做经典的“悦”读者浅说

                   汤文来

阅读不只是在知识上给予我们启发，或者让我们变得聪明起来，或者让我们至少变成知道分子。最重要的是阅读有直接的功用，一旦形成规模以后将成为我们完全想象不到的景象。很多年后我们再回望，会发现它起到的作用是让我们后人非常震惊。

中华文明古国留下了许多经典文化，这些经典在于微言大义，意义深远。

一个精当的成语，背后就是史海的钩沉、兴亡的纪略、人心的藏否；一幅精简的对联，展开来就是一段时光里的世情传奇；一首诗词，或者雅正，或者旖旎，或者悲哀，或者靡丽，传递给我们的是名人雅士的高洁壮怀，帝王将相的风流锦绣，黔首黎明的疾苦，山河破碎的悲戚，以及盛世王朝煊赫；一段古朴简略的文字包含了深邃的人文思辨，延伸了五千年的故国旧梦，关注了八千里河山的苍生！柔软的纸页间挺立的是一个个生命的图腾。

面对经典，首先应该虔诚去拜读，仔细领会，才是做到文化的传承者和实践者。目前阅读经典总是带有目的性，有的是为了考试，有的是为了开阔视野，还有的是为了提升自己文化素养，每个人都有一定的功利之心，而纯粹的“悦”读者，应该保持“独立人格”，拥有“自由思想”，只有这样，才能融入书中，在阅读中享受快乐，成为经典的“悦”读者。

在经典的阅读中，我们不仅要能够入乎其内，还要能够出乎其外。一方面我们要把经典中蕴藏的思想读出来，放到当下的现实世界里来，读到自己的身上来；一方面我们还要把现代的思想读进去，把个人的情感认识读进去，用时代的知识和视野，赋予经典全新的生命，从而获得你个人独特的阅读感受，把经典读活。意大利著名学者克罗齐所说的“一切历史都是当代史”，就是这个意思。

做经典的“悦”读者，除了有正确的态度，还必须有一定的能力支撑。

首先第一步要做到阐释，对文章作品著作相关要素，内容结构技巧语言风格等，自己首要要懂得，做具体的阐释性解释，其中最有价值就是要抓住重点关键，突破难点，解决问题。

有些人认为，经典无非思想的载体，除此之外，意义甚为寥寥。我是不认可的。“文胜质则史，质胜文则野”，能成为经典必然是思想性与艺术性兼容。我们在“悦”读经典时候，要善于有一双发现美的眼睛，在了解作品思想内容的基础上，能加以评价和欣赏，这样才无愧于经典，才能享受经典阅读。

“悦”读，使我们经历我们所没有经历过的生活，体验到我们不曾体验到的情感，了解我们此前不曾了解的生活、情感的另外侧面，因而会变的更具有同情、更丰富，甚至更崇高

古人云，三日不读《汉书》，便觉俗气逼人，没有读过《三国演义》，不配做中国男人。阅读中，只要我们具备一定的欣赏能力、文学趣味，就会发现美无处不在：《论语》的言简意深、《孟子》的笔力锋芒、《庄子》的仪态万方。“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”孟子式的发奋；“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”不朽诗句意蕴的深沉；“谁言寸草心，报得三春晖”一颗拳拳之心”，还有鲁迅“我以我血荐轩辕”饱含的胸襟……，清代诗人萧抡谓的《读书有所见作》诗，其曰：“人心如良苗，得养乃兹长；苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。”是的，人心如同一棵稚嫩的幼苗，需要用经典泉水的滋养和浇灌才能茁壮成长。经典给于我们的美感，体验太丰富，阅读就有快乐和幸福。

著名作家巴金曾描述他年少时读俄国革命家克鲁泡特金的《告少年》时的情景，他说：“我想不到世界上还有这样的书！这里面全是我想说而没法说得清楚的话。它是多么明显，多么合理，多么雄辩，而且那种煽动性的笔调简直把一个十五岁的孩子的心烧成灰了。”克鲁泡特金的《告少年》使少年的巴金开始明白世界，开始反思现实社会，唤醒了他去想、去做的强烈自我意识，鼓舞他投身反抗专制、追求个性自由解放的斗争洪流中去。

       前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基所著的长篇小说《钢铁是怎样炼成的》中保尔的形象，他那朴素的阶级感情、献身革命的斗争精神、对共产主义事业的美好憧憬，曾鼓励多少青年走上了革命的道路。他那抗击命运的超人毅力，给多少苍白的心灵带来了光明和力量！直到今天，“保尔”仍是千万青少年心中的榜样，是奋斗与抗争的代名词。

这些富有美感、力度与魅惑的文字，以永不凋谢的风华，挺立与苍茫的烟云之中，为我们营造出大大小小的动人心扉的“场”徜徉其间，超脱尘俗。

所以，我们要关注自己的心灵，爱护自己的心灵，走回自己的内心，走向圣贤，走向经典。

其次第二部是批判，这是阅读的最高境界，唯有批判才能真实地感到自己的存在，也才能最强烈激发阅读的热情。

美国批判性思维运动的开拓者恩尼斯认为批判性思维是“为决定相信什么或做什么而进行的合理的、反省的思维”。钟启泉教授引用《认知心理学家谈教育》中的界定，认为所谓“批判性思维”指的是“对于某种事物、现象和主张发现问题所在，同时根据自身的思考逻辑地做出主张的思考。”批判性阅读有内涵包括两方面，一方面是指对本文内容和形式的反驳与修正，另一方面是指对文本内容和形式的肯定和补充。批判阅读阶段的主要目标是以张扬个性，训练学生的批判性思维。

苏洵的《六国论》，借古讽今，指斥时弊，堪称史论之经典。不过论证“赂秦”是六国灭亡的一个原因并不难，证明它是根据原因则不容易：对于赂秦者，必须证明“赂秦”造成的“力亏”超过“兵不利”“战不善”；对于不赂者，必须证明“失援”对齐、燕、赵三国的危害超过“与赢”“刺秦”“诛牧”。《六国论》没有解决这些问题，唯有批判方可弥补。

批判经典，阅读者必须有足够的自信，深入阅读、缜密的思维，成熟的思路，发现问题，甄别和确立问题，依据事实，评估各方面理由与根据，构造相对合理的判断。

阐释、欣赏、批判，一个读者经过了这三个阶段，必将成为经典的“悦”读者。

批判性思维在阅读教学中的培养主要有这样几个过程：1、熟知事件、熟读作品。课前应布置学生对要讨论的材料和作品进行细致的不限方向和问题指向阅读。2、发现裂缝。在课前的预习中以及在课堂的讨论中，学生能发现一些和固有观点不同的细节和想法。这需要教师的引导和启发。比如在讨论格林童话时，教师就进行了必要的补充和点拨。3、展开讨论。讨论应该是全员参与的，注意在自由随意的发言过程中，不要偏离了课堂的中心。4、建构观点。批判性思维，不是日常生活中的批评，而是一种纯粹的思维活动，因此，除了要分析外还要有建构，让学生在高中阶段有切实的阅读体验，激发他们的读书兴趣掌握一定的阅读方法十分迫切。而在阅读的过程中经常组织学生进行理性的批判性阅读，是培养阅读兴趣和主动性的重要活动。

《普通高中语文课程标准(实验)》中关于“思考、领悟”的课程目标要求学生“养成独立思考、质疑探究的习惯,发展思维的严密性、深刻性和批判性”。在语文阅读教学中培养学生批判性阅读能力，张扬阅读个性，实质是培养学生的主人翁态度和创造精神，教师要为学生提供他们自己发现、自己思考的机会；善于引出学生的不同观点，并使之理解。教师要为学生提供彼此坚持各自的立场、修正对方误会的机会，进而让学生说明伙伴之间为什么会有不同见解，同时从自己不同意的立场来揭示其理由；教师要引导学生就某种主张询问其理由，探索它的确凿性，还要确保探讨问题的时间。学生在自觉进行批判性阅读训练时，可以尝试问自己以下问题：①本书提到了哪些主题？②作者对这些问题得出了什么样的结论？③作者得出结论或产生信念的理由是什么？④我能透过字面意思看出字里意思吗？⑤我认为这篇文章的论点有说服力吗？有没有让我对论点产生疑点的地方？⑥读完文章后，反思自己学到了什么。经过一段时间训练后，学生的独立分析问题和解决问题的能力会得到显著提升。

唯有如此，方能带领学生，走进经典；也只有这样，经典才能代代相承，影响过去，现在，乃至将来。