一：数数精英派常用词:　　

1民主，2人权，3自由，4宪政，5普世价值，6市场，7私有财产，8私有化。　　

一共八个词，二十一个字，把这些东西加进几个，都不用和你说的事有很紧密的联系，差不多的地方一塞，前后左右放几个褒意词。　　

你就属于理性的，有独立思想和人格的人了。至于你倒底说的是什么，并不重要。　　

二：用来攻击的主要有:　　

1专制，2暴政，3毛左，4愤青，5奴才，6愚民，7暴民，8仇富。　　

八个词十六个字。其中前两个是专门对付政府的，如果觉的对方是青年人，“愤青”.　　

相对来说，“毛左”比较通用，只要在毛时表示与你有异意，或其码没表示出强烈反对的，都可以用。　　

“愚民”，一般用来形容，精英认为没对精英体现出格外新切，或没上赶着认可他们优良性的人。　　

“暴民”，用来形容和他们意见相反，且言词相对激烈的人。　　

“仇富”用来形容，,经济情况明显不好，或对有财人的行为表示不出不满的人。　　

“奴才”之类的用的相对普遍，但在发现对方在推动，某项公共事务，希望在行政中达成时，用的最多(当然这不妨碍他们提出有利于自己的意向，希望在行政中达成时，以强调自己在作主)。　　

对后三样再说的形象点说，如果精英话语权，是言路上的一个要塞区，一条防线的话，那么凡精英需要人来帮他们修碉堡时(当然是白干)，不上赶着来帮忙的，就是“愚民”；凡试图突破的，在外围用比较直接方式冲的是“暴民”，已取得一定突破，对防区有一定危胁的则是“奴才”。　　

如果说言论是一个高地，那么本来就有很多优势的精英，是已经到位守在上面的，非精英们也要抢这个高地，如果叫他们上来了，不管战果如何，都一定会有所消耗。精英自然是聪明的，德国当年不就派特工队化装去美军后方，干一些诸如倒转路牌的勾当么？这法子很好，把敌人来路上的路牌转过来，误导对方，使之迷路，对于延缓对方冲击高地，还是有相当的作用的。　　

三：常用的自褒词有:　　

1理性，2独立思考，3公共知识分子，4有良心，5精英，6人性。　　

六个词十九个字，此外上面的一里的常用词，也常会被用来作自称用，如自由等。不要考虑证据，只要你能把“一”里的那八个词二十一个字，全都用上，你就一定是。还都不用都记全了，说上两三个，你就是了。　　

记住了，这全是用来形容自己的。当然，如果有人对你言听记从，你说什么他听什么，也可以用来打赏一下，鼓励他们保持这种服从的状态。　　

四：常用事件是:　　

1文革，2大跃进，3地改镇反，4八八。　　

如果是骂毛泽东，一般是前三个都可以用的。但具体又有不同，在使用中，有一些相对明确的，或说使用率比较多的对应状态。　　

如果感到谈的问题，可能是不利于己时，特别是用褒意词夸自个，对方明显不买账时，一般强调“文革”，以强调自己受到迫害(也有时提“大跃进”，行别是彭德怀那段.)。　　

一般谈给百姓相对多的公共保障之类的事时，爱用大跃进和饿死人，强调公共保障不好，你可千万不能要。　　

“土改”和“镇反”，主要爱用在给土地私有制开路的地方。　　

“八八”是用打改开后的人的，包括xxx。　　

五：常用应对策略　　

1：对付政府，先要强调自己的精英身份，要是光自个觉的压不住，一定要谈民主，谈人民，拉下克上。　　

2：当人民的利益与自己冲突时，一定要强调精英的领导权，要强调民粹不是民主。如果发现压不住，马上拉政府，找尽可能多的公共资源来助阵，拉上克下。　　

3：如果发现下面的人民，有跃过自己，向政府要求与自己利益不合的行政需求时，先强调自己精英地位，叫他不要这样作，其间一定要提文革，以证明不重视我们有多坏。　　

劝说不服，就骂他奴才，不重视自由，还一定要提大跃进，以证明你最终是不会有好下场的。　　

如果谩骂无效，就尽可能利用自己在政府中的影响力，进行对抗，使行政力量按自己的利益去作为或不作为(不要管逻辑上的冲突，你是精英，是上等人，同样的事，上等人作就是上等事，是作主，是自身自由的扩展；下等人作就是下等事，是作奴才，是不重视自由.)。　　

4：如果发现政府有跃过自己，向人民方向靠，作与自己利益不合的行政需求，先强调自己精英地位，叫他不要这样作，其间一定要提文革，以证明不重视我们有多坏。　　

劝说不服，就骂他专制，不重视民主，还一定要提大跃进，以证明你最终是不会有好下场的。　　

如果谩骂无效，就尽可能利用自己在政府中的影响力，进行对抗，使行政力量按自己的利益去作为或不作为。(这个事不能拉老百姓，因为政府要向人民靠，一定是有让利的，老百姓真见了好处，那还管精英？所以只能利用自己在政府中所能调动的影响力，来制衡打击)。　　

5：在抒情时，一定要注意留后手，比如很激动的强调完人民，或者情啊爱的；突然有那个不识向的家伙，跳出来和你谈一些下等小民的实际利益，或拉情讲爱，就要强调自己的能力，以及在为他们做长远的打算。　　

但是有时候这一招不能用，比如你在刚才激动时，把话说绝了，强调过人民或情爱的绝对化，甚至指着别人大骂过人家在谈这些问题上，作了涉及条件的评估，那就不能这样了(当然了，如果你的强势性比较明显，也不一定不能霸王硬上弓，就前后不一了，他能怎么样，你是精英。他是什么东西，只要确认对方的身份，自己的地位优势，立马凸显起来，即使硬干，多半也不成问题.)。　　

譬如，马上把话题转向强调自己的道德和能力，叫他们确信你靠的住；尽量往远里扯，最好把小时候扶老婆婆过马路，都拿来说；但不要涉及实际问题。　　

如果他还死缠，那就猛的跳到文革之类的事上，然后指责他是毛左，是红卫兵，攻击了你这个高尚的精英。再然后把自己个人多高尚的道德故事，和文革里挑出来的迫害故事，参差着不断重复，顺便把局面搞乱。　　

当然，如果在有同伙一搭一和，那就更好了。有些话一搭一和的人说更有效。如果上面的场面出现在一个比较扎眼的场面，就更要这样，如果能搞定媒体，那么还可于事后发个新闻，按无知毛左或愤青，学习文革，迫害精英的调子走。　　

六：总结　　

学完这些，你就可以成为一个精英了。不过精英也有级别，你属于哪个级别，可不是光学这些就成的，那要看你的财势，社会影响力，政府中的影响力，都有多大？大的作大精英，小的就只能作小精英了。　　

能在自身资源之外，以最小代价使用更多公共资源，并以最小代价把其它人挤出去的，则是评价一个精英到底是教条主义的假精英，还是有前途的真正的精英的重要标志。　　

现在没地主，但有大量想当新地主的人。他们有三板斧:　　

一：拿历史说事　　

把地主吹成一朵花，说什么这么好的地主和地主制,只要现在立马恢复，中国的问题立马就可以解决了.　　

接着就展望，乡绅治下，农村里的一系列问题，就此不再。丝毫不管在现在工业化条件下，搞出新地主不难，但搞他们那种美好的乡绅制是完全没戏的。　　

事实上这种东西在历史上，也只是理论上的一种想象。或许曾经发挥过一定的作用，但绝没他们展望的那么美好和有效，更别说在工业化进程中了。　　

二：是国际接轨　　

强调西方各国全是私有制，大谈私有制无害论，但实际上，土地私有制的三大固有问题，在西方同样存在，之所以不毒发，并不是这些毒不存在，而是西方国家有相应的制度，抵消这些毒。　　

这3毒分别是,　　

1：兼并造成的流民增加，西方国家有完善的全民保障制度。　　

2：兼并造成的大地主势力增加，使少数人靠土地拥有，以私利控制国家和大部分民众，西方国家用地产税来控制这点，使土地不可能无限扩张。　　

3：是由于其它产业经营和炒卖本身的利益高，而使大量土地脱离农业，造成粮食短缺，西方国家的对应政策是高补贴。　　

保障和农补目前中国有，但由于非农产业发展还不够，可提供资金不足，所以虽会不断加强，但很难快，还可能长期处于相对不足的水平，地产税则连影都没有哪。　　

国内这帮要生新地主的孕母们,对社保的态度是支开,大谈与土地无关,有的转了一弯,拿出两个保障来,一个是贫民窟，一个是高利贷.　　

大谈这两项东西是多好,有了他们,农民失地也有去处了,去集贫民窟,还可以借高利贷,美好的生活啊!　　

对于兼并之害,就直接瞪眼说没问题,而地产税不好驳,要么避开,要么一下转跳到民生开始关心起小民来了(其实如果真搞地产税,完全可以定下上限,把一般民众的私人房产甩出去,只收达到一定数量极的地产税,如一百亩以上,反正是为防大兼并,一般百姓那可能有成百上千甚至上万亩的地啊.).　　

三：是翻变天账,强调革命罪恶　　

但是，请注意：革命是好是坏，当初杀的人是该还是不该？这个可以吵，吵一千年都没问题。　　

但是，这些人翻这个变天账，可没打算给他们叫屈那些人找后账，他们把这些恶鬼怨毒拿出来，是作为新地主开路的刀的。　　

实际上，这老地主本来就是少数，由于家制家产是没了，教育上不但不比一般人高多少，大部分还由于政策限制，低于一般水平。　　

所以，现在他们的子弟出头的，特别是有条件当新地主的，并不比祖上不是地主，甚至还是革命干部的人，有更大概率。基数原就低，出率又小。　　

换言之，大部分地主后代实际分布在部通工农和小市民中。　　

这帮人挖古墓，收集的这些恶鬼怨念，这把妖刀，虽然是拿旧地主的恶魂怨念打造的，但却只有想要做新地主的人才会用。如果您是老地主的后代，甚至还善良的以为他们是在解放您，那么，我可以很肯定的告诉你：你铁定又上了一回当。