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【初读《二十五史》之《汉书》】（193）《货殖传》：发家致富的黑与白  

      《货殖传》中描述当时的社会现象：

      商人交换难得的财物，工匠制作无用的器物，采用违反道义的行为，来追逐时人的喜好而获取世间的资财。欺诈的人违背事实以求取名誉，邪恶狡诈的人损害他人以求取功利，篡权杀君得到国家的人成为王公，强取豪夺建立家业的人是英雄。礼义不足以约束君子，刑戮不足以威慑小人。富有的人，木土披上了文锦，犬马有吃不完的肉粟，而贫困的人短褐破烂不完整，只是含豆饮水以充饥。

      《货殖传》以较长的篇幅通过举例子的方式阐述了发家致富的不同途径。

      勾践：天旱则备船以待涝，天涝则备车以待旱，这样做符合事物发展变化的规律。

      朱公（范蠡）：陶邑为天下中心，各地诸侯从四面八方通达这里，交流货物是很容易很便利的，于是治理产业，囤积居奇，随机应变而不另靠人力经营。

      白圭：喜欢观察市场行情和年成丰歉的变化，人弃我取，人取我与。

      猗顿：以经营池盐起家。

      乌氏蠃：经营畜牧业，与统治者产生往来。

      巴郡寡妇清：祖上得到丹砂矿，独揽其利好几代，守住先人家业，用金钱买通各方，借以自卫，人们不敢侵犯她。

      宣曲任氏：靠仓储粮食发家，抓住机会，抬高价格。家约规定：不是由自家种田养畜得来的东西不穿不吃，官家公事没完成则不得饮酒吃肉。

      无盐氏：有很强的政治嗅觉，能看清政治前景，吴、楚七国之乱时，果断站队，吴、楚叛乱被平息。一年之中，无盐氏得到了十倍的利息，因此富敌关中。

      还有这样致富的人：蜀郡的卓氏，宛县的孔氏，齐地的刀间，是公然独揽山川铜铁鱼盐的商贾之人，开动脑筋计算筹划，在上争夺君王的利益，在下专取百姓的产业，他们都陷入到越出常轨过分奢侈的罪恶里。又何况挖掘墓葬、打劫击杀，用诈取强夺手段发财致富的呢！曲叔、稽发、雍乐成这些人，竟还与良善之人齐齿并列，损丧风化，败坏风俗，这是导致大乱的通道。

【初读《二十五史》之《汉书》】（194）《游侠传》：颠覆了对“四君子”也的印象  

      以前在学校时，老师讲到战国“四君子”：魏国有信陵君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，楚国有春申君。尤其是信陵君窃符救赵一事居然还为之叫好。

      通过阅读《汉书》，我也改变了对他们的看法，他们之所以敢于作为，原因是借助王公的权势，争揽游侠，对于鸡鸣狗盗之徒，没有不以宾客的礼节接待他们的。 

      这样一看，他们也不过是政客而已。书中写道：信陵君等四人，是六国的罪人，如果光凭在《语文》书中所学到的那些内容，还真的无法赞同书中的观点。

【初读《二十五史》之《汉书》】（195）郭解：典型的行侠仗义之人  

      郭解的处事方式最佳概括就是行侠仗义，有时候缺乏是非的判断。

      处理其外甥伤人致死事件，他认为，凶手杀他本来应该，是外甥没理。便把那凶手放走，归罪于自己的外甥，于是收尸埋了他。这件事做得很对。

      处理对他傲慢的门客，郭解认为，住在自己的乡里而不被乡人尊敬，是自己的德行不修，门客有什么罪过。后来那蹲坐直望郭解的人便袒衣露体找郭解谢罪。这件事说明郭解敢于自我反省。

      处理洛阳城内的一对仇家，郭解夜里去见那对仇家，暗中进行调解规劝，不让人知晓，然后让别人说和。这件事说明郭解并不看重面子。

      到邻近郡国去为别人办事，事情能办好的，一定办好；不能办好的，也要使各方感到满意，然后才肯接受别人的酒食。说明郭解“无功不受禄”。

      后来因为门客杀人事件，郭解被灭族。这么一个行侠仗义之人，死得却有些糊涂，我认为有些可悲。

【初读《二十五史》之《汉书》】（196）楼护：有情有义之人  

      楼护的一生在仕途方面几经沉浮，他也能坦然面对，他在为人处世方面有情有义，以至于，其母去世，乡里人把送葬的场面编成歌唱道：“五侯为楼君卿办理丧事。”不忘族人，给族人散以币帛，奉养旧友吕公一家。这些事都反映了他重情重义的品格。