离开敦煌已有一个月了。作为医生的我本能地怀疑自己可能处于抑郁状态，但病因是什么却无从所知。直到最近读到一些作家关于敦煌的文字，才惊奇地发现，得病的不止我一个人，这是所有目睹过盛世敦煌的人所得的通病，我且把它定名为“敦煌病”：我们一样，被敦煌所惊艳，以至于在现实生活中形成极大失衡，不停地做着梦，久久地病着。

　　与敦煌的始末，还要从很小的时候说起。那时候在村头席地而坐看大戏，其中一个节目叫“敦煌之舞”。演员们出场衣衫飘飘，琵琶声起，舞姿曼妙，西域浓情在我脑中留下深刻印象，这便是初识敦煌的场景。

　　今夏因为学校实践项目的需要，才有机会得以踏上敦煌的土壤。初到敦煌，舒适的凉爽和四十多度高温的上海形成鲜明对比，带队的lucky老师说这份凉意是我们带来的，不讲论证，不谈科学，我认为这是对的。

　　每个人心目中的圣城敦煌都不一样。日本绘画大师平山郁夫说：“在世界上只有一个地方我随时都想去，就是敦煌”；高尔泰说“被那斑斓的万翠的洪流带着，在千壁画林中徘徊又徘徊，我有一种梦幻之感”；常书鸿，段文杰，樊锦诗用他们的一生在黄沙中守护着敦煌，当其他人都离开时，常书鸿只说了一句：“好吧，只要你们心中有敦煌就行！”

　　我走过前辈们笔触下的敦煌市中心反弹琵琶像；体验着当地可口的杏皮水；感受着敦煌小镇居民的慢节奏和善良可亲；望着敦煌蓝蓝的天空，做着穿越古今的白日梦；惊叹着飞天像的灵动飘逸……我没有听见鸣沙山的雷鸣声，由于走进月牙泉天色已暗，也未能仔细端详它的模样，但是踏入莫高窟对我而言如同精神洗礼，当看到壁画展示的各种各样的佛本生故事：九色鹿本生、月光王施头本生、摩诃萨青舍身饲虎……各种各样经变画：《西方净土变》、《药师经变》、《法华经变》……还有医疗原始情景，洗浴图，刷牙图，施药疗病图，服汤药图，鹿头梵志图，老人入墓图……壁画445窟《弥勒净土变》中的弥勒世界里，种庄稼不费力气，一次播种可收割七次；树上会结出绫罗绸缎，随你任用；人人都能活到八万多岁，女子五百岁才出嫁。这样的世界谁不想去呢？

　　面对敦煌壁画的精细、绝美、壮观，我首先想到的是那些历代为之努力的画工。最早来到敦煌的学者与艺术家，曾在洞窟里发现一具画工的尸体，没有华丽下葬，只有一张画稿裹尸。专家们猜测可能是由于积劳成疾而累死在洞中。莫高窟经历了太多的风霜雨雪，积攒了太多人的血泪梦想，亘古的心愿披着千余年的长途跋涉，颠沛流离在今天的沙漠之洲绽放异彩。我想，总有一种潜移默化的坚守在传承，这种延续像极了丝路绵绵。

　　回到上海后，下了几场雨；之后又辗转回到山西老家，也下了几场雨；写下这篇回忆散文时，窗外也在下雨。这滴答的雨，我总觉得是敦煌的化身，因为不舍我离去才化雨来陪伴我。我在这敦煌雨中，仔细给自己诊断了一番，得出结论：我得了敦煌病，无药可医。