（网络图片）

【初读《二十五史》之《汉书》】（73）贾山：仗义执言 切中要害  

      《贾山传》的绝大多数篇幅都是在介绍其文章《至言》，借《至言》阐述其主张。在这篇文章里，既阐述了做人之道，又分析了治国之法。

      一个身着粗布衣裳的寒士，尚且能修身于内，成名于外，而使子孙后代绵延不绝。但秦皇就不是这样。

      修筑驰道如此之壮丽，是让其后代行羊肠小径而无处插足啊！修造陵墓如此之奢侈，是让其后代死无葬身之地啊！

      贫瘠的土地，虽有良种，也不能生长；江河边的肥田，即使是劣种，也无不生长茂盛。肥美的土地善养禾苗，仁爱的君主善养士人。

      如果动不动镇之以威，压之以重，那么虽有像尧舜那样的智者、孟贲那样的勇士，又岂有不被摧折的么？那样的话，人主也就听不到自己的过失了；听不到过失，社稷也就危险了。

      知道了过失而加以改正，明白了道理而加以实行，所以能够永保天下。

      秦始皇处在灭绝之中而为什么自己不知道呢？因为天下没有人敢告诉他。为什么没有人相告呢？是失去了奉养三老的礼仪，失去了辅弼之臣，失去了进谏之士。因为他恣意妄为，动辄行诛，敢于议论朝政者纷纷退避，直谏之士屡屡被杀。这样养成了阿谀之风、苟且之辈，只是奉承其德比尧舜还贤，赞扬其功比汤武还高，至于天下已经溃烂则只字不提。

【初读《二十五史》之《汉书》】（74）邹阳：择主而事 以古喻今  

      《邹阳传》中叙事部分篇幅并不大，主要写了邹阳先后去投奔了吴王和梁孝王，这是为什么呢？因为邹阳明晓“贤臣择主而事”的道理，在吴王处悉心劝谏却不被采纳，为了生存考虑，三十六计，走为上是明智之举。

      邹阳并非巧言善辩，而是满腹经纶，无论是对吴王还是梁孝王，他阐述的主张都头头是道，甚至无可辩驳。

      邹阳这个人很有谋略，既慷慨仗义，又不无原则地附合。

【初读《二十五史》之《汉书》】（75）枚乘：深明大义 隐退官场  

      枚乘的深明大义之处在于苦口婆心劝谏吴王刘濞不要谋反，劝谏的言辞可谓恳切之至，但是吴王刘濞却没有采纳，最终导致覆灭。

      在平息叛乱之后，朝廷任命其为都尉，结果枚乘辞去了官职。

      从他的履历来看，虽然仕途不是太顺利，但是结局还是比较好的。

【初读《二十五史》之《汉书》】（76）路温舒：乱世出圣人 冤狱无太平  

      《路温舒传》中主要阐述了他的两个观点，即乱世出圣人，冤狱无太平。

      乱世出圣人。路温舒引用了齐曾有公孙无知作乱，而齐桓公却因而兴起；晋曾有骊姬为害，而晋文公却成了霸主；本朝以来曾有赵王谋逆，诸吕作乱，而文帝则实现了大治。由此看来，祸乱的结果，必将导致圣人的出世。这些事例也可以用现在的一句话概括：大乱之后必有大治。