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【初读《二十五史》之《汉书》】（109）杨恽：仗义疏财 刻薄害己  

      在阅读《杨恽传》的时候，我对杨恽的印象是优缺点参半。

      杨恽的优点之一是仗义疏财，对财物看得很轻，这一点是很多人难以办到的，加之为官公平、廉洁，因此仕途逐渐攀升。

      虽然如此，杨恽的缺点也在其仕途上升的同时开始为其埋下了灭亡的伏笔。

      如书中所言：杨恽夸耀自己的德行和政治才能，又性情刻薄，喜欢揭发别人的隐私，同级官员有得罪自己的，一定要害他，用自己的才能压倒别人。

      就凭着这些缺点，他不可能没有树敌，最终死于这些缺点。

      从杨恽的命运看，做人一定要明晓自己的优缺点，时刻对自己警醒，否则，后果不可想象。

【初读《二十五史》之《汉书》】（110）杨王孙：注重节俭 提倡薄葬  

      《杨王孙》中阐述最多的就是其留下遗嘱，让后人对其进行裸葬。这种观念在当时真的是一种进步，甚至是一种思想认识上的飞跃。杨王孙对死亡的理解非常透彻，甚至于看透了生死，尤其是他对薄葬的态度应该值得后人学习和深思。对于他的观点摘录如下：

      听说古代的圣王，依据人们舍不得亲人的常情，所以为他们制定礼制；现在却超过礼制而厚葬，我之所以裸葬，是想矫正世俗风气。

      厚葬确实对死者没有好处，但是世俗人们却互相攀比，浪费钱财，让钱财在地下腐烂。

      有的甚至今天葬入明天就被盗掘，这与暴露骨骸于荒野有什么区别？

      死是生命结束后的化解，是万物的归宿。

      回归大地，得到化解，这是事物积压回归其本原。

      回归本原，幽暗冥冥，没有形状，没有声音，这才符合大道规律。

      装饰外表向众人炫耀，随葬丰厚，隔离本原，使死者不能到达归宿，不能得到变化，这样就会让事物各自失去应在的位置。

      精神属于天，形体骨骸属于地。

      精神离开形体，各自回归本原，所以叫做“鬼”。“鬼”的意思就是“归”。不把人工加在没有用处的事情上，不把钱财耗费在毫无意义的事情上。现在浪费钱财厚葬，使尸体留存不能回归土壤，死者不知道，生者也得不到，这实在太糊涂！

【初读《二十五史》之《汉书》】（111）梅福：不在其位，不谋其政  

      《梅福传》中提到了一条成语：不在其位，不谋其政。政就是职责，职位低微而谈论国家大政的人就是犯罪。

      梅福认为：保存别人是用来保存自己，阻塞别人是用来阻塞自己。善有善报，恶有恶报。这也是很有道理的。

      梅福其人，不去过分追求功名利禄，而是按照自己的喜好去延伸自己的人生轨迹，非常可贵。

【初读《二十五史》之《汉书》】（112）霍光：功高盖主 后世不保  

      霍光从年轻时起，就在宫廷侍奉，是从宫廷中提拔起来的，胸怀大志，忠义被君主赏识。

      接受武帝的托孤，承担汉室的重任，执掌国政，拥护幼君，摧毁燕王，消灭上官，凭借权势制服敌人，成就他的忠心。

　　在国君废立之际，凭着坚定不移的伟大节操，匡扶国家，安定社稷，拥护昭帝，册立宣帝，霍光是他们的老师，即使周公伊尹，功劳也比不过他！但是霍光不学无术，大道理上糊涂，妻子的邪谋，立女为后，沉溺在永无止境的贪欲中，招来灭族之祸。

　　霍光去世才三年，宗族诛灭，可悲啊！从前霍叔被封在晋地，晋就是河东，霍光难道是他的后裔吗？