公交车开了一站，就在“汽车总站”停了好一阵子，售票员一个劲地招揽去南山寺的游人。好吗，公交也没有准了啊。去南山寺的车票是9元，司机想多拉几个客人，就在此站磨蹭。车上大多是呼朋唤友的东北人。是啊，既然来避寒就顺便转悠转悠，别白来。

            公交车也不敢久停，后面的一班车很快就会来了。车子一站一站的接近了南山寺。在最临近南山寺的一站，车子在一个大院门口停下。司机说是要加水，其实是让大家下车，去大院里的商铺购香。哈哈，坐公交去南山寺也要购物啊？！太哏儿了。

           车子再次开动，路边还有几家大院，也是卖香的。噢，不同的司机和不同的商家是有联系的。大约用了90分钟，公交车停在了南山寺站。终于下车了，有种重 获 自 由的感觉。

           南山寺是五星级景点，购买了昂贵的门票，进入景区的前广场。广场中路有花坛和石碑，一座仿唐风格，气势宏大的牌坊式大门楼迎接着游人。层层叠叠、负责繁复造型的门楼正中有雄浑的“不二”两个个大字。题字的书法家顾延龙在94岁的时候，写下了这样苍劲的汉字。门前有介绍“不二”的说明牌。大门被命名为“不二”，极具匠心。这里的“不二”比我们常人理解的“别无它法”的内涵要深刻的多。

        在佛教中，对事物认识的规范，称之为法；修有得道的圣人都是这里证悟的，又称之为门。佛教有八万四千法门，不二法门是最高境界。入得此门，便进入了佛教的圣境，可以直见圣道，也就是达到了超越生死的涅盘境界。从佛教哲学观来看，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”、“众生平等”、“自他平等”、“心佛平等”等，是佛教认知世界万事万物的方法与观念，演绎阐述的是世间万物本质与表象的关系。

　　《维摩经》记载：文殊师利问维摩诘：“我等各自说已。仁者当说，何等是菩萨入不二法门?”维摩诘默然不应。文殊曰:“善哉善哉。乃至无有文字语言，是真入不二法门。”

           走过大门楼，回望其背面，上有“一实”两字，自然是与“不二”对仗的题字。

         走在“不二法门广场”，中路有孔雀绿植造型雕塑。

      广场两侧是高大的的木棉树和鲜红的木棉花间，有多座佛殿，其内各供一佛。游客如在佛殿前烧香，香火钱不菲。

           继续在长长的广场行走，一个大铜锣在圆台上，其后面还有一个圆形广场。

        现在敞亮的圆形广场，在节庆的时候会搬来住着众多护法天神的“须弥山”雕塑。在广场的一侧进入“圆通经幢”，其四周是“天龙八部”群像雕塑。由经幢前行，便见“天女散花”石刻，石刻之后是一尊高大的“达摩面壁”浮雕。

            走过广场，在路旁有景区观光车站。我俩没有坐车，继续前行。在道路右手边出现了一组佛殿建筑。从有几个石雕小孩童和四根雕龙石柱之间的路口进去看看。

         这是一座占地600多平方米的日本风格唐风建筑，庙外门罩上写着“密法归华堂”。屋顶正脊两头以铜鱼代替中国古建中的“鸱吻”，铜鱼净高1.8米，呈金黄色，张开大嘴将正脊吞在口中，象征避除火灾，招财进宝、守财不溢，两条铜鱼是目前国内古建史上脊上最大的铜鱼。屋顶搏风板处均用铜片镶嵌花纹、图案，建筑入口抱厦为椭圆形，建筑屋顶出檐较宽，达2.7米等，均有别于中国古建。

          寺庙门眉上匾额写的是“空海纪念苑”，为著名书法家李铎老先生挥毫题写。门前抱柱上有李居明大师亲笔书写的对联：“南隅神话修真悟密弘理趣，山前仙域持明行法證瑜伽”。 空海，俗姓佐伯，幼名真鱼，赞岐国（今香川县）人。从小聪明好学，与佛结缘，804年入唐，受学于密教第七代祖师惠果大师，学得密教奥秘后，返回日本创立真言宗，于是密教得以传至日本并在日本保留下来，为日本佛教奠定了坚固的基石。

            进入庙内，玻璃影壁挡住了游客而且隔着玻璃只能看，不能拍照。堂内主要供奉大日如来、不动明王、弘法大师，以及孔雀明王和四国八十八所道场的本尊。

           正中这一尊三面一体，身呈黄金色，头戴五佛宝冠，结法界定印，盘腿而坐的菩萨就是大日如来，为密教供奉之本尊与最上根本佛，系密宗将宇宙实相佛格化之根本佛，亦为一切诸佛菩萨所出之本原及所归之果体，是金、胎两部曼荼罗之主尊。 

         左方是不动明王，嗔眼，呈愤怒相、右手持剑、左手持索、火焰环绕、肤色发青是五大明王之主尊。持手剑，为斩断一切烦恼恶魔之意；持索，为自在方便。不动明王是大日如来的应化身，受如来的教命，示现忿怒相，常住宝生三昧，焚烧内外业障及诸秽垢，摧灭一切魔军冤敌；又舍身为如来及密教行者的奴仆，受行者的残食供养，常昼夜拥护行者，令成满菩提，被视为佛教守护神之一。

        右侧为如意轮观音尊。在“不动明王”右侧，右手持金刚杵、左手握念珠的是密教第八代宗祖、日本真言宗创始人弘法大师空海。

            走出“密法归华堂”，门前安放着一尊高2.8米的日本空海法师铜像。1200多年前，日本派遣空海大和尚渡海来大唐留学，因遇海上台风漂流至中国南海，关于空海登陆的具体地点一直是未解之谜。中、日学者、真言宗信徒多年来在寻找空海入唐的轨迹，经过考证，认为福建省宁德市霞浦县和海南省三亚市南山最有可能是空海入唐的登陆点，因此，日本空海寻根团特地赠送了一尊空海铜像陈列在南山。

铜塑的空海和尚身背竹笠，右手持法杖，左手握念珠，遥望南海，好像正在回忆入唐留学时在海上漂流的艰难历程。“鉴真东渡、空海西来”是建设南山佛教文化苑的缘起，南山修建“鉴真东渡”园林景观和“空海纪念苑”，是为了纪念我国唐朝高僧鉴真和尚和日本佛教宗师空海和尚。

  看过铜像前行是宽阔的“弘法大师空海纪念广场”，这是一处传承中日佛教文化交流及两国人民传统友谊的纪念苑，是中国首个展示佛教十宗之一“真言宗”东密的建筑，是南山挖掘文化底蕴，反映“鉴真东渡、空海西来”历史的又一新景观。

        纪念苑的园林布局以日式园林为主，总体占地面积7000平方米，主要是为了纪念失传达1200年的唐密文化。公元804年，日本派遣空海法师渡海来华留学，拜长安惠果法师学真言宗即密宗，受金刚、胎藏二界密法。后来，空海法师东归日本后弘传密宗，所传密法为东密。而原本在中华大地传承的唐密则遭遇唐武宗灭佛，几近灭绝。

           由于东密在教理上完全承袭了唐密，因此东密归华也被视为唐密归华。香港修明学会李居明居士为促进中日佛教文化交流，弘扬空海法师的精神和学说，传承中国唐密文化，捐款兴建了“空海纪念苑密法归华堂”。

        密法归华堂周围，环绕建筑一圈按顺序排列着八十八尊莲花型石雕，上面分别刻有日本四国八十八所道场的番名。游人在此便能以日本礼佛的方式去体会“四国巡礼”的趣味，从第一个莲花座开始许愿，一直走下去，当拜完了八十八座莲花后，就能实现一个美好愿望，消五无间罪、罪灭福生！

             沿门前的小路往前走，有一女神石雕坐像，她代表水神、美神，音乐、福德及学艺之神的弁才天恒河女神，也代表着河流的洁净，江河长流，正好比喻着修密法的弟子们的传承与经流。

            女神像对面是一尊慧果大师石雕塑。大师是我国一千二百多年前真言宗最后的一位中国人祖师七祖，是为唐代密法最后的最重要一位中国人祖师。空海在中国期间，拜长安青龙寺方丈阿阇梨慧果大师为师父，修习密法。说来也是有缘：大唐玄宗皇帝时，印度和尚不空大师千里迢迢来到中国。为延续密宗的法脉传承，不空留在中国译经、传道，将密宗佛法传于得意弟子慧果（中国僧人）后，鞠躬尽瘁，于公元774年离开人间。

　　几乎是在同一年，日本香川县一户人家诞生了一个小男婴。此人聪慧不群，博学多闻，但他不求世间的名闻利养，却在二十岁时剃度出家，法号空海。 长安惠果和尚预见“唐密”将在中国绝传，故将唐密二部大法传给日僧空海。空海大和尚东归日本弘传密宗，所传密法东密从此在日大兴一千二百年。后来果然在唐武宗会昌年间施行灭佛后，唐密慢慢绝传。

           慧果大师像前有一小石桥，长七米，宽五米的石桥。石桥由一块巨石雕刻而成，肃穆大气，巧夺天工。石桥的两边是碧波荡漾、清澈见底的水池。水在风水学里意为“财”，一直都有聚水则聚财的说法，苑内一条由北方山坡流下的水系，自上而下自然的聚集在苑区中心汇聚桥下，将原为疏散暴雨的排洪沟与风水学自然融合在一起，环抱友情，形成完美的景观水系。

            石桥由左中右三部分组成，分别是两边的“金界桥”、“胎界桥”以及中间的“般若般罗密多心经空海、金胎不二之橋”。“金胎不二”是密法中“金刚界曼荼罗”和“胎藏界曼荼罗”两部曼荼罗合起来的简称。金刚界者为显大日如来智德之曼陀罗，摧破烦恼之猛利智慧犹如金刚，胎藏界者为显大日如来理德之曼陀罗，理之摄持诸法，如于腹中胎藏其子，故谓之胎藏界，金刚界为事为果，胎藏界为理为因。

       中段桥面阳刻着“般若波罗密多心经空海”，则是由《般若波罗密心经》字体组成密教第八代祖师空海像。见大师手持法杖、念珠，脚踏波涛汹涌的大海，头顶如意呈祥的祥云，云代表天空，海代表大海，合一则为空海。人物像两侧是对称的  “同行二人”书法。桥下有小乌龟在水中晒太阳。

               在桥上行走、驻足，能感受到宇宙万象，十界圣凡，上下尊卑，染净邪正，兼收并蓄的宇宙法界缩影，寓意诸佛护佑，无边法力加持；抚摸桥身将祈得吉祥如意、心想事成。桥身两侧分别有两个龙头向水池内喷水，水滴或水流的声音在佛教中被意为天籁之音，是大自然中最美妙的声音。

          石桥下面一组石台阶有两盏形如蛟龙的石灯，台阶后面有一高1.6米的空海法印加持的石雕，状为一木船乘风破浪，意为在1200年前，空海大和尚为求佛法不畏艰险、乘风破浪历尽艰辛地来到中国，告诫众生要不怕困难求得真理。

          过了桥的广场间有印章石碑叫“ 印心石”，是一千二百多年前弘法大师空海的印鉴，可站到印心石的莲花台上，再将胸口印于前方的红色刻印上。这样代表已经和空海大师作了一次千古瑜伽，也代表着密法、密印的归华印入心间，融成一体。

          空海纪念园内林木葱郁、绿草如茵、花团锦簇。“金胎不二”桥边的一大片坡地上，浑然天成地供奉着三十三坐观音石刻像。此三十三尊观音有別于观世音菩萨普门品中三十三变化身的尊形，在日本，指西国三十三所安置观音的道场，故亦称三十三所札所、西国札所。上面的彩绘画像则是相应道场的本尊观音像。

             漫步苑区，花草间有一条用彩色鹅卵石铺设成莲花的幽径。莲花为清静花，是佛教圣花。众生走在莲花图案上，感到纯洁、宁静，更能贴近佛法，体会神灵。

              园路边有高约一米、呈灰白色，具有日本风格的石灯，整齐有序的排列着，温馨、致远、庄严让游人们情不自禁地缓行探究。石灯是佛教六种供具之一，灯火标志佛的智波罗蜜。相传比丘们曾在夜里点灯诵经，小虫光扑火而死，佛祖慈悲，要求比丘们制作火罩，既防风又防小虫被灯烛烧伤，此为灯笼的由来。世人奉施灯明，能有十种福报：……。南山空海纪念苑百盏石灯寓意圆满极至。

              转过角龙石灯走出了“空海纪念园”。出口两侧是两个高达六米的石雕方柱构成“仁王門”。石柱上面刻满了祥云和佛像，石柱正面、侧面、背面，分别雕刻有大日如来、四方四佛、八宝吉祥及十二天神和他们的种子字佛号，如同诸佛在大日如来的率领下，驾乘层层祥云降临。

             尤以两大护法神金刚力士最为传神，左柱金刚力士名密迹金刚力士，又即“吽形”仁王。中国人称为哼哈二将中的“哼形”大将。右柱的金刚力士名那罗延坚固王，即“阿形”仁王。中国人称为哼哈二将中的“哈形”大将。

          两尊金刚握拳伸掌，高举明灯，以其凶猛的相貌、瞪眼鼓鼻的神态注视着来往众生，护佑心善之人，镇住心术不正的小人，一切心术不正、有罪恶的人，都将被金刚力士手里的明灯照得魂飞魄散，不得进入梵天净土的寺院。石柱上有明灯两盏，取名“友谊”、“和谐”灯，寓意世间万物和谐友谊，祈福世界和平共处。

             转完了庙宇和空海园区，才大约知道“密法归华”的含义。佛教“密法”宗流传到日本后，一直在中国失传。直至公元一九八九年，香港文化应用大师李居明获传二部大法，一九九六年于高野山正式得度，赐号怡然。九七回归，由李居明传承的港密回到祖国怀抱，李氏发心以中国人身份将密法回哺中华，通过其庞大术数及古文化读者群间接介绍唐密及东密文化，并以其独特之应用及改运学重新演绎。

            以“港密”创立“弘法山修明密”，二OO三年获祖庭高野山拨地兴建“中华港密修明法脉碑”，二OO五年获中央接见，于拜会国宗局时提出“密法归华”方案，千年失传的中国密法，从此回家。由于东密在教理上完全承袭了唐密，因此东密归华也被视为唐密归华。二OO六年，李氏获海南三亚南山旅游区张晖总裁的支持，在南山捐款兴建空海纪念苑密法归华堂，以文化交流方式展示唐密之坛城、法器、佛像、仪轨等中国罕见之唐密文化精粹。“密法归华”终于写入史册。李氏成立〈密法归华慈善基金〉，为复兴唐密付出了贡献。

         中国佛教协会前会长赵朴初老居士生前之大愿，正是唐密在中国复兴，李氏在三亚建立〈密法归华堂〉得以成功，正完成赵朴老之平生遗愿。唐密回家，正是中华盛世的一件文化大事。这就是驴总参观了园区得到的收获：密法归华的大致脉络。