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诗经·溱洧补遗 儿童不宜 女士三思（2）
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补遗之前，需要先回顾一下大师们的翻译与解释。
有人说《溱洧》是一首淫诗，宋朝朱熹以为这是淫奔者自叙之词。因此，其中有几句就应该翻译为：
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
女的说：我们来搞一下吧？男的说：我已经不行了，刚搞完，怎么还有力气再搞呢？
有人讲诗中“且”与“乐”是两个词提出来，延伸解释。
《诗经》中且的用法，有多处与郊野男女之事有关。
郭沫若《释祖妣》一文中涉及到且字有如下说法：1）士、且、土实为牡器之象形，（甲文写作X，即祖），可省为⊥。2）沮、祖、且、社同义，都是生殖崇拜，祭祀祖宗之俗，也就是后来所谓仲春奔淫。
举例如下：《郑风·溱洧》：“士曰既且”。《郑风·出其东门》“匪我思且。”《鄘风·桑中》与《墨子·明鬼篇》的“燕之有祖”全文中的“用泺好宗”等证之。 《羊裘》“洵直且侯”。《山有扶苏》“不见子都，乃见狂且”。《汾沮洳》“彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。”《北风》“其虚其邪，即亟只且”等等。
“乐”的意义和用法，要暂时抛去人为地为它戴上紧箍咒之后的礼乐，再探讨乐的意义和用法。
乐者天地之合也。（《礼记·乐记》）
调和，乐也。（《荀子·臣道》）
乐者，异文合爱者也。（《礼记·乐记》）
乐者，调畅阴阳。（《礼记·乐记》）
乐者，天地之和也。（《礼记·乐记》疏）
乐，欢也。（《庄子·至乐》）
乐，声色也。(《国语·吴越语》）
乐，谓性与天道无所不适。（《荀子·解蔽》）
同时，闻一多、钱钟书先生也对溱洧的隐密意义的发掘做出过贡献。
上述解释皆出自大家，但当时那些青年男女所说的可不止那几个字。我们稍加考察就知道诗经删减的多么厉害。诗经是周朝官员通过搜集产生于商代的民谣开始，而这种收集民间文学素材的工作因为要报批“研究成果”，被编成“国风”、“小雅”和其它信息，因此称为“采风”。但部分文人雅士或者偷懒或自以为高明，很多内容根本没有上报就被删去。
为了补遗，本人也对后来同河流相关的爱情诗歌包括流行歌曲稍加留意，因此觉得还能说得过去。
以下为“补遗”内容，虽然已在标题注明“儿童不宜 女士三思”，但考虑到精神文明之养成必须依靠你我他，暂将“补遗”放进“好友”范围内。凡是愿意看者，只用将俺加入您的好友即可。当然等到版主批准或者多人认为可以公开，俺再将它开放给所有朋友。
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