生殖崇拜的科学正确认识

(2017-08-13 09:42)重求博客发表

生物的繁殖是本能，是本能的进行的，谈不上是崇拜。人类形成后，所崇拜的，无论是祖先、神灵、图腾标志物，或是什么，一开始的时候都是首先为了自身生存更好的生存，是体会到的关于帮助自己和挑战自己生存的东西。生殖是排在这个根本前提以后的，不会也不可能为了生殖而生殖。或生殖代替生存，排在第一位。

没有生存，就不可能进行生殖。皮之不存毛将焉附。

上古人类为了延续种群，增加人口，因此引起对性行为和生殖器的关注。但是，这注定是排在生存生产生活之后的。这是不以人的意志为转移的，谁不信自己就试一试。

对生殖感到神奇和图腾化，是上古人类无知的产物；而所谓生殖崇拜以及各种装神弄鬼和迷信，则是既得利益阶级社会的产物。这些东西必然越来越退出历史舞台。人类应该科学的研究人类史，明白其中的来龙去脉。任何别有用心，假科学的东西，必须彻底清除。

既得利益阶级社会很早就出现腐朽性。就中国历史来说，阪泉之战之前，天下大乱，所以黄帝出面重新恢复秩序。

随着父系社会出现既得利益阶级社会，淫乐出现了。从岩画开始出现到各种神庙的淫乐，就是这样。而且所以保留比原始社会多，不仅仅是距现在的时间比较接近，而是既得利益阶级社会的出现，突出了淫乐。特别是装神弄鬼的祭司和既得利益阶级，各种胡编乱造的论证自己淫乐的合理性正当性。

还有，从生理上特征看，母系社会难以出现淫乐，因为繁殖和养育的负担基本上是女性，女性从生理到环境，是难以形成淫乐社会的。而父系社会则正好相反。

所以，原始社会早期的岩画，极少有性交之类内容，基本上是生产生活和人的活动内容。而进入既得利益阶级社会就不一样了。父系社会出现对偶婚向夫妻制发展，因此，出现淫乐场面，不是全体成员的行为，只能是既得利益阶层包括祭司大肆奸淫女性的反映。

新疆呼图县康家石门子大型生殖崇拜岩雕画————这处岩画经有关专家论证定为距今三千年的塞人遗存。据认为岩刻完成于原始社会后期父系氏族社会阶段。

1988年，在内蒙古曾陆续发现了出自3000多年前青铜时代的岩画，内容可分为男根女阴、男女交媾，求育舞蹈。

生殖器的图腾和象征物，在原始社会虽然有，但有着不同时期的特点。从母系社会的女性生殖器象征物占多数，到父系社会男性生殖器象征物占多数，是人类发展不同时期的一些反映。

既得利益阶级社会出现以后，对女性美的标准和原始社会女性以粗壮为美不一样了。而且，要求女性禁欲了。神话中的母亲都是处女。中国神话中的商祖简狄吞玄鸟卵而生契，周祖姜嫄踩巨人脚印而生弃。《圣经》中的圣母玛丽亚也是一位处女母亲。

这是既得利益阶级社会对远古历史的歪曲。把远古历史进行了神化，甚至抹杀历史记忆。

从世界各地的神话都能发现这样的变化，都能从宗教呀神话呀，看到既得利益阶级社会的装神弄鬼，各种腐朽。

中国的所谓房中术之类的胡编乱造，应该是公元前2500年左右，既得利益阶级社会陷入腐朽开始，出现的淫乐谬论。世界各地都可以发现这样的历史过程。

所以，父系既得利益阶级社会出现的生殖器淫乐之类的各种遗留，所谓的生殖崇拜，实质是腐朽，实质是反文明反社会反人类。

得利益阶级社会没有出现之前，人们对一切感到神奇，所以神化的理解自然界，主要是祈祷祈求，还有保佑。但是进入父系既得利益社会，大肆用鬼神进行愚弄，并且出现用鬼神建立各种场所和仪式，愚弄人们，镇压人们，建立暴力和精神的枷锁。

进入既得利益阶级社会，家庭小生产的出现，人类的社会关系涣散，互相对立倾轧，尤其是小生产对家庭劳动力的需要，这时候对子孙数量就有了更为强烈的追求。这时候的社会，装神弄鬼的迷信也越来越严重，而势单力薄的人们在生存压力和无知无能中遇到挑战困境灾难，就病急乱投医，格外的迷信。

所以生殖繁衍的欲求强烈，生殖器性交的神化迷信也更加疯狂，而既得利益阶层和祭司更是利用进行为所欲为。

这时候出现的祈求生殖子孙，出现各种神灵呀迷信呀，各种性交和生殖器的画呀庙呀象征物呀，就是这个状况的反映。

在爪哇一带地方，当水稻孕穗开花的季节，农民总要带着自己的妻子到田间去看望，并且就在地头性交，目的是为了促进作物的长成。在印尼的安汶，当丁香园的收成可能不好的时候，男人们就在夜里裸体到丁香园给那些树授精，跟他们要使女人怀孕的做法相同。在中非的乌干达人强烈地相信性交与丰收之间的关系，如果他们的妻子不能怀孕的话，他们认为会影响果园的丰收而把她休了。相反，如果一对夫妻生了双胞胎，就表明他们的生殖力特别强。在孪生婴儿出生后不久，要举行特别的仪式，让妈妈在房屋附近的茂密草丛中仰卧，采下园内一朵大芭蕉花放在她两腿之间，然后请她的丈夫来用阴茎把花挑出去。其目的在于将他们旺盛的生育力传给园内的果树。

在东普鲁士，妇女要裸体到田里去播种； 日耳曼人的播种工作由已婚妇女，而且最好是孕妇担任；还有些地方，甚至把母乳直接倒入地里以求丰收。

生殖崇拜的泛滥，并且迷信化、荒诞化，泛滥成灾，这就是所谓生殖崇拜的来龙去脉。也不容置疑的证明，既得利益阶级社会，导致迷信、荒诞、混蛋、愚昧，完全是愚蠢恶搞般的各种迷信崇拜。生殖崇拜也是这样。

这和原始社会祈求和保佑人口生殖完全不同，性质完全不同。

既得利益阶级社会，大肆歪曲历史，抹杀历史，把人们对祖先的崇敬进行明升暗降的神化。甚至神圣化的用来掩饰胡作非为。

有人这样说——“原始氏族图腾崇拜与舞蹈和武术活动关系极为密切，祭祀、庆典都要对着图腾起舞，后来逐渐演变为模拟图腾起舞，从而产生大量象形取意的拳法和舞蹈节目”。这是完全本末倒置的，事实上，原始舞蹈首先是劳动生产的动作，又出现了模仿图腾物的动作，还有庆祝的喜悦心情的动作。人类一开始做岩画和象形物是计数和文字的目的。祭祀庆典的出现是垄断知识的少数人开始鼓捣的。总之，舞蹈的起源，不可能是以性行为性交为主。

上古陶器有很多有鱼鳞纹，也称之为龙纹，有混蛋硬说这代表女性生殖器的外阴，甚至硬说上古人类的鱼类画也是因为代表女性生殖器的外阴。这是何其荒谬绝伦混蛋透顶的胡言乱语胡编乱造。事实上，这是人们对鱼类能在水中畅游的羡慕，是人类希想战胜洪水威胁和阻碍所产生的向往。而且，这样的陶器如果摔碎，碎片形状不会伤人，还可以作为刮削器，也容易处理。

印度教三大神：创造之神梵天，保护之神毗湿奴，毁灭之神湿婆。湿婆既是毁灭者，又是生殖力量的象征。从印度教三大神可以看到，首先是创造之神梵天，其次是保护之神毗湿奴，然后才是湿婆。这就是人类首先是生存和祈求保佑。而且，通过印度神的演变，也可以隐隐约约发现既得利益阶级社会带来的淫乐化。印度还有淫乐神庙。

基督教传入后，生殖神仍变相地存在。据宗教学家杜罗尔说，罗马传来的生殖神匹里亚柏斯，还是以“圣者”的变名继续保留下来，他不但保持其繁殖的特性，甚至保持其雄伟的性器供奉于教堂，让不育的妇女向他膜拜求嗣。当时，有许多改奉基督教的妇女，喜欢佩戴男性生殖器形状的护身法物去参加“弥撒”，她们尤其喜欢佩戴曼陀罗花制成的护身符，这种状况迄今仍然存在。曼陀罗花是一种奇异的植物，长得很像人形，更像男性的生殖器，所以，中古时期的巫医和走方郎中都认为它有超常的法力，占卜者也常用它来作为卜筮休咎的灵物。在古代文献上，有时也提到曼陀罗花。

曼陀罗花是让人失去清醒，麻痹人的东西。这恰恰符合既得利益阶级社会愚弄人的目的，恰恰是一切招摇撞骗之徒最推崇的。

基督教是神的垄断化，却偏偏留下这个生殖神。这是既得利益阶级社会家庭私有制社会出现的神。原始社会对自然界的神化理解，只是简单的向往和祈求还有保佑。而既得利益阶级社会开始，才出现愚弄社会的迷信崇拜，招摇撞骗，胡搞乱弄，胡作非为。

就像资本主义时代崇拜金钱，出现拜物教。其实原始社会货币出现的初期，人们不会崇拜金钱，更没有拜物教，就是让货币体现它的基本功能。进入既得利益阶级社会，崇拜金钱愈演愈烈，资本主义时期出现了拜物教。所以，金钱崇拜，不是天生就存在，更不会永远存在。

人类对性交生殖器的认识活动，一开始没有所谓的崇拜，所谓的生殖崇拜是既得利益阶级社会的愚弄迷信为了胡作非为。生殖崇拜不会永远存在，现在，生殖崇拜还有多少存在的空间呢？