近数月以来，笔者作文已渐渐少议时事，转而钻研一些中国古代有关风花雪月的诗文，以及玄学之类的古藉，并有几许心得欲与网友闲聊切磋。

比如“麻衣相术”，便有一句中国俗语说：“马看四蹄，人看四相。”这便是古代玄学“麻衣相术 ”中的相马与相人之要义。

应当说，时下由洞爷湖写作的网络小说《麻衣相术》，其中的人物故事背景资料，许多都是取材于中国古代藏之名山、传之其人的那门古代深奥的玄学“麻衣相术”。

在此先概说何为“至人”。古藉称，“至人”是道家所指超凡脱俗、达到无我境界的那类高人；或是指思想或道德修养最为高超之人；抑或是指那些罕见的超脱世俗、顺应自然而又非常长寿之人。

相传在五代年间有至人陈搏，师从麻衣仙翁学相论，以冬深拥护而教之。希夷如期而往至华山石室中（华山石室，乃麻衣修道之地也，以后希夷隐于此）。麻衣仙翁不以言语面度与希夷，而是默而授之。也就是说用火箸画字于炉灰之中传授。麻衣又以金锁赋别有银匙歌授之，希夷尽其学焉。

有麻衣仙翁石室神异赋曰：“相有前定，世无预知。人之生也，富贵贫贱，贤愚，寿夭，祸福善恶，一定于相之。形貌皮肤，骨骼气色声音，焉山翁嗟夫，世人无有能预知者。非神异以秘授，岂尘凡之解推，欲知相之前定者，非神妙异常之士不能知，然后秘授以此书者，又岂世俗等下之人所能推解哉，意谓必希夷能之也。”

众所周知，在中国文化中人们非常注重于看“相”。这里指的“相”可不只算命，而是包含了相貌与言行举止，即要求一个人站有站相、坐有坐相、吃有吃相等。因此这样的论说便早就深植于中国人的传统观念“相由心生”。笔者认为，这并非完全是迷信而是有其理论依据的。

当然，在中国人眼中不只人要看相，马也能看相，故有“伯乐相马”之说。此说称，身为唐宋八大家的韩愈，就曾在《马说》中提到：“千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”

从韩愈的这篇文章中，我们便可洞悉其所提到的千里马与伯乐间之关系；同时，此文也道出了伯乐相马时的关键——要会看“相”。 也就是说，倘若一匹马“四蹄”状态好，就可称得上是匹有潜力的千里马。

配图：来自《人看四相 》

其实“相马”和“相人”是一样的道理，都是要看关键的地方，才能了解其本质。 而在古人的观念中想了解一个人的道德、品行，就可从“四相”入手。这四相指的就是人的“五官、肉相、骨相、气色”。

1、五官

五官，就是面相。这就是说人们在观察人的时候，首先要看的就是其五官长得怎么样。因为，这个人到底是奸诈狡猾的小人还是正人君子，是可以从他的面相上观察出来的。

我国古代人非常深信“相由心生”这定论，因此就有“天庭饱满，地阁方圆”；“耳大及肩，面带慈祥”；“尖嘴猴腮，鹰钩鼻子”等识人方法。而这相面方法，都是从其人五官上表现出来的重要信息。

2、肉相

古代人还会借用人的皮肤颜色来判定其一生之贫富。像富人不用干活，自然不常在烈日下曝晒，肤色就会较白皙；反之，穷人则经常要下田农忙，所以皮肤就会显得较黝黑。或许有人不以为然，但在古代许多人们的确会常用这种方式来判断人的贫富境况。

3、骨相

有成语：“画人画虎难画骨，知人知面不知心。”说的是在观察人的时候，“骨相”也是很重要的。而这里的骨相，除了指一些命理师所谓的摸骨法之外，更泛指善于观察人的内心世界。因此，若想要知道对方是善良人还是奸邪之辈，只要通过“骨相”，就能知晓大概。

4、气色

所谓“气色”，指的是精、气、神里面的“气”，同时也代表一个人的气色。如果这个人面色红润、精神状态好，那么他的身体就会比较健康。若是每天愁眉苦脸，那么气色也一定会显得较差。尤其是面黄肌瘦的人除了营养不良外，也有可能是生活中碰上不如意的事情太多。

（注：本文素材取摘于《麻衣相面》《人看四相 》等著作）