推测神木石峁遗址和陶寺遗址的晚期

2018-10-17 12:56

“禹攻击共工国”，是不是朱开沟文化？

“夏后派隆基到朔北”，这是夏朝统治者派一个叫隆基的人到朔北，是不是神木石峁遗址？

是不是夏启破坏陶寺遗址后，把陶寺遗址的人们流放，把神木石峁遗址的人们迁过来

陶寺遗址的大墓，可能是尧的嫡系先祖和儿孙的墓。破坏的是中晚期的，应该是尧的儿孙墓。

夏朝分封尧的子孙在冀城，

夏、商时期，甘谷县属雍州。秦武公十年（公元前688年），伐冀戎，置冀县为甘谷县之始。

这个“冀戎”是怎么回事

陶寺遗址被认为是神木石峁遗址的人们南下毁灭的，当然不排除这个可能。

也存在其它的可能性

五帝本纪·帝尧纪：“申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴”

神木石峁遗址可能是尧命令和叔在北方建立的幽都，观测天文地理，管理北方事物，作为北方的政治经济军事中心｛神木石峁遗址应该是帝喾都城，尧的幽都应该是包头市以北古遗址一带 2020-2-21｝

应该注意，在黄帝颛顼时代，周边并没有所谓的夷狄戎蛮，尧舜时期已经出现了。尧舜禹时期，多次对各地方进行镇压，多次对周边进行镇压。所以这个时期出现高大的军事防御功能完善的城墙，这是应对阶级斗争和军事斗争的需要。

笔者发现有几种可能，最大的可能是夏启破坏了陶寺遗址。

夏启曾经把都城从登封禹州一带迁到夏县。这是因为尧舜家族在这里，尧舜部族对夏朝的威胁大，而且运城是重要的产盐基地。

夏启曾经把儿子武观流放西河，然后在武观叛乱后征伐。这是不是故意的？

特别是，尧舜杀了夏启的爷爷鲧。陶寺遗址早期的大墓没有被破坏，可能是因为这些人与夏启祖先的血缘关系比较近，而且没有家仇。中期晚期大墓被破坏，这可能是尧及其子孙的墓葬。

朱开沟文化可以确定与陶寺文化有关联，是不是逃避追杀或夏朝流放的结果？朱开沟文化也可能是共工的后裔，史记·五帝本纪：“于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄”。朱开沟文化最符合共工的流放位置。不可能是夏家店文化，因为夏家店文化明显是东胡山戎的地域。

大禹攻打的“共工国”是不是尧舜时期的“幽陵”，以变北狄”。朱开沟文化最符合共工的流放位置。

另外，为什么舜的都城蒲坂难以寻找？是否也与陶寺遗址一样的命运？据说舜都在蒲坂，已经被后来的蒲州古城压埋了。

如果是神木石峁遗址的人们南下破坏了陶寺遗址，应该是抢劫掠夺，就难以解释为什么不破坏早期墓葬，对中晚期墓葬进行厌胜法术的破坏，而不是掠夺。

考古发掘证明，夏朝初期的影响力并没有到达神木石峁。神木石峁遗址与陶寺遗址几乎同一时间结束的，可能是神木石峁遗址的人们南下阻止夏朝对陶寺遗址的破坏，或是听到陶寺遗址已经被破坏就南下定居。这两个可能性更大。

注意，最早的夷狄戎蛮是黄帝时代中期后，气候和自身腐败的原因向内地收缩，周边的贫下人口形成夷狄戎蛮。到了尧舜禹开始向周边流放异己，夏朝初期的内地南方更是混战连连。这个时期北方出现夏家店文化，南方出现比较先进的文化，应该是人们为了避乱向周边逃亡的结果。这样反而导致了周边形成威胁。

参考

①《大荒南经》“帝尧、帝喾、帝舜葬于岳山”；《海外南经》“狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴”————陶寺遗址的城址南部偏东是早期墓地所在。早期墓地东南单独围出一个小城作为特殊的宗教祭祀区，内发现有“观象台”遗迹和中期墓地。陶寺遗址观象台距今4100年前，符合尧的时间段。

②夏启为什么要捣毁陶寺遗址，因为这里对夏朝的巩固威胁太大

“禹行自冀州始。冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原”

在九州的排列次序中，冀州位列首位。相传唐尧的都城平阳（今山西临汾县南）、虞舜的都城蒲坂（今山西省永济县东南）、夏禹的都城安邑（山西省夏县）都在古冀州境内。因此《谷梁传·杨士勋疏》云：“冀州者，天下之中州，自唐虞及夏殷皆都焉，则冀州是天子之常居。”东汉涿郡人卢植的《冀州风土记》中称：“唐虞以来，冀州为圣贤之泉薮，帝王之旧地。”邹衍说：“九州之内，名曰赤县。赤县之畿，从冀州而起。”故后王虽不都冀州，也以冀州言之。冀州是古三代帝王建都的地方，“王畿所在”，自然应当列为九州之首。

③《五帝本纪·帝尧纪》

尧曰：“鲧负命毁族，不可。”岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。

讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放讙兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。

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禹治水从陶寺遗址的冀州开始，鲧可能不是。尧说夏启的爷爷鲧负命毁族，可是四岳还是支持鲧治水，鲧的治水是帮倒忙添乱，造成的恶果最严重。可后来尧舜追究责任，却唯独没有追究责任最大的四岳。

四岳是中国上古传说分管四方的诸侯，所以叫四岳。四岳的立场很明显，鲧负命毁族，他们却支持鲧禹家族这些鼓捣家天下的带头人。

这也许就是幽都和神木石峁遗址的人没有追究夏启的原因，反而借机来到陶寺遗址捡便宜。神木石峁遗址证明，幽都范围的势力是四岳最大的。

神木石峁遗址、陶寺遗址的历史被淹没的太多。夏启在黄台之丘建都，只是出自穆天子传，像史记这样的史料却没有记载，可见当时的社会矛盾和利益斗争的复杂性。

穆天子传记载，夏启在黄台之丘建造都城，现在考古发掘认为应该是河南省新密的新砦遗址。事实证明，夏启先是来到安邑，后来又回到河南夏族的中心地带。

④陶寺遗址晚期的破坏，也可能存在夏朝利用阶级矛盾打击陶寺遗址的尧家族。就像牧野之战时，奴隶们战场倒戈一击，帮助周武王打击商纣王。

据说古代的工匠擅长於「厌胜」，在明代编撰的《鲁班经》，便被当时的建造业中人视为经典，因为书中详细记载了「厌胜」术的资料。据说因为古时的工匠地位低微，很多无良雇主会对其肆意欺压，克扣工钱，当他们感到深深不忿时便会在施工期间以「厌胜」术进行报复，在屋内埋藏一些称之为「镇物」的物品。当雇主入伙后，全家人的运程便会变差，轻则家宅不宁，时有损伤或惹上官非；重则患上恶疾、遇上灾劫、孩童夭折，最坏的情况下甚至会家破人亡，是一种非常恶毒的诅咒。

⑤陶寺遗址距今4600年-4000年

陶寺遗址最早于4600年前开始有人居住。近年来在对于陶寺遗址的发掘中，结合了磁力仪和探地雷达物探、环境考古、动物考古、植物考古（孢粉、浮选、选种）、人骨分析、DNA分析、天文学等多项科技考古手段，包括碳十四测年技术在内的年代学探讨，进一步判断陶寺文化的绝对年代为公元前2300年至1900年之间。同类遗址在晋西南汾河下游和浍河流域已发现70余处。

⑥神木石峁遗址的位置和黄帝陵的比较，应该在黄帝时代就有人定居。在这个位置建造这样大的城市，是因为黄帝族在这里的政治经济基础，还有人口劳动力的支持。

神木石峁遗址根据清理出年代特征明显的陶器和玉器，并结合地层关系及出土遗物，专家初步认定最早一处是“皇城台”，修于龙山中期或略晚（距今4300年左右），兴盛于龙山晚期，夏（距今4000年）时期毁弃，属于中国北方地区一个超大型中心聚落。这个“石城”的寿命超过300年。

⑦朱开沟文化遗址经过专家们综合分析后认定，朱开沟遗址时代上限距今4200年，下限距今3500年商代前期。