2014.2.28号早上7点坐上40多个座位的大巴车，前往“槟榔谷文化园”游览。从“一方百货”出发，很快出了三亚市区。车子沿着去五指山的高速路行驶，进入了保亭县内，拐下了弯曲的山路。路两侧的山逐渐升高，热带雨林的绿意也越来越浓。

   我们已接近海南中部山区。这里的黎、苗少数民族，祖祖辈辈长期在一个封闭、几乎与世隔绝的环境中生活、栖息、劳作，形成了独特的生活习俗和风土人情，他们既保留本民族特有的文化，有创造出与热带雨林、与深山峡谷相适应的文化，充分反映人与自然、人与雨林那种和谐而又神秘的关系。

            在槟榔谷景区停车场下车。走到景区大门的外广场。中央有块巨石正面刻着“槟榔谷”，背面刻着“黎家梦”。景区大门是抽象的“牛头”造型。广场的周边有些黎族文化的石雕、木雕。看到景区的“4A"级标记，心中有些疑惑：这样的人造景区，也能评为4A？

    在大门口有景区的导游迎接我们。这个高高瘦瘦的黎族男子有20岁出头，自称”金箍棒“。他领大家走进大门，门内是个小广场。迎面的黎族寨楼正中，有一组雕塑叫：“船说”，是为了纪念黎族的祖先，当年为躲避战乱乘船从大陆来到海南，再在海南生息的这段历史。

   寨楼两侧墙面上有清代画室所绘的“黎民生活风情画”。水墨画将黎族的：迎娶、对歌、纳聘、居住、择偶等场景一一展示。

    走上门楼的廊道，可俯瞰景区门楼和其里外的两个广场。内广场有几棵刚栽的光秃秃的树干。遥望两边，群峰环绕，森林峻峭。这里是海南岛的脊梁——五指山山脉的甘什岭自然保护区。

   景区是一条连绵数公里的槟榔谷地，故称槟榔谷。椰子代表海南，槟榔代表黎家，在黎家，没有槟榔不成礼，没有槟榔不成婚，这“槟榔”二字可以说是海南真正的主人——黎族人的文化字符，而聚居在海南中部山区的黎族，以原神秘雨林为栖身。

        走进黎族村落，之见椰风摇曳，茅舍掩映，村边溪流轻淌，水车悠悠，炊烟袅袅，像是梦的家园。一间简陋的茅草屋里，隐约传出村歌野调的悠扬之音。走近一看，是一位黎族老太太在用鼻子演奏黎族独有的“鼻笛”或叫“鼻箫”。

    黎人喜音乐，当人们喜庆、聚会或农闲时节，在黎族村寨，不论是村边、田野或家中，到处都可以听到那悠扬的歌声和清越的乐器声。这当中有优美抒情的，有激昂高亢的，有窃窃私语似的，有委婉动听的。这些歌声和乐器声，反映了黎族人民淳朴、乐观、耿直、刚毅的性格，也体现了黎族人民热爱生活、向往未来的真实感受。

    吹“鼻笛”也叫“鼻萧”的黎族老太太有80多岁了，演奏的很认真也很友好。客气的对我们竖起大拇指放在胸前，大声说“不——隆（发鼻音）”。“我们也用刚和”金箍棒“学的黎族话回答着：“不——隆”。哈哈，这是汉语：”你好“或者”欢迎“的意思。

   走到另一间黑乎乎的黎族茅房外，一位织布的老太太正在认真的织着”黎锦“。老人用原始的“踞腰织机”，席地而坐，飞梭穿线，正刺反插，精挑巧绣，织成花布、腰带、筒裙和壁挂。老人不但手巧，关键是要有“巧思”，所有的图案都烂熟于心，没有事先的小样。

    高档黎锦是明清时期的国宝，曾作为海南岛的贡品，供皇室缝制龙袍、龙被等衣物。只是黎锦的编织技术也几近失传。是啊，现在谁还有耐心啊，要从10几岁就开始学习，要学上10几年才能掌握这样的技能。此项技术还非常的费腰力，一天天的如此坐着织布，一定会腰肌劳损啊。以前做女人更累、更苦。想起杨丽萍在昆明的演出，有一段“女人苦”。

    看着曾是贡品的黎锦，又想起了明朝的“弃交趾”。今天的越南北部自汉代“被伏波将军马援”受入中华版图后，一直受中央政府管理。其间越南人内斗不断，而且进贡不多。直到明朝，成祖等几朝皇帝反复进剿，费尽国库锱铢，又觉“南蛮荒芜、瘴气遍地”交趾也给大明提供不了什么税收和朝贡。中华历史上少有的放弃国土的一幕在明宣德年间上演。

   要是当年越南能给朝廷每年进贡几床好被面，也许皇上就不会“弃交趾”了吧？虽是玩笑，也是无奈啊！唉，如果一直攥着“安南”或曰“交趾”，何来南海岛礁之争。清朝李鸿章在回答日本伊藤博文追问，为何割让给俄国外新安岭时，也说出了类似“废地、荒蛮”的话。现在看看，废地下面有宝藏不说，战略地位何其重要啊。又想起李鸿章欲“弃新疆”……

   行了，别想了，听听导游讲这个老太太的纹身吧。老太太的脸、脖子、胳膊和腿上都有文身。以前黎族的姑娘在16岁前都要做好纹身，不然就嫁不出去，做女人啊，又多了一个不容易。现在看来很恐怖的纹身，在当时黎族人的眼里却是最美的装扮。

    这是中国最后一代纹身的黎族阿婆了。她们的纹饰真可以称活化石呢。可以随便拍照，不收费，但要懂礼貌。我们拍照离开后，她们又安静坐在那里，专注于手中的织锦。旅游活动带来了经济效益但也实实在在打扰了她们的生活。谁知道她们是喜欢还是讨厌这种打扰呢？

    继续在扩建中的黎族村参观。黎族茅屋和船型屋的周围是密布的槟榔树林。入园即见成片葱郁的槟榔，外形与椰子树相近，要是你没见过椰子树的话就会和它们混淆。槟榔树外形很细，很直，可以长很高，和椰子树一样无枝，婷婷玉立，但比较为粗壮的椰字树窈窕秀丽。槟榔树和椰子树是情侣树，椰树是阿哥；槟榔树就是阿妹树。

   槟榔果实椭圆形，橙红色。果供食用，俗称文官果，鲜极可口。吃槟榔是黎族人的习俗。自古以来，黎族人就有一种吃槟榔的特殊方法，先将未成熟的果实切碎，拌上蛎灰，包在一种扶芳藤的叶子里，嚼着吃，吃了后会变得醉醺醺地，脸也发红起来。苏东坡的食槟榔诗中说："滋味绝媚妩"，"红潮登颊醉槟榔”。

    我对吃生槟榔有惨痛的记忆。在湖南吃过几回，好嘛，每回都损害嗓子，喉咙很难受。那以后以后再也不吃了。还有就是在海南看到，嚼过槟榔后，吐出的红色残渣，很恶心。满大街的地面上，一块块的暗红色污染，多不雅观啊，更不卫生。 

   村中有银器店，苗族人酷爱银饰，不知道黎族是否也喜欢。走过一段上坡路，来到苗寨村口，往里面看空空荡荡的。导游也没有领我们进去。后来知道，为了减少在景区停留的时间，团队只能参观苗寨和黎村中的一项。哈哈，难怪参团便宜啊，便宜没好货。 

    走山路到竹制大门楼，上面写着“甘什岭自然保护区”。这里是“什”字，念“杂”的音。顺道路旁的栈道走，来到了溜索站。我们的门票包括免费“溜索”一次。工作人员演示着如何穿戴好溜索的工具。轮到我的时候，让我把帽子和眼睛都摘了。我是单人的游客，只好背着书包溜索。

   我是第一次玩这玩意儿，要是老婆跟着来，一定不让我玩，她怕不安全。扎好了安全带，工作人员一松手。吊在钢丝绳上的吊蓝带着我往山涧的另一端溜去。只觉耳边的山风呼啸，一只手死死的抓着绳索。好嘛，是够刺激的。也就溜了一分钟左右，就越过了100多米山涧。停下来之前，我还要用脚踹一下墙壁。工作人员把我“卸”了下来。

   溜索过程中，有人拍照。我花了20元买下了照片。哈哈，估计以后再玩这个游戏不会多了啊。老了啊。溜索的下车站，就在苗寨的村口。我看团队溜索的人还没到齐，就进入原生态苗寨去看看。进到村里，迎面是几个谷仓，在小广场四周围绕。再往里走，有几间吊脚楼。我怕赶不上队伍，就去集合了。

         导游领着大家再一次经过“甘什岭”竹门楼，再向右拐，来到“神秘雨林”景区。  山上住的苗族人来自广西。明朝时期，朝廷曾征苗兵下琼海，负责剿灭黎族人起事。 事态平定后，留兵驻守，苗族人渐渐在海南开枝散叶、繁衍起来。可是大多不善捕鱼，慢慢的都上了山，形成了山地是苗族、临海地区由黎族控制的居住特点。

   族人以蚩尤为自己的祖先和首领，他们是战争的民族，身上流淌着豪迈的血液。景区就把这里的苗寨命名为“蚩尤山寨”。走进简陋的苗寨，仿佛置身于远古的原始部落，他们居住在依山而建的吊脚小木楼，姑娘们身穿大襟上衣，下穿百折短裙，扎绑腿，项上戴着粗大的银环。

    一个苗姐身材矮胖，在向游客卖树枝编的花环。一会，牛角号吹响了。导游说这是苗族山寨欢迎或报警的号角。山路边的几家院门外挂着很多的牛头，象征着这家的富有或战功。

   来到一个寨棚内，几个苗族姑娘拉着大家一起唱歌，围成一圈跳原始的舞蹈。简单的节奏，很快大家就会了。

    山寨里的姑娘敷衍了事地应付了我们，就都回到寨口坐下，等着下一批客人。是啊，我们觉得新鲜，可她们天天如此，毕竟会有些烦的。 

    我们继续上山，一个院子里有苗族原始的弓箭，游客可以射箭。

               一个院子里有笼子，里有饲养着几只猕猴。是啊，猕猴也是原住民啊。

           蜿蜒曲折的山路旁有一汪水塘，山寨要逐水而建啊。山路上经常摆放着苗药“金不换”，是一只植物的块根，有止疼等药用。

          山路的一片台地上，挂着很多巨大的豆角，其豆子也是一种药材。路边还摆着野灵芝、蛇标本、各种药酒……。

   来到一个简单的剧场，观看苗寨的歌舞表演。观众就是我们这三十几个人。演出开始，首先是一个黝黑的年轻人，用赤脚去踩那些碎玻璃。一同猛踩、猛踹，脚底完好无损。

         紧接着演员拿来一块烧红的铁板，他拿起木头在铁板上一划，木头就燃烧了。他又把铁板拿到观众席，我们感到非常的炙热。那演员回到舞台，这时又一个青年上场，太用脚踩那烧红铁板，只见冒起一股青烟。哇塞，厉害啊。

    青年有伸出舌头，猛然去舔那铁板，依旧是青烟一缕，然后伸出舌头给大家看。是很刺激啊，不过以后要先舔，再去踩铁板，这样看着卫生些。哈哈，可那就没有这样表演能使刺激程度由低到高啦！

   最后是表演“上刀山”，就是一个青年，踩着锋利的刀刃往上爬。表演大约20分钟，就结束了。

          这几个苗族男子粗犷野性，绝技一身。勇敢、勤劳、淳朴的蚩尤后裔们，胸前烙刻着民族的兴衰荣败。远离故土征战琼海的故事太多，那些蹉跎岁月不是几个小节目能了解的。