形而上本质的最高阶是太一，不过形而上的本质"也许"可以拓展到绝对领域：
（1） 绝对领域是指一切超过了人类思维和逻辑经验的总和；一切形而上学/概念/抽象/的源头，一切形而上学/概念/抽象/的总和都是它被分有的微不足道的无限分 之一。被分有出的所有形而上学、概念、抽象不会对其产生任何的影响。是一切形而上的来源，是作为形而上本源的最高本质和最终极最终阶，在漫画中是作为宇宙 之心的本体，宇宙之心相当于无限大分之一的绝对领域。
（2）太一是绝对存在的具体形式，一切万物终极的唯一最高本源，同时也是万物终极的最终归 宿。它自身绝对超越，是超乎并凌驾于一切之外，之上。世界万物都是由太一产生出来的。太一是绝对超验的神，是一切存在物的源泉和最终原则。它绝对超出一切 思想和存在之上，不能用任何物质的或思想的属性来说明它。太一既是绝对的一，也是绝对的无。它排除杂多和区别、运动和静止；太一也不是思想、意志或活动； 太一是超时空的、无限的、永恒的、不变动的，没有过去或未来，永远是自我同一的。严格地说，不能用存在物的规定性说太一“是这样”或 “不是这样”，这样述说就会限制了它。太一是语言文字所不能名状的。太一现实的但不是存在的；由于他和任何事物都没有关系。所以不能用任何宾词来表达。太 一是存在之前就具备流溢和能动的动力。于一切万物都没有关系，任何词汇都不能表述它，是一切数和存在最终极的肯定和否定。既不是任何东西的概念，也不是任 何范畴意义的概念。它先于本体而不被包含在本体之内。它是第一个超越的自我。是本质的主宰。对太一不能有任何认识，甚至太一对自身也不能有任何认识因为任 何认识，即便是自我认识，也需要对主客体进行分化。
最开始读者都把这个概念看成是最早O-A-A的一体两面，如果看初版的O-A-A设定，把两者 看成是同一的倒也没什么错。太一比宇宙之心的本体更高（严格的讲也可以将两者是同源）。但是当宇宙之心出现在自然界内，也就是太一流溢的底层造物的时候， 就基本注定了只要是自然界内的生命或者意识；无论是谁，手持宇宙之心都不可能在自然界中领悟和使用出超过太一的力量，而只能无限的接近它。
理念界来自于太一，它可以以太一为本质，而普罗提诺又说过‘太一不是存在’这样的话，所以，我们可以说，理念界是一切‘在’的本身，但它的本质是没有任何‘在’的，既然没有‘在’，那你也就不能说它在XX之中，即便这个XX是绝对无边界的。