑，其阳多黄金，其阴多砥石。有兽焉，其状如狸，而白首虎爪，名曰梁渠，见则其国有大兵。

又东南一百里曰求山。求水出于其上，潜于其下，中有美赭。其木多苴，多[竹/媚]。其阳多金，其阴多铁。

又东二百里曰丑阳之山。其上多椆、椐。有鸟焉，其状如乌而赤足，名曰[鸟只][鸟余]，可以御火。

又东三百里曰奥山。其上多柏、杻、橿，其阳多[王雩]琈之玉。奥水出焉，东流注于视水。

又东三十五里曰服山。其木多苴，其上多封石，其下多赤锡。

又东(百十)(三百)里曰杳山。其上多嘉荣草，多金玉。

又东三百五十里曰几山。其木多[木酋]、檀、杻，其草多香。有兽焉，其状如彘，黄身、白头、白尾，名曰闻獜。见则天下大风。

凡荆山之首自翼望之山至于几山。三千七百三十二里。其神状皆彘身人首。其祠：毛用一雄鸡祈，瘗用一珪，糈用五种之精(糈)。禾山，帝也，其祠：太牢之具，羞瘗，倒毛；用一璧，牛无常。堵山、玉山冢也，皆倒祠，羞毛少牢，婴毛吉玉。

《中次十二经》洞庭山之首，曰篇遇之山。无草木，多黄金。

又东南五十里曰云山。无草木；有桂、竹，甚毒，伤人必死。其上多黄金，其下多[王雩]琈之玉。

又东南一百三十里曰龟山。其木多穀、柞、椆、椐、其上多黄金，其下多青雄黄，多扶竹。

又东七十里曰丙山。多[竹/圭]竹，多黄金、铜、铁、无木。

又东南五十里曰风伯之山。其上多金、玉，其下多痠石、文石，多铁，其木多柳、杻、檀、楮。其东有林焉，名曰莽浮之林，多美木鸟兽。

又东一百五十里曰夫夫之山。其上多黄金，其下多青雄黄，其木多桑、楮，其草多竹、鸡鼓。神于儿居之，其状人身而身操两蛇，常游于江渊，出入有光。

又东南一百二十里曰洞庭之山。其上多黄金，其下多银、铁，其木多柤、梨、橘、櫾，其草多葌、[艹/糜]芜、芍药、芎[艹/穷]。帝之二女居之，是常游于江渊。澧、沅之风，交潇、湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨。是多怪神，状如人而载蛇，左右手操蛇。多怪鸟。

又东南一百八十里曰暴山。其木多棕枏荆、芑、竹箭、[竹媚]、[竹囷]，其是多黄金、玉，其下多文石铁，其兽多麋鹿、[鹿/旨]、就。

又东南二百里曰即公之山。其上多黄金，其下多[王雩]琈之玉，其林多柳、杻、檀、桑。有兽焉，其状如龟，而白身赤首，名曰蛫，是可以御火。

又东南一百五十九里曰尧山。其阴多黄垩，其阳多黄金，其木多荆、芑、柳、檀，其草多[艹/诸][艹/与]、[艹/术]。

又东南一百里曰江浮之山。其上多银、砥砺，无草木，其兽多豕、鹿。

又东二百里曰真陵之山。其上多黄金，其下多玉，其木多穀、柞、柳、杻，其草多荣草。

又东南一百二十里曰阳帝之山。多美铜，其木多橿、杻，[厌/木]楮，其兽多鏖、麝。

又南九十里曰柴桑之山。其上多银，其下多碧，多(泠)[氵今]石赭，其木多柳、芑楮、桑，其兽多麋鹿，多白蛇、飞蛇。

又东二百三十里曰荣余之山。其上多铜，其下多银，其木多柳、芑，其虫多怪蛇、怪虫。

凡洞庭山之首，自篇遇之山至于荣余之山，凡十五山、二千八百里。其神状皆鸟身而龙首。其祠：毛用一雄鸡，一牝豚[气刂]，糈用稌。凡夫夫之山、即公之山，尧山、阳帝之山皆冢也，其祠：皆肆瘗，祈用酒，毛用少牢、婴毛，一吉玉。洞庭、荣余山神也，其祠：皆肆瘗，祈酒，太牢祠，婴用圭璧十五，五采惠。

禹曰：天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也，言其五臧，盖其馀小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。此天地之所分壤穀也，弋矛之所发也，刀鎩之所起也，能者有馀，拙者不足。封于泰山，禅于梁父，七十二家，得失之数皆在此内，是谓国

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非洲中部，中美洲南美洲。上古时期的黄帝族广泛考察世界。

不排除从华胥到燧人氏，曾经到达非洲

禹时期已经混淆抹杀。

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海经

海外南经

地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。

海外自西南陬至东南陬者。

结匈国在其西南，其为人结匈。南山在其东南。自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼。一曰南山在结匈东南。比翼鸟在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。

羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊。有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。在羽民东。其为人小颊赤肩，尽十六人。毕方鸟在其东，青水西，其为鸟人面一脚，一曰在二八神东。

讙头国在其南，其为人人面有翼，鸟喙，方捕鱼。一曰在毕方东。或曰讙朱国。

厌火国在其国南，兽身黑色，生火出其口中，一曰在讙朱东。

三(株)树在厌火北。生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。一曰其为树若彗。

三苗国在赤水东，其为人相随。一曰三毛国。

臷国在其东，其为人黄，能操弓射蛇。一曰臷国在三毛东

贯匈国在其东，其为人匈有窍。一曰在臷国东。

交胫国在其东，其为人交胫。一曰在穿匈东。

不死民在其东，其为人黑色，寿(考)不死。一曰在穿匈国东。

岐舌国在其东。一曰在不死民东。

昆仑虚在其东，虚四方。一曰在岐舌东，为虚四方。羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾，一曰戈。

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岐舌东的昆仑虚———可能是———郑州西北135公里左右的析城山，位于山西省晋城市阳城县西南部30公里处，方圆20平方公里。析城山顶另有五处通路与四门合称“九门”，与《山海经》所记相符，此即“昆仑四门”“昆仑九门”说。

寿华之野附近的这个昆仑山，可能是广东省中南部皂幕山支脉，气势磅礴，自然风景优美，降雨量大，溪流众多，是一个徒步遂溪的好去处，在马耳山和昆仑山之间的峡谷里，山泉清澈甘甜。

这是混杂尧时期的事情。而且位置与海外南经不相符合，是故意还是无意混淆？

三首国在其东，其为人一身三首。

周饶国在其东，其为人短小，冠带。一曰焦侥国在三首东。

长臂国在其东，捕鱼水中，两手各操一鱼。一曰在焦侥东，捕鱼海中。

狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、视肉、吁咽。文王缘葬其所。一曰汤山。一曰爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、[丘鸟]久、视肉、虖交。其范林方三百里。

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岳山、狄山

《大荒南经》“帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山”———这个帝喾在尧舜中间，是不是神木石峁遗址的一个首领？

这个岳山狄山可能是吕梁山。“帝喾葬于阴”———与神木石峁遗址黄帝陵陕北比较接近

春秋初，在秦、晋、郑、卫、邢等国以北，即今陕北及山西、河北两省的中部与北部，有许多强悍有力的部落，是对中原诸夏的威胁，但当时仍与西戎及伊洛地区之戎统一称为戎，只在方位上称为北戎。至春秋中叶，出现了称上述地区各部落为狄的记载，因其在北，称为北狄。在狄的称谓出现以后差不多100年间，又出现了赤狄、白狄、长狄等许多称号。

山海经的狄更可能是匈奴祖先，不是东胡，东胡应该是锡林郭勒盟到大泽以东。

《旧唐书·北狄传·室韦》：“室韦 者， 契丹 之别类也……”

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戎狄与东胡鲜卑族不同，戎狄与一些东胡散部形成匈奴。东胡鲜卑是契丹蒙古族祖先。

狄的名称后来用的混乱，是泛泛而指。

南方祝融，兽身人面，乘两龙。

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海外西经

这是把不同的海混淆在一起———把渤海、里海混淆了。

海外南经也出现羿和狄山。海外南经有的地方应该是非洲。

海外自西南陬西北陬者。

灭蒙鸟在结匈国北，为鸟青，赤尾。

大运山高三百仞，在灭蒙鸟北。

大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。

三身国在夏后启北，一首而三身。

一臂国在其北，一臂、一目、鼻孔。有黄马虎文，一目而一手。

奇肱之国在其北。其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。

形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。

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形天与帝至此争神————似乎是在河北省山西省之间。

刑天应该是一个较大部族的首领，也想争霸天下，被黄帝所杀，葬在常羊之山。刑天的余部打扮得像是用乳头代替双眼，肚脐代替嘴巴，拿着祭器舞蹈，祭祀刑天。

常羊山准确位置还需要考证。通常指神话传说中埋葬刑天头颅的地方，即今甘肃陇南西和县仇池山。现代地名中也有常羊山，如宝鸡常羊山炎帝陵，湖南会同常羊山。

女祭、女戚在其北，居两水间，戚操鱼【鱼旦】，祭操俎。

【上次下鸟】鸟、【詹鸟】，其色青黄，所经国亡。在女祭北。【上次下鸟】鸟人面。居山上。一曰维鸟，青鸟、黄鸟所巢。

丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。

女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居之，女丑居山之山。

巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。

并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。

女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。

轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。

穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北。其丘方，四蛇盯绕。

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这个海是渤海

在女子国北有轩辕之国，再往北是穷山。也就是夷·羿族所在地。穷山西面是轩辕之丘。轩辕之丘在轩辕国北部，———“其丘方，四蛇盯绕”。

轩辕之丘———凌源市小城子乡萧杖子村以南。

轩辕之丘东向，应该是穷山，可能是东山嘴遗址北向。———东山嘴遗址位于辽宁省朝阳市喀左县兴隆庄乡章京营子村东山嘴屯。这可能是羿部族的范围之内。

穷山在喀喇沁左翼蒙古族自治县以东。羿部族所在地，羿部是黄帝的禁卫军。轩辕国与有穷氏紧邻，帝俊赠与羿弓箭，有穷氏应该是黄帝的禁卫军。最早的警察。

轩辕国是平泉市建昌县一带，这是黄帝族重要发源地。上古时期的邦国不会很大。

轩辕名号所以传播的更广，是因为继任的大首领为了自己的正统地位，在有着历史渊源的重要地点，重新按照自己的需要进行改建，也把一些自己亲近的人口留在这里。

当时射箭不敢射向轩辕台方向，昆仑丘墟玄圃，应该是弄了一个大范围的禁区。

昆仑丘可能是山附近的矮一些的山 山丘，这里也是聚居区，把这里设为禁区。把里面说的装神弄鬼。

后来进一步加剧等级森严，共工之台的方位也不允许射箭了。

黄帝族南下后，在涿鹿到天津市宝坻区之间也有一个轩辕台，注意这里重点是轩辕台，可能附近也有一个穷山。

今北京平谷黄帝陵，俗称“轩辕台”。位于平谷区东北十余里处，山东庄村西侧庙山上的黄帝庙和庙北渔子山上的黄帝陵。

由明李贤等人修编的《大明一统志》记载：“渔子山，在平谷县东北一十里，上有大冢，云轩辕黄帝陵也”。燕山余脉，如巨龙横卧，陵墓依山而建，南面平原广阔。

平谷是自古人类繁衍生息的洞天福地，这里有丰富的旧石器文化遗存，有以上宅文化为代表的新石器文化遗存。平谷于西汉高祖十二年三月初置县，在西汉时期更创建了山东庄黄帝陵下的黄帝庙。《北京平谷与华夏文明:国际学术研讨会论文集(2005)》。

穷山和羿族的来历

2019·12·18

1、

羿部族一直是中央政权的禁卫军。在保卫中央政权的历史中，一直把自己所在之处称之为穷山。颛顼以后，羿部族被称之为有穷氏。

辽宁省朝阳市喀左县兴隆庄乡章京营子村东山嘴屯，大凌河西侧山梁上的东山嘴祭祀遗址。向北应该有一个山是穷山，羿部族所在地。

今北京平谷黄帝陵，俗称“轩辕台”。位于平谷区东北十余里处，山东庄村西侧庙山上的黄帝庙和庙北渔子山上的黄帝陵。庙山和渔子山东面应该有一个山是穷山。

尧封大羿有穷（今山东德州市平原县北）。

后羿在“鉏城，据考证，在今河南滑县东。《左传·襄公四年》：“后羿自鉏迁于穷石”。杜预：“鉏，羿本国名”。据考证，在今河南滑县东。距离菏泽不远，菏泽是纯狐家乡青丘国。

穷石，在今河南孟州市西，即穷谷。这是后羿取代夏朝自立为王的所在地。后羿率军从属地鉏进军到穷石，在今河南孟州市西，即穷谷。《晋地道记》：“河阳有穷谷，盖本有穷氏所迁也。向西直线距离150公里是陶寺遗址，距离永济蒲坂210公里。

后羿被推翻，寒浞把有穷氏流放到今安徽霍丘县西南。

2、

帝俊赠送弓箭给羿，这是羿族有穷氏的前辈，是前羿。尧时代的羿族首领是大羿。夏朝初期的羿族首领是后羿。

大羿被逄蒙暗杀。屈原《天问》：“出自 汤谷，次于 蒙汜”。逄蒙或许是羲和族的人。

据《万姓统谱》记载，炎帝有子名叫陵，商朝初年受封于逄（今山东省临朐县石门山），建立了逄国，为伯爵，世称逄伯陵。后来周武王灭掉了逄国，该国的后世子孙便以原国名作为姓氏，这样就有了逄姓，故逄氏后人奉逄伯陵为逄姓的始祖。

后羿则是寒浞私通纯狐氏，合谋杀了后羿。

3、

到了夏朝初期，羿族开始腐化堕落胡作非为了。

（魏绛）对曰：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事，而淫于原兽。弃武罗、伯困、熊髡、龙圉，而用寒浞。寒浞，伯明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之，夷羿收之，信而使之，以为己相。浞行媚于内而施赂于外，愚弄其民而虞羿于田，树之诈慝以取其国家，外内咸服。羿犹不悛，将归自田，家众杀而亨之，以食其子。其子不忍食诸，死于穷门。靡奔有鬲氏。浞因羿室，生浇及豷，恃其谗慝诈伪而不德于民。使浇用师，灭斟灌及斟寻氏。处浇于过，处豷于戈。靡自有鬲氏，收二国之烬，以灭浞而立少康。少康灭浇于过，后杼灭豷于戈。有穷由是遂亡，失人故也……鉴于后羿，而用德度，远至迩安，五也。君其图之！”

4、

山海经的帝是天下大首领。屈原《天问》的帝是神化后混淆着老天爷。

“天帝为什么派后羿变革夏政，祸害夏民。杀死河伯，夺取河伯妻子雒嫔。”

“后羿杀了很多野猪，大规模祭祀天帝，可是天帝并没有保佑他成功达到目的。

寒浞私通纯狐氏是后羿妻子，寒浞私通纯狐氏，合谋杀了后羿。”

“寒浞要娶纯狐氏女，羿妻合伙把羿谋杀。”

“为何羿能射穿皮革，其妻与浞能消灭他？”

《山海经》中的《南山经》篇、《海外东经》篇、《大荒东经》篇有关九尾狐的记载：“青丘之国，其山有狐，九尾,“。青丘国在豫鲁交接一带的菏泽。

何献蒸肉之膏，而后帝不若？

浞娶纯狐，眩妻爰谋。

何羿之射革，而交吞揆之？

阻穷西征，岩何越焉？————这一句是把前羿与大羿和后羿搞混了

此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞皇卵，民食之；甘露，民饮之：所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟居前导之。

龙鱼陵居在其北，状如狸。一曰【鱼段】。即有神圣乘此以行九野。一曰鳖鱼在夭野北，其为鱼也如鲤。

白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。

肃慎之国在白民北。有树名曰雄常，先入伐帝，于此取之。

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《大荒东经》：“有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。白民销姓，食黍，使四鸟：虎、豹、熊、罴。”

这个大荒就是贝尔湖以南蒙古草原。白民可能是白城通辽，肃慎在其北。

拓跋鲜卑称东部鲜卑为白部，氐人称慕容鲜卑为白虏，这应该是白民国的来历。是这里的蒙古人种形成的白皮肤黄头发蓝眼睛。

长股之国在雄常北，披发。一曰长脚。

西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。

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这是东北了，这个海是渤海。

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海外北经

已经把顺序和真正的记载弄得完全乱套的东拉西扯。

所谓的海，把现在的沿海与里海红海都混淆了。

海外自东北陬至西北陬者。

无[啟/月]之国在长股东，为人无[啟/月]。

锺山之神名曰烛炽阴。视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无[啟/月]之东。其为物，人面蛇身，赤色，居锺山下。

一目国在其东，一目中其面而居。一曰有手足。

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一目国———据史料记载在阿尔泰山一带

柔利国在一目东，为人一手一足，反膝曲足居上。一云留利之国，人足反折。

共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东。台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。

深目国在其东，为人举一手一目，在共工台东。

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一目国是阿尔泰山，柔利国在外蒙阿尔泰山东，相柳氏在酒泉正北方内蒙外蒙之间。禹杀相柳，在这里建了纪念过去帝的台。共工之台应该是相柳氏之东，今居延海。深目国可能在阿拉善盟北部。

相柳应该是共工最大的臣，就像是后来的丞相。

大荒北经的相繇可能也是这样，是在相柳之前或之后。

无肠之国在深目东，其为人长而无肠。

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今巴彦淖尔，乌梁素海。

聂耳之国在无肠国东，使两文虎，为人两手聂其耳。县居海水中，及水所出入奇物。两虎在其东。

夸父与日逐走，入日，渴欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

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夸父向西追逐太阳，没有喝到黄河渭河的水，北上想到乌梁素海，可能在鄂尔多斯一带全军覆没。

这是受到应龙部的追击。

博父国在聂耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。

邓林在其东，二树木。一曰博父。

禹所积石之山在其东，河水所入。

拘缨之国在其东，一手把缨。一曰利缨之国。

寻木长千里，在拘缨南，生河上西北。

[足支]踵国在拘缨东，其为人大，两足亦大。一曰(大)(反)踵。欧丝之野在(大)[反]踵东，一女子跪据树欧丝。三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。范林方三百里，在三桑东，洲环其下。

务隅之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴。一曰爰有熊罴、文虎、离朱、[丘鸟]久、视肉。

平丘在桑三东，爰有遗玉、青(鸟)[马]、视肉、杨柳、甘柤、甘华，百果所生，有两山夹上谷，二大丘居中，名曰平丘。

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河南古代大象很多。不排除上古时期，锦州一带有大竹高树。上古时期的树，树木应该比现在的要高和粗。

2019·9·25

黄帝时期派遣勘察队来到大洋洲

山海经关于三桑的记载

《山海经·海外北经》：“ 欧丝之野大踵东，一女子跪据树欧丝。三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞，无枝。范林方三百里，在三桑东，洲环其下”。

《山海经·北山经·北次二经》：“洹山，其上多金玉，三桑生之，其树皆无枝”。

《山海经·大荒北经》竹（帝俊竹林）南有赤泽水，名为封渊。有三桑无枝。

三桑———可以确定是三棵桑树的意思。问题是这个桑是什么植物。注意，三桑与扶桑是有区别的。扶桑有观点认为是木槿花。

丝绸在神农氏时期已经广泛出现，黄帝时的丝绸纺织已经成熟。作为高端衣料，身份的象征，这就可能神化桑树，编造天帝神仙也是穿丝绸的，天帝神仙的桑树是高大的桑树。大首领就在自己行政中心伪造三棵高大的树说是神仙的桑。而且黄帝曾经派人勘探天下，去过大洋洲的人们见到杏仁桉，回来报告，因此用来附会神化的说法。为了强化自己的神圣感，也会人为的复制，以此昭告天下。所以，这样的复制品枝条更少了。

这个“三桑”很像是世界上最高的树杏仁桉，生长在澳大利亚平原，一般都高达100米以上，最高的达156米，比美洲最高的一棵巨杉——雪曼将军树还高14米，相当于50层楼的高度，被称为“树木世界里的最高塔”。杏仁桉只有顶部一段有比较短的树枝。上古时期的原始森林，杏仁桉的高度应该超过现在。

在山海经整理之时，已经对地理位置完全摸不着头脑，所以就混乱的安排了。

黄帝时期到颛顼，各个部落邦国都有高大的木质柱子，一方面鼓捣通天的迷信，一方面也是路标幌子。到了颛顼时期废除，只有最高首领才能拥有。现在的青海少数民族地区还有高幡子，用途相似。

欧丝之野的考证

2020·1·25

丝绸在神农氏时期已经广泛出现，黄帝时的丝绸纺织已经成熟。作为高端衣料，身份的象征，这就可能神化桑树，编造天帝神仙也是穿丝绸的，天帝神仙的桑树是高大的桑树。大首领就在自己行政中心伪造三棵高大的树说是神仙的桑。而且黄帝曾经派人勘探天下，去过大洋洲的人们见到杏仁桉，回来报告，因此用来附会神化的说法。

欧丝之野 或许是

大洋洲沙漠东面，东南部河的西岸。

或许是锦州一带。锦州北方桑蚕集团有限公司———主要要经营桑蚕茧、蚕丝、蚕种、桑树苗、蚕药、桑树专用肥、方格簇，以及桑蚕用具。现如今已成为东北三省的桑蚕基地。我地区气候条件适宜、专业技术人员资质雄厚，所产蚕茧质量明显较南方热带所产蚕茧质量好。

范林：辽宁省辽阳市弓长岭区东至本溪市的南芬区的本溪大峡谷。

平丘：辽宁宽甸县天华山与天桥沟一带。

北海内有兽其状如马，名曰[马匋][马余]。有兽焉，其名曰[马交]，状如白马，锯牙，食虎豹。有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩。有青兽焉，状如虎，名曰罗罗。

北方禺彊，人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。

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海外东经

海外自东南陬至东北陬者。

【长差】丘，爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘柤、甘华，甘果所生，在东海。两山夹丘，上有树木。一曰嗟丘。一曰百果所在，在尧葬东。

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成阳（今鄄城地）城西二里有尧陵，陵南一里有尧母庆都陵，于城为西南，称曰灵都

其实，根本不需要 海 字，就说中心地带的东边就行了。这是把上古时期的海给混乱了

大人国在其北，为人大，坐而削船。一曰在【长差】丘北。

奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。

君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。

【上工下虫】【上工下虫】在其北，各有两首。一曰在君子国北。朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在【上工下虫】【上工下虫】北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。

青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。

帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。

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炎黄时期的人不矮，周家庄遗址一具骨骼近两米，与古籍记载尧帝的身高基本相近。看来，新石器时代的古人比现代人高得多”。黄帝派出的考察人员，即使不是很高，也不可能是矮小的。如果按一步是零点七米计算，应该包括南美洲到北美洲再横贯亚洲到达北欧再南下到达非洲南部。

这是炎黄时期继承先人遗愿，要搞清楚世界。

黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。

下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

雨师妾在其北。其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。

玄股之国在其北。其为人衣鱼食，使两鸟夹之。一曰在雨师妾北。

毛民之国在其北，为人身生毛。一曰在玄股北。

劳民国在其北，其为人黑。或曰教民。一曰在毛民北，为人面目手足尽黑。

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红海地中海一带。

有观点认为扶桑是木槿花，应该是在日本。注意，日本的温泉很多，上古时期的人们可能会以为这里就是太阳升起的地方。还有观点认为是现在的墨西哥。

东方句芒，鸟身人面，乘两龙。

建平元年四月丙戊，待诏太常属臣望校治，侍中光禄勋臣龚，侍中奉车都尉光禄大夫臣秀领主省。

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海内南经

有一些记载应该符合原始记录。这个海就是现在的沿海地区。

海内东南陬以西者。

瓯居海中。闽在海中，其西北有山。一曰闽中山在海中。

三天子鄣山在闽西海北。一曰在海中。

桂林八树在番隅东。

伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国皆在郁水南。郁水出湘陵南海。一曰相虑。

枭阳国在北朐之西。其为人人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑手操管。

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①伯虑国：国名，一说又称婆利国、婆黎国等，在今印尼爪哇岛东的巴厘岛；一说指加里曼丹岛。

②离耳国：国名，一说即儋（dān）耳国，在今海南岛儋县。

这才是海内南经应该的位置

兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。

苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。

泛林方三百里，在东。

兕兕知人名，其为兽如豕而人面，在舜葬西。

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｛狌狌·兕兕｝湖南曾经生存的猩猩

兕兕西北有犀牛，其状如牛而黑。

夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之。是请生，在丹山西。丹山在丹阳南，丹阳居属也。

窫窳龙首，居弱水中，在兕兕知人名之西，其状如龙首，食人。

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鳄鱼

有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若蓲，其名曰建木。在窳西弱水上。

氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。

巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。

旄马，其状如马，四节有毛。在巴蛇西北，高山南。

匈奴、开题之国。列人之国并在西北。

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又混淆了

匈奴出现在这里，是汉朝时修订山海经时的误写，还是在东周就已经出现了？

夏朝已经篡改抹杀的不像样子了

总之，夏朝的影响很明显体现在山海经中。

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海内西经的新认识

2020-8-21

1、

昆仑丘、昆仑悬圃、昆仑虚，不是一回事，其中的关系还需要考证。

昆仑丘之外一百公里之内，有昆仑悬圃。山丹县的昆仑丘是过会台遗址，北面几十公里，从阿拉善右旗到张掖市区北面的合黎山，是昆仑悬圃。可能是昆仑黄帝狩猎禁地。

昆仑虚，是昆仑黄帝宣示权威神圣的地方。昆仑丘与昆仑悬圃，不一定就在昆仑虚范围之内。

2、

海内西经是上下两个部分。上半部分是代县-朔州-清水河县，然后向东到今怀柔区密云区。下半部分是酒泉南的昆仑虚。

《山海经·海内南经》：窫窳龙首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其状如龙首，食人。

《山海经·北山经·北次一经》：又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧。有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫窳，其音如婴儿，是食人。敦水出焉，东流注于雁门之水，其中多魳魳之鱼。食之杀人。

窫窳所在的位置应该是雁门风景区西面。

大泽方百里，群鸟所生及所解。在雁门北。雁门山，雁出其间。在高柳北。高柳在代北。后稷之葬，山水环之。在氐国西。流黄酆氏之国，中方三百里；有涂四方，中有山。在后稷葬西。流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山。

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雁门关风景区以北在上古时期是湖泊。高柳在今代县与雁门关之间。海内西经的后稷墓在高柳，东面有氐国。流黄酆氏之国在后稷墓的西面，流黄就是黄河。

流黄酆氏之国，可能是代县到神池县之间。涂的意思，可能与上古时道路有关系。这里与府谷寨山石城遗址不足150公里。

笔者曾经以为———流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山———是位于哈密巴里坤。这可能是错误的。

可能是清水河县的浑河。浑河上游就是右玉县左云县的沙漠化之地。浑河在清水河县北部向南，从西南方向流入黄河。

为什么这里有昆仑虚，因为两狼山可能是帝都之山。

两狼山生态旅游区位于怀仁市城西南30公里处，洪涛山脉地带。这里地势险要，是内外长城之中险要关隘，往西通左云、右玉沙虎口，往北通往内蒙，往南通往山阴、平鲁等地，自古以来为兵家必争之地。

海内西经

海内西南陬以北者。

贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手(与发)，系之山上木。在开题西北。

大泽方(百)(千)里，群鸟所生及所解。在雁门北。

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大泽是指岱海黄旗海

雁门关在代县，大泽当然在代县的北方，大泽就是岱海和黄旗海。岱海黄旗海在古代面积很大，可能还连成一片。

雁门山，雁出其间。在氐国西。

高柳在代北。

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雁门山在代县北。

氐国西面是雁门关的东面的

高柳在代县的北面。

后稷之葬，山水环之。在氐人国西。

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这可能错了

【大同到应县之间好象不对，查应该是阳高县一带。后稷的陵寝应该是这里。

氐国的南北范围可能从涞源到怀来县

这个后稷可能是尧之前的。】

流黄酆氏之国，中方三百里，有涂四方，中有山，在后稷葬西。

流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山。

东胡在大泽东。

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大泽是指岱海黄旗海

东胡在岱海和黄旗海的东面，夷人在东胡的东面。

尧舜禹夏朝，黄帝族在北方的后裔成了东胡。

东胡是黄帝在红山文化和统一西伯利亚留下的，甚至可以说是最纯正的黄帝族

井沟子墓群，位于内蒙古自治区林西县双井店乡敖包吐村井沟子自然村北约 400m 处，其年代初步判断为春秋晚期至战国早期前后。墓葬人骨所拥有的北亚蒙古人种性状与鲜卑、契丹颇为一致，而且井沟子遗存所反映出的游牧文化气息，符合历史文献对“东胡”地域的记载。

井沟子西梁遗址，是新石器时代遗址。位于内蒙古自治区林西县井沟子（西拉木伦河北支）西侧的山坡上。2003年进行发掘。其年代大体相当于兴隆洼文化晚期。遗址还分布着红山文化遗存。

鲜卑来自东胡，鲜卑自称黄帝族后裔，这是符合历史事实的。黄帝族证明来自红山文化。

夷人在东胡东。

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夷在东胡的东边，夷应该是沈阳到承德。

夷是大弓，应该是有穷氏羿族为核心。商族应该是帝喾时代南下的。商朝灭夏是受到河北以北支持的

尧时期，神木石峁古城还在发挥作用，到乌兰察布一带还在有效控制。夏朝建立，特别是初期的内乱，石峁古城被遗弃。这个时候一些留在乌兰察布的老百姓就成了东胡。所以夏朝时期的山海经出现东胡。

夏朝对周边的控制力更加衰弱，东边的从承德到长江以北，几乎都是东夷。商族本来就是东夷的重要组成部分

貊国在汉｛应该是灅｝水东北，地近于燕，灭之。

孟鸟在貊国东北，其鸟文赤、黄、青，东乡。

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《水经注》的记载：灅水（今桑干河）

北京一带，夏朝夏朝时期是貊人，貊人的东北方向是孟鸟人。

孟鸟应该是锦州唐山

中华秋沙鸭，与鸭科其它种类具有平扁的喙形不同，嘴和腿脚红色，雄鸭头部和上背黑色下背、腰部和尾上覆羽白色；翅上有白色翼镜；头顶的长羽后伸成双冠状。胁羽上有黑色鱼鳞状斑纹。

海内昆仑之虚在西北，帝之下都。昆仑之虚方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。

赤水出东南隅，以行其东北，(西南流注南海厌火东。)河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。

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这个是海内的昆仑之虚，也就是说其他地方还有别的昆仑。

这个海内的海，应该是居延海或罗布泊博斯腾湖。

综合这些记载，昆仑之虚的中心就是酒泉南部到团结峰，这是祁连山脉的最高位置。前后左右各八十公里。从民乐县到玉门关，金塔县到青海哈拉湖，就是这个昆仑之虚的范围。

这一带有十几米高直径三米的大树。昆仑黄帝在这里修建了一个行宫。有九个井，每个井都用玉石做栏杆。有九个门，每个门都有开明兽把守，里面有很多神。在一块大面积八角岩石平台，就在洪水河畔，只有羿才能上去。

可能这是当时虚构宣传，说主峰是帝之下都，在主峰上有———“上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在”。只有羿才能登山。

这些建筑也可能是山峰下。

开明兽所在的位置应该就是祁连峰附近。

赤水出东南隅-洋水、黑水出西北隅———完全符合与祁连峰的位置走向。

弱水、青水———其中一条可能是疏勒河。

注意，海内西经并没有说这个昆仑之虚有昆仑丘。而是一个重要地点，有九井九门开明兽。

酒泉市到哈拉湖，祁连山最高的团结峰就在其间东侧。

山海经的记载，证明这里是一个最重要的昆仑。山海经记载，帝俊时期的后谡在临泽县一带，结合周穆王姬姓，民乐县昆仑应该是帝俊的。

海内西经的昆仑是酒泉，大荒西经的昆仑是哈密一带。哈密的昆仑有流沙，酒泉的昆仑是没有的。

酒泉市肃州区的总寨镇一带可能是西王母所在地。

海内西经：“流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山”———这是搞混了。这一句应该是指大荒西经的昆仑墟，在今哈密巴里坤湖一带。

八隅之岩

2019·9·10 江发表

1、

黄帝时代的昆仑有多处，就是黄帝的行政中心。也有现实的考量，必须是战略要地、交通要道、生产生活适宜、地理地形的烘托感。酒泉之南，也是一处黄帝的昆仑所在地。

海内西经：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。赤水出东南隅，以行其东北”。

《括地志》说，“昆仑在肃州酒泉县南八十里”。颜师古注释《后汉书·明帝纪》文中的“昆仑塞”说：“昆仑，山名，因以为塞。在今肃州酒泉县西南，山有昆仑之体，故名之。”

走廊南山因位于河西走廊之南而得名，是祁连山山系中最北的一条山脉，也是狭义上的祁连山的主要部分，一些地方甚至会直接将其标注为祁连山。这些海拔5000米以上的山峰主要分布在山脉的中段，以北大河（讨赖河）、洪水坝河流域最为集中。

这是指张掖酒泉的南部祁连山脉，有走廊南山的最高峰素珠链峰，再往北就是疏勒南山，疏勒南山有祁连山最高峰团结峰。“高万仞”形容山峰的高。祁连山就是匈奴语天山的意思。山脉北面有草地农田，有一些黄帝的建筑。

2、

岩的释义

形声。从山，严声。“岩”为会意字。从山，从石。本义：高峻的山崖。

岩石突起而成的山峰：嶂石～（在河北）。

山峰———阻穷西征，岩何越焉。——《屈原·楚辞》。屈原这一句最重要，明确指的是山峰。

上冈之岩———《释名》：“山脊曰冈。冈，亢也，在上之言也”。酒泉南部有一些山岗，祁连峰就在这些山岗之中。

3、

隅的释义

隅用于山，一般指山势弯曲险阻的地方。

4、

素珠链峰又名祁连峰，位于酒泉市南55公里，走廊南山中段。西起洪水坝河；东至丰乐河，北邻沂河西走廊南界分水梁。东西宽38公里，南北长50公里。

素珠链峰因其覆盖冰川呈念珠状，故又名素珠链峰，属北祁连加里东褶皱带。主峰海拔5547米，为走廊南山主峰。属受北西西向深大断裂控制的断块山。山体嶙峋，岩堡突兀，角峰，刃脊，冰斗，槽谷，冰槛，羊背石，冰水阶地，冰水肩，冰川湖等冰川地形广泛发育。为洪水坝河，羊路河，丰乐河补给源地。

5、

从素珠链峰位置看，洪水河的位置走向符合“赤水出东南隅，以行其东北”。

6、

上古时期对河流的勘测远不如现在精确，而且当时的河流水文不一定与现在一样。综合的看，八隅之岩是洪水河某个上游之流所在的高峰。

羿作为大首领的重要人物，攀登了在洪水河附近的最高峰。这个时期气候条件好一些，比现在还暖和。为什么叫“八隅之岩”，因为上去啥玩意都没有，没有神仙，就按照地形叫八隅之岩了。

昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。

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昆仑南渊是祁连山最高峰团结峰南面的青海省哈拉湖。

开明西有凤皇、鸾鸟、皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。

开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴[盾拔-扌]。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交。

开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。服常树，其上有三头人，伺琅玕树。

开明南有树鸟，六首，蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、[隼鸟]、视肉。

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祁连峰的东西南北的动植物，可以探寻考证山海经的记载。

圣木曼兑，一曰挺木牙交———《易纬通卦验》：“遂皇始出，握机矩，表计宜，法北斗，其刻曰‘苍渠通灵，苍牙通灵’”；“撢度出表，挺后名知，命陈效睹”。有史料说明，合黎山是上古燧人氏观测星象，拜祭上天的三大处所之一（另两处分别为湟中拉脊山、六盘山）。可以确定，燧人氏是在酒泉北的高台县合黎山进行天文观测。位于酒泉祁连峰西北侧。历史上合黎山林木丛生，覆盖面广。《甘州府志》载，合黎山生奇林木箭，是汉匈奴偶佘王所居地。诸侯做穹庐及车，皆仰此木材。到了现代，均为童山秃岭。

开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之———注意，西王母曾经给羿不死之药，羿的后人是后羿，后羿妻子就偷吃偷拿了羿部族的这个宝物。

《西山经》：“又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也”———这可能是酒泉东部的总寨镇一带，西王母早期曾经在这里活动。“不死之药”可能是酒泉东部的部族装神弄鬼的玩意儿。

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海内北经

海内西北陬以东者。

蛇巫之山，上有人操柸而东向立。一曰龟山。

西王母梯几而戴胜杖。其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚北。

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这是西王母势力范围，在今张掖市一带。

有人曰大行伯，把戈。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯东。

犬封国曰大戎国，状如犬。有一女子，方跪进柸食。有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。

鬼国在贰负之尸北，为物人面而一目。一曰贰负神在其东，为物人而蛇身。

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鬼方的来历

这些兴起，让西王母西迁来到乌鲁木齐一带

蜪犬如犬，青，食人从首始。

穷奇状如虎，有翼，食人从首始。所食被发。在犬北。一曰从足。

帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。

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在金昌以北。这是尧舜时期在这里设置行营。

大蜂，其状如螽；朱蛾，其状如蛾。

蟜，其为人虎文，胫有【綮糸换月】。在穷奇东。一曰状如人，昆仑虚北所有。

阘非，人面而兽身，青色。

据比之尸，其为人折颈披发，无一手。

环狗，其为人兽首人身。一曰蝟状如狗，黄色。

袜，其为物，人身黑首从目。

戎，其为人，人首三角。

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戎的来历

林氏国有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，名曰驺吾，乘之日行千里。

昆仑虚南所，有泛林方三百里。

昆仑虚南所，有泛林方三百里。

从极之渊深三百仞，维冰夷恒都焉，冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊。

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泛林———永昌县西部森林

从极之渊忠极之渊———茶卡湖。

12月13日凌晨3时，在青海省海西州茶卡镇上演极美光柱。光柱（Lightpoles）是一种罕见而有趣的自然现象，只有在非常寒冷的夜里才有可能发生。当天气很冷，冰从高层落下时，会形成平板，形状就像是一些冰晶。冰晶反射的光几乎完全是垂直的，因此产生光柱效应。

阳污之山，河山其中，凌门之山，河出其中。

王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处。

舜夷登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。一曰登北氏。

盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。

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当时是倭是今福冈到鹿儿岛。北面是盖国。

钜燕是今河北到东北的大国，夏家店中期以后文化。

钜燕在夏朝 

孤竹在商朝，只是钜燕地域的一部分。

西周时期史书记载“越裳氏献雉，倭人贡畅草”。

《左传》中"肃慎燕亳吾北土也"———燕亳应该是钜燕，也就是钜燕曾经的范围。

孤竹就是现在河北北部广大地区。

孤竹夫余都是颛顼来自辽河流域医巫闾山

朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。

列姑射在海河州中。

射姑国在海中，属列姑射。西南，山环之。

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海北山南——海是渤海黄海，山只能是长白山。并没有说是不咸山。好像是如河特指黄河，江特指长江。

钜燕包括今朝鲜半岛。

朝鲜半岛南部叫列姑射，射姑国就是济州岛，是列姑射的附属。

大蟹在海中。

陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。大鯾居海中。

明组邑居海中。逢莱山在海中。大人之市在海中。

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海内东经

黄帝盛大时期，昆仑天下观。黄河流域，特别是黄昏中游，被称之为海内，根本不是偏安一隅的把黄河看成中心的观念。

从岷山一条开始，好像有一些炎黄强大时期的世界地理观，而不是局限在内地南方。把长江流域中下游黄河流域中下游看成一个板块。

海内东经，应该是里海以东到阿富汗东部。在西汉整理时搞混了。

海内东北陬以南者。

钜燕在东北陬。

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国在流沙中者埻端、玺【日奂】，在昆仑虚东南。一曰海内之郡，不为郡县，在流沙中。

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永昌县的沙漠地带

也可能是阿富汗东部或巴基斯坦境内。

是指阿富汗境内的昆仑虚。

国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇、月支之国。

西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。昆仑山在西胡西。皆在西北。

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国在流沙外者———也许是新疆沙漠东部。也可能是阿富汗境内的沙漠。

完全是支离破碎的东拉西扯。事实上，这是里海到阿富汗东部。

可见，抹杀篡改到了什么地步

居繇———是否是共工的相繇分支？

海内东经的白玉山胡人后裔可能是吐火罗人

舜的钦差大臣可能来到过阿富汗境内，所以出现苍梧。

大夏在今天的阿富汗北部，古代大夏月氏的位置应该比汉唐时期还往西。

在周穆王时期，后来的汉唐，中亚到里海咸海完全是中央政权的管辖范围。

图兰人种早就存在，因为新仙女木事件结束，亚欧互相迁徙，出现图兰人种。大夏，月氏就是这样。

轩辕黄帝时代到达里海，有一处昆仑虚就在里海与中亚沙漠之间，有一处昆仑山在阿富汗以西。当时有一些欧罗巴人种已经来到中亚到达今天的阿富汗中东部，所以出现“西胡”。

这个“西胡白玉山”应该是阿富汗玉矿带。阿富汗玉产自欧亚大陆的大山之中，那里的玉石自然袒露在山体之外，蒙受亿万年烈日的曝晒，却不失其水分和光泽，反而色如凝脂，油脂光泽，精光内蕴，厚质温润。

到了夏朝中期，中央政权势力范围收缩，中亚的人口人才流失，西方来的欧罗巴人种开始侵入，虽然没有能力入侵中亚，但是从阿富汗南部入侵了南亚次大陆。这是公元前1700年开始的。

海内东经的这个海，只能是里海，还可能包括波斯湾。轩辕黄帝时代从这里与西亚交流，车轮技术的引进更可能是从这里。

现在的昆仑山脉，也是名副其实，不是后来人的牵强附会，张骞和汉武帝也不算搞错。因为黄帝时代的人们通过昆仑山脉西端来到里海的昆仑墟昆仑山，昆仑山脉东端是西王母南迁青海湖的所在之处。

雷泽中有雷神，龙首而人头，鼓其腹。在吴西。

都州在海中。一曰郁州。

琅邪台在渤海间，琅邪之东。其北有山，一曰在海间。

韩雁在海中，都州南。

始鸠在海中，辕厉南。

会稽山在大楚南。

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这是后来人搞混了，还以为海内是指东部沿海，与琅琊混在一起。

这些才应该属于海内经范围，却到了这一篇。

也不排除汉代的人无知自以为是的注释。

从岷山一条开始，好像有一些炎黄强大时期的世界地理观，而不是局限在内地南方。把长江流域中下游黄河流域中下游看成一个板块。

海内东经的海是里海  稿

2018-09-29 14:09

各个时期的黄帝族首领的政治中心不同，坐标点就出现不同。既得利益阶级社会出现，更是为了各种目的抹杀历史。后来人不知道曾经的历史，更没有地理见识，越发搞得东拉西扯莫名其妙。

山海经的内容已经是旁枝末节，最重要的已经抹杀，完全是残缺不全的。现在发现的一些重要考古遗址竟然完全没有记录，就是这些原因。

周朝到现代，严重的有三次，孔丘参与破坏周王朝的政变大肆毁坏典籍，秦始皇时期的破坏，董卓的破坏。当然历朝历代的社会动荡和战争，各种目的的思想钳制导致的破坏，不亚于过去的大破坏。

国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇、月支之国。

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大夏在今天的阿富汗北部，古代大夏月氏的位置应该比汉唐时期还往西。

在周穆王时期，后来的汉唐，中亚到里海咸海完全是中央政权的管辖范围。

西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。昆仑山在西胡西。皆在西北。

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图兰人种早就存在，因为新仙女木事件结束，亚欧互相迁徙，出现图兰人种。大夏，月氏就是这样。

轩辕黄帝时代到达里海，有一处昆仑虚就在里海与中亚沙漠之间，有一处昆仑山在阿富汗以西。当时有一些欧罗巴人种已经来到中亚到达今天的阿富汗中东部，所以出现“西胡”。

这个“西胡白玉山”应该是阿富汗玉矿带。阿富汗玉产自欧亚大陆的大山之中，那里的玉石自然袒露在山体之外，蒙受亿万年烈日的曝晒，却不失其水分和光泽，反而色如凝脂，油脂光泽，精光内蕴，厚质温润。

到了夏朝中期，中央政权势力范围收缩，中亚的人口人才流失，西方来的欧罗巴人种开始侵入，虽然没有能力入侵中亚，但是从阿富汗南部入侵了南亚次大陆。这是公元前1700年开始的。

海内东经的这个海，只能是里海，还可能包括波斯湾。轩辕黄帝时代从这里与西亚交流，车轮技术的引进更可能是从这里。

现在的昆仑山脉，也是名副其实，不是后来人的牵强附会，张骞和汉武帝也不算搞错。因为黄帝时代的人们通过昆仑山脉西端来到里海的昆仑墟昆仑山，昆仑山脉东端是西王母南迁青海湖的所在之处。

雷泽中有雷神，龙首而人头，鼓其腹。在吴西。

都州在海中。一曰郁州。

琅邪台在渤海间，琅邪之东。其北有山，一曰在海间。

韩雁在海中，都州南。

始鸠在海中，辕厉南。

会稽山在大楚南。

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这是后来人搞混了，还以为海内是指东部沿海，与琅琊混在一起。

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大荒东经

这个大荒是冀鲁豫到海边。

其中的部族散布在山东和苏北一带，可以参考这一带的古遗址位置。

东海之外大壑，少昊之国。少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。

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注意，没有说少昊之国在大荒，而是“东海之外”，其实应该也是海内。注意，大荒东经可能有一些地方是在美洲。

“东海之外大壑，少昊之国”————郯庐断裂带。春秋时期的郯子说“我高祖少皞”，郯国在今山东省临沂市郯tan城一带。

有甘山者，甘水出焉，生甘渊。

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甘山——五莲县大马鞍山，位于五莲县火车站东南12.5公里，距丹土遗址26公里。

甘水——傅疃河为傅疃区最大河流，发源于五莲县大马鞍山南麓，南流经过日照水库，转而东南流，于日照蔡家滩入南黄海。

甘渊——日照水库底部有一深潭，是现在水库的最深处。传说潭中有一洞府，里边住着神仙。

大荒东南隅有，名皮母地丘。

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这应该是荣成南部。黄帝族南下，还保留皮革制衣的手工艺，而且是由女性保留。

河口遗址

位于荣成人和镇西河口村南蜊碴的东南坡，属于台地遗址。面积达13.5万平方米，是一处文化内涵较为单纯的新石器时代邱家庄类型遗址，为胶东半岛原始文化较早的遗存。出土有石斧、石锤、石球、砺石和陶器鼎、钵、罐、纺轮、支座以及骨锥、骨针等。器物标本和资料存烟台市博物馆。

经过测年和对比分析，河口遗址的时间是距今7000—4860年间，属于新石器时代白石村一期、邱家庄一期和紫荆山一期文化遗存。河口遗址是威海地区目前已知最早的人类遗址。

颛顼时期可能打击了这一带，因此历史记忆更加模糊。

东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。

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有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，张其两耳。

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有小人国，名靖人。

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有神，人面兽身，名曰犂。

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有潏山，杨水出焉。

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有蒍国，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。

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大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。

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有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴。

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有东口之山。有君子之国，其人衣冠带剑。

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有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟。

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注意，已经有三个国使四鸟

有大阿之山者。

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大荒中有山，名曰明星，日月所出。

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有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。

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有青丘之国，有狐，九尾。

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《山海经·南山经》：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊”。 

《山海经·海外东经》：“ 朝阳之谷 …… 青丘国 在其北，其狐四足九尾”。

《吕氏春秋·求人》：“ 禹 东至 榑木 之地， 日出 、 九津 、 青羌之野…… 鸟谷 、 青丘 之乡， 黑齿 之国。”

后羿的妻子纯狐，可能是九尾狐氏，在青丘。

青丘，地名，最可信的位置在今山东菏泽市境内。《归藏启筮》：“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘”。据《左传》记载，菏泽东明县一带有一个青丘，是著名青丘会盟的地方。古阚城(今汶上县南旺镇西南十余里)有蚩尤冢，在东明县东北120公里处。

有柔仆民，是维嬴土之国。

有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，囗食，使四鸟。

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《吕氏春秋·求人》：“ 禹 东至 榑木 之地， 日出 、 九津 、 青羌之野…… 鸟谷 、 青丘 之乡， 黑齿 之国。” 距离青丘不远。

帝俊后裔黑齿是姜姓，应该是跟随帝俊在西方，从那里取姜姓。炎帝姜姓也是因为在西部。

有夏州之国。有盖余之国。

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有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。

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大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀，日月所出。名曰折丹－－东方曰折，来风曰俊－－处东极以出入风。

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这里应该是山东的成山岛风景区一带。

东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺【豸虎】。黄帝生禺【豸虎】，禺【豸虎】生禺京。禺京处北海，禺【豸虎】处东海，是惟海神。

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禺【豸虎】应该是在海驴岛

禺京在蓬莱以北的海岛

长岛有着悠久的历史，灿烂的古代文化。从旧石器晚期，人类就一直在这些美丽的岛屿上繁衍生息。建国后陆续发掘的二十四处古遗址，八处古墓群，出土了大批文物。县博物馆就收藏了一万余件。这些文物，记录了长岛的沧桑之变，是长岛6500年历史的见证。

胶东半岛西接山东古陆，北望辽东半岛，在保持文化面貌上相对独立性的同时，又与周边地区有着千丝万缕的联系。“特别是与辽东半岛的海上交流，在6000年前就已经开始了，北庄遗址出土陶器特点也有体现。

有招摇山，融水出焉。有国曰玄股，黍食，使四鸟。

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这里有高温的温泉。可能是即墨温泉。

有困民国，勾姓而食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。

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王亥是商人的祖先。应该考证“有困民国，勾姓而食”是怎么回事

河伯是河南黄河边的一个部族，距离洛阳不远。

有易可能是在山东境内的一个部族。

海内有两人，名曰女丑。女丑有大蟹。

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大荒之中，有山名曰孽摇【君页】羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。

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威海天沐温泉，威海市环翠区温泉

有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。

有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。

大荒之中，有山名曰猗天苏山，日月所生。

有【土熏】民之国。有綦山。又有摇山。有【融虫换曾】山，又有门户山，又有盛山。又有待山。有五采之鸟。

东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。有中容之国。

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东北海中，又有三青马、三骓、甘华。爱有遗玉、三青鸟、三骓、视肉、甘华、甘柤。百谷所在。

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烟台以北的海岛

有女和月母之国。有人名曰【上鸟下宛】－－北方曰【上鸟下宛】，来之风曰【犭炎】－－是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。

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北兰格遗址，胶东半岛地区新石器时代遗址。位于荣成市埠柳乡北兰格村北高地上。

上鸟下宛———应该是遗址边的小山丘，在当时有鸟的大雕像，或许是石雕的、或许是烧制的。这样形成了“上鸟下宛”。所以也称这里人是“上鸟下宛”。

应该是黄帝平定天下后，为制定《黄帝历》派亲族来到这里，是一个母系社会部族。

北兰格遗址的东面西姚家的东兰格水库，再往东，在古时应该是大湖，再往东到成山镇都是水泽地带，所以交通不方便，装神弄鬼说这里就是月亮的地方。

至于成山岛外的禺京所在地，应该是沿着海边到烟台蓬莱的路线比较方便。

人烟稀少就容易鼓捣神化。到了尧时期，人口密度的增加，加上尧的政治统治需要，就不再神化月母羲和之类的玩意儿了。

大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。

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隅的意思是指角落。东北隅，应该是蓬莱市北端黄海之滨的三仙山，南面就是蓬莱市村里集镇艾山。凶犁土丘应该是三仙山到艾山之间的高地，也就是蓬莱市区。这里地形地质适合耕作。犁与黎在古代通用，凶犁土丘的犁应该是蚩尤的黎，所以是犁，强调这里以耕作为主。这里的蚩尤部族进行了顽强的抵抗。

黄帝的儿子应龙彻底消灭了这一带蚩尤的残部。这个时间可能出现了旱灾气候。应龙部后来南下，在颛顼平定天下时，在渭南以北消灭了炎帝后裔夸父部。

黄帝战蚩尤时期，已经有了几百年的少雨气候，这利于黄帝的南下。这个时期是雨少，但是大多数地方的地表水还是不缺的。在尧舜后期还出现暴雨连绵的气候。

到了颛顼帝俊的后代，又开始鼓捣神化，本来是凶犁土丘，鼓捣成了蓬莱神地。

东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。 ——————————————————————————

流波山———可能是琉球群岛。

也可能是在荣成。荣成市地处胶东低山丘陵区的东端，海拔虽不甚高，但地形复杂，群山连绵、丘陵起伏、沟壑纵横。山脉大都呈东西走向。北部的伟德山和南端的槎山，基岩主要由花岗岩类组成；海岸多为岩岸，曲折多湾，陆上山丘直插入海，形成陡峭的海岬或海蚀阶地；山谷则形成港湾，湾内冲积物大量堆积，沙坝绵亘。

2019-10-12

夔就是蓝鲸。蓝鲸的身躯瘦长，背部是青灰色的，

蓝鲸是世界上最大声的动物，蓝鲸在与伙伴联络时使用一种低频率，震耳欲聋的声音。这种声音有时能超过180分贝，比你站在跑道上所听到的喷气式飞机起飞时发出的声音还要大，有一种灵敏的仪器曾在80千米外探测到蓝鲸的声音。

注意：中华先人很早就有航海的行动。

上古时期，鱼多鲸也多。这应该是航海的人们把搁浅的蓝鲸皮献给黄帝。

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大荒南经

大荒最少有三个———贝尔湖南和东北   冀鲁豫   江汉平原

开头这个大荒是东北大荒还是江汉平原？

应该是有意无意或是西汉时把东北大荒与江汉平原大荒搞混了。湖北省江汉平原也是一个大荒。

南海之外，赤水之西，流沙之东，有兽，左右有首，名曰【足术】踢。有三青兽相并，名曰双双。

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这是大洋洲  澳大利亚东部。沙漠以东，拉克兰河西岸。

考古遗址证明，从华胥女娲燧人氏开始，扩散到台湾菲律宾，最终扩散到南岛语分布范围内。在广东广西有一些新仙女木事件后幸存的，这些人如同亚马逊丛林部落很落后，因此女娲燧人伏羲族的到来，带动了亚洲南部的发展。

有阿山者。南海之中，有泛天之山，赤水穷焉。赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也。爰有文贝、离俞、【丘鸟】久、鹰、贾、委维、熊、罴、象、虎、豹、狼、视肉。

有荣山、荣水出焉。黑水之南，有玄蛇，食麈。

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荣山荣水可能是

伊敏河发源于大兴安岭蘑菇山北麓，自南向北流，纵贯鄂温克族自治旗，穿过海拉尔市区，于海拉尔市北山下汇入海拉尔河。河长390公里，流域面积22725平方公里。本河流域处于呼伦贝尔草原东南部从山地向草原的过渡地带，支流多分布于右岸，自上而下较大支流有维纳河、苇子坑河、锡尼河等

有巫山者，西行黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。

大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆达，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。

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舜姓姚，上古八大姓之一，来自帝俊，也是鸟图腾。

舜来到这里也是因为这里人与自己都是帝俊后裔。

世界上黍稷主产国为苏联和中国。亚洲、欧洲和美洲一些国家也有少量栽培。中国主要分布在西北、华北、东北地区，南方只有零星种植。

这个渊是呼伦湖。  

南旁名曰从渊————或许是呼伦湖南侧，或许是贝尔湖。

贝尔湖以南是大荒

有不庭之山，荣水穷焉———海拉尔市北山。

又有成山，甘水穷焉。有季禺之国，颛顼之子，食黍。有羽民之国，其民皆生毛羽。有卵之国，其民皆生卵。

大荒之中，有不姜之山，黑水穷焉。又有贾山，汔水出焉。又有言山。又有登备之山。有恝恝之山。又有蒲山，澧水出焉。又有隗山，其西有丹，其东有玉。又南有山，漂水出焉。有尾山。有翠山。

有盈民之国，於姓，黍食。又有人方食木叶。

有不死之国，阿姓，甘木是食。

大荒之中，有山名曰去痓。南极果，北不成，去痓果。

南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。

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泰国柬埔寨

有神名曰因因乎－－南方曰因乎，夸风曰乎民－－处南极以出入风。

有襄山。又有重阴之山。有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之国。有缗渊。少昊生倍伐，倍伐降处缗渊。有水四方，名曰俊坛。

有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民朌姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。

大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。

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马来西亚

有襄山。又有重阴之山。有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘，故曰季厘之国。有缗渊。少昊生倍伐降处缗渊。有水四方，名曰俊坛。

有臷民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民盼姓，食谷，不绩不经，服也；不稼不穑，食也。爱歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰有百兽，相群爰处。百谷所聚。

大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。

有人曰凿齿，有蜮山者，有蜮民之国，桑姓，食黍，射蜮是食。有人方扞弓射黄蛇，名曰蜮人。

有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。

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湖北省境内

有人方齿虎尾，名曰祖状之尸。

有小人，名曰焦侥之国，几姓，嘉谷是食。

大荒之中，有山名【朽木换歹】涂之山，青水穷焉。有云雨之山，有木名曰栾。禹攻云雨。有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药。

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神农架

有国曰颛顼，生伯服，食黍。有鼬姓之国。有苕山。又有宗山。又有姓山，又有壑山。又有陈州山，又有东州山。又有白水山，白水出焉，而生白渊，昆吾之师所浴也。

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老挝万象北的湖

有人名曰张宏，在海上捕鱼。海中有张宏？之国，食鱼，使四鸟。

有人焉，鸟喙，有翼，方捕鱼于海。

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张宏之国———海南岛

四鸟———古代历正（司历官）凤鸟氏的四属官。应该是海南岛有考察地理气候天文历法的人员。

四鸟不是虎、豹、熊、罴的动物，是掌握地理气候天文历法的官吏。

一万年前，海南岛上原始森林里曾奔跑着虎、豺、熊、象等大型野生动物，随着生态环境恶化与气候变迁，早已消声匿迹。距今1万年前的三亚落笔洞古人类文化遗址，共出土45种哺乳动物化石，其中有12种已经在海南岛森林变迁的不同历史时期灭绝了。

大荒之中，有人名曰驩头。鲧妻士敬，士敬子曰炎融，生驩头。驩头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，穋杨是食。有驩头之国。

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《海外南经》中有这样对讙头的说法：“讙头国在其南，其为人，人面有翼、鸟喙，方捕鱼。一曰在毕方东。或曰讙朱国。”

讙头与讙兜明摆着不是一回事

讙头是大禹兄弟的子孙来到南海。

驩头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行———这应该是企鹅

而郭璞先生则说：“讙兜，尧臣，有罪，自投南海而死。帝怜之，使其子居海而祀之。画亦似仙人也。”

帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山。爰有文贝、离俞、鸱【丘鸟】久、鹰、延维、视肉、熊、罴、虎、豹；朱木，赤枝，青华，玄实。有申山者。

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《大荒南经》“帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山”。《海外南经》“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴”。

这个 岳山-狄山 可能是吕梁山。“帝喾葬于阴”———与神木石峁遗址黄帝陵陕北比较接近。

春秋初，在秦、晋、郑、卫、邢等国以北，即今陕北及山西、河北两省的中部与北部，有许多强悍有力的部落，是对中原诸夏的威胁，但当时仍与西戎及伊洛地区之戎统一称为戎，只在方位上称为北戎。至春秋中叶，出现了称上述地区各部落为狄的记载，因其在北，称为北狄。在狄的称谓出现以后差不多100年间，又出现了赤狄、白狄、长狄等许多称号。

山海经的狄更可能是匈奴祖先，不是东胡，东胡应该是锡林郭勒盟到大泽以东。

《旧唐书·北狄传·室韦》：“室韦 者， 契丹 之别类也……”————戎狄与东胡鲜卑族不同，戎狄与一些东胡散部形成匈奴。东胡鲜卑是契丹蒙古族祖先。

狄的名称后来用的混乱，是泛泛而指。

大荒之中，有山名曰天台高山，海水入焉。

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这是冀鲁豫的大荒。应该是日照天台山。天台山北侧有河流如海。

这里在女娲伏羲时代就有人首先来到这里。打着女娲的名号，是女娲的族群。

女娲时期已经有中央政权的雏形，所以打着女娲的名号的情况开始出现。这就是袭号现象的开始。

东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。

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东南海之外———应该是南黄海日照沿岸一带。

方：象形字义，下从舟省，而上有并头之象。故知并船为本义。本义：并行的两船；泛指并列；并行。

方日浴于甘渊———乘船到甘渊给太阳洗浴。

这里的羲和之国，是帝俊时期的。有十个小部落。

羲和之国——

黄帝颛顼时代羲和之国｛这个时期可能没有羲和名称，是黄帝族在胶东半岛的分支｝

两城镇遗址和丹土遗址，日照市沿海到傅疃河下游之间，傅疃河下游东北。

两城镇遗址位于山东省日照市东港区两城镇，是第一个龙山文化的典型遗址，总面积112万平方米。据英国版本《世界史便览》称，公元前2800-2000年中国山东日照两城为亚洲最大的城市。另外，建筑城墙的发现，反映了原始社会后期掠夺性战争的频繁。这种防御设施多半是为了防止相邻部落对财产的掠夺而建造的。

丹土遗址，位于山东省日照市五莲县城东南约37.5公里处，潮河镇丹土村，距离两城遗址不到3公里。总面积约28.8万平方米。通过多次发掘，发现了大汶口文化晚期、龙山文化早期、中期的三个连续扩展的城址，其中大汶口文化晚期的城址距今4800年以上，是山东省第一个经科学发掘最早的城。经考古学家多次考察，确认为该遗址属新石器时代龙山文化，大约开始于公元前2500年前后，系父系氏族公社制时期，后逐步延续到奴隶制社会时期。

据考，该遗址时按照一定的规划建造的，可分为居住区、各种手工业作坊区和葬墓区，规模巨大，属于龙山文化晚期的一座城镇的雏形。在丹土村的东北方向，由大片红烧土，所谓"丹土"，即红土之意，村名来源于此。据勘探，该文化层厚约2.2米，保存着两个不同文化时期的大量遗迹遗物。其遗迹面积之大，内涵之丰富，延续性之长，实属山东省沿海一带遗址之冠。

帝俊帝喾时代羲和之国(傅疃河下游北·东海峪遗址)

据考，东海峪村古称“东海隅”，位于山东省日照市经济技术开发区东海峪村西北，为大汶口文化和龙山文化遗址。首次发现了大汶口文化晚期、大汶口文化向龙山文化过渡期和龙山文化时期的“三叠层”，证明了大汶口文化和龙山文化之间的传承与演化关系。

以上这些羲和之国，时间段在蚩尤晚期到尧之前。黄帝到尧时期的羲和之国以两城镇遗址为中心。在尧的早期平定羲和之国十日族时胶东半岛被摧毁，鲁中鲁西进入岳石文化阶段。

尧舜时代羲和之国(傅疃河下游西南·尧王城遗址)

尧王城遗址位于日照市岚山区高兴镇南辛家庄子和安家尧王村。北距日照市约17公里，东距黄海5公里。

有盖犹之山者，其上有甘柤，枝干皆赤，黄叶，白华，黑实。东又有甘华，枝干皆赤，黄叶。有青马，有赤马，名曰三骓。有视肉。

有小人，名曰菌人。

有南类之山。爰有遗玉、青马、三骓、视肉、甘华。百谷所在。

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大荒西经

注意，大荒西经中的大荒，海，被混淆的很严重。应该是从甘肃省远至里海。

西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。

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应该是锡林郭勒盟西北的外蒙。尧舜流放共工，禹曾经攻打这里的共工。

有国名曰淑士，颛顼之子。

有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。

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女娲之肠的考证

2019·5·11

【“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处”。】

甲骨文的野字是由土及地上的树木所组成，表现出野外的风景。周代的野是指郊外，最初指王城外百里的区域。《说文》：“野，郊外也”。

这应该不是指十个部落，因为明确的说是十个人，是十个巫师组成的。这是女娲的直系后裔部落，还保留着过去的族称，就像鲜卑与后来的锡伯，勿吉与后来的窝集，肃慎与后来的女真。没有明确是否还是母系社会，但是可能性很大。“女娲之肠”所在地没有城墙，是在大片栗子树林中。

为什么自称“女娲之肠”，这是宣称自己是女娲的直系继承者。《素问·灵兰秘典论篇》：“大肠者，传道之官，变化出焉”，上古时期认为肠能接受前人灵气。后来的既得利益阶级社会就篡改为压制人的思想观念，《白虎通·卷八》：“小肠、大肠，心肺之府也，主礼义”。

为什么“化为神”“横道而处”，因为要借助女娲声望和女娲造人传说，女娲腹里的肠当然更是神威神圣的。这应该是为了抵挡越来越严重的父系社会的威胁，装神弄鬼是为了安全，也为了抬高自身。

这是女娲的直系后裔部族，还处在母系社会。红山文化就是女娲扩展发展而来，炎黄族群对女娲嫡系后人是尊重的。中国姓字的象形字意，中国炎黄时期开始的八大姓，都是母系社会的明显影响。

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2020-4-2

1、

有网友认为，女娲的“娲”是青蛙的意思，因为青蛙生殖多。

这是不准确的。当然，青蛙蟾蜍能下水能上岸能蜗居，产子多，是让上古时期的先人羡慕的。但是，认为娲是因为羡慕青蛙蟾蜍则是牵强附会的。

娲，是女娲时期，人们越来越定居的生活方式的反映。娲，必然是窝棚和锅灶的反映。女性根据自己对采集物的蒸煮，对居室的理解要求，推动了基础设施建设。

2、

认为《山海经·大荒西经》的“女娲之肠”是父系社会到来，血腥夺取女性的地位。这是完全不准确的。

因为这个地方偏西北，受到内地蚩尤的影响少得多，更不可能是血腥残酷。炎黄是比较多的保留母系社会传统的。这个记载虽然是颛顼以后的时期，但是，女性地位还是有一些保持的。上古八大姓就是女字旁。

是这样

在当时，说自己是女娲后裔已经不合时宜了。因为，父系社会的到来，都很明白没有男人也不会有孩子的。孩子有母姓，也得有父氏。

怎么办？只能说自己是女娲的肠子了。这是女娲的嫡系部族，还保留着母系社会。

你看，大荒西经就还有这样的记载

【西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲其味尽存。爰有甘华、璇瑰、甘柤、瑶碧、白木、白柳、视肉、琅玕、白丹、青丹、多银铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。】

西王母是黄帝族的，很可能是与少昊血缘亲近的。这个时期还是很安定的，封地也在富饶之处。女娲的那个部族年代久远，关系疏离，所以嘛，省一些字，不用说了。

【有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。】

把自己打扮的很难看很恐怖很让人不舒服，是安全着想。就如四川也没什么鬼都，是人们为了安全编出来吓唬外来人的。

【有女子之国。】

这个“女子之国”和“女丑之尸”“女娲之肠”，应该处境差不多，与西王母处境是不同的。

【有丈夫之国。】

父系社会想取代母系社会，应该是先独立出去的。这倒是不经意的留下人类史资料了。

【有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生曀，处于西极，以行日月星辰之行次。】

【有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。】

那个时期男女地位的社会情景的反映。

【有巫山者。有壑山者。有金门之山，有人名曰黄姖之尸。有比翼之鸟。有白鸟，青翼，黄尾，玄喙。有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。】

黄姖之尸，有可能是早期黄帝族的女性部族。女性还掌握祭祀，而且也是用怪力乱神的吓唬外人，还养着皮毛染红色的大猛犬，附近有一个男性武装团体保卫着。这个情况与女子之国附近有丈夫之国是一回事。

【西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。】

西王母的处境就果然不同了。

【有寒荒之国。有二人女祭、女囗。】【有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。】

“女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景”———男女地位开始不同，主次之分变化了。

对比“颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生曀，处于西极，以行日月星辰之行次”，通过说法对比，是不是男女地位不同所以观念的反映很明显？

【西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。】

这是夏的君主“开”，可能就是启，杀害女性祭天。夏代在内地。

【有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。】

颛顼时期，女性的地位还是比较高的。

有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。

有五采之鸟，有冠，名曰狂鸟。

有大泽之长山。有白氏之国。

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可能是今鄂毕河一带。

西北海之外，赤水东，有长胫之国。

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是否居延海西北，还是有一个西北海。   有一个赤水，东面是长胫之国。

有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。

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周的姬姓吃谷。有耕种的人叫叔均。这里并没有说周族是来自叔均

稷降以谷是什么意思———

稷之曰台玺，稷和台玺什么关系

西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。

西北海之外，赤水之西，有先民之国，食谷，使四鸟。

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应该有一个西北海

有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。

有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。

有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。

有虫状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状。

大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。

有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。

西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲其味尽存。爰有甘华、璇瑰、甘柤、瑶碧、白木、白柳、视肉、琅玕、白丹、青丹、多银铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。

有三青鸟，赤首黑目，一名曰大鵹，一曰少鵹，一名曰青鸟。

有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。

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这个大荒应该是哈密东北的草原。

内容与大荒北经出现雷同，如女子国丈夫国。可能是某位轩辕黄帝的安排所致，也许是混淆。

大荒之中，有龙山，日月所入。有三泽水，名曰三淖，昆吾之所食也。

有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。

有女子之国。

有桃山。有虻山。有桂山。有于土山。

有丈夫之国。

有弇州之国，五采之鸟仰天，名曰鸣鸟。爰有百乐歌舞之凤。

有轩辕之国。江山之南栖为吉。不寿者乃八百岁。

西海郩中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。

大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。

有人反臂，名曰天虞。

有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

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2020-5-25

楚帛书：“帝夋乃为日月之行”，与山海经关于帝俊常羲的记载是一致的。

玉皇大帝的妻子是王母娘娘，与西王母不是一回事。穆天子转记载的西王母对自己身世很明确：“嘉命不迁，我惟帝女”。

《山海经·大荒西经》：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之”。常羲是黄帝族在西部的一位女性首领，应该在新疆到西亚之间。

王母娘娘的原型应该是轩辕黄帝之后，昊天上帝-昆仑帝时期，大首领的妻子，这个时期在河西走廊到新疆之间。

行玄丹之山。有五色之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。

有池，名孟翼之攻颛顼之池。

大荒之中，有山名曰鏖鏊钜，日月所入者。

有兽，左右有首，名曰屏蓬。

有巫山者。有壑山者。有金门之山，有人名曰黄姖之尸。有比翼之鸟。有白鸟，青翼，黄尾，玄喙。有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。

西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。

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这是今哈密巴里坤湖以南 

这个昆仑丘————应该是巴里坤月牙山在内，向西60公里在内的某座山。

西王母在山海经时期是在吐鲁番火焰山，很可能是火焰山到高昌古城。这里环境条件良好，物产丰富。

或者是吐鲁番市区西南5.5公里的黑山头。

巴里坤湖上古时期面积远远超过现在，今巴里坤地区属于这里的“昆仑之虚”。

大荒西经的昆仑墟

2019·9·10 江发表

哈密，古称西漠（西膜）。《穆天子传》卷二：“天子北征东还，甲申至于 黑水 ，西膜之所谓鸿鹭。”

哈密市是新疆通向中国内地的要道，自古就是丝绸之路的咽喉，有“西域襟喉，中华拱卫”和“新疆门户”之称。东与甘肃省酒泉市相邻，南与巴音郭楞蒙古自治州相连，西与吐鲁番市、昌吉回族自治州毗邻，北与蒙古国接壤，设有国家一类季节性开放口岸——老爷庙口岸，是新疆与蒙古国发展边贸的重要开放口岸之一。

这个昆仑墟应该是哈密市-伊吾县-巴里坤县之间。

注意，海内西经下半部分的昆仑是酒泉，大荒西经的昆仑是哈密一带。哈密的昆仑有流沙，酒泉的昆仑是没有的。

注意，这个大荒西经的昆仑出现火焰山，但是酒泉昆仑并没有。

这个西海可能是巴里坤湖，在史书中被称作“蒲类海”，据说这个地处东天山北麓的“海”面积最大时达800多平方公里。在上古时期可能还要大。

海内西经：“流沙出钟山，西行又南行昆仑之虚，西南入海，黑水之山”

这一句应该是指大荒西经的昆仑虚，这是最有可能的。

《穆天子传》卷二：“天子北征东还，甲申至于 黑水 ，西膜之所谓鸿鹭。”

黑水———距巴里坤县城西南8公里处有一个山沟叫西黑沟 。黑沟山高、沟长，植被茂盛，暖季一片葱笼墨绿，即使冬季大雪封盖，但松柏长青，依然苍翠，与墨色有不解之缘，才以黑命名，所以称“黑沟”。

黑沟山高，雪冠终年晶莹闪耀，冰川纯白无瑕，与黑绿形成对比，是黑沟美景要素之一。黑沟森林茂盛，覆盖严密，连地皮也为穿地柏所覆盖，更有无处不在的奇花异草装点其间，形成植被的主体分布，这是黑沟美景要素之二。黑沟溪水长流，奔腾喧啸，西黑沟水电站引水发电，溪水攀山下跌，天然与人工合碧，很富诗情画意，这是黑沟景点要素之三。有冰、有雪、有水，又有立体植被，致使空气凉爽潮湿，因此也形成丰富的地形降水，见云就雨，这是黑沟美景要素之四。纵是严冬飞雪，山谷里依然是松色不凋，万绿长存，满沟青翠，蕴藏着一片春意，这就是巴里坤八景之一的"黑沟藏春"。1982年，沟口建成一座水电站，使旖旎的西黑沟锦上添花。

巴里坤湖上古时期面积远远超过现在，哈密市范围内基本上都属于“昆仑之虚”。

大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。

有寒荒之国。有二人女祭、女薎。

有寿麻之国。南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往。

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这是印度。印度有的地方在阳光下没有影子。

有人无首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成汤伐夏桀于章山，克之，斩耕厥前。耕既立，无首，走厥咎，乃降于巫山。

有人名曰吴回，奇左，是无右臂。

有盖山之国。有树，赤皮枝干，青叶，名曰朱木。

有一臂民。

大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。是谓大荒之野。

西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。

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这个西南海应该是博斯腾湖罗布泊。

巴音郭楞蒙古自治州

巴音郭楞蒙古自治州历史悠久，有几千年的开发历史。丝绸之路南中两道均通过巴州。西域三十六国在巴州境内有楼兰、若羌、且末、小宛、戎卢、山国、轮台、焉耆、尉犁、渠犁、危须十一国。巴州旅游资源独具特色，全州旅游资源基本类型多样，除天山、昆仑山区、大漠、大湖、大草原、大戈壁自然景观外，还拥有众多的历史遗迹和人文景观，如铁门关、楼兰古城遗址、锡克沁千佛洞、米兰遗址等。

夏朝启为什么出现在西部

2018-05-30 12:36

【大荒西经———西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，开焉得始歌《九招》。】

山海经的这个记载，被各色人等解释的稀里糊涂。就像鲁迅先生嘲讽的————“这真是所谓‘你不说我倒还明白，你越说我越胡涂’了”。

更有一些搞笑分子胡说八道，硬说这是夏朝来自西方的证明。完全是胡言乱语胡编乱造。

事实是，尧舜时期，还能把长江流域的三苗流放三危山，就是敦煌。夏朝的启来到敦煌以西，通过各种大规模仪式活动昭告自己的统治地位。

山海经的这个记载，也记录了夏启杀害女性祭天，装神弄鬼的鼓捣一些君权神授愚弄社会的《九辩》《九歌》《九招》之类。

有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝生百互人，是能上下于天。

有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。

有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰鸀鸟。

有大巫山。有金之山。西南，大荒之中隅，有偏句、常羊之山。

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大荒北经

东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。爰有【丘鸟】久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟、大物、小物。有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、?瑰、瑶碧，皆出卫于山。丘方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。竹南有赤泽水，名曰封渊。有三桑无枝。丘西有沈渊，颛顼所浴。

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海内东经：“汉水出鲋鱼之山，帝颛颁葬于阳，九嫔葬阴，西蛇卫之”。

这个海是渤海

大凌河与西沙河之间的医巫闾山就是附禺之山。

颛顼墓或许是在望海山、双峰山、兔山岭一带某座山的南坡，或许是医巫闾山国家森林公园南侧，颛顼的九嫔墓相应的在北侧。

丘方员三百里———从医巫闾山国家森林公园南侧到海边，就是方员三百里的丘。

黄槽竹是耐寒性最强的竹类，繁殖能力和适应性强。帝俊时期气候好一些，所以医巫闾山种植。

帝俊与颛顼一脉相承，帝俊来到颛顼这里巡游。

赤泽水-封渊应该是双台子河下游。沈渊应该是宝林楼向西的大凌河。

2019·9·2

大荒北经：“丘南帝俊竹林在焉，大可为舟”。可能是把南方的巨龙竹砍倒分段，然后带到北方接起来。

世界上3大最高的竹子品种。1、巨龙竹（高达45米）：在我国西双版纳，最高能长到45米，直径更是能达到30厘米，上古时期更粗大。2、印度麻竹（高达25米），又叫大麻竹，直径在15-30厘米之间。3、毛竹（高达20米），是中国栽培悠久、面积最广、经济价值也最重要，直径20厘米左右。

有胡不与之国，烈姓，黍食。

大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。蜚蛭，四翼。有虫，兽身蛇身，名曰琴虫。

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是不是长白山

有人名曰大人。有大人之国，厘姓，黍食。有大青蛇，黄头，食麈。

有榆山。有鲧攻程州之山。

大荒之中，有山名曰衡天。有先民之山。有盘木千里。

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先民之山———这是炎黄之前的古人之地。应该是沈阳古遗址

有叔歜国，颛顼之子，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。有黑虫如熊状，名曰猎猎。

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四鸟不是虎、豹、熊、罴，是考察地理气候天文历法的部族。

有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴。

大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所积石。

有阳山者。有顺山者，顺水出焉。有始州之国，有丹山。

有大泽方千里，群鸟所解。

有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修【革台】，修【革台】杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。

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炎帝是姜姓。姜姓是炎帝后裔。这也是医巫闾山关于炎帝曾经的传说。炎帝把一支后裔留在东北。

鲧和禹来到沈阳和吉林省东部

夏朝的帝，这个时候钜燕还在，受到夏朝领导。

大泽————兴凯湖

有儋耳之国，任姓禺号子，食谷。北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。

大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。又有神衔蛇衔操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。

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贝加尔湖流出的安加拉河，其年均流量为1870m3s，长1779千米，流域面积104万平方千米。主要支流有伊尔库特河、奥卡河、伊利姆河等。该河先北流，后折向西，流经中西伯利亚高原的南部，在斯特列尔卡村附近注入叶尼塞河。

北极天柜应该在河流折向之处。这里有古部族。

大荒之中，有山名曰成都，载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。

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这个大荒，是江汉平原的大荒。夸父向西逃亡。应龙部曾经在山东杀蚩尤。几百年后又追杀夸父。炎帝在长江流域的后代夸父，向西进入祖先故地西安一带，这是黄帝族不允许的。所以，应龙部跟踪追击，控制渭河黄河沿岸，这个时候大旱，夸父部饥渴交加灭亡。

2020-4-16

汾阴后土祠，位于山西省万荣县西南40公里处黄河岸边庙前村北，祭祀后土圣母。当地认为后土圣母就是女娲。据记载黄帝时期已经开始即使后土圣母。很可能是女娲在后土祠一带，发展了土地管理和改良。

神农氏的烈山氏时期，大首领把儿子柱分封在后土祠一带。炎帝后来与神农氏合并。炎帝族后裔在长江流域又有自称后土的，其孙子夸父还想回到故地。

可能是这样———少昊之前，有后土的官职。帝俊时期，后稷成为官职。后，应该是指大首领，因为不是第一代而是接班人，所以称之为后。后土后稷，是为大首领管理农田和农作物生产的大臣。后土发展成为后稷，反映了农业生产和管理出现的进步。

又有无肠国，是任姓。无继子，食鱼。

共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。

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共工一个重要大臣叫相繇，这与相柳差不多。“相”应该是已经出现了丞相相国的官位。繇古同“徭”：劳役。应该是管理劳役的最高官员。

禹攻打这里，然后设立尧舜之类帝的台，这是因为禹继承尧舜，同时设立群帝台，也是宣示对这里的掌控。可能位于金昌市以北到额济纳旗东部某个地方。

有岳之山。寻竹生焉。

大荒之中，有名山曰不句，海水入焉。

有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。

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共工之台————是不是居延海附近的山有这个昆山

女魃———黄帝的部族。黄帝时被命令不能再回到原来地方。

《大荒西经》：“有西周之国，姬姓，食谷，有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均”。

叔均向帝请求，把魃部迁往赤水北。可能是为了争夺地盘水源。北迁魃部时，借口是神的命令向北。然后在魃部原地开始农耕水利建设。

有人方食鱼，名曰深目民之国，盼姓，食鱼。

有钟山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子献。

大荒之中。有山名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸。

有山名曰齐州之山、君山、【上两先下鬲】山、鲜野山、鱼山。

有人一目，当面中生。一曰是威姓，少昊之子，食黍。

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海内北经有戎的记载。

这里则是明确记载北戎。北戎与白犬白狼应该是一回事。

一目国在阿尔泰山，是少昊的后代。少昊在来到这里的。

有继无民，继无民任姓，无骨子，食气、鱼。

西北海外，流沙之东，有国曰中【车扁】，颛顼之子。

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这个海是居延海

额济纳旗向西，新疆伊吾县一带，颛顼的儿子来到这里。

这里是哈密的一部分，有伊吾盐池，又叫托勒库勒湖，位于伊吾县盐池乡政府以北2公里处。

有国名曰赖丘。有犬戎国。有神，人面兽身，名曰犬戎。

西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民厘姓，食肉。有山名曰章山。

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这个西北海，应该是额济纳旗的古居延海向西350公里，上古时期是断断续续相连的大湖。

这个地方应该是今马鬃山以北的地方。苗民是舜流放到敦煌西北的，为什么这一句这么说

这怎么解释

《大荒南经》：“大荒之中，有人名曰驩头。鲧妻士敬，士敬子曰炎融，生驩头。驩头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，穋杨是食。有驩头之国”。

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驩头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖翼而行——这像是企鹅。

这个大荒像是南美洲的南端。

西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。

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西北海之外比西北海外离海还要远一些。

可能是用石油照明的部族

大荒之中，有衡石山、九阴山、洞野之山，上有赤树，青叶赤华，名曰若木。

有牛黎之国。有人无骨，儋耳之子。

西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。

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海内经）

东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜；天毒，其人水居，偎人爱之。

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这一下子南辕北辙之大。把朝鲜半岛与印度扯到一块了。

天毒，其人水居，偎人爱之———印度河，当时水量远远超过现在，古印度文明是指印度河流域，现在的巴基斯坦。

印度的名称源自中华

2019·9·25江发表

黄帝时期，黄帝的管辖范围包括现在的巴基斯坦和印度。事实上，朝鲜和印度的名称，都是中华先人命名的，都是黄帝时期已经明确的，山海经已经出现朝鲜和印度的名称。

印度河是源自西藏流经巴基斯坦的，在上古时期的水量远远超过现在，印度古文明主要集中在印度河中下游流域。所以，真正的古印度文明，是现在巴基斯坦境内为主。

南亚古代人口，源自女娲燧人氏伏羲的迁徙，早在黄帝之前，印度河流域已经繁荣发展了。现在的印度原住民，也有一些上古时期南亚和太平洋一些残存人口的血缘，自公元前1800年后，也受到几次白种人血缘影响。但是，澳大利亚河太平洋土著，都是华胥人的分支发展起来的的。

哈拉帕、甘瓦里瓦拉、摩亨佐达罗是地方行政中心，所以没有大陵墓和大规模祭祀遗迹。当时的发展水平，已经接近阿兹特克人。

当时黄帝在里海南部建立了一个重要的行政中心，犹太祖先曾经是这里的奴隶。2000年在伊朗的吉罗夫特遗址山丘上发掘出了属于印度河文明的印章。欧洲的印章徽章，应该源自黄帝在西亚时期的影响。

印度河文明发现的文字（约为2000个字符）至今仍无法破译，应该与河北黄帝遗迹的字符对照研究。

摩亨佐达罗文明在公元前1750年前后突然衰落，这是继神木石峁遗址衰落后发生的。

古印度文明的衰落，一方面是河流水量的减少，环境的破坏。还有一个原因，应该是这里受到彗星之类的撞击。古印度河“死丘事件”、天启大爆炸、西伯利亚“通古斯大爆炸”并称为世界三大自然之谜。这个星体与通古斯爆炸的高度不一样，物理形态也不一样，但是能量远远超过天启大爆炸。这次大爆炸，也让人们感到难以解释和恐惧，加速了这里的衰落。

黄帝时期向美洲派遣了勘测天下的远征队，进一步推动了印第安的发展。

中美洲的阿兹特克人没有使用过轮式车辆，有趣的是，他们却制作了大量的有四个轮子的动物泥塑。

阿兹特克实行集权统治，最高首领国王和贵族高居于民众之上，并拥有强大的军队，明显表现出阿兹特克社会已向阶级社会过渡。阿兹特克的国王由部落会议从特定的家族中推举，事实上是最高军事酋长，无世袭权，并可被部落会议罢黜。阿兹特克人同与之结盟的部落结成统一的政治和文化共同体。联盟所征服的部落需向联盟割让土地和纳贡，但可保有自己的部族神和习俗，由自己的酋长管理。

西海之内，流沙之中，有国名曰壑市。

西海之内，流沙之西，有国名曰泛叶。

流沙之西，有鸟山者，三水出焉。爰有黄金、【王千】璿瑰、丹货、银铁，皆流于此中。又有淮山，好水出焉。

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是否是西王母警告周穆王的鸟人所在地

流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。

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敦煌到临泽县之间

这里又有黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流···取淖子曰阿女，生帝颛顼。

流沙之东，黑水之间，有山名曰有死之山。

华山青水之东，有山名曰肇山。有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。

西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。

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这个海内是居延海南。海内经的海有的是以居延海定位，有的不是。需要注意山海经中这样的问题。

西南黑水之间，有都广之野———就是临泽县一带到黑水国遗址一带。上古时期气候温暖，有四季常青的植物。

黑水国遗址在张掖西站西北14·5公里，在临泽县双泉湖景区东南直线距离24公里。黑水国遗址既是新石器时期的古文化遗址···。黑水国遗址很早以前是个很大的湖泊，后来逐渐干涸，形成了一块巨大的川地。

南海之外，黑水青水之间，有木名曰叵木，若水出焉。

有禺中之国。有列襄之国。有灵山，有赤蛇在木上，名曰【左虫右上而右下大】蛇，木食。

有盐长之国。有人焉鸟首，名曰鸟氏。

有九丘，以水络之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青叶紫茎，玄华黄实，百仞无枝，有九【木属】，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大【白皋】爰过，黄帝所为。

有窫窳，龙首，是食人。有青兽，人面，名是曰猩猩。

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上古时期，西安还有鳄鱼和类人猿

西南有巴国，大皞（即太皞）生咸鸟，咸鸟生乘釐，乘釐生后照，后照是始为巴人

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这就是三星堆遗址和源头，在伏羲太昊发展过去的

有国名曰流黄辛氏，其域中方三百里，其出是尘土。有巴遂山，渑水出焉。

又有朱卷之国。有黑蛇，青首，食象。

南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。

又有黑人，虎首鸟足，两手持蛇，方【馅饣换口】之。

有嬴民，鸟足，有封豕。

有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。

有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。

又有青兽如菟,名曰【上山下囷】狗,有桂山。有翠鸟。有孔鸟。

南海之内，有衡山，有菌山，有桂山。有山名三天子之都。

南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。

北海之内，有蛇山者，蛇水出焉，东入于海。有五采之鸟，飞蔽一乡，名曰翳鸟。又有不距之山，巧【亻垂】葬其西。

北海之内，有反缚盗械、带戈常倍之佐，各曰相顾之尸。

伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。

北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄狐蓬尾。有大玄之山。有玄丘之民。有大幽之国。有赤胫之民。

有钉灵之国，其民从【漆左氵换右阝】以下有毛，马蹄善走。

炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。

黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。

帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。

少【白皋】生般，般是始为弓矢。

帝俊赐羿彤弓素【矢曾】，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。

帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。

帝俊有子八人，三身生义均，义均是始为巧【亻垂】，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴，是始为国。禹、鲧是始布土，定九州。

炎帝之妻，赤水之子听【讠夭】生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。

洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。