我国最常见的神仙群体“八仙”，种类多。

晋朝时有“蜀中八仙”——容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生。

唐朝时有“酒中八仙”，——李白、贺知章、李适之、李王进、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂。

而今我们所熟知的“道教八仙”——张果老、铁拐李、汉钟离、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、蓝采和与曹国舅。

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我们对熟知的成语“八仙过海，各显神通”，或许多以为全是神话。其实从正史《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》中有录，张果老是确有其人。

在《全唐诗 》中，载有张果老的《题登真洞 》诗一首，便是明证。特别是该诗所附小传，说得就更加令人可信：“张果，（甘肃）两当人。先隐中条山，后于鸑鷟山登真洞往来。天后（武则天）召之不起，明皇（唐玄宗）以礼致之，肩舆入宫，擢银青光禄大夫，赐号通玄先生，未几还山。”

作者：张果老

题登真洞

修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。

野草谩随青岭秀，闲花长对白云新。

风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。

自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘？

历代中国人，对于“怎么才能修炼成神仙呢”这一话题，都颇具浓厚的好奇心。

吟诵张果老的《题登真洞》一诗，其“风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞”两句，正是道家炼丹过程中的一种比喻之说。

该诗中的“筱”字，是指竹子。而“风摇翠筱”，则是说以内丹修炼出来的能量，就好比强烈的风吹动着一大片竹林；“ 敲寒玉 ”这三个字，则是指击破了那既坚硬又冰寒的玉石，也是用以形容修炼中人的过关、与层次突破、身体的转换过程。

该诗中的“丹砂”，属火，因此“水激丹砂 ”便有水火相济、阴阳调和之意；其“素麟 ”，隐喻水银属金。也就是说，在内丹修炼时，要调和、聚集好自身的精、气、神以及真意，才能炼成金丹。