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問：既不坐工，又不唸經，也不救濟放生，未見的就能成道。也有個古修的榜樣嗎？ ...
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本文出自【天道真理講義】，院長大人慈訓。
詩曰：修道且應尋捷徑 收效最速果易證
若以左旁盲修煉 猶如抱磚去磨鏡
院長大人曰：
所謂坐工者，此紅陽相法也；唸經拜佛者，此紅陽末法也；救濟放生者，此慈善事業也；美則美矣！善則善矣！然非至善。此乃聖佛教人，少造罪孽，得享受洪福而已；若以如此即可成道，誠如緣木求魚，決難如願。試觀三教聖人，如：孔子，何時坐工也？唸經也？放生救濟也？然而世稱「至聖」；如來，得燃燈授記，談道六日，即豁然大悟，此豈坐工、唸經，可收如此之速效哉？老君，何處記載坐工、唸經耳？
世人如以為唸經可成，試問：如來、孔子、老君，唸何經典而成？所有講經幾卷，乃聖佛成道後，所遺之糟粕。其「心法祕訣」，如穀之米；經卷，乃穀之皮，請思之，能充饑乎？
再則，今日世界之貧困，流亡之人多矣，縱爾大慈大悲，捨銀數十數百救濟，捨棉施單，施粥捨飯，果能完成其救濟任務乎？依吾觀之，即富若石崇，傾家施濟，亦不過杯水車薪，難濟於事耳！恐因飢寒而致死者，反而增多矣；即使救人一餐，亦難救其永久，更難言救其超脫矣！比如放生，一放之，十網之，有所濟乎？智士一悟，便知。
故修道者，要明徹：報應之理、賞罰之義。改惡向善，化世人同歸於道，蓋世少惡子，即可挽回天心；馬放山，刀入庫，風雨調，五穀豐，以上人生之困苦，無矣！故曰：救濟放生，乃為小善；渡人化世，是為大善者；此也。
諸君早求天道，洞明心法，效聖佛之榜樣而修之，其成就，可指日而待矣！吾佛今日賜詩一段，望皆遵循：
得道修道全始終 一心不二建奇功
宏誓大願果了盡 不勞彈指了修行
今之修道，與古不同：不必捨家拋業，離妻別子，在家即是出家，得道即可修成；無分士、農、工、商，男、女、老、幼，貧、窮、富、貴，皆不誤其工業。
修行之法，簡而且易，遵：儒教禮義，釋教規戒，道教工夫。三教之法，合為一體，躬行實踐，不假虛偽，人人可成。
修行之易，即愚夫愚婦，亦可行焉；童翁男女，亦可成焉；明哲智士，亦不能窮通其妙。故孔聖云：「君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。」又：「夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有所不能焉。」所以天道之妙，深者見深，淺者見淺；有根者，明之、修之；無根者，疑之、誤之。
雖有今時之易，亦難免有不秀之果；不修之人，原因何在？曰：「道由師傳，修在自己。」
佛云：「天雨雖大，不潤無根之草；佛法雖廣，不渡無緣之人。」佛果雖美，不與慳吝之子；天佛雖慈，不准無志之人，得入其境也。故曰：「天道易得而難成」，無永久之志，誠恐功敗垂成耳！
吾今語此，眾皆悟之。
詩曰：修道且應尋捷徑 收效最速果易證
若以左旁盲修煉 猶如抱磚去磨鏡
院長大人曰：
所謂坐工者，此紅陽相法也；唸經拜佛者，此紅陽末法也；救濟放生者，此慈善事業也；美則美矣！善則善矣！然非至善。此乃聖佛教人，少造罪孽，得享受洪福而已；若以如此即可成道，誠如緣木求魚，決難如願。試觀三教聖人，如：孔子，何時坐工也？唸經也？放生救濟也？然而世稱「至聖」；如來，得燃燈授記，談道六日，即豁然大悟，此豈坐工、唸經，可收如此之速效哉？老君，何處記載坐工、唸經耳？
世人如以為唸經可成，試問：如來、孔子、老君，唸何經典而成？所有講經幾卷，乃聖佛成道後，所遺之糟粕。其「心法祕訣」，如穀之米；經卷，乃穀之皮，請思之，能充饑乎？
再則，今日世界之貧困，流亡之人多矣，縱爾大慈大悲，捨銀數十數百救濟，捨棉施單，施粥捨飯，果能完成其救濟任務乎？依吾觀之，即富若石崇，傾家施濟，亦不過杯水車薪，難濟於事耳！恐因飢寒而致死者，反而增多矣；即使救人一餐，亦難救其永久，更難言救其超脫矣！比如放生，一放之，十網之，有所濟乎？智士一悟，便知。
故修道者，要明徹：報應之理、賞罰之義。改惡向善，化世人同歸於道，蓋世少惡子，即可挽回天心；馬放山，刀入庫，風雨調，五穀豐，以上人生之困苦，無矣！故曰：救濟放生，乃為小善；渡人化世，是為大善者；此也。
諸君早求天道，洞明心法，效聖佛之榜樣而修之，其成就，可指日而待矣！吾佛今日賜詩一段，望皆遵循：
得道修道全始終 一心不二建奇功
宏誓大願果了盡 不勞彈指了修行
今之修道，與古不同：不必捨家拋業，離妻別子，在家即是出家，得道即可修成；無分士、農、工、商，男、女、老、幼，貧、窮、富、貴，皆不誤其工業。
修行之法，簡而且易，遵：儒教禮義，釋教規戒，道教工夫。三教之法，合為一體，躬行實踐，不假虛偽，人人可成。
修行之易，即愚夫愚婦，亦可行焉；童翁男女，亦可成焉；明哲智士，亦不能窮通其妙。故孔聖云：「君子之道，造端乎夫婦；及其至也，察乎天地。」又：「夫婦之愚，可以與知焉；及其至也，雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有所不能焉。」所以天道之妙，深者見深，淺者見淺；有根者，明之、修之；無根者，疑之、誤之。
雖有今時之易，亦難免有不秀之果；不修之人，原因何在？曰：「道由師傳，修在自己。」
佛云：「天雨雖大，不潤無根之草；佛法雖廣，不渡無緣之人。」佛果雖美，不與慳吝之子；天佛雖慈，不准無志之人，得入其境也。故曰：「天道易得而難成」，無永久之志，誠恐功敗垂成耳！
吾今語此，眾皆悟之。
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发表评论 评论 (2 个评论)
- 回复 tarcuslao
- 老祖師慈示，三期修道，不參禪、不打坐、不誦經、三省四勿、二六時中，迴光返照、叩首禮佛、謹遵戒律，是為白陽弟子的修持功夫。因為叩首禮佛對修行的助益極大，故彌勒真經云：「要想成佛勤禮拜」，此叩首的好處，可以降伏我們的邪思妄想，恢復本來真面目；而叩首的形態，即是返回嬰兒懷胎在母腹之時的無思無慮境界。又據中醫理論，叩首可以讓任脈及督脈的氣血通暢，促進新陳代謝，使身體健康，增長智慧，又可培養低心下氣，使心氣平和，達於忍辱波羅密的功夫；一貫道弟子，選在初一，十五日禮拜，其來有自：因為初一、十五日地球受海潮及萬有引力的影響，天地靈氣下降，叩首時可吸收靈能，對增長智慧、降伏邪思妄想、恢復本來面目，功效極大。遵守戒律，是修道最重要的功課。釋佛要涅槃時，咐囑弟子要以戒為師，因為戒律猶如交通規則，只要你遵守交通規則，在寬廣及明亮的道路行駛，便不會發生交通事故。修道者遵守戒律，必能一帆風順，返回無極故家鄉。修道要遵守的戒律有三皈五戒、廿四條佛規、十五條佛規、三清四正、綱常倫理……等。白陽弟子若能信受奉行，必能成就三無漏學，使人格圓滿、靈性光明，由後天返先天。
