哪怕两眼已发胀、发痛和模糊不清了，还是天天都要抽出余暇时间，守在台式电脑桌前收看40集电视连续剧《不惑之旅》。今天总算看完了。但由于好看，就觉得意犹未尽。

不管此剧能否登上网络例行公事所发布的“言情电视剧排行榜”，在笔者心目中，它都应当称得上是近年以来难得一见、高品位的都市言情（悲）剧。

依笔者所见，该剧中所有人物，及其围绕他们讲述的所有故事情节，无一不贯穿着著名作家托尔斯泰的晚年代表作品——长篇小说《复活》的创作思想；也就是无一不贯穿着“弥赛亚”（即“受膏者”）这个宗教概念。

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在基督教的《新教》之中，又将“灵魂救赎”的理念进一步加强了，因而不仅把基督视为“弥赛亚（意识）”，同时还将它当作了拯救全人类摆脱苦难的救世主。

而《复活》一书，则纯粹为了表达“宗教之爱”，对书中主人公自我灵魂救赎的种种艰难过程，进行了细致入微的描写，同时对当时的社会现象进行精细地剖析。

实际上，《复活》是典型的批判现实主义文学佳作，它通过对社会现象的批判，从而反映出了上流社会的严重腐朽败坏；揭露了不公平的社会对人性的压抑，企图用这种悲剧式的呐喊唤醒沉睡的社会。

托尔斯泰曾经在写给朋友的一封信中说：“必须写，有某种我看见了而除我之外没人看见的东西。”所以他用了十年的时间撰写成了《复活》。这是一部反映革命之后和革命之前，俄国极其尖锐的社会矛盾的长篇小说，也是托尔斯泰文学创作的最后一座高峰。

他老先生看透了“谁之罪”的实质所在，并以“最清醒的批判现实主义”手笔，还原了尖锐的社会矛盾本来面目，具有强大的社会批判力量。

尤为突出的是在“怎么办”这个问题上，他提出了“道德的自我完善”和“勿以暴力抗恶”的宗教学说。但在革命风暴来临的“前夜”，他已经对腐朽的社会彻底绝望了。

不过，他还是没有放弃拯救社会的行动，依旧使用自己最擅长的创作来宣传自己的思想，直到他最后不得不诉诸于宗教，让书中的主人公聂赫留朵夫，在《福音书》中找到归宿。而这，就正是托尔斯泰的“弥赛亚（意识）的一种潜在意识表达。

《复活》取材于真实事件，主要描写男主人公涅赫柳多夫引诱姑妈家女仆玛斯洛娃，并使她怀孕而又被赶出家门。后来她沦为妓女，又因被指控谋财害命而受审判。

而男主人公则以陪审员的身份出庭，见到从前被他引诱的女人，深受良心谴责。他为她奔走伸冤，并请求同她结婚试图以此赎回自己的罪过。但上诉失败，他毅然地陪玛斯洛娃流放到极其寒冷的边陲西伯利亚。

涅赫柳多夫的行为终于感动了玛斯洛娃，使她重新爱上了他。为了不损害涅赫柳多夫的名誉和地位，她最终没有和他结婚，而是与一个革命者结为双飞的比翼鸟。

有历史文献记述托尔斯泰的死因如下。

1910年10月，由于日益恶化的家庭（主要是夫妻）关系，迫使托尔斯泰在一天夜里偷偷地离家出走。他是瞒着妻子离家出走的，准备前往高加索。

他先搭上一辆马车到了火车站，再乘拥挤的三等车厢来到一个修道院，在这里他看望了自己的妹妹。但两天后，他突然不辞而别，继续远行。俄罗斯寒冷的冬天使他患上了严重的肺炎，最终导致一代文豪托尔斯泰不幸辞世而去。

那是在1910年10月27日的深夜，这位82岁的老人托尔斯泰，用他颤抖的双手穿上衣服，点燃蜡烛，给妻子写了最后的一封信：“我不能再在这种奢华的环境中生活了。我要像我这个年龄上的老人所习惯的那样去做，从尘世的生活中逃出来，在孤独和寂寞中度过自己的晚年。”

我们若从不一样的角度去观察，其实《复活》的全部内容，又恰恰是晚年的托尔斯泰所进行过的“自我灵魂救赎”的集中反映。但令人万分遗憾的是，他老先生最终还是未能让自己的灵魂得到救赎，更未获得精神上的所谓“复活”，反而是以失败告终。

然而，托尔斯泰本人以及在《复活》中的人物和事件，竟会与40集电视连续剧《不惑之旅》中许多人物的命运，是何其之相似！这岂能不使笔者为之诧然，拍案叫绝？

比如，在《不惑之旅》中的男主角，成功人士、出版商马列文，他被已经离婚多年的前妻王忆如不停地纠缠打闹，王忆如还两度自杀未遂。马列文对她仍然精心照料，竭力尽到前夫的义务。双方苦不堪言，却又无法摆脱——复活。

王忆如很爱读《复活》，经常要马列文读给她听，便勾起婚姻未死时的幸福回忆，于是她就急欲救赎自己的灵魂，反复要求复婚。虽两次自杀未遂，但仍未唤醒死亡的婚姻。

为了使独生女儿马沐嘉的幼小心灵不受伤害，马列文极力争取到了对女儿的抚养权，还向所有人隐瞒着离婚秘密。尽管摔断双腿、终日靠坐轮椅行动的女儿，还动辄对他大发犟牛脾气，急得马列文团团转，却又束手无策。

这时，马列文的得力工作助手，他出版公司的首席执行官，长期暗恋着他的单身女人林婉如给他介绍一位来京北漂、名字叫简单的未婚女子，到他家当女儿马沐嘉的家庭教师。不料，简单也喜欢读《复活》。于是，恋爱、婚姻、事业便从此跌宕起伏......