笔者在2021年6月2日发表的《余生不再当“ 夜壶 ”被人糟践》一文中说过：“在半个多世纪的社会活动中，笔者何尝不是经常性地为生计而过度消耗自己的精力，因而才会过早地罹患重病，且久治不愈？何尝不是经常性地轻信他人的假友情，并毫无防范地与之建立亲密关系，最终竟会被他人像‘夜壶’般糟践——急用时将提我了起来，不需要时便将我一脚踢到床底？”

最后还总结式地说：“对于亦师益友‘人民日报官方微博’在《夜读》中的‘不要透支自己’这话，笔者定将视其为一针清醒剂，即在不多的暮年余生时光中，不再被他人当作‘夜壶’糟践。”

上述人生感悟，实乃笔者历经75个春夏秋冬的人生经验之谈。而这样的经验之谈，不由得又会令人会联想起汉语成语“视之如草芥，弃之如敝屐”。

此成语中的“视之如草芥”，其意思是指将人看作泥土、小草般的轻贱。它还可扩展成为用来表示轻视的“嗤之以鼻”、“不屑一顾”之类的形容词语。

在古文中，则有《孟子·离娄下》中的“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。其意思是指对某种人或物的极端轻视：所以会将某种人或物像破烂了的鞋一般丢掉。

但人们往往只重视庙堂之上的上述书面语，而忽视了相同意义的民间俗语；而这类民间俗语在表情达意方面，往往生动意解，而且寓意更加深刻。

比如俗语：“有事钟无艳，无事夏迎春。”它被世人作为文化遗产，并通过口口相传的方式而世世代代流传了下来。它讲述的，可能是生活哲理也可能是对人性的剖析，亦或是对世人的警醒之言。

今天，要介绍的俗语“有事钟无艳，无事夏迎春”，个中究竟蕴含着什么样的意思？为什么“有事就会去找钟无艳，而无事则会去找夏迎春呢？其实这句话很现实，它不仅暴露出作为男人的本性，而且借喻出某些人的“唯利是图”的卑鄙行为作风。

实际上，成语“有事钟无艳，无事夏迎春”是典故；而这故事，又需分成了两部分来讲。

第一部分：有事钟无艳

古代有女子钟无艳，原名叫钟离春，是战国时期的齐国人。钟无艳，出生在一个叫做“无盐”的小城镇里。从小到大，她便“丑名”远扬。

根据刘向的《列女传》所记载：“（钟无艳）其为人也，极丑无双，臼头深目，长壮大节，昂鼻结喉，肥项少发，折腰出匈，皮肤若漆。”

从这段文字可以看出，钟无艳的外貌太丑，所以直到40岁的时候也没有嫁出去。但是，钟无艳不仅饱读诗书、关心国家与民生大事，还立下大志“要扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒”。

话说公元前320年，战国时期的齐宣王即位。他这个帝王，沉湎酒色，寻欢作乐，游山玩水，不理朝政。而当时的齐国正处于奸臣当道、国势不振、“大厦将倾”的局面，平民百姓怨声载道。

而此时的丑女钟无艳认为，这正是“天将降大任于斯人”之时。为了拯救国家，她来到了齐国的都城临淄，要谒见齐宣王。

钟无艳自称，她是仰慕齐宣王的仁德之政，欲图自荐枕席服侍齐宣王而来的。齐宣王一听，不由得甚感好奇，便传令让她进宫。可是当齐宣王看到来者竟然是一位奇丑无比的女子时，大失所望。

然而，钟无艳却毫不畏缩，而是借此机会向齐宣王进谏，指出齐国的四大弊政：“今大王之君国也，西有衡秦之患，南有强楚之仇，外有二国之难。内聚奸臣，众人不附。春秋四十，壮男不立，不务众子而务众妇 。尊所好，忽所恃 。一旦山陵崩弛，社稷不定，此一殆也 。渐台五重，黄金白玉，琅玕笼疏翡翠珠玑，幕络连饰，万民罢极，此二殆也 。贤者匿于山林，谄谀强于左右，邪伪立于本朝，谏者不得通入，此三殆也。饮酒沈湎，以夜继昼，女乐俳优，纵横大笑 。外不修诸侯之礼，内不秉国家之治，此四殆也。”

钟无艳所罗列的上述四大弊政，从国际形势、朝堂群臣、贤能人才、君王作风等方面入手，可谓无不是鞭辟入里，振聋发聩。齐宣王在听完之后，顿时如梦方醒，随后便在钟无艳的谏言敦促之下，进行了大刀阔斧地开始改革。从此，齐国便日益壮大起来。

齐宣王因欣赏、感激勇于直谏的钟无艳，便将她立为了皇后。从此，一旦在朝政上遇到了问题马上就会去征询皇后的意见，恭请她帮助解决困难。

这便是“有事钟无艳”的典故。

第二部分：无事夏迎春

夏迎春，是何许人也？她能歌善舞，是深得齐宣王宠爱的妃子。

虽然钟无艳被立为了皇后，但是齐宣王只是将她当作了自己处理朝政问题的谋臣而已。所以，在相关朝政问题处理完之后，齐宣王便立刻去找夏迎春嬉闹享乐，而将钟无艳抛到了脑后。

正因如此，齐国人便口口相传这句俗语：“有事钟无艳，无事夏迎春”。其意思不难理解：是说当某人需要你的时候就重用你，不需要你的时候就抛开你。

而且这句俗语还表达了更加深层的寓意：只想依靠别人自己却不努力。而且在得到别人帮助后便立即对别人“过河拆桥”，或将别人“视之如草芥，弃之如敝屐”；或对别人“飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹”。

也就是说，某人在遇到了困难需要别人帮助之时，他就会态度谦卑地求你，唯唯诺诺地优待你。可是当危机过去了，某人就会立即变脸，六亲不认，甚至将你“视之如草芥，弃之如敝屐”，将你像烂抹布一样甩进垃圾箱里去。所以，我们应当“以人为镜而正衣冠”；时刻反躬自省，方可明白得失。