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【初读《二十五史》之《后汉书》】（5）《后汉书》卷一《光武帝纪》：刘秀：提倡薄葬

      刘秀作为一位帝王，看透了丧葬陋习的危害性，于是提倡薄葬，这一点在今天也是值得借鉴的。

      刘秀认为，世人丧葬以丰厚为德，俭薄为鄙。以致富豪过度奢侈，贫人耗尽财物，法令不能禁止，礼义不能限制，一遇乱世，才知厚葬的害处。今布告天下，让忠臣、孝子、慈兄、悌弟晓得薄葬送终的好处。古时帝王的陪葬，都是陶人瓦器，木车茅马，使后世的人不知它的处所。太宗了解生死大义，景帝能遵从孝道，历天下变乱，惟独霸陵完好无损，难道不是好事吗？现在所规划的地不过二三顷，不起山陵，陂池能散水就行了。

      刘秀在临终前说：“我无益于百姓，后事都照孝文皇帝制度，务必俭省。刺史、二千石长吏都不要离开自己所在的城邑，不要派官员或通过驿传邮寄唁函吊唁。”

      值得敬佩呀。

【初读《二十五史》之《后汉书》】（6）《后汉书》卷一《光武帝纪》：刘秀：以人为本  抚恤人民

      刘秀执政时，重视民生，注重抚恤人民。

      他认为，天地之间的灵性以人最为宝贵。即使杀死的是奴仆婢女也不得减轻杀人罪。

      对于南阳地震的态度，体现出了他注重抚恤人民的执政风格。

      他说：“日前地震，南阳特别厉害。本来大地载物很重，是平静而不动摇的。而今震动裂开，罪咎在君王身上。鬼神不满意缺德的行为，灾殃降临在官民头上，我十分恐惧。现命令南阳今年不要交纳田租、柴草。派谒者进行检查，判处死刑的囚犯在九月初五日以前的，免死减罪一等；判徒刑的解除镣铐，可以穿丝絮衣裳，郡中居民被压死的，每人给棺材钱三千。欠田赋人口税和住宅特别破坏的，不要收缴欠债。官员平民死亡，有压在毁坏的墙垣和房屋下，而家里穷得无力收殓的，用现钱谷物雇人寻找死者，料理后事。”

【初读《二十五史》之《后汉书》】（7）《后汉书》卷二《显宗孝明帝纪》：刘庄：执法从宽  让民生息

      汉明帝刘庄在执法上秉承从宽的原则，这样可以让百姓感受皇恩，安居乐业，利于百姓的休养生息。

     主要表现在：无户口的流浪人想自归首的，每人一级；鳏、寡、孤、独、患绝症的，每人发粟十斛；解除了枷锁的囚徒及郡国苦役，在中元元年（公元56年）四月十一日，大赦前犯罪而后来捕系的，一律免刑；在四月十一日大赦前，边境平民遭乱成为内郡人妻子的，一律遣回边境，完全听她们自己的意愿；天下亡命之徒判处斩首以下的，让他们赎罪；死罪入缣二十匹，刖右脚直至髡钳城旦、舂入缣十匹，完城旦、舂直至司寇作入缣三匹；九年（公元66年）春三月初一，诏令郡国死罪囚犯减罪，与妻子儿女到五原、朔方落户，在那里死了的都赏赐妻父或同胞兄弟一人免赋终身；其妻没有父兄只有母亲的，赏赐母亲六万钱，还免去其人口税。夏四月甲辰，诏令郡国拿公田分别赏赐贫民。

      这些法令在现在看来都比较宽容，有的还比较人性化，作为一位封建统治者，汉明帝这么做令人敬佩呀。

【初读《二十五史》之《后汉书》】（8）《后汉书》卷二《显宗孝明帝纪》：刘庄：提倡厚养薄葬

      汉明帝刘庄也是一位提倡厚养薄葬的君主，他用遗诏的方式对这种做法进行了规范，并令后人强制执行。

      他生前对厚养薄葬的看法是：“从前曾子、闵子侍奉父母，都竭尽全力孝养；孔子葬子，有棺无椁。办丧事贵在表达哀思，礼仪表现在入土为安和俭朴上。目前百姓送终的做法，都比阔气讲排场。结果生者无一石米之储存，所有的财力都用在丧葬上。伏日、腊日无糟糠之食，而把猪羊用于一奠之丧祭。历代的积蓄，一个早晨浪费掉，子孙饥寒，命运就这样断送，这难道是祖先的心愿吗？还有车马服饰，尽情讲究奢华。田地荒芜，游手好闲的人成堆。”

      他临终前，颁布遗诏，令不起寝庙，藏神主牌位于光烈皇后更衣别室。明帝初作寿陵时，曾命令只要能散水就行了，石椁宽一丈二尺，长二丈五尺，不要起坟。万年之后，扫地而祭，禛水脯郷就行了。过百日，只要四时祭奠，设吏卒数人供给洒扫，勿开修道。敢有所兴作的，以擅议宗庙法论罪。

      作为一位封建君主对于丧葬能有如此高明的见解，无论是对当时还是对今天的人们，汉明帝的做法都值得借鉴。