月母·常羲·嫦娥·广寒宫

2018-12-07 23:25

女和月母之国

《山海经·大荒东经》：“有女和月母之国。有人名曰【上鸟下宛】－－北方曰【上鸟下宛】，来之风曰【犭炎】－－是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长”。

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北兰格遗址，胶东半岛地区新石器时代遗址。位于荣成市埠柳乡北兰格村北高地上。

上鸟下宛———应该是遗址边的小山丘，在当时有或许是石雕的、或许是烧制的鸟的大雕像。这样形成了“上鸟下宛”。所以也称这里人是“上鸟下宛”。

应该是黄帝平定天下后，为制定《黄帝历》派亲族来到这里，是一个母系社会部族。

常羲

《山海经·大荒西经》：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”

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常羲是黄帝族在西部的一位女性首领，应该在新疆到西亚之间。

山海经的记载可以发现，黄帝颛顼轩辕帝俊时代，把西北的一些湖泊神化为太阳月亮落下洗浴的地方。西部的干旱炎热，昼夜温差明显，也有利于编造这些神化。

常羲是帝俊妻子，所谓的十二个月亮儿子，可能是分管十二个小部落，每个小部落负责一个月的日历天文职责。常羲应该有在西部观测月亮的任务。

嫦娥

嫦娥本称姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。在东汉之前，无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系，直到高诱注解《淮南子》才以为嫦娥是后羿之妻。把后羿的妻子纯狐女认为是嫦娥，这是先把羿和后羿搞混了。嫦娥奔月是把不同时期的人事名混淆弄错。后羿的妻子是纯狐氏，纯狐投奔寒浞。

姮的字面意思，就像与太阳是一前一后的关系。姮娥-嫦娥应该是帝俊与常羲的女儿。嫦娥应该是帝俊时代的羿族首领的妻子，这个羿曾经攀登考察酒泉南55公里的祁连山峰｛八隅之岩｝，与西王母有过交往。而常羲也在西北，所以帝俊常羲的女儿嫦娥嫁给了羿。

常羲不是嫦娥。认为羲-娥在古代同音同义是不正确的，羲是帝的妻子，娥是帝或诸侯的女儿。

娥，形声。字从女，从我，我亦声。“我”本义是“兵器，执戈之人”，转义为“王族”、“贵族”。“女”和“我”联合起来表示“王族女子”、“贵族女子”。

古文献称少昊之母为“皇娥”，称帝舜元配为“娥皇”。寒哀的女儿是少昊之母，这说明少昊母亲是诸侯的女儿。娥皇是尧的女儿，冠以皇的名号，说明是舜的正妻原配，舜族权位的继承人之母。

羲娥都带有戈字旁，可能是帝的妻子女儿们也作为镇守四方的首领。商朝的武丁妻子妇好时期还保存这个传统。

皇，应该是上古时期女性最高地位的名称。“皇娥”“娥皇”都与女性有关，男性则是帝、后。

真正的嫦娥传说故事，是帝俊时期的帝女嫦(姮)娥，就是黄帝族在西部的观测月亮的部族女性，因为还有母系社会的影响，这个传说影响了古希腊，成为月亮女神的神话。是黄帝族在新疆到西亚的历史反映，依据这些传说成为神话。这也是更接近真正的嫦娥传说，后来被抹杀掩饰歪曲。

赫拉的故事源自常羲，西王母是常羲族群的遗留。羲与娥都带戈字旁，在古希腊神话得到了体现。

月亮女神这个嫦娥不是后羿妻子纯狐女，月亮也不是广寒宫。后来被混为一谈的把月亮当成广寒宫，嫦娥奔月广寒宫是是对上古传说的抹杀歪曲胡编乱造。上古时期的太阳月亮是人格化的，羲和是太阳的母亲，女和月母是月亮的母亲而不是嫦娥的母亲。

《山海经·大荒东经》：“有女和月母之国。有人名曰【上鸟下宛】－－北方曰【上鸟下宛】，来之风曰【犭炎】－－是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长”。

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上鸟下宛就是部族的服饰妆扮。

注意——羲和之国的太阳传说是鸟图腾，月母之国——有人名曰【上鸟下宛】。明显来自赵宝沟文化和辽河流域上古文化。

寒哀

《吕氏春秋·勿躬》：“ 寒哀 作御。” 许维遹 集释引 毕沅 曰：“ 寒哀 即《世本》 韩哀 。古‘寒’、‘韩’通”。按，《三国志·蜀志·郤正传》“ 韩哀 秉辔而驰名” 裴松之 注引《吕氏春秋》作“ 韩哀 作御”。

古‘寒’、‘韩’通。韩——有日字旁，有韦字旁，是帝的宫廷人物。寒的字义，应该是来自北纬45度以上的地方。

寒国  伯明氏 广寒宫

寒这个部落出现很早，寒部落是任姓，是黄帝族之裔。他们的始祖寒哀曾为黄帝驾马车，就是《世本》记载的“寒哀作御”。《路史》记载：黄帝的儿子青阳娶了寒哀的女儿，生少皋。

寒国先是任姓，到了伯明氏成了妘姓。妘姓是中国传说时代祝融八姓之一，也是八姓之祖。周朝的鄅国、夷国、逼阳国都是妘姓。为颛顼帝之孙祝融氏之后裔。“妘”为中国古代最早的姓氏之一。

寒哀建立寒国。伯明氏是颛顼时代来到寒国，后来成为寒国首领。

鲁家口遗址的存在说明，这里是寒国最早成立的地方。遗址地势较高，周围平坦，从地面散布的古代陶片及灰层看，面积约4万平方米。遗址地层叠压关系比较清楚：第一层为耕土，第二层为战国时代文化层，第三、四层为龙山文化层，第五、六、七层为大汶口文化层。从遗址文化层的叠压关系分析，大汶口文化层叠压在龙山文化层之下，这说明大汶口文化层比龙山文化层早。从遗址的遗迹和遗物分析，此文化遗址系原始社会晚期到奴隶制社会以至战国时期的遗存。

鲁家口遗址位于山东潍坊市寒亭区政府驻地西北，距鲁家口村西南1公里处。距离浞河距离3公里，东距白浪河故道0．5公里，西离白浪河2公里，北距渤海岸31．5公里。

东南11·5公里是寒亭高庙，据说就是古伯明氏寒国都城所在地，夏代寒浞住处，广寒宫的名称传说来自这里。

《山海经·大荒东经》：“东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨”。

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隅的意思是指角落。东北隅，应该是蓬莱市北端黄海之滨的三仙山，南面就是蓬莱市村里集镇艾山。凶犁土丘应该是三仙山到艾山之间的高地。这里适合耕作，所以名犁。犁与黎在古代通用，凶犁土丘的犁应该是蚩尤的黎，所以是犁，强调这里以耕作为主。

黄帝的儿子应龙在这里彻底消灭了蚩尤的残部。这个时间可能出现了旱灾气候。应龙部后来南下，在颛顼平定天下时，在渭南以北消灭了炎帝后裔夸父部。

黄帝战蚩尤时期，经历了几百年的少雨气候，这利于黄帝的南下。这个时期是雨少，但是大多数地方的地表水还是不缺的。在尧舜后期还出现国暴雨连绵的气候。

《山海经·大荒东经》：“有招摇山，融水出焉。有国曰玄股，黍食，使四鸟”。

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这里是有温泉的地方。可能是即墨温泉。

《山海经·大荒东经》：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下”。

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流波山———可能是琉球群岛。

也可能是在荣成。荣成市地处胶东低山丘陵区的东端，海拔虽不甚高，但地形复杂，群山连绵、丘陵起伏、沟壑纵横。山脉大都呈东西走向。北部的伟德山和南端的槎山，基岩主要由花岗岩类组成；海岸多为岩岸，曲折多湾，陆上山丘直插入海，形成陡峭的海岬或海蚀阶地；山谷则形成港湾，湾内冲积物大量堆积，沙坝绵亘。

夔就是蓝鲸。蓝鲸的身躯瘦长，背部是青灰色的，

蓝鲸是世界上最大声的动物，蓝鲸在与伙伴联络时使用一种低频率，震耳欲聋的声音。这种声音有时能超过180分贝，比你站在跑道上所听到的喷气式飞机起飞时发出的声音还要大，有一种灵敏的仪器曾在80千米外探测到蓝鲸的声音。