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【初读《二十五史》之《汉书》】（201）韩嫣：有恃无恐 死有余辜  

      韩嫣因为受到汉武帝的高度宠幸，甚至乘坐天子车驾的副车，可谓位极人臣。

      这个时候的韩嫣已经得意忘形，全然忘记了自己的身份，居然在身为皇室贵族的江都王目前显示自己，甚至冒充天子，这就是他的取祸之道。

      所以，韩嫣这种小人被诛杀，死有余辜。

【初读《二十五史》之《汉书》】（202）石显：小人得志 终遭报应  

      从《石显传》中不难看出，他就是一个阴险恶毒的小人，他仕途的起步是因犯法被处以腐刑的宦官，后来得到了汉元帝的宠幸，还得到了处理朝政的大权，于是，他就利用手中之权迫害朝臣，祸乱朝纲，虽然是他所为，但是宠信宦官的汉元帝也负有责任，这样的小人往往都是逞一时之能，当他的靠山崩塌之后，等待他的只有覆灭了。

【初读《二十五史》之《汉书》】（203）董贤：享断袖之荣 死后却被开棺  

      董贤的升迁靠的是自己的美貌，在得到了汉哀帝的宠幸之后，可谓“一人得道，鸡犬升天”。

      汉哀帝对他的喜爱程度居然产生一个流传后世的典故--断袖。

      董贤的升迁并非靠道义，因此他的职位超过他们的才能，注定他没有好的结果，要知道，他和他的家人在过分被皇帝宠幸的同时，也就成了众矢之的，为自己的后路埋下了祸根，而这些，当事人往往看不到。

      董贤的靠山倒台之后，他自缢身死，这还不算，死后还受到开棺验尸之辱，多年积攒的万贯家财转瞬间华为乌有。

【初读《二十五史》之《汉书》】（204）匈奴：缺少教化之夷狄  

      汉朝在处理匈奴的问题上，不同年代有不同的做法，时战时和。

      我觉得，匈奴终究是缺少教化、不重礼仪之邦，喜怒无常，应当通过军事打击让其彻底臣服，才是长治久安之计。

      《匈奴传》中对其下了如此定义：

      夷狄之人贪财好利，披发左衽，人面兽心，与中国服装有别，习俗相异，饮食不同，言语不通。他们居住在偏僻遥远的北方边陲，露宿于天寒地冻的野外，追逐水草畜牧、射猎为生，和中国之间隔着高山、狭谷、沙漠，这是天地用来断绝外和内的界限。

      因此古代圣王把它们看成禽兽，不与它们定约盟誓，也不去攻打征伐它们。认为与其定约则耗费财物显得软弱可欺，攻打它们则劳苦军队还招来祸患。其土地不能耕种生产粮食，其民众不可臣服加以蓄养，所以外就是外，不得准其入内；疏就是疏，不必与其亲近，政令教化不必涉及其人民，正朔改换不必加于其国家；它来进攻则坚决抵御，予以严惩，它逃窜而去则仍要警惕，加强守备，它仰慕仁义而进贡奉献，则以礼让相接待，并注意笼络不使断绝，即使破裂，其背信屈理也在于彼方。