12、中华历史的正本清源｛稿｝

｛重求已经发表的一系列有关文章，已经多方面的说明古人类和中华历史。本文再做一些补充和梳理。｝

按：

如何把既得利益阶级社会这个重要因素，带来的方方面面的对历史记载的影响。如何透过许多扑朔迷离的现象看本质，正确准确的研究历史。这是迄今为止，人类历史学还不足的，还没有明确的。以至于历史学研究似是而非，根本不能有效揭示人类历史，更不能真正的解释历史事件。加上各种目的编造曲解历史，更是让各个国家民族陷入历史学混乱之中。

自灵长类的出现到人类的诞生，世界上还没有全面详尽系统的科学研究著述。而世界上的绝大多数民族历史，可以说都没有全面的系统的整体的科学研究，反而存在出于各种目的编造历史。

笔者通过对中华历史的研究，结合对亚洲与世界的历史研究，进行一些示范性的探讨。

中华历史需要拨开迷雾正本清源，意义之大之多，不可胜数。几千年来存在许许多多似是而非，许许多多稀里糊涂，许许多多不知所以。现在世界上关于历史的研究，也存在这些问题。因此，必须有科学的指南，基本的脉络。

科学搞清楚人类社会历史。掌握规律、知道趋势，着眼未来、做引领人。

一

笔者综合各方面的研究成果，发现物种包括人类的起源发展，没有绝对的中心论，但是存在边缘化。人类的起源是各方面各地方共同交流形成的，人类的起源、形成、发展是因为有广阔的平台，那就是欧亚非大陆。美洲甚至没有出现猿类，大洋洲动物进化比美洲更慢，社会进化水平也同样如此。

人类的文明也是这样，人类的文明成就都是历史上的多民族多种族大国发展壮大的。那些船小好调头的国家民族，必须进入广阔的地域舞台，才能有所成就。但是绝大多数小国寡民，都是注定边缘化的。所以，自以为天下中心上帝选民这样的妄自尊大是不行的，一亩三分地似的小国寡民意识更是不行。｛大洋洲土著的水平，印第安土著的水平。也印证了小地方的文明是发展不起来，发展的不快不强。｝

人类起源的非洲中心论是荒谬绝伦的，任何所谓的某个地方某些人是人类中心的论调都是荒谬绝伦的。人类文明文化起源也同样如此。

这些结论，是可以作为研究课题，写成大部头著作的。希望有人这么做。

二

亚洲，特别是中华大地是人类重要的起源地之一，人类文明的重要起源地之一。

有迄今发现的最早具有明显类人猿特征的灵长目动物化石阿喀琉斯基猴。最早的灵长类化石——中华曙猿世纪曙猿。从云南发现800万年前的比腊玛古猿更进化的类人猿开始，在中华大地发现了各种类人猿和猿人遗址，基本上形成完整的人类进化链。中华大地有星罗棋布的从旧石器时代到新石器时代的遗址，也形成完整的发展顺序。

中国200万年左右的古人类

蓝田人

泥河湾人

湖北郧阳人

重庆巫山人

安徽仙人洞人

元谋人

泥河湾遗址位于河北阳原县东部，桑干河上游的阳原盆地，桑干河北岸，化稍营镇泥河湾村境内，是个小村庄。

泥河湾遗址群证明：东亚人类数量的优势和连续性。从100多万年到1万年旧石器时代早、中、晚期每个阶段的遗址都有，且内容十分丰富。其中百万年以上遗址就有18处，这在世界上是独一无二的。

对马圈沟遗址的发掘研究，使泥河湾遗址的年代有了巨大突破，把亚洲文化的起源推进至距今200万年前，从而在东非澳杜威峡谷之外找到了地球上第二个200万年前的古人类活动遗迹，向“非洲唯一人类起源论”提出了具有决定意义的挑战。同时，它还发现了世界旧石器考古发掘中极为罕见的、距今200万年前的、可以复原的远古人类的进食场景。可以说，这一遗址群直接改写了世界关于人类起源和人类文明发展的历史，成为人类寻根问祖的圣地。

西侯度遗址是我国早期猿人阶段文化遗存的典型代表之一，为目前中国境内已知的最古老的一处旧石器时代遗址，距今大约180万年。西侯度遗址是目前中国最早的人类用火证据。世界上其他国家还发现的烧骨所处时期均在西侯度之后，西侯度遗址的发现把人类用火的历史推到距今一百几十万年前。

1961年至1962年，山西省博物馆对西侯度遗址进行了两次发掘，出土了一批人类文化遗物和脊椎动物化石。西侯度出土了一批烧骨材料，这个发现把人类用火的历史推到距今一百几十万年前。世界上其他国家还没有发现如此古老的烧骨。

注意，人类发现的一切旧石器新石器的古人类石洞古遗址，反映了尊老爱幼守望相助。大多数成年人是牺牲，或死后被野兽吃掉。

三

中华大地是蒙古人种的起源地

1929 年在北京周口店第一地点发现了著名的北京猿人。魏敦瑞在仔细研究了大量北京猿人的化石后指出，其体质特征至少有十二项与蒙古人种有联系，铲形门齿就是最显著的一项。现在中国境年发现的人类化石，无论是比北京猿人更早的元谋猿人（距今约175 万年）和蓝田猿人，还是大体同时乃至更晚的早期智人与晚期智人化石，无一例外都是铲形门齿。在新石器时代和现代中国人的标本中，铲形门齿占有极高的比率，高于其它任何种族。其它许多体征也有类似的现象

印第安人和太平洋土著，铲形门齿出现率高｛在殖民主义之前，应该是完全的蒙古人种｝。

在炎黄子孙身上有三项区别于世界其他民族的特有的生理印记

一是铲形门齿。上颌两颗中门齿的两边缘翻卷成棱，中间低凹，像一把铲子。中国绝大多数人是这种门齿，而白种人有这种门齿的只占8.4%，黑人只占11.6%。

二是青斑。新生婴儿的尾骶部或其他部位常有淡灰色或青灰色的斑块。中国新生婴儿尤其是东北地区的新生婴儿，几乎都有这种特征，一般一二岁时褪去。而白种人和黑种人的新生婴儿都没有这一特征。

三是内眦褶。在眼的内角处，由上眼睑微微下伸，遮掩泪阜而呈一小小皮褶，旧名“蒙古褶”。中国大部分人有这种褶，而外国人却无此褶。

人类学家判断，这三项印记，是由炎黄祖先遗传而来的，其中铲形门齿可追踪到旧石器时代的远祖。

黄种人的皮肤颜色，有可能是因为黄土地形成的保护色。这里当时更适合生存，猛兽威胁也小一些。

非洲人是撒哈拉沙漠存留的人，因为阳光的原因形成黑皮肤。白种人是因为需要吸收阳光，所以皮肤白，这与黄种人肤色形成的原因不同。

四

黄色人种与白种人黑种人互相有着明显遗传的不同，不存在谁是谁的祖先。

必须明确的是：1、人类是广泛交流融合的，从灵长类开始就是这样。2、人种外表差异是生存地域的地理气候饮食造成的。3、即使完全相同的人群，分散到欧亚非，没有百万年以上的时间，不可能自然的形成人种的差异。生命内外特征和变异速度应该有时间长度的规律。4、三个人种的祖先有密切的交流融合，但是基本上保持所在地域的人种遗传特征。欧洲是白色人种，非洲是黑色人种，亚洲是黄色人种。印第安人明显属于东亚蒙古人种，具有蒙古人种最显著的遗传——铲形门齿、婴儿尾骶部或其他部位有淡灰色或青灰色的斑块。

通过全面的考察灵长类类人猿猿人的化石研究，各个时期的古人类遗址，还有来源可靠的人种基因分析，都证明了这些客观结论。凡是背离这些结论的，都是反科学的，都是以局部取代整体的谬论。

通过世界上古人类遗址的发掘，证明人类共同融合起源，人类是你来我往的，从来如此。所谓的现代人类起源于非洲是站不住脚的。一些形形色色的非洲起源论，好像非洲人类几百万年一个劲的起源跑遍世界。

恰恰相反，是亚洲欧洲的人口与非洲人进行了融合，特别是最近几千年都是这样，所以非洲人有各个人种共同的基因。一些古人类遗址化石已经初步说明这一点。而且大多数情况下，是东亚人口向西迁移。

发现于非洲埃塞俄比亚的最古老的智长者智人，就是亚洲传播到非洲的。在亚洲的是丹尼索瓦人。后来继续互相往来融合，就是现代人。

经过近10余年研究，兰州大学及多家境内外科研单位组成的研究团队发现，在16万年前的第四纪冰期，在现今甘肃省夏河县一条古老河流的河床上方岩壁上的溶洞里，生活着一支神秘的中晚更新世古老人群——丹尼索瓦人。

智人可能起源东亚。事实证明，丹尼索瓦人早于尼安德特人，欧洲的克罗马农人和奥瑞纳文化应该都受到亚洲人类的影响。

丁村人早段，属于旧石器时代的初期，但稍微靠后一些，主要石器有三棱大尖状器、斧状器、宽型斧状器和石球等，距今约20多万年；丁村人中段，属于旧石器中期，主要器物和早段完全一致，只是精细了一些，距今为10万年左右。而丁村人晚期，既有先前的石器，又有了以燧石为原料的细石器，如锥形石棱、琢背小刀等，这说明这一时期还有新的文化融合了进来，经测定距今约2．6万年。丁村文化扩充了丁村人生活的时间，我们稍加留意就会明白，丁村人上承北京猿人，下启山顶洞人，将这漫长的时间填充的滴水不漏。

山顶洞人的体质已很进步。头骨的最宽处在顶结节附近﹐牙齿较小﹐齿冠较高﹐下颌前内曲极为明显﹐下颏突出﹐脑量已达1300～1500毫升。这些特征和现代人相一致。男性身高约为1.74米﹐女性为1.59米。

根据形态观察，可确定山顶洞人是原始的蒙古人种。女性头骨之一属于美拉尼西亚人类型；另一具则属于爱斯基摩人类型。甚至认为这些不同种族的成员组成了一个家庭。中国古人类学者的研究认为，老年男性头骨几乎所有的面骨测量指数都和现代的或化石的蒙古人种相近，而远于西欧的化石智人。从形态方面观察﹐头骨的许多特征，如鼻骨较窄，有鼻前窝、颧骨突出并且较直，以及有下颌圆枕等，都属于蒙古人种的特征。女性头骨之一，由于人工变形，不能作分析种族的正常依据。但其面骨部分的主要测量数值和指数，都接近现代的或化石的蒙古人种，其相似程度大于与现代美拉尼西亚人相似的程度。所有的形态特征也都更接近于蒙古人种。另一具女性头骨的测量结果表明，她是与爱斯基摩人、美洲印第安人和中国人有密切联系的原始蒙古人种的代表。她比以上两具头骨具有更为显著的蒙古人种的典型形态特征。

事实证明，爱斯基摩人和早起美洲人类也是源自亚洲大陆。亚洲南部到大洋洲到太平洋，都是源自东亚大陆。

东亚的人类，特别是中华大地为最密集的，从内地南方到中亚中东南亚，从西伯利亚到东南亚，都是交流密切频繁的。东北的影响还远至日本和美洲。这样，现代考古学和基因学的一切疑问就迎刃而解了。

从汉朝开始的明确历史记载，陆上丝绸之路和海上丝绸之路，都是互动密切的。特别是郑和下西洋更是盛况空前。所以，出现一些基因的关联。这些基因关联，要禁止别有用心的曲解为非洲起源论。

人类流动的原因，最初是自发的，如气候变化、跟随食物链、异地通婚、人口增长。流动融合导致了生产力与文明的成长，人类渐渐地从自发走向自觉，越来越主动。这个时候的人类智能进步，产生了对自然界的好奇与思考，开始有意识的派遣分支走向四面八方，想探索太阳月亮星辰升起降落的地方，想探索大地的尽头，想探索四季变化的原因。

上古时期的人类很早就懂得近亲通婚的危害。

农作物和各种发明创造的互通有无就是这个历史的一个反映。中国兴隆洼遗址传到大地湾遗址的粟谷又传播到欧洲，中国南方的水稻传播到世界，欧洲的麦类传播到世界，就是这样。

1.5万年前，西伯利亚远东地区即与中原文化有着密切的联系，即已经有原始人类活动。此时冰河期结束，在古人类的狩猎活动中打制了石核等压制石器，从黄河流域到西伯利亚远东地区的昂哥拉河、叶尼塞河支流的阿尔丹河都有旧石器晚期的遗址分布，这些遗址和黄河流域的河套地区、山西的峙峪、河北虎头梁等遗址有许多共同点。

从基因研究就会发现，东亚与欧洲东部的迁徙交往十分密切频繁，范围之广远超以往所知。比如，日本土著伊阿努人是蒙古人种和欧罗巴人种的混合类型，从基因分析，有人认为起源东南亚，还有人以为起源阿拉伯。爱斯基摩人与西藏的基因接近。最早的印第安人来自西伯利亚。

大洋洲的毛利人，太平洋的夏威夷人、复活节岛人，都属于波利尼西亚人，国际人类学界一致认为波利尼西亚人归属蒙古利亚人种。分子人类学证实6000~4000年前，O3a2c*-P164是早期波利尼西亚人最初的父系单倍群，携带东亚母系B4a，发源于东亚沿海迁到台湾，再次渡海经过美拉尼西亚群岛，收留了部分男性居民C2、K3，然后一起迁到太平洋群岛，融合并形成了现代波利尼西亚人。

欧洲的北极地区的土著居民，属于蒙古人种和欧罗巴人种的混合类型。而亚洲美洲的北极地区，只有黄色人种的土著居民。事实证明，至少新石器时代，亚洲的蒙古人种比白色人种更早的扩散到世界，生产力和文明程度更高。驯鹿应该是从兴安岭随着古人类扩散到亚欧北方的。

北极的原始土著居民居住在北极地区至少有一万多年的历史。他们共有20多个民族，一直过着近乎游牧渔猎的原始生活。直到1825年以前，北极居民基本上没有受到外界干扰，而处在一种完全的天然状态中。

涅涅茨人——居地西自白海，东至泰梅尔（Taymyr）半岛基部，南自萨彦岭，北至北冰洋，饲养驯鹿。

拉普人，北欧民族之一，自称“萨米人”。主要分布在挪威、瑞典、芬兰和俄罗斯四国境内的北极地区。 属于蒙古人种和欧罗巴人种的混合类型。拉普人的祖先早自一万年前便开始陆续迁入斯堪的纳维亚，原分布地区较广，后受日耳曼部落和芬兰部落排挤，逐渐北移。部分人被后来者同化。饲养驯鹿。白种人是得到黄种人的生存技能开始扩展的。后来的日耳曼人同样如此，受到亚洲的影响后，开始兴起的。

2020-4-16

拉普人 萨阿米人。主要分布在挪威、瑞典、芬兰和俄罗斯的北极地区。使用拉普语，属乌拉尔语系芬兰-乌戈尔语族。拉普人的祖先早自1万年前便开始从乌拉尔地区陆续迁入斯堪的纳维亚，原分布地区较广，后受日耳曼部落和芬兰部落排挤，逐渐北移。

波罗的海在公元前1400年，又有一些蒙古人种到达，驱逐了更早的萨米人。

芬兰-乌戈尔语族，也译称为芬-乌戈尔语族或芬诺-乌戈尔语族，是乌拉尔语系的一支，多数语言学家认为芬兰语、匈牙利语和爱沙尼亚语都包含在此语族中。与欧洲其他地方使用的语言不同，芬兰-乌戈尔语族并不属于印欧语系。

是这样，蒙古人种在上古时期已经到达欧洲。黄帝时期，白种人学习了黄帝也发展起来开始扩散。有一些来到北欧，有一些来到亚洲。

旧石器时代的亚欧交流活动，通过高加索和俄罗斯平原的比较少。主要是走的伊朗，因为高加索南俄平原更寒冷，而伊朗高原森林多。适合旧石器时期人类的生存迁移。而且相对暖和一些。

四千年前的古DNA，揭示了东南亚的史前秘密

2018年05月20日 22:12:31    来源：原理

在越南Man Bac地区的文物挖掘工作中，发现了大约在4000年前的农民骨骼。这些骨骼的DNA支持了一种观点，即来自中国南方的古代移民在几乎整个东南亚地区传播农业和语言。

土著的狩猎采集者、早期的农民和后来的移民浪潮这三方面的混合体，与欧洲的史前历史相似——这也是由近年来对古DNA的研究所揭示的。农民的迁移将农业从近东地区带向欧洲，大约7000年前他们与当地的狩猎采集者混居在一起。在后来青铜时代的移民潮中，来自中亚草原的牧民搬进欧洲，建立了科学家今天看到的人口结构。Reich等研究人员在南亚也记录了类似的模式。

考古学家Charles Higham说：“这两种相似的现象几乎同时发生在欧亚大陆的两端。人类是好奇的、具有探索性的，而且他们会四处奔波。”

五

研究人员发现1.2万年前行星“撞击”地球证据

2012年03月16日09:57来源：搜狐科学

【搜狐科学消息】据国外媒体报道，地质学家近日发掘出了一处惊人地质现象，该发现证明了在1.29万年前即新仙女木期，一颗大质量的小行星或者彗星曾与地球发生过碰撞。从历史记载中可了解，新仙女木期的气温十分寒冷，许多居住在北美的大型动物都走向灭绝，其中包括长毛象，乳齿象，剑齿虎等。

据了解，研究人员是在墨西哥中心的Cuitzeo湖旁一处沉淀物的薄层中发现该“撞击”线索的，分析发现，该沉淀物足有1.3万年之久。研究人员最新发现，这些沉淀物中还包含有一种“特殊”的混合纳米钻石、遭受过撞击的小球体，以及一些其他物质，最为特别的是其中一些物质仅能在宇宙大碰撞的条件下才能形成。研究人员推测，该“撞击”是在新仙女木期的临界期发生的，在北美一些地方可以见到。虽然他们在过去的几年中，也曾对格陵兰岛、西欧做过反复的“审查”研究。但这次是研究人员首次对墨西哥这样的热带地区进行研究。研究人员基于目前的研究结果分析来看，觉得很有可能是一颗直径要大于几百米的较大行星或者彗星与地球大气层发生摩擦，然后与地面发生冲撞，随之伴随着碰撞地表上的植物燃烧、岩石融化、周围环境也遭受到干扰。该“碰撞假设”也常被人们称为“新仙女木事件”。克洛维斯文明也正是在这个时期在北美兴起，同时，这也是冰河时代的末期。

研究人员还表示，我们为了找到这种现象发生的真正原因，对许多假设进行过验证，在这个过程中发现，任何地球上的原理都无法对这种现象做出充分的解释。但无论如何，研究人员可以证明的是，此处“撞击”与“新仙女木事件”十分吻合。同时这些研究结果同早期对北美的一些发现，例如生态系统的突然改变、生物大规模灭绝、人类文明改变、人口减少等都十分一致。（尚力）

广东的 盘古 传说———英德市  清远市  花都区  肇庆   基本上都在广州市的北面。与广西也有盘古传说的来宾桂林纬度一致。

壮族的盘古传说，几乎就是新仙女木事件的写实。

小南海遗址位于河南省安阳市西南30公里的一个洞穴内，年代为距-争24100±500年—11000±500年。以小型石器为王，种类有雕刻一刮削两用器、尖状器、砸击石核、直刃刮削器、凸刃刮削器、凹刃刮削器、拇指盖状刮削嚣、石棱和似船底形石棱和装饰品等，继承了华北旧石器时代晚期文化的传统，是华北地区旧石器时代的尾声。

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这个遗址表明，新仙女木事件的发生导致难以生存。华胥人在新仙女木事件后的扩散中，重新在这里定居。

新仙女木事件，古人类向华胥聚集，也因为陕西省的旧石器古人类的水平比较高。聚集的古人类很快得到全面大发展。

2008～2017年间，陕西境内史前考古工作取得重大进展，学界围绕这些新发现也展开了新的研究探索，获得了许多前所未有的研究成果。旧石器早中期考古发现和工作主要集中在秦岭两侧山麓盆地，陕北东南部黄河沿岸地区的旧石器考古发现则主要集中在旧石器时代晚期及其向新石器时代过渡阶段。

龙王辿遗址位于宜川县壶口镇龙王辿村，其中第一地点处在黄河西岸二级阶地上，坐落于惠洛沟与黄河交汇处三角地带的黄土台地上。经C14和系列释光年代测定，年代为距今 2.6～2.1 万年。

杮子滩遗址位于山西省吉县城关西南30公里的清水河畔，清水河沿岸。遗址距今2---1万年，东西分布约10公里, 面积约6万平方米，是一处重要的旧石器时代晚期遗址。这个遗址应该也是古人类成功躲避新仙女木事件的地方。

应该是这样，新仙女木事件后，人类向北发展来到宜川县盘古山一带，与吉县柿子滩古人类融合，因为这一带与吉县柿子滩遗址、宜川县龙王辿遗址接近，曾经是很适合古人类居住的。当时环境还没有完全好转，所以在这里战天斗地，形成这里的盘古传说。也可能是结合黎民盘古传说，把这里的祖先传说也称之为盘古。

注意，中华主流的盘古传说与广西是不同的。宜川县盘古山一带与吉县柿子滩在新仙女木事件期间的历史，比较符合盘古开天辟地的传说。

新仙女木事件后，人类从华胥华山吉县柿子滩向东北方向——｛南庄头遗址北福地遗址｝，是躲避洪水情况下的选择。以后，才向磁山东和南发展。

南庄头遗址位于河北省保定市徐水区南庄头村东北约2公里处（即河北省定兴县固城镇北庄头村与南庄头村接壤处），萍河与鸡爪河之间。泥河湾、周口店、山顶洞等古文化遗址环绕着它，是中国北方地区年代最早的新石器时代的遗址，距今10500～9700年左右。比磁山文化稍早。

北福地遗址一期遗存年代较早，经碳14测定距今8000年。北福地一期文化遗存中，祭祀场所的发现是此次的重要收获。平面近长方形，东西长10.8米，南北宽8.4米。其构造是直接挖建于生土之上，深20cm。摆放的祭祀物品有陶盂、石斧、水晶饰件、陶环、玉器等90余件。祭祀形式与磁山遗址的"组合物"遗迹有一定相似之处。可能是原始人类祭天地、祈求丰年而举行的宗教仪式活动场所。

人类向东北方向迁徙发展。2015年，黑龙江省文物考古研究所对小南山遗址开展了正式的考古发掘工作。此次发掘以早期遗存为主，为距今大约9000年前后大规模的史前墓地。经树轮校正后为距今9135~8595 年之间。

六

新仙女木事件后，华胥族群开始扩散。首先进入甘肃、山西、河北，然后再扩散到全亚洲、美洲、太平洋、大洋洲。

自华胥到女娲，形成东北的红山文化。女娲后期，伏羲继承性的从甘肃向东形成仰韶文化，再向东发展了大汶口文化。

太昊到神农氏，应该是庙底沟文化阶段。从查海遗址龙的出现和扩散，还有凌家滩遗址关于伏羲文化和红山文化的影响，太昊时期应该是红山文化南下与伏羲文化相融合产生的。

庙底沟文化是仰韶文化的中后期，是仰韶文化最繁盛的时代，不仅文化中心东扩，而且迅速地向四面八方发展，庙底沟文化类型以人口扩张为驱动力，大量向周边地区尤其是西、北地区移民，使得西到甘青、东至海岱、东北到河套和辽宁、南到江汉的地域都被卷入考古学上的“庙底沟化”过程中，这与商代政治地理范围有惊人的相似，在地理和文化上为夏商乃至秦汉以后的中国奠定了基础  。

主要分布在豫陕晋黄河中游地区的庙底沟文化，虽然存在的时间并不很长，但对周边地区文化的影响却非常大，尤其是它富有特点的彩陶的传播，更是掀起了中国史前非常壮阔的一次艺术大潮。庙底沟文化彩陶向四方播散，对文化差异明显的南方两湖地区影响也非常强烈。这种影响一直越过长江，最远到达洞庭湖以南地区。庙底沟文化彩陶的传播，不仅只是一些纹饰题材的传播，更重要的是包含在这些纹饰中的象征意义的认同。由彩陶向两湖地区的传播，可以看出南北文化的趋同态势，这种文化趋同是后来一统文明建立的重要基础。

庙底沟文化的影响，一定是越过了大江，到达了遥远的江南。过去在长江南岸的一些遗址，曾经出土过有明显庙底沟文化风格的彩陶，如枝江关庙山遗址的花瓣纹彩陶豆，器形虽不是庙底沟文化惯常见到的那种深腹盆，而是高柄的豆，说明这彩陶是在当地制作的。还有黄冈螺蛳山遗址的旋纹彩陶罐，无论器形与纹饰都是庙底沟文化的风格。安徽肥西古埂遗址虽然地处江北，出土的花瓣纹彩陶片也带有明显的庙底沟文化色彩。这些发现虽然较为零散，但足以证明庙底沟文化彩陶的扩散力度是非常强劲的。

神农氏应该是西阴文化为基础，取代了太昊，成为天下共主。屈家岭遗址和良渚文化早期，都是神农氏时代。

神农氏后期，私有制和既得利益的发展，为了缓和内部矛盾和掠夺的需要，对外形成了各部族的政治经济利益矛盾。

焦家遗址首先出现既得利益阶级社会的乱象内讧，蚩尤乘机北上占领了晋冀鲁豫。花厅遗址可推测蚩尤北上时间。大汶口文化在花厅遗址时间段是蚩尤文化，这一阶段古遗址表明出现了战争和社会矛盾。

黄帝继承了炎帝的基础，在河南形成了龙山文化，打败蚩尤后龙山文化扩散。颛顼时期彻底的扩散了龙山文化。

七

总的来说，人类各地出现遗址是向定居转变。

新仙女木事件后，距今8000年前开始，大陆上的水长期在冰川期的大陆的水开始大量流入大海。距今4500年前加上人类的技术进步，人们已经能够把平原和低海拔地方的地方，作为繁荣的主要地点。

除了地中海沿岸古希腊，其他地方的沿海地区，长期以来并不是最繁荣发达的。东亚沿海地区和朝鲜半岛南部曾经就是这样，他们长期以来都是最落后的地方，是内陆发达的地方去那里的。

上古时期人们选择居住地址，开阔，挡风，抵御猛兽，防火，防洪，交通方便，便于寻找，方便种植采摘。

黄帝时期人们的聚居地，更进一步的向平地发展。

文明起源 稿   中国领先原因 稿

2018-12-12 16:45

历史学和人类史观必须彻底的科学批判一切谬论，彻底正本清源，彻底科学性。

早在19世纪，摩尔根和塞维斯的著作就出现了错谬，他们认为——人类社会发展演进序列为：蒙昧社会、野蛮社会、酋邦社会、国家社会，国家社会才是文明社会。

这完全是荒谬绝伦的。事实上，他们认为的“蒙昧社会”是人类祖先艰苦卓绝的历史阶段。

他们认为的“野蛮社会”恰恰是真正的开始建立文化文明的社会，距今3.4万年的俄罗斯松希尔墓葬内表明，即使是残疾孩子也受到良好的照顾，陪葬品比成年人墓葬更奢华，学者认为这反映旧石器时期残疾人的生活境遇。伴有1万多粒象牙珠，300多颗狐狸牙齿和至少20只臂环。此外，雕刻艺术品、16只象牙矛、鹿角和两副貌似人类腓骨的物什被放置在孩子们胸骨上，填充空隙。松希尔墓葬点也证实当时已经不存在近亲繁衍。

他们认为的“国家社会”，恰恰是文明的倒退，既得利益阶级社会从出现到现在，充斥了灾难，充斥了反社会反人类反文明。

这些欧美低劣可疑带引号的历史“学者”，利用马克思恩格斯的既得利益阶级社会起源了文明的失误，顺杆爬，胡说八道——“文明”是指有文字、城市、政府、贫富不均的发生。

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古代世界直到现在，因为宗教的出现，导致国家民族分裂是普遍现象。南亚次大陆和印第安也是这样。而中国相比较而言，宗教的破坏性小一些，政治文化社会被撕裂的危害小一些，生产力技术也因此高一些。当然中国有儒家店，也是一次次的导致毁灭性灾难。欧洲中世纪战乱相比较中国农民战争，规模破坏性只能算是小暴动而已。

仅仅是封建社会，毛主席指出：“中国封建社会，农民起义和农民战争，总计大小数百次，规模之大，是世界历史上所仅见的”。

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古希腊神话，圣经之类，都受到上古时期中国的影响。怪力乱神之类到了商朝已经玩不下去了，骗不了人了。因此玩出来礼乐教化呀、圣贤花言巧语呀。就像中世纪玩不下去了，资本主义编造了新的花言巧语。

文明的几个真正的要素和指数要综合考虑。各个古文明指数，各有所长所短。女娲时代出现青铜器文明，出现文化音乐。中华也有大缺点，5000年没有突破反智主义，思想和科学的突破性创新不够。

大多数考古发掘发现主流的大型遗址反映了——生产力的水平和变化、生产关系的内容和变化、社会关系内容和变化、居住关系的内容和变化、房屋内社会关系的内容和变化、祭祀的内容和变化、殿堂的出现发展的内容和变化。

八

良渚遗址的出现不亚于复杂的城墙城市建设。

中国内地南方为什么青铜时代比较晚，因为洪水泛滥成灾。大禹治水是建立在过去的社会组织基础和技术基础。

颛顼以后，洪水减少，四方则气候条件变差，人类的组织水平和技术水平也提高了，所以内地南方开始繁荣。

注意，东亚的江河湖泊的水量，在颛顼时期进一步减少，人们更加适合平地平原的生存生活生产，所以，金属冶炼和贸易快速发展，加上没有神权的干扰破坏，所以，中华文明长期保持领先地位。

中国有世界上已知的第一个铜冶炼技术的文明，目前世界上最早的冶炼铜发现于中国的陕西姜寨遗址。从姜寨遗址发现的黄铜片、黄铜管，充分说明了在 6500 年至 7000 年前，我们的祖先已经掌握了对铜的冶练、铸造技术，这是一件多么伟大的壮举。

1975年甘肃东乡林家马家窑文化遗址（约公元前3000左右）出土一件单刃青铜刀，这是目前在中国发现的最古老冶炼青铜器，同时也是目前世界上最古老的青铜刀。是中国进入青铜时代的证明。

中国的青铜文化起源于黄河流域，距今约5000年，止于公元前5世纪，大体上相当于文献记载的炎黄时代，及夏、商、西周至春秋时期，约经历了1500多年的历史。这与中国奴隶制国家的产生、发展及衰亡相始终。

九

中华族属从来都是大融合。

早在炎黄之前，女娲族伏羲族从天水一路走来，长江黄河流域都出现女娲传说、八卦图案。红山文化也受到影响。

女娲时代是母系社会。伏羲时代是渔猎走向游牧时代，父系社会开始出现。神农时代是农业开始出现并且大发展的时代。炎黄时代是铜器开始取代石器。

黄帝族是东北发展起来的，但也不是凭空出现的，是各地交流频繁的结果。早在五千年前，女娲伏羲神农的影响力早于黄帝而影响亚洲。

特别是进入炎黄时代。复旦大学的基因研究对照历史迁移记录，汉民族的扩张主因是历史上的由北往南的人口移动，并非所谓的南方少数民族接受汉文化形成了南方汉族。南方汉族的父系近八成来自中原南迁的北方汉族，母系则近六成来自南迁的北方汉族。也就是说现代南方汉族主要成分是从中原南迁的北方汉族，而不是所谓的南方少数民族接受汉文化而形成了南方汉族。

在距今4800多年的人类遗址出现大的变动，反映黄帝族这个时期进行的大一统。《史记·五帝本纪》：“自 黄帝 至 舜 禹 ，皆同姓而异其国号，以章明德”，都是黄帝族。

中国古代流传至今的传说，距今5000年左右的炎帝部落与黄帝部落大战，战败后炎帝率其大部与黄帝部落融合，形成华夏族（汉族）。少部分西迁、南迁，与青海、四川、重庆等地的原住民融合，形成藏族、彝族以及今天的羌族。

大禹的夏族，就是黄帝在西部的后代，又回到了内地。

随着考古、基因、语言及文化方面研究的不断深入，汉藏种族同宗，语言同源的看法已成为学术界主流看法。特别是语言方面，随着对汉藏语研究的不断深入，二者的同源关系越来越明显。藏民族属中国北方人群的一部分，起源于华北地区。羌族的一部分发展为藏族。

从生物遗传学方面讲，汉藏同源首先是血缘上的同源。前几年据医学界对藏族进行的白细胞抗源（HLA）研究发现，藏民族属中国北方人群的一部分，起源于华北地区；这为藏民族的起源问题提供了新的科学信息的依据。而免疫遗传学白细胞抗源研究，是当今世界最权威的人类血缘关系监测手段。不久前，美国哈佛大学、上海复旦大学、云南大学的一批科学家通过对中国22个省市的汉族人群以及云南、西藏、青海等地藏族人群的男性Y染色体类型进行对比分析发现，汉族人群和藏族人群具有相同的特异性Y染色体类型，这一基因检测结果再次为汉藏民族属于同一起源提供了非常有力的证据。

西北部落的祖先还有一部分来自三苗。《史记·五帝本纪》：“迁三苗于三危,以变西戎。”《后汉书·西羌传》：“西羌之本出自三苗，姜姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西羌地是也。”

印度古代原住民，有东亚人的基因。

东亚通过中亚与欧洲互相交流，伏羲族所在的天水是中枢地带。土耳其的人类最早神庙应该是欧亚上古时期交流融合形成的。而后，欧罗巴人种也来到了东亚沿海。这两个地方在一万五千年到七千年之间，气候条件适合人类的流动。

十

中华文明历史的范围，从上古直到炎黄，直接所及的包括整个亚洲和欧洲东部，远至美洲。要有中华大局 炎黄大局的观念。任何破坏都是别有用心的邪恶企图，绝对不能允许。

既得利益阶级社会的出现，引发了各种破坏性，东亚陷入了混乱。这个时期，红山文化的黄帝族开始登上历史舞台。恢复了社会稳定，缓和了社会矛盾。

黄帝时代开始，继承了上古人们的文明联系，并且大发展。有意识的进行了人口流动，在北方人口南下的基础上，把各地人口大范围迁移，弱化割据势力，排除各种矛盾。并且派遣许多部落向远方发展，进行一系列地理勘探。当然，规模相比现在很小，但在当时是很不容易的，客观上推动了文明发展。

所以司马迁发现四面八方的人们都以炎黄子孙自居。

商朝是辽河流域，是黄帝族红山文化的延续。所以，印第安人出现与商朝接近的符号，印第安人的冶金是黄帝族所传。

2015年7月，哈佛大学和哥本哈根大学的研究人员宣布，他们分别独立地发现亚马孙土著人、澳洲土著人和巴布亚新几内亚人之间，有着虽然微弱但十分确定的血缘关系。

西伯利亚的西伯就是鲜卑的转音词。鲜卑族是黄帝族的后裔，

锡伯族，口语称“Siwe”书面语写“Sibe”。在汉文史书中，不同时期曾有几十种不同译音译法，如须卜、鲜卑、犀毗、犀比、悉比、失比、失必尔、师比、西卑、室韦、失韦、斜婆、西伯、史伯、洗白、西北、席白、席北、锡北、锡窝等，直到明末清初时才统一为锡伯。

中国深圳华大基因研究院和丹麦哥本哈根大学联合组建的中丹基因组联合中心对一位叫做萨卡克（Saqqaq）的古人基因组测序后发现，一群叫做萨卡克的古人独立地到达北美洲，也可以称他们为萨卡克文化。这个群体约在4750年前至2500年前居住于地球北极附近的格陵兰岛，他们也是黄种人，不幸后来灭绝。通过研究发现，萨卡克古人的血型是A型，这种血型在西伯利亚东海岸到中国中部人群中出现的频率最高。其次萨卡克古人有一双褐色眼睛，原因是，在其基因组中的一个基因位点有四个单核苷酸多态性的结合体，它们在亚洲人中与褐色眼睛密切相联。 

印度雅利安人的祖先，是因为黄帝族曾经到达里海，影响到高加索地区，白种人开始发展，从波兰逐步来到印度。

“澳大利亚土著”——KOORIS（古利人）40,000多年前，土著居民定居澳大利亚大陆。他们与世界上的其它地方完全隔绝，以打猎和采集为生。人种归属在大洋洲诸岛和东南亚一带的尼格利陀人种，但随着时间的推移，加入了其他人种的基因，包括高加索暗色人种、斯里兰卡的唯达人、日本的阿伊努人、印度的托达人，甚至中国的苗族也融入其中。

据日本史料记载。阿伊努人在公元五世纪时被称为“毛人”，因为他们的特征是皮肤比较黑，毛发浓密而长，有波纹，脸上和身上的汗毛都很多，身材不高，成年男子身高约1，6米。

阿伊努族人是日本最初的居民，是赤道人种的一支。他们的面孔具有欧洲人的特征，语言与毗邻的各民族和国家的语言没有任何相似之处，男人留着红胡子。他们穿的衣服很象居住在极北地区的部族的服装，他们的传说故事和流传的众多叙事诗歌，与大洋洲和澳大利亚各土著居民的民间（口头）创作有许多共同的地方。总之，这种混合文化令人不可思议，至今对这一现象也未作出解释。他们是怎样来到日本的，无人知晓。

十一

驯鹿是从东西伯利亚，特别是大兴安岭地区，扩展到整个北半球的，这是鹿石的起源和扩展。

何为鹿石？ 顾名思义——刻着鹿的石头，然而这只是一个概称，有很多名叫鹿石的各类形状石碑并没有鹿纹。它分布极其广泛，从内蒙古呼伦贝尔横跨蒙古高原、俄罗斯图瓦和南西伯利亚、我国新疆的阿勒泰地区，经过吉尔吉斯、哈萨克斯坦、黑海，直到欧洲的德国和保加利亚等地，几乎遍及整个欧亚草原。

通过考古发现，人们了解到赵宝沟文化与天界崇拜有着密切的关联，其中突出的一点就是以飞鹿飞鸟等飞兽来表现祭天、拜天的遗存十分丰富。飞翔的动物纹是赵宝沟文化的一个重要特征，这种动物纹，似乎是在写实的基础上加以了神化，明显表示了当时人们出于对上天信仰崇拜而创造出的通灵图像。在这之中，多见飞鹿纹，身体则盘旋如蛇形。

值得思考的是，赵宝沟文化在某些方面为何有超水平的发展？为何赵宝沟文化中的刻画动物飞天图案，以鹿纹出现最多？为何广大北方草原地区在商代晚期及以后都喜用鹿来作拜天祭天题材？它对人们理解中亚鹿石文化应该说具有十分重要的作用。

十二

黄帝族向世界扩展，从战胜蚩尤到颛顼时代，人们对世界有了广阔的了解，山海经的记载就是这个时候出现的，屈原知道北极地区的地理传说，这些都是黄帝族时代记录的。

全面了解历史记载，通过人类学、历史学、考古学，就会认识到女娲伏羲炎黄，直到轩辕颛顼，继往开来，实现了稳固的大一统，基本上统一了亚洲。

红山文化区是黄帝族的起源，颛顼也是属于红山文化的延续。现在，许多历史考证已经大体搞清楚了。

伏羲时代影响到近东，轩辕时代控制力包括整个亚洲，轩辕时期接触了远东欧洲的车轮技术。

距今4400年，黄帝族开始向东回缩，神木石峁遗址开始建设。进入颛顼之后的帝俊帝喾时期。

夏朝周朝是黄帝族比较嫡系的流传。商朝的始祖契则比较远，是辽河流域来的。

黄帝时代，黄河以北、河西走廊的森林覆盖植被覆盖，远远超过现在。竺可桢《中国近五千年来气候变迁的初步研究》， 有人据此推断在3000年前，黄河流域同今日长江流域一样温暖潮湿。在近五千年中的最初二千年，即从仰韶文化到安阳殷墟，大部分时间的年平均温度高于现在2℃左右。一月温度大约比现在高3-5℃。其间上下波动，目前限于材料，无法探讨。在那以后，有一系列的上下摆动，其最低温度在公元前1000年、公元400年、1200年和1700年；摆动范围为1-2℃。

十三

有熊氏时代的黄帝族核心，很可能是沈阳新乐文化。全面了解新乐文化，会发现是当时很先进的文明。

沈阳山地丘陵集中在东北、东南部，属辽东丘陵的延伸部分。辽东丘陵，长白山地的延续部分，呈华夏向，构造上属华北地台辽东隆起带。

在新石器时代的中期，沈阳新乐文化并不落后于中原文化。相反有些地方还要比中原早许多年。

我们今天能够看以7200年前的煤精雕刻艺术品，说明我们的祖先善于发明创造，就地取材，显示了辽宁和沈阳地方的独特之处。并将我国的煤雕历史提前了七干多年。这个发现，在中国乃至世界考古史上也是绝无仅有的。同时，也说明新乐原始人对美已有很高的追求。煤精雕刻艺术品有球形、耳当形，晶莹乌亮，雕工细致，在当时条件下能制成如此精细的艺术品，使人难以置信。

做为新乐文化的象征。其中有一件木雕艺术品尤为珍贵，其样貌似鹏鸟，称为太阳鸟，为古代先民的图腾，刀法精湛,为研究中国艺术发展史提供一份珍贵资料，这在中国考古史上，也是绝无仅有的。它与庄子《逍遥游》中神话提到的大鸟相符。它头大尾长，形体浑厚，威严。大嘴象征气吞山河之势，背长使人有“鹏之背不知几干里”之感。是原始新乐人的图腾一一一只大鹏鸟。雕刻的手法流畅，细腻，连鸟身上的羽毛都可以看得清楚。在7200年前有这祥精湛的雕刻艺术，这个惊人的发现在中国和世异考古史上，也是绝无仅有的！

新乐石器时期的中晚期文化。原始新乐人的生活已由单一的打渔狩猎生活向多元化发展。生活开始变得富裕。氏族社会进入了一个繁荣的时期。这是偏远堡的陶罐、石器、石刀、石斧、石锤、石杵，它们体现了北方原始农业的特点与中原晚期文化类似。它又比中原的仰韶文化早了1000多年。如我们前面提到的石刀。它叫瓮棺，原始人除了用它盛放物品外还用它来做葬具。人死以后就用它装尸体。人这么高大，一瓮棺是装不下的，于是人们就用两个瓮棺，一个装上身，一个装下身。我们可想而之，在新石器时代亲手烧制这么大的容器，决不是一件容易的事。最后我们来看一下纺织器具。这是纺轮。它的上面还有小孔是用来穿麻，纺织器全部是用石头磨制而成的，那是麻线。

十四

黄帝初期号称有熊氏。向西来到天水后，受到中亚欧洲的影响，开始使用轮车，所以被称为轩辕。从历史记载可以发现，和平局面出现不稳固。黄帝族的颛顼，从辽东开始又一次天下大治。

可惜，颛顼时代受到内地南方的既得利益阶级社会的毒害，也出现假与伪。统治阶级开始以山岳为神，而且在每个山头呀天上呀星星呀。事实上，古希腊神话也是这样的。

后来的尧舜禹已经偏安一隅。周围的许许多多被称之为戎狄夷的部族，都与女娲伏羲炎黄颛顼轩辕密切关联。

西王母部族，就是黄帝族在西部的分支。女性的权力在黄帝族是有历史传统的，九天玄女、女魃的记载。上古八大姓。乌桓和渤海国的女性权力一直存在。

东胡就是狄，山海经记载的，与拓跋鲜卑关于祖先的记载一致。

是早在黄帝时期北逐荤粥，来到整个兴安岭。山戎是夷人和商族在辽河的同根共组的部族后裔，商汤时期建立孤竹国，孤竹国灭亡后成为山戎。所以，商朝的北方敌人主要是西北的鬼父，东北方向是比较安定的。

“东胡”一名最早见于成书年代可能是先秦的《逸周书》，《逸周书·王会篇》提到“东胡黄罴 山戎戎菽”。黄罴就是棕熊，分布在大兴安岭森林。

东胡所以被匈奴战败逃难到鲜卑山乌桓山，因为这是祖先之地。

龙山文化时期遗址有大型建筑的，应该都与帝级大首领有关。

龙山文化黄帝时期，权贵开始住房屋，普通大众还是半地穴式建筑。

十五

气候的原因，导致政权中心向内地收缩。也存在既得利益阶级社会享乐的因素，这个时期的既得利益阶级社会进一步深化，导致社会矛盾地区矛盾加剧，比以往更加严重。五帝时代，应该是加强对内地南方的控制，但是政治中心还在包括山西河北在内的西部，尧舜禹时期的政治中心在山西。

《史记·匈奴列传》说：“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移”。尧舜禹之前的几代首领，已经退缩到内地。对边远地方的控制力直线下降。这些地方形成了这些新群落。

从尧舜禹时期，就开始抹杀黄帝时代的历史，到了夏朝，更是抹杀混淆五帝时代的历史，所以历史传说云山雾罩莫名其妙。比如，各种历史人物事迹关系弄得莫衷一是，还有尧舜为什么与五帝时期的政治中心不符合而是在山西。

注：尧舜时期就把三苗流放到敦煌。迁徙流放这样的事情在人类历史上是很早就有的。

尧舜禹时期，已经局限在内地南方了，大肆抹杀历史，谎称天下中心。对边远地区的控制力直线下降。

迄今为止流传下来的传说与历史记载，有些是编造的，有些是似是而非的，有些是把片段进行神化，有些是零零散散的让人不明所以的一些片段。大多数被抹杀了。

既得利益阶级社会，导致必然出现分裂，各种灾难，边缘化的地方的文明也发展缓慢了。

十六

中华上古时期的文明遗址如满天星斗，恰恰是人们互相联系互相交流的结果。这样广阔的发展，不是一个地方所能实现的。早在女娲时期，已经开始出现中央政权的雏形。

但是，在既得利益阶级社会逐步形成和出现邪恶腐朽后，方方面面受到破坏和阻碍。

比如，文字到了商朝才开始无法阻挡的发展起来，但是，还仅限于极少数人使用，而且竟然是为了占卜之类歌功颂德之类。真正的知识文化，可能还依靠口耳相传。

中国人在历史上最大的误区，可以说就是自以为是天下中心，导致的盲目自大，有害无益。

中华上古时期，是没有自以为天下中心的，而是天下一统的。到了尧舜禹时期，事实上比黄帝颛顼时代已经属于偏安一隅，但是为了宣传自己的合法性，才模糊历史，狭隘的出现了夷狄概念。到了商末周初，历史被遗忘了很多，才大肆鼓吹自以为天下中心的概念。

天水走来的伏羲，红山文化的黄帝，这些地方开疆拓土。改革开放其实是习仲勋前辈开始的。

小麦是6000年引进的，车是黄帝时期引进的。上古时期先人有许多事情在当时的条件下是了不起的，可是历史记载被破坏了。但是仔细想想可以估计到是艰苦卓绝的伟大精神意志。

 

黄帝在北亚西亚东南亚的历史被掩盖。而史记明确记载黄帝颛顼统治的地域十分辽阔。大地湾遗址在4800年前中断，这是黄帝族西进到达后，社会政治经济重新整合。这个时期，黄帝族接触了西亚欧洲的车轮，通过引进提高，极大的推动了社会发展，因被称为轩辕黄帝

有人对人类的基因分布感到不可思议。这是上古时期的人类战天斗地的精神，探索天下的精神。上古的神话那些波澜壮阔的故事，其实是上古先人的精神体现，人类那个时代没有既得利益阶级社会，所以做十分落后的情况，做出许许多多非凡的壮举。

大陆轴线走向的差异不仅影响粮食生产的传播，而且也影响其他技术和发明的传播。例如，公元前3000年左右在西南亚或其附近发明的轮子，不到几百年就从东到西迅速传到了欧亚大陆的很大一部分地区，

黄帝族向西接触了车轮的发明，车轮的使用对人类的影响是巨大的，黄帝族首领被称为轩辕。上古先人在黄帝之前，身体发育良好，没有狭隘算计歪门邪道，所以精气神充沛，做了很多在当时条件下很了不起的事情，战天斗地。

轩辕黄帝是扩展到西北，西亚欧洲的车技术传入，黄帝政权进行了吸收和发展，因此后来人称为轩辕。轩辕黄帝时期，几乎统一亚洲。

现代沿海地区的人口是黄帝族和各个时期北方中原人口的延续，历史记载很清楚。

辽宁省阜新市查海遗址已发现了长达l9.7米的石堆龙,距今7000-8000年，属前红山文化；而濮阳西水坡蚌壳摆塑龙虎形墓则属于仰韶文化后岗类型，距今约6000年。两个亲缘文化，年代一先一后，很显然，濮阳文化是从北方南迁而去的。

家天下是夏朝才完全巩固的，在上古时期，父死子继是出现过反复的，直到尧舜禹还是禅让制。所以说关于三皇五帝的血缘关系，关于各个部族和历史上著名人物的血缘关系，事实上只能是族群传承，有些可能是牵强附会了。

十七

1971年，红山文化遗址出土的玉龙首现赤峰时，曾使史学界和考古界为之震惊，誉其为“中华第一龙”。

时隔33年后，2004年5月，“中华第一凤”又现身玉龙之乡赤峰。

赵宝沟文化（今敖汉旗境内）距今7200-6400年左右

赵宝沟文化是继兴隆洼文化之后，在西辽河流域取得支配地位，并对红山文化发展产生过重大影响的又一支重要远古文化。

其主要经济形式为原始农业，狩猎经济占有一定比重。这一时期先民已存在等级高低之分，社会分工已趋明显，表现出发达的原始宗教信仰和浓重的生殖崇拜。

这一时期先民已存在等级高低之分，阶级社会的出现应该早于五千年。而且，也是一个历史过程，各个地方发展同样不平衡。

笔者估计，那时候恰恰是集体所有制比较好，组织能力强的，能打败贫富分化严重，人性败坏大的。所以，既得利益阶级社会完全站稳脚跟历史很长，直到尧舜禹才彻底私有制。

商代晚叶与西周时期，阴山以北也进入了青铜时代，在南西伯利亚、鄂毕河上游及哈萨克地区，分布着命名为卡拉苏克文化的青铜文化，其中发现了与商周器物颇相似的陶鼎、陶鬲及青铜刀、战斧、矛、镞等。这种青铜文化，在今蒙古人民共和国南戈壁省和乌尔札河、德勒山附近，也有所发现。在20世纪50年代，前苏联考古学与历史学界，均认为迫溯卡拉苏克文化的渊源，是受商文化影响较明显的一种独特的游牧民族青铜文化。这么广大地区的文化特征相近，说明这些地区的各部落族类相近，也与大漠以南长城以北各游牧民族在文化特点方面有相通之处。考古文化表明，匈奴与丁灵的起源有共同的渊源，他们都可归入胡人族系。阴山以北的青铜文化受商周青铜文化的影响，如上所述可能是通过与鬼方、猃狁等部的接触形成的，其中也可能是由于有部分夏人在夏朝灭亡以后，北上融入胡人之中带来的影响。

史载“黄帝有子二十五人”，黄帝正妃嫘祖所生少子昌意，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后裔始均，入仕尧世，逐女魃于弱水之北，民赖其勤。帝舜嘉之，命为田祖。《山海经·大荒西经》载：“始均生于北狄。”

拓跋人中世世代代流传着关于他们祖先生活的传说：“相传从前黄帝有子二十五人，其中一个名叫昌意。昌意的小儿子受封北土，‘国有大鲜卑山，因以为号’。黄帝是以土德做天下王的，‘北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏’。以后世世做这里的首领，统幽都之北，广漠之野，到始均做头领的时候，还做尧舜的官。总经六十七代，

孤竹国

孤竹国诞生于夏，是冀东地区出现最早的国家。三千年前商代的北方大国--孤竹国，是商朝初年，封墨姓为君的国度。一般认为，孤竹国从商代立国到灭亡，存在约940多年（约公元前1600年－公元前660年）。孤竹国的建立，标志着冀东文明已高度发达。孤竹先民是礼仪、文明之邦，距今约3600余年。

孤竹国范围广袤，约含概今天太行山以东、内外蒙古以及东北和朝鲜地区。其夏代遗迹无考。商代遗迹、遗物，遍及京津和辽西地区。近年来，唐山市滦南县新发现有关孤竹国重要物证，如带有玉文字的玉璧、玉圭、玉钺、玉冠等大量文物

约公元前1600年前，孤竹先人为先商部族墨氏一支。商部族南下中原时，墨氏一支留在故土作为其后盾，源源不断将战略所需物资运抵中原，为商祖最终问鼎中原，“殷革夏命”起到重要的战略支撑和经济支持。考古发现，孤竹先民可能就是“红山”族人南下的贵族群体。

箕子东迁时，大部孤竹先民同往朝鲜。

本来天下太平，但是尧舜禹开始掌控力不行，流放四罪更是最终适得其反加剧周边动荡不安。在夏朝中期，神木石峁一带已经放弃了。

4400年前，东北西北气候干燥寒冷，也有人类农业破坏自然环境的因素，因此向内地靠拢。神木石峁遗址就是这个时期建立。

西戎北狄为什么落后？就拿神木石峁说，周围有很多小聚落，既得利益统治者裹挟工匠跑到内地。周边贫困的老百姓有很多没有带走，文明一下子中断倒退，发展乏力，被称为夷狄。后来慢慢的也有了一些发展，就是后来的戎狄。戎狄就是遗留在北部西部的那些底层的偏远的老百姓后裔。

戎狄的来历在山海经记载的很清楚

大荒北经——大荒之中。有山名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，

大荒西经——有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。

始均也是周朝姬姓的祖先。

气候的原因导致缩回内地，也存在既得利益阶级社会享乐的因素缩回内地。

从尧舜禹时期，已经开始抹杀历史，神化历史，胡编乱造。

十八

戎狄夷蛮  来历的区别点、结合点、相同点

黄帝颛顼还没有戎狄夷蛮

至少尧开始，周边的群落出现所谓的戎夷狄蛮。

讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放讙兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。

直到夏朝中期也没有形成明确的戎狄夷蛮。夏启还能在敦煌以西和肃慎之地进行大规模仪式。

戎狄蛮夷在尧舜之后愈演愈烈，一方面固然有笔者指出的各种原因，不要忘了，尧舜流放“四凶”，导致了戎狄蛮夷的文化和生产技术的一些恢复。

总之，都是黄帝族的后裔，黄帝族不同分支在北方的后裔。在气候恶化，还有社会矛盾原因，中央政权萎缩形成的。

十九

远古部族首领多故里溯源——兼论上古时代的"袭号"现象

作者 安志宏

摘要：为什么远古部族首领多故里,这是近年我们这个慕古民族热议的话题。搞清我们祖先的来龙去脉,不仅可以避免制造虚假文化、全国争祖先和祭祖泛祖化,而且有利于华夏民族同根、同祖和同源历史的认同,有利于各民族大团结。事实上,首领多故里,是上古时代先民经常迁徙的生活方式、"袭号"的社会风俗以及"口传史"的传统习惯等综合因素的产物。

《天水师范学院学报》  2009 , 29 (3) :56-61

女娲伏羲时代，人类互相交流更加发展，一些女娲伏羲部族向各地扩散，因此这些地方出现了女娲伏羲的祭祀和后世的传说。

《史记·五帝本纪》：“自 黄帝 至 舜 禹 ，皆同姓而异其国号，以章明德”。都是黄帝族

有熊氏、颛顼、轩辕以后，才是三皇五帝。当时更不可能是完全家天下，什么尧是某个帝的儿子呀，一派胡言。这个时候完全被抹杀，记载乱了套。

石峁遗址最早和中期一定在陶寺遗址成为行政中心之前，是黄帝族重要的行政中心，应该是帝喾。

尧舜是石峁古城的黄帝族南下，可能是气候的原因。来到山西运城一带，因为这里有盐湖。

尧时期，——申命和叔、宅朔方、曰幽都。当时行政中心已经来到陶寺遗址，但是还掌控着黄河流域到贝加尔湖。

事实上，尧舜禹时期阶级分化已经明显，政治斗争也很尖锐。

抹杀历史的事情开始出现。把黄帝炎帝三皇五帝说成内地，特别是河南地区，这是夏朝时期抹杀历史造成的

黄帝时期，可能已经开始杀敌人的成年男性，所以如此广阔范围都说自己是炎黄子孙。

二十

龙是炎黄之前已经出现，并且传遍全世界。长生天的概念发源于蒙古高原东西伯利亚，已经是整个亚洲共同的概念｛老天爷、玉皇大帝｝，具体有一点差异而已，这都是上古时期亚洲的共同理念。

母系社会，古人祈求生育没有危险，祈求神多帮忙保佑，而不是崇拜。既得利益阶级社会则把神鼓捣成了宗教，宗教让人崇拜。萨满教，特别是越原始的，和宗教是有区别的。

内地南方的人文更糟糕，一开始就是这样。

有人会问

那好好的优越性的东西，怎么会被既得利益阶级社会的乱七八糟取代了

这就要搞清楚人的局限性，人的无知，环境原始，各方面很局促的情况下，很容易被误导，很容易被愚弄毒害。

神话、珠宝、贵金属的变迁  简稿

2018·6·11   已发表

人类最初的神话，是把人类祖先神化，上古时期的人类战天斗地，扩展到全世界，以当时的环境和条件能做到这样，是十分了不起的。把祖先神化，特别是祖先的事迹神化，激励和鼓舞后来人，让后来人大无畏的人定胜天。这是人类原始公有制社会相对于一切物种群的优越性，人类的发展进步，人类的文明，事实上是原始社会的丰功伟绩。

而逐渐开始的既得利益阶级社会，却编造神灵，特别是凌驾于人类之上。是神秘的、任性的、完全操控人的、让人畏惧的、让人迷信的、束缚人压制人的，完全配合既得利益阶级社会对人类的愚弄、压迫、强取豪夺。并且越来越形成愚弄社会愚弄大众的宗教。在中国，从董仲舒到东汉，再到朱熹王阳明，掺入了大量神化的佛教的东西形成宗教似的儒家店。

古代劳动者对既得利益阶级社会进行了反抗，在神话传说中也有体现。

以中国南方少数民族为例，这里的神话传说，有许多是劳动人民对既得利益邪恶进行了宁死不屈的斗争。虽然失败，但是化为天地万物，特别是山川大地江河湖泊植物动物。表现了虽死却不可屈服的精神意志，宣告天地万物都是这些英雄不朽的化身，昭告天下天地万物不是既得利益邪恶的，既得利益阶级社会的私有制是不合天理的。

可以说，流传至今的神话传说，或多或少和混淆的反映了不同时期的社会形态、社会意识、社会矛盾、人与人的社会关系、人与人的利益关系、各阶层的立场、阶级的立场、每个地方生产生活人文的具体特色。每一个阶层、阶级通过渗透修改编造神话进行思想意识形态的诉求和斗争。

必须注意的是，神话传说童话，乃至言情小说，直到现在为止，都是人们对改变命运的诉求、表达、向往，即使是尖锐矛盾的对立冲突，也没有明确的阶级原因的意识。因此，也反映了人类自然科学特别是社会科学的低下。

石器时代，当然以不可多得的美丽奇石为尊。所以亚洲上古时期玉器受到推崇，欧洲则是各种宝石受到推崇。金属时代的到来，当然就会出现金银为尊。

玉石宝石最初作为装饰品，后来被既得利益阶级社会垄断成为尊贵的象征。贵金属开始也是这样，但是出现产品交换以后，就必然被更多的运用到控制物质财富的交换权，因为这个权力是最基础最根本的。

二十一

不能一边破坏真古迹，一边大肆建筑假古城。大肆鼓捣庙。

古代就是选贤，古代故事很多就是这些事情，这个方式一直遗留到汉朝。后来，世袭制越来越严重。

尧舜禹从禅让制到家天下，其实不是突然的，尧舜已经向家天下努力尝试，从各种零零散散的记载不难发现。还有竹书纪年所记载的禅让制其实是权力篡夺。

尧舜并不高尚，竹书纪年、韩非子、庄子盗拓，人们还多多少少知道一些历史真相。舜时代，人们还有杀长子的习俗，这是为了防止妻子婚前性行为所生。

尧舜不是不想让自己权力家天下，而是各种原因不成熟，所以还做不到。家庭私有制的发展，阶级斗争和社会矛盾的尖锐，导致家天下的趋势。

历史记载，尧舜禹时期各种叛乱很多，阶级斗争也很尖锐。陶寺遗址晚期出现的毁灭，就是阶级斗争导致的。

尧之前的历史成了糊涂账，被抹杀的太多。

尧舜的传说所以能保留，禅让制的传说所以能保留，本来是夏朝想歌颂家天下取代禅让制是合法的天命的天下拥护的。结果各地都有不服气的，到了商汤干脆提出革命，否定夏朝的合法性。到了周朝，为了舆论需要，分别吸取了尧舜和夏朝商朝的思想意识形态，混合起来。

这是因为既得利益阶级社会总是想阻挡社会进步，总想开历史倒车。因此总是鼓捣形形色色的借古非今。

二十二

上古时期，人们感到与远方交流的必要。从生产技能、生产成果的互相学习，特别是近亲繁殖的危害被认识，

而进入既得利益阶级社会，特别是家庭小生产的出现，这样的交流需要就停滞了，而且出现退步。

既得利益阶级社会最害怕社会进步，最害怕人们明白真知真理。而且转移危机，把一切灾难和代价尽可能的让老百姓承担。老百姓受到愚弄毒害，也随波逐流。

由余出使秦国，秦穆公向他展示秦国的宫殿珍玩，大有夸耀之意。但令他意外的是，由余并未称赞，却说：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”闻听此言，穆公万分讶异，就问道：“中原华夏国家治理，靠的是诗书礼乐法度为政，即使这样，尚且时有动荡，不能救世于混乱，戎夷没有这些，要治理好岂不是更加困难？”由余笑道：“礼乐法度，正是中原乱而不治的根由。恰是中原华夏有诗书礼乐法度所以才难以治理，自上古圣人黄帝创造了礼乐法度，并亲自带头贯彻执行，也只是实现了小的太平，效果也不过是‘小治’。到了后代。君主一天比一天骄奢淫逸。依仗着法律制度的威严来压服民众，臣民则炮制出‘仁义’概念怨望于上。结果上下互相怨恨，相互伤害。篡夺屠杀，甚至灭绝家族，都是由于礼乐法度这些东西啊。

二十三

上古八大姓都是女字旁，黄帝传说有许多关于女神的，其实是母系社会还保留的一些影响。西王母应该是黄帝族的分支。

乌桓山今内蒙古赤峰市[原辽宁省的昭乌达盟]阿里科尔沁旗天山镇西北140公里，以山为族名。

乌桓族风俗贵少轻老，就是重视年轻人，轻贱老年人。怒而杀父兄，不以为罪，然不害其母。因母有族众；而父兄只此一人，不足为虑，无人过问，血族复仇之风颇盛。父兄死，可娶后母，寡嫂；寡嫂小叔死，小叔之子可以纳伯母为妻，小叔再无子，再轮及其他伯叔。除战争外，部落内一切事物皆为女人计。乌桓人敬鬼神，纪天地、日月、星辰、山川和已故部落大人首领，以牛羊供奉。吃饭前必祭祀，族人死后，烧其所有用物，杀狗殉葬。

辽金时期渤海族习俗研究

《松漠纪闻》记载：“（渤海）妇人皆悍妒。大氏与他姓相结为十姊妹，迭几察其夫，不容侧室。及他游，闻必谋置毒，死其所爱。一夫有所犯，而妻不之觉者，九人皆群聚而诟之，争以忌嫉相夸。故契丹、女真诸国皆有女娼，而其良人皆有小妇侍婢，唯渤海无之。”

【作者简介】程妮娜(1953-)，女，辽宁沈阳人，吉林大学历史系教授，从事金史和东北地方史研究。

除战争外，部落内一切事物皆为女人计。————这样就解释了女娲补天的传说，本来女娲是造人的却有后来的补天，其实就是战乱的恢复。

上古时期黄帝战蚩尤、三皇五帝传说会出现女性，这是母系社会影响的遗留。

乌桓受到内地的影响大，还保留原始社会解体后的社会混乱的状况。

渤海国的祖先比较晚的从通古斯南下，与契丹、女真族血缘关系比较远。所以没有娼妓和纳妾的事情。

李退山|帝俄通古斯原住民绝响老照片揭示的惊天骗局

时间:2017-02-28 13:54来源:网络 作者:李退山

满族的发型是通古斯人的，曾经与建立金朝的女真杂居。

满族祖先是汉朝时期蒙古高原和东北地区的人们南下西去后，进入东北的。与早就在东北的肃慎女真族有一些区别，

满族创世神话，流传地域，与北欧萨满的影响，突厥语的来历，证明贝加尔湖到室韦到兴安岭，是西伯利亚和蒙古高原的主要发祥地。也受到赤峰红山文化明显的密切影响。

这些神话传说透露了许多上古时期的社会形态和社会变化，比如私有制出现带来的混乱。

二十四

神农氏后期天下出现混乱。史记已经记载，包括尧舜禹时代其实不是美好的。

上古时期的首领到处巡视，还派出钦差使团。晚年与后代子孙来到远离政治中心的地方。

从墨子的文章可以发现，尧舜就曾经派出很多钦差团。

到了尧舜禹时期，新首领登基不是在老首领的都城，这是摆脱老首领地盘的牵制，因为利益格局不仅仅是地域矛盾，阶层矛盾也开始逐步尖锐。

老首领开始被迫离开自己的地盘巡游，尧在东方去世，舜在南方去世，禹在东南去世。一直到商朝中期，都城是不断变动的。

炎帝尧舜所以在湖南留下踪迹，是历史上的湘西武装团伙很难剿灭。所以，舜干脆坚壁清野，把三苗流放到敦煌。

晋朝开始出现的所谓黄帝炎帝蚩尤是亲兄弟，是因为内地人南迁，为了站稳脚跟，编造的舆论。

上古时期，炎帝族与黄帝族结为联盟，彼此互为兄弟一家亲。后来就有人断章取义，硬说黄帝炎帝是亲兄弟俩，还有更离谱的。

中国所以出现演义小说，于此是有关系的。

抹杀历史，编造历史，演义化。比如秦琼的家谱籍贯，孙子孙膑是不是一个人。

二十五

同化现象

“可是在长时期的征服中间，文明较低的征服者，在绝大多数的场合上，也不得不和那个国度被征服以后所保有的较高的“经济情况”相适应；他们为被征服的人民所同化，而且大部分甚至还采取了他们的语言。”（恩格斯语）

同化的现象在世界上都存在。历史上亚洲人多次迁徙欧洲，也被同化了。

古希腊，古波斯、古巴比伦，古罗马，古埃及，亚述帝国，阿拉伯帝国，都没有绝对的血缘灭亡、文化灭亡。也是统治者变更的改朝换代而已。否则就不能解释这些地方也存在绵延至今的人类，还有文化。

自以为天下中心上帝选民就会自高自大、自以为是，不但没有抬高自己，反而盲目自大固步自封。

图兰人种早就存在，因为新仙女木事件结束，亚欧互相迁徙，就开始出现图兰人种。

黄帝到达里海，接近高加索，有大量被俘的白种人，当时白种人全面向黄帝学习借鉴。所以，后来有了白种人的东迁，进入中亚、新疆、印度。

商朝中后期，也有一些亚洲人种西征，进一步提高了白种人的各方面水平。据俄罗斯《雅库特报》报道，在俄罗斯的马里-埃尔境内韦特卢加河口一带的一个沙丘中，人们收集到为数不少的亚洲游牧民族某个时代遗留下来的工具和装饰品。据说这是3500年前从南西伯利亚来到伏尔加河流域的民族，其冶金和军事都高度发达。这些外来的骑兵队，用青铜矛和青铜斧给伏尔加河及其支流流域的原住民带来了灾难。这些游牧部落的骑士们向西越走越远，留下的只有阵亡将士的坟墓。这些亚洲人墓穴中随葬的矛、刀、弓箭等物使当今的武器库藏品内容大为丰富。随葬物中偶尔还发现有一些装饰品，例如玉环、玉璧之类。时至今日，俄罗斯的考古学家们尽人皆知的是：奥卡河和卡马河两岸所发现的此类玉器计有50件之多。

所以，完全可以清楚，周穆王能远至哈萨克平原狩猎，并且召见各地首领，一路以黄帝政权的继承者受到广泛的觐见。

吐火罗人后来的斯基泰人，其实应该是黄帝族与高加索人种的混血。他们还是认为自己属于黄帝族。周穆王时期，斯基泰人还在新疆北部阿尔泰山。

周穆王时期，也有一些失控，所以西王母警示注意———丁未，天子饮于温山。□考鸟（《纪年》曰“穆王见西王母，西王母止之曰，有鸟人”···

商朝时期，西域被欧洲高加索的欧罗巴人种侵入，引起图兰人种的增加。但是不能东进，所以雅利安人只能进入印度。

在西周时期，西周又一次与西域建立了联系，应该超过乌鲁木齐，但是没有黄帝族到达的范围。汉朝开始，又一次像西周那样进入西域。匈奴鲜卑柔然突厥接连不断的兴起。在蒙古西征时又一次盛大，可以说超过了黄帝族时期。

二十六

中国是一个拥有5000多年悠久历史的国家，在其漫长的发展过程中，曾经出现过一次又一次的王朝更迭，每一次的政权变更和社会动荡除了外族入侵，基本上都是贫富悬殊而引发的社会内乱和抗争。中国自夏代大禹王朝至清宣统退位，史家公认的“五大盛世”加起来不足300年，而见诸史料记载的战争就有3800余次。

根据发掘的成果来看，陶寺社会贫富分化悬殊，少数贵族大量聚敛财富，形成特权阶层，走到了邦国时代的边缘和方国时代。

儒术是代表什么源流————既得利益阶级社会愚弄社会阻碍社会进步。

道家还有黄帝时期残存的一些东西代表什么源流————有一些真才实学，但是肤浅空谈的多

皇和帝，应该是后来人祭祀他们的功绩冠以的称号。华胥女娲因为是黄帝之前就冠以皇的称号。原始社会解体，集中的政权开始出现，首领人物有高大的宝座高幡，各种排场仪式，所以冠以帝的称号。战胜蚩尤的黄帝带有帝的称号，这个黄帝强有力的平定天下，为了镇服四方所以排场大。而后来的颛顼轩辕就不带帝的称号了，应该是公有制时代平等观念还存在。到了五帝时期，帝喾有帝的称号。夏商周是没有帝的称号的。

秦国和齐国称西帝东帝，就被其余五国一番收拾，秦始皇开始称皇帝。因为到了这个时候，都觉得超过上古时期了，这是既得利益阶级社会必然出现的狂妄。就像周朝竟然开始自称中国，其实是偏安一隅。

需要搞清楚

商朝祖先是契，百度百科说是辽宁卢龙，是怎么考证的？怎么成了远在别地的上古帝的儿子？怎么被分封到河南的？

对孤竹国的历史研究，认为商朝部族南下后，孤竹国作为商朝的后方和保障基地。所以，商朝建立，立刻厚封孤竹国。

所谓的箕子朝鲜在辽东呀，朝鲜包括辽东呀，甚至吉林省呀，都是一派胡言。早在齐桓公时期，为了援救燕国，打击了山戎。因为山戎差点把燕国灭亡了。当时整个东北西至蒙古草原，基本上是山戎。而山戎在上古就是黄帝族的一部分。

二十七

中华历史上有三处兴起之地，奇乾莫尔道嘎额尔古纳呼伦贝尔到肯特山，延边到新宾沈阳，天水到西安。这些地方，至少三皇五帝以来，就多次大统一，文明影响力大发展。

兴起之地，受到严酷压迫，各种小聪明只能让人每况愈下，各种私心杂念被抑制，坚定的翻身理想，

在各个激烈的战乱时期，东北和蒙古高原的许多部落迁往室韦、鲜卑山、长白山这些地方避难，然后又开始崛起。比如，完颜部古代从长白山扩展到其他地方，蒙古族是额尔古纳扩展的。

没有兴起之地进行统一，中华就会陷入分裂难以自拔。三个兴起之地是中华经天纬地的。

兴起地的兴起，带动内地南方

华胥兴起，然后扩散发到内地南方

伏羲兴起，然后是太昊。神农氏其实是山西南下的。

炎黄兴起，然后是尧舜禹

周朝秦朝兴起，然后是汉朝、三国。晋。

鲜卑唐朝兴起，然后是宋

元朝兴起，然后是明朝

清朝兴起，然后是现在

《史记·五帝本纪》记载颛顼“静渊以有谋，疏通而知事”。

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这是内地南方的思维和精气神缺乏的

汉朝能打匈奴用的不是中原南方的将领，霍去病卫青窦宪。

明朝只能维持控制长城线，郑和是回族，明朝皇帝被蒙古小瓦剌俘虏。

唯有大德享百福

对函普说，如果他能解决部落之间的仇杀问题，就把完颜部落中的一个年过六十的老姑娘嫁给他，让他做完颜部落的上门女婿。函普这个孤独流浪的光棍汉听说有这样的好事，就欣然前往。在敌对部落里，他告诫大家说，杀来杀去对两个部落都没好处。他建议说，如果哪个部落杀了人，哪个部落要付出财产的代价，要赔十头牛，二十匹马，羊一百，一锭金子，甚至还可以让凶手来当奴隶。停止了杀戮，大家分地、分林，各自行猎种地，不是很好吗?这么一说，对方真的同意了。函普胜利回来后，备以青牛作为聘礼，娶了完颜部落六十岁的贤女，成了完颜部落的“倒插门”女婿，得到了这个女人的全部财产，并改名为完颜函普。

元朝

汪大渊，元朝航海家。比郑和下西洋还要早。去过澳大利亚。

元朝是农业技术书籍最多的朝代。

明朝航海业是继承了元朝的生产能力和技术，包括人才、港口、基础设施。元朝发展的海运

汪大渊的海上丝绸之路 (2017-03-10 15:26:41)

再辽阔的海都可以从一本书里渡过。——题记

甲

南昌街头巷尾老人们的口头文学里第一次知道汪大渊的名字，再详尽一点，他们也是一脸茫然。

其实绝大部分人对汪大渊的印象模糊，或许是郑和国家行为的船队过于体面、壮阔，遮掩了汪大渊驴友式的航海。抑或是汪大渊的冒险精神在中庸思想固化的东方不被重视，尤其明中期实行海禁后，汪大渊的事迹近乎封杀，他才深潜在历史的海洋里。

汪大渊留存下来的史料极其单薄，南昌各种版本的地方志均查无此人。他走得太远，必须在一本书里去追赶他，就是那本号称影响中国百本书籍之一的《岛夷志略》，有的线索仍让我们无法读全他，大部分章节让岁月的风吹得散佚了，甚至对他的晚年一无所知，但依然能触摸到一个元朝人特立独行的人生温度。

乙

青云谱施尧村小小的汪家垄显然管控不了汪大渊虎虎生风的脚，他似乎早已明察世事，腹藏万卷书，不屑功名。汪大渊是贪玩的主，元朝太大，一眼瞄不见这个背包客以风为马，尽情放纵山水的快乐。

南昌自唐以来即是内地重要的造船基地，早就给汪大渊不安分的心灵以幻想。泉州算得上汪大渊的第二故乡，这座鲤城是马可.波罗口中的光明之城，声名显赫地占据了东方第一大港的位置。汪大渊惊愕于泉州对外贸易“市井十洲人，涨海声中万国商”的繁华图景，老谋深算的南宋高宗已不遗余力地展现出这样的大国风范，马背上的元人竟也精明地设计出一套海外贸易的先进制度，鼓励海商们一次次的生死远航，在海上形成一条照顾各方利益的黄金之路，营商之风打破读书仕进的儒生观念，汪大渊开始想海，变幻莫测的海洋在他眼里倒真是一片可以驰骋的原野。江湖虽大，毕竟在四海之内，他渴望更深的蓝，更激烈的雨，更灿烂的阳光。

人生有很多选择，但也做不了太多的事，能把一件做到妙处，可谓是大成功，这次他选择了与帆一起行进。

元代至顺元年（1330），元文宗图帖睦尔的确难以将内讧的元帝国那庞大的身躯从泥潭中拨出来。这些与年甫二十的草民汪大渊并无太大关系，他只是着手准备一次说走就走的旅行。远航是汪大渊对庸常生活的一次叛逃，他不愿苟活在凶悍的蒙古人鼻息下。对于当时的中国，四海之外的许多地方已经不是陌生的世界。他清楚这条航线上曾经的故事，雄霸海洋的中国制造“大宋商船”、繁华的海上贸易以及本朝著名海商世家“杨氏三代”……当然，还有海难，这条航线的洋底不但有丰富的海产品，少不了大量的唐宋陶瓷。也许这一去就不再复返，他需要向故土和家人做些交待，信函、诗，还有酒。劝阻的话和依依不舍的泪花挽留不住一颗执意追求自由的灵魂。柏拉图说“有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。”从海上丝绸之路的起点泉州搭乘商船，那一刻，汪大渊觉得整个大海都交给了他，同时他也把命运托付给了一条船。他要去看看不一样的远方，这一走就是五年。

远方是迷人的，也是神秘的，不能仅是遥望，只有出发，才可能抵达。海阔凭鱼跃，远方，远方，再向远方。他的目光不断眺向远方，他试图推开世界的一扇扇门。这是疯狂的旅行，总有不熄的激情在内心翻滚。

汪大渊沉浸在蓝色的时光里。

海南、占城、马六甲、瓜哇、苏门答腊、缅甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，渡地中海抵达非洲西北角的摩洛哥，回埃及出红海奔往索马里、莫桑比克，横渡印度洋至斯里兰卡，并前往澳洲，从加里曼丹、菲律宾回到祖国。

草原上的铁蹄在血腥的征途上取得陆地上的完胜，却对海洋一筹莫展。

而此时的汪大渊象巡海的大神，不在乎前面的生与死。

当我们迷醉于西方的航海故事时，东方亦有以汪大渊为代表的海上探险者。至元三年（1337），元朝已进入最后一任皇帝顺帝时代，虽然算是一位想有作为的皇帝，在位时间也是元朝历届皇帝最长的，但统治阶级已无法挽回一个王朝的覆灭。这年，在首度远航中大长见识的汪大渊忍不住再次从泉州进行为期两年的海上漫游。

汪大渊领略着与东方完全不同的文明，稀奇的异域风情和单纯，豪放的原始族群令汪大渊乐不可支，所到之处，当地的民众几乎都将喜悦闪烁在脸上。

二次航海最远抵达了坦桑尼亚的桑给巴尔岛。现在很难更具体地查找到汪大渊在漫漫旅程中所遭遇的磨难，而同时代的摩洛哥旅行家伊本·白图泰经历着千辛万苦，才从海上来到中国。风鼓起来就是歌，海浪象是朋友诉说不完的情怀，汪大渊的脚步似乎比伊本·白图泰轻松得多，大概汪大渊的苦楚被他饱满的诗情给释解了。

丙

汪大渊是一位在海上行吟的诗人。

阳光、沙滩、岛礁、外邦……象是进行地理写作的一系列采风，惊涛骇浪只是一道可以摄入诗境的风景。

诗歌是这个男人的神韵，从目前掌握的资料来看，他的诗歌写作颇见功底，并痴迷其中，他说：“所过之地，窃常赋诗以记其山川、土俗、风景、物产。”能够想象，汪大渊在得到一首好诗后手舞足蹈的快感，诗与帆诠释着一个南昌人的浪漫。在斯里兰卡采集到珍贵的珊瑚，他欣喜异常。“次日作古体诗百韵，以记其实。”他诗意地栖居在海船上，他的生活方式完全是现代人的方式，那些诗歌成为完成自我价值的灿烂注脚，他要到更远的地方寻找灵感，从这个角度讲，他是一位奢侈的诗人。

汪大渊把海洋装进了诗里，可惜比海洋深沉的岁月将这些诗严严实实地藏了起来，使我们无法再走近一点汪大渊。

西方航海史充斥着霸权、罪恶，而中国的航海船队多为商贸货运，郑和下西洋之前，海商是航海的主要群体，汪大渊就记述了丝织品、瓷器、金属、食品等对外贸易的情况，有的地区翘首以盼中国商船的到来。丰厚的经济效益支撑着汪大渊远航的野心，他这种令人惊呼的个人色彩的旅行在那个年代并非独特，汪大渊之所以为江右商帮在宋元“中国大航海时代”占得一席之地，与一部书的流传有着密切关系。

我指的就是《岛夷志略》。

丁

好多年以后，这部书仿佛才从积压的古籍中苏醒，让我们看到了一片元朝时代的海。外面的世界很精彩，他愿意让更多人分享他的旅程。

汪大渊拥有坚硬的人格。

在海外，他有许多邂逅，并真实地采录下来，汪大渊强调他文字的可靠性，坦言：“皆身所游焉，耳目所亲见，传说之事则不载焉。”

应泉州地方官邀请，汪大渊将航海手记整理成《岛夷志》，这与中国古代诸多的海外异志和叙事存疑的《马可.波罗游记》不同，他不想杜撰一个虚拟的世界，随笔式的纪实体现汪大渊写作态度上的严肃。

一寸寸的海外时光如昨。

从险象环生的海上生活回到宁静的书斋，汪大渊收放自如的人生着实令人羡慕。他展示了一卷海外方域、山川、物产、习俗等鲜活的图景，后世熟悉的东洋、西洋之说便是汪大渊提出的概念。

海外的那些华侨逢见家乡来人，用热情与慷慨一解乡愁，他们的目光也是远行人心灵的一种慰籍。

汪大渊在书中记述着他们的生存状态，譬如居住在帝汶岛的泉州吴氏商人，以及新加坡、柬埔寨等地的华族移民。加里曼丹岛文莱地区对华人格外尊重，甚至伊朗西北部马腊格一带还有一位中国酋长。他提及印度东岸的讷加帕塔姆，中国人在1267年建的砖塔，篆有“咸淳三年八月毕工”.

马可·波罗和汪大渊同处中国元朝时期，前者略早，西方学者称汪大渊为“中国的马可·波罗。”海上的滔滔巨浪阻挡了从草原上成长起来的元朝，汪大渊的个人史记几乎看不到大元帝国的痕迹。汪大渊的行旅中有着马可·波罗无法比及之处，那就是他的地理大发现，在汪大渊涉足到的220余个国家和地区，最引人注目的无疑是澳洲，比欧洲人早了二百年，也是后来郑和船队没有抵达的地方。

他绘声绘色地描写澳洲土著人“男女异形，不织不衣，以鸟羽掩身，食无烟火，惟有茹毛饮血，巢居穴处而已。”有的“穿五色绡短衫，以朋加刺布为独幅裙系之。”汪大渊详细述说了澳洲风土物产，应该是关于澳大利亚大陆现存最早的文字记录。当然还需要一些时日的发掘、研究将这一重大结论予以最终确认。

汪大渊等一大批元朝的航海家们为郑和的壮举累积了丰富的经验和技术上的准备，不到一百年，郑和开始了伟大的七下西洋。

戊

泉州为汪大渊二次送行，并等到了他的归来，而那些不断打听他消息的家人也是望穿双眼。

汪大渊的视野比徐霞客辽阔得多，只是一本简行本的志略让我们无法了解到他更多的文采。他将人生规划得如此紧凑、浪漫，可谓智者。阅读《岛夷志略》，其实也是考察一段人生，对我们的生命何尝不是一次审核？同样一个世界，多少有才华的人生映照得那般枯瘦。我们生活的航线还剩下几成惊喜？

对于那些无法回到故乡的人，他幸福地归来。一个在海上任性了大半辈子的人，像是出了一趟远差，终于将自己放进了盎然的书卷，放进了青云谱悠然淡泊的庭院。他自在地做起了寓公，仅仅与鸿儒吟诗唱和。他拎着珊瑚树拜会元诗四家之一的大学者虞集，并将《岛夷志》节录为《岛夷志略》，刊刻时汪大渊请到了诗坛名宿张翥作序，张翥是一个颇自负的人，对自己的文字特别看重，不愿做的事坚决不做，哪怕是蒙古权贵，他有一句名言：“吾臂可断，笔不能操也。”他竟然答应了默默无闻的汪大渊。

著名的《四库全书》将《岛夷志略》收录其中，使得人们惊诧，世间竟然还有这么一本书。这部书也可以看作一座内陆城市南昌对海的古老记忆，他精心绘就了半个地球，一条完整的海上丝绸之路。这本书看不到帝国的意志和旅途的惊心动魄，历史一时忘却了对蒙古人和海的恐惧，他从容地走自己的路，安静地讲述着一个很长的故事。

汪大渊还算幸运，多数中国古代航海家无名于史。1979年版的《辞海》断言：“就清中叶以前有姓名可知的中国航海家而论，其游踪之广远，汪氏当居前列。”

学者们在虞集海量的诗文里找不到关于汪大渊的只言片语，一声声迟到的惊叹是提醒我们不要忽视遇见的每个人，还是仍然有更漫长的路需要寻找未知的历史。汪大渊，字焕章，出自《论语》：“焕乎其有文章。”他做到了，家乡人亦以焕章路纪念这位卓越的人和一本书记述的那个远方。

历史再次给汪大渊的子孙们乘风破浪的机会，在大视野大格局的当代中国，有一片海等着我们又一次起锚。

2016年8月26日于拾味舍

长安气势

印度知道史上最伟大君王还要靠中国这份史料

发帖者：幽灵特务 发帖时间：2017-10-20 16:13

在北天竺茶博和罗城外，王玄策以一仗之功，击溃天竺数万象军。由于最具战力的象军被击溃，天竺王惊恐万分，只好守城不出，据传在攻城之中，王玄策使用了中原战法中攻城战的各种伎俩，云梯、抛石车、火攻等等，一连狠攻月余。

贞观二十二年（648年），茶博和罗城兵溃城破，王玄策继续追击溃逃的天竺兵将，最终斩杀天竺兵将三千，天竺兵将落水溺毙者过万，又俘虏了万余敌军。

紧接着王玄策乘势攻入中天竺，想要尽灭天竺诸国。那位叛臣，也就是篡位的阿罗顺那，他弃国投奔东天竺，想要借助东天竺王尸鸠摩的援兵，同时聚集自己的散兵残将反攻唐军。此时王玄策认为天竺人并不通晓兵法，只知蛮斗，于是以分兵伏击之计引阿罗顺那上钩，结果一举全歼阿罗顺那残部，还活捉了阿罗顺那，将其余众兵将全部坑杀。紧接着，随着数万兵将据守的朝乾托卫城也被蒋师仁率军攻破，中天竺各城邑望风而降。

由于处于东天竺的尸鸠摩派兵援助阿罗顺那，王玄策准备顺势再消灭东天竺，尸鸠摩以牛马万头，各种财宝若干，向王玄策谢罪，表示要臣服大唐，王玄策方才决定将阿罗顺那押回长安，罢兵回朝，回到长安之后，唐太宗大喜，下诏封赏玄策，任命他为散朝大夫。

中国这份史料才让印度人知道其史上最伟大的君王

2017年10月19日 14:16 新浪军事

来源：观察者网

探秘：毛泽东远祖在陕西华县毛家沟

2016-08-06 19:51

这篇文章没有说毛遂的事情，现在考证毛遂是毛泽东一个祖先。

浙江奉化溪口蒋的先祖是一开始在丰镐

姓，在周朝才开始普遍，比如毛。人一开始本来就没有姓，都是后来的需要，姓应该是从部落开始。并不是绝对一个祖宗，可能是一个部落，一个大奴隶主家，上上下下都用一个姓。如果都是皇亲国戚的后代，好家伙，就像天下人都死光光了，不是的。但是很明显的是，周族成了统治阶级。

古代为什么拥护家天下，其实是有利益原因的。你看现在落后国家民族，还是有残余，德国法西斯希特勒的那一套蛊惑人心，也是这些。

路，往往是从古至今都是交通要道，都是差不多人来人往多的。人类，一个是靠水居住，一个是沿路往来。

蜀道难，青藏高原，高山峻岭却不是最也人类气势。

由于中国历代封建中央政府都称边疆少数民族为“夷”，所以张骞出使西域促进了汉夷之间的第一次文化交融。西域的核桃、葡萄、石榴、蚕豆苜蓿等十几种植物，逐渐在中原栽培。

也就是说，黄帝族时期，农业还没有成为最重要的。还是狩猎采集为主，吃现成的

本来天下太平，但是尧舜禹开始掌控力不行，流放四罪更是最终适得其反加剧周边缩小和动荡不安。从这以后开始大分裂了

这篇文章驳斥了蒙古帝国让内地南方人格败坏。事实上恰恰相反，是内地南方的人文造成国破家亡的灾难。

刘利华的博客

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活着的成吉思汗 (2018-02-06 09:54:38)

大学者米大伟和王平，有一个蒙古人的影响的对话。王平推荐了一本书，日本人写的《世界史的诞生：蒙古帝国的文明意义》。米大伟认为，蒙古人就像西伯利亚的寒风，吹过之后，世界依然如故，蒙古人只留下了几处树叶。气度不凡的王平是《维吾尔族简史》的作者，英俊的米大伟是《东北史》的作者。他们都是对国内最高层和国外有影响的史学家，随着时间的推移，他们都成为或将成为杰出的学者，这是可以看到的。这样两位学者的认识，自然是重要的事情。因此，我对此问题做了些思考。因为写作《长生天》的缘故，我将蒙古人的影响，归到成吉思汗的影响上。因为成吉思汗的影响是巨大的，上个世纪末，美国《华盛顿邮报》以上个千年改变人类最大的人物为标准，力压各路宗教领袖，实力君王，被评委“千年风云第一人”。所以，我只是将他的影响局限在中国，并且是文化方面。因为，过去人们往往忽略了这方面。就连伟大如毛泽东，也仅仅承认他的武功，是个“大老粗”，“只识弯弓射大雕”。如果我从文化上谈成吉思汗的影响，肯定要惊掉一些人的下巴。

成吉思汗文化的来源在哪里？除了接受蒙古人本身的文化，他接触所谓的“正规”文化，应该是作为求婚者，从漠北到漠南，经济文化先进的弘吉剌部求婚，被特薛禅留在弘吉剌部那一段日子。弘吉剌部是金国的属部，金国是当时整个中国最强大的国家，连南宋那样的文化大国，也要给金国进贡的。因此，成吉思汗到弘吉剌部求婚，不仅仅是寻找一个异性伴侣那么简单，而且是有着同样重要意义的寻找文化伴侣的过程。就像现在，没多少文化的鄂尔多斯煤老板的儿子，总是要找一个大学生成亲的。弘吉剌部接受的文化，就是汉文化。九岁的铁木真留在弘吉剌部的日子，就是学习汉文化的日子。因此，当一统草原的成吉思汗登基后，做的最大的事儿，就是令维吾尔人塔塔统阿创造了蒙古字。所以，他在阿富汗的兴都库什山上，听丘处机讲道时，下令作好记录，他要“亲览”。他是能阅读文字的。我们能想到，一个创造了文字的开国君王，怎么能不识字呢？正是用他创造的蒙古字，几十年后，他的后人写出了著名的《蒙古秘史》。七百年后，《蒙古秘史》被联合国确定为世界文化遗产。最近，发现了两幅新的成吉思汗画像。一个台湾商人在伊朗发现并购买回来了。专家认为它很有可能是成吉思汗生前根据他本人形象所做。其中一幅画像，画的是成吉思汗手捧《圣经》的形象。成吉思汗肯定没有皈依基督教，但是，他被当时的人们认为是一个有文化的人物，而不是赳赳武夫。我们现在公认的中国历史博物馆藏的成吉思汗画像，也是一个有着宽阔的额头，充满智慧的慈祥的老人，而不是秦皇汉武那样暴戾的样子。现在的人们，动辄将成吉思汗画成凶猛的形象，是不对的。因此，我的《长生天》封面成吉思汗的形象，是智慧的，内心充满信仰的。

作为少年经历了惨痛的背叛，成吉思汗的一生，最看重的就是忠诚。对主子的背叛，是绝不能容忍的。因此，他毫不犹豫地杀掉了背叛桑昆的马夫，尽管桑昆是他不共戴天的仇敌。他也遵从自小的安答，也是老对头扎木合的请求，杀掉了背叛扎木合的五个奴隶。尽管是他们五个人将扎木合捆绑起来，送到成吉思汗手上。因此，有学者认为，成吉思汗一生，没有一个部下背叛过他。这是有道理的。你看今天的成吉思汗子孙，一个个多么诚实！多么忠诚！就是在内人党肆虐最严重的时候，内蒙古的牧民，没有一个跑到一条无形的边境线之隔的外蒙古！

但是，忠诚和中国文化有关系吗？成吉思汗关于忠诚的规定，被写进了法典《大扎撒》，里面规定，背叛主人者，死；甚至，“说谎者，死。”成吉思汗以后历代蒙古君王即位，都要举行由德高望重的大臣朗诵大扎撒仪式。成吉思汗法典，就是我们共和国宪法，神圣不可侵犯。现在说到了中国历史上著名的人物文天祥了。很有意思的是，在今天的中国，文天祥，一个战败者，一个俘虏，名声盖过了生擒他的人。你问人们有几个知道张弘范的，恐怕没几个。但是，你要说，是他，张弘范作为蒙古人的大将，生擒了文天祥，大概人们要吃惊不小了。你要是说，他的诗，写的比文天祥有气势，恐怕要被骂了。但这一切都是真的。“铁甲珊珊渡汉江，南蛮犹自不归降。东西势列千层厚，南北兵屯百万长。弓扣月，箭磨霜，征鞍遥日下襄阳。鬼门今日功劳了，好去临江醉一场。”好有气魄，简直能同毛泽东《人民解放军占领南京》比。但是，有几个人知道这首诗？更不要说比张弘范写的更好的诗，张弘范的领导，蒙古人伯颜写的“金鱼玉带罗襕扣，皂盖朱幡列五侯。江山判断在俺笔尖头了。得意秋，分破帝王忧。”还有一件事，需要提出来，那就是，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，涉嫌抄袭当时著名的耶律楚材的诗词。在《峄山书怀》中，耶律楚材写到：“人生自古谁无死，最恼苦乐由他人。望尽天涯路漫漫，才如江湖命如丝。愚贤千载知谁是，唯有流水自来去。忽闻邹峄仙境妙，踏破铁鞋走天涯。”楚材比文天祥大三十多岁，同是丞相级别的人物。他注意学习耶律楚材诗文，是完全可能的。不过这一切，同文天祥被俘后的表现相比，都不算啥了。文天祥，死不投降。无论大汗怎么亲自出面劝说，也不投降。确实做到了“留取丹心照汗青”，一点也不给大汗面子。但你可能不知道，文天祥的兄弟，却优哉游哉地在元庭做起了官，一点也不觉得难为情。这到底是为何？我们只能说，也可能文天祥真心效忠赵宋王朝，也不排除他当时是了解成吉思汗法典，知道蒙古人是如何对待背叛主子的人的。就是说，他同蒙古人有意无意“唱双簧”。元庭“成全”了他忠于南宋的意愿。他避免了骂名，更避免了背叛主子的下场。果然，在蒙古人编撰的《宋史》上，文天祥被树碑立传，大书特书，千古流芳。后世的人，不了解这些，将文天祥同元朝对立，殊不知，恰恰是元人，给了文天祥崇高的地位。是蒙古人“塑造”出了文天祥。同文天祥一样的，还有岳飞。也是蒙古人在《宋史》中，给了他许多的溢美之处，掩盖了他的诸种不是。原因也是，蒙古人欣赏他的忠君思想，赞赏他的“直捣黄龙，迎回二帝”的举动。现在清楚了，后人极力用文丞相同蒙古人对立，是极其不当的。是蒙古人，最初树立了，宣传了文天祥。被树立的英雄人物，却用来攻击树立他的人，真是莫名其妙。

这只是大的政治态度。就是日常的民俗中，也深刻地打上了成吉思汗的烙印。现在中国人都知道泰山石敢当，以为他肯定是纯纯的农耕文化的结晶。石敢当，一块泰山石，被赋予了许多能力，比如镇邪。一个石头，怎么成了“敢当”？原来石敢当是个人，并且是个将军。学者研究，这个将军就是成吉思汗时期的重要将领石硅。他是泰山琅琊人，义军首领，一度同首领投奔南宋。后来见宋人不成事，万里迢迢派人去求见成吉思汗，表达衷心归顺之意。成吉思汗大喜，当下表示欢迎，石硅抛弃妻儿，渡河归蒙。为了大蒙古的事业，不遗余力。他后被金人俘虏，宁死不屈，被金人生生“蒸死”。成吉思汗感其忠义，允许他的部下给他在泰山脚下修庙立祀，时人称之为“石将军”。又因其敢作敢为，忠义无比，称之为“石敢当”。久而久之，人与石，物质与精神，浑然一体，不分彼此了。再比如八仙文化，最初成型于元代的烟台地区。为何烟台产生八仙过海的传说？只要你到了烟台，看到博物馆里目前发现的世界上最大的木船，就知道八仙文化产生的环境了。为了宣传《长生天》，我曾受烟台内蒙古商会方玉成会长之邀，到烟台做交流。闲暇之余，到蓬莱阁参观。在那里，就看到了体量巨大的出土木船。当时，烟台是海上丝绸之路的最北起点。从黄东海出发，庞大的蒙古商船，直达波斯湾沿岸，造福沿线的东西方各国人民。正是有如此辉煌的航海成就，才出现八仙过海的神幻故事。在去年自治区七十年大庆时，内蒙古学人总结蒙古人对中国文化的影响，我才知道，风靡东南沿海的妈祖文化，源头竟然是元朝，是蒙古人将妈祖立为神的。陆秀夫背着南宋小皇帝跳海，被传为千古美谈。去年陆秀夫墓园被破坏，他的事迹再一次出现在世人中。但令人吃惊的是，是元人给他修的陵墓。为何？忠义尔。蒙古人需要忠义，成吉思汗提倡忠义，整个蒙古人管理的地区，都需要忠义。

当然，要数成吉思汗对中华民族性格塑造最成功的事例，当属《三国演义》《水浒传》的成书。这两本书都成书于元朝，这是没问题的。即使有学者认为他成书于明初，也不能否认他们的作者施耐庵和罗贯中主要生活于元朝的事实。就是说，是元朝人的道德观念，政治态度，影响决定了作者的人生态度，创作态度。脍炙人口的刘关张桃园三结义，说的是谁的故事？是刘备的吗？史书记载，刘备同关张关系密切，但并不是异性兄弟。很显然，刘关张结义之事，就是当朝太祖成吉思汗同扎木合，博尔术等结拜安答之事的翻版而已。无论是关羽张飞，还是梁山好汉，最鲜明的性格特征，无非是急公好义，忠勇牺牲。那种“重情义轻生死”的带有草莽味道的人生观，是衣冠南渡后文人士大夫文质彬彬的文化所能涵育的吗？《三国演义》里有关张赵马黄五虎将，成吉思汗有博尔术，木华黎，博尔忽，赤老温四骏，有忽必来，者列蔑，哲别，速不台四狗；《水浒传》有天降石碣一百零八将，成吉思汗有九十五千户；梁山好汉大块吃牛肉，元朝色目人不吃猪肉；赤兔马来源于吕布，吕布是今天内蒙古五原人；水浒中的最有名的马照夜狮子白，是从北地偷来的。北地，蒙古草原也。梁山好汉凌振能造飞天火炮，成吉思汗组建了世界上第一支炮兵部队。混江龙李俊率领水军头目到化外之地，另立国家，元朝郭守敬第一次在南海的黄岩岛进行测量。如此等等，都说明这两本书，讲的是历史，传授的观念，却是元人的，蒙古人的，成吉思汗的。几百年来，关羽的忠义，梁山的义气，已经深深扎根于中华民族的心底，成为割舍不断的血脉渊源。追其根，溯其源，都同成吉思汗有难以割舍的关联。

其实，我们的日常生活，处处都有蒙元的影子。我们喝酒，最有名的是茅台。茅台，蒙古语，茅古太，有蛇的地方。喝茶，有普洱。普洱，蒙古语，博尔，蓝色的意思。抽烟，中国人是从什么时候开始的，有人说是从明朝，不是的，从元朝就有了。在名画《元人秋猎图》中，就有抽烟的人物了。

朱元璋赶走蒙古人后，要将蒙古人的痕迹逐一抹去。他将人们的日常用语“元来”，改成“原来”。字变了，音变不了。最可笑的是，蒙古人尚右，以右为尊，他为了同蒙古人对抗， “政治正确”，竟将国都建在建邺，也就是南京城的左边，填了许多土，劳民伤财，将湖水填平了，美其名曰有龙脉。但好景不长，在他之后，朱棣将京城定在了北京，南京被抛弃了。

在朱元璋时，开会排座次，就变得左手大于右手了。他要将蒙古人的习惯，成吉思汗的习惯，彻底改过来。确实，他的目的在某些方面实现了。现今，都是这么排座次的。但是却慢——蒙元时期强大的以右为尊的传统如何解决？不开会的时候怎嘛办？

吃饭的时候，宴会的时候，最尊贵的客人，还是坐在右手！

哈哈哈！

王平和米大伟先生，沾你们的光，给你们的讨论增加些谈资，我或许也变成了有名气的学者了。

二十八

中华文化的义

墨子

鲁迅先生说的中华脊梁

关羽的关帝庙

我很开心的博客

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中华民族屹立世界5000年的原因 (2017-09-24 23:30:58)

哈佛教授：中国人自己都不知道的一个民族特征，却让他们屹立至今。

美国哈佛大学神学院教授大卫.查普曼，在一场讲座中，向台下近千名学生分享、解读中国神话故事，并不下十次用激情的语调总结中国神话故事的内核：中华民族特征。

在他的情绪带动下，现场氛围一直热血高涨。他说：“我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国的神话里，火是他们钻木取火坚韧不拔摩擦出来的！这就是区别，他们用这样的故事告诫后代，与自然作斗争！”（钻木取火）

“面对末日洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水，看吧，仍然是斗争，与灾难作斗争！”（大禹治水）“如果你们去读一下中国神话，你会觉得他们的故事很不可思议，抛开故事情节，找到神话里表现的文化核心，你就会发现，只有两个字：抗争！假如有一座山挡在你的门前，你是选择搬家还是挖隧道？显而易见，搬家是最好的选择。然而在中国的故事里，他们却把山搬开了（愚公移山）！可惜，这样的精神内核，我们的神话里却不存在，我们的神话是听从神的安排。”

“每个国家都有太阳神的传说，在部落时代，太阳神有着绝对的权威，纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事：有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来（夸父追日）。当然，最后他累死了——我听到很多人在笑，这太遗憾了，因为你们笑这个人不自量力，正是证明了你们没有挑战困难的意识。但是中国的神话里，人们把他当做英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。

在另一个故事里，他们终于把太阳射下来了（后羿射日），中国人的祖先用这样的故事告诉后代：可以输，但不能屈服。中国人听着这样的神话故事长大，勇于抗争的精神已经成为遗传基因，他们自己意识不到，但会像祖先一样坚强。因此你们现在再想到中国人倔强的不服输精神，就容易理解多了，这是他们屹立至今的原因。”

大卫教授的讲座视频被传到社交网站上后，引起国外网友热烈讨论。

“一个女孩被大海淹死了，她化作一只鸟复活，想要把海填平——这就是抗争！”（精卫填海）

“一个人因为挑战天帝的神威被砍下了头，可他没死，而是挥舞着斧子继续斗争！”（刑天）

不得不说，这位大卫.查普曼教授解读中国神话的角度很新颖，也十分到位。我们经常说中华民族几千年来是靠着不断与自然、灾难、环境作斗争才延续到现在，但有几个人想到过，中国人这种延续了几千年的斗争精神是如何保持下来的？

每个民族的神话都有自己的烙印，但你见过哪个民族的神话里有我们这么多战天斗地的抗争故事？

老子的“天地不仁，以万物为刍狗”，说的就是要生存就得靠自己，不能靠苍天。这比“神爱世人”听起来残酷，但非常现实。

我们从小听到大，并口口相传给下一代的这些神话故事，体现的绝不仅是故事那么简单。每个文明在初期都是有神论，但唯独我们的文明不畏惧神，也许正因为我们深刻理解老子的那句话，所以我们的祖先从不把生存的希望寄托于神的眷顾，也因此，很多人说中国人没有信仰。呵呵，没信仰的民族能存续5000年吗？

实际上，勇于抗争，不怕输，更不会服输，是我们的民族精神，也是我们的信仰。

记住:勇于抗争，不怕输，更不服输!