豆瓣-----------------专栏   O之我精神导论——1 ​​​​

本文撰稿为《之我精神导论》作者

（注：之我或灵魂之我——灵魂之王、灵魂的主宰、灵魂的主人、哲学之我或哲学层次的我。）

不久前，这两个惨案震惊国人。恶魔般的独狼惨祸，令世界猝不及防又防不胜防；当我们望向罪恶的时候，罪恶也在那深渊里望向我们。人们也许会问——这邪恶的深渊究竟从哪儿孳生的呢？

报载一：被告人赵泽伟因工作、生活不顺而心生怨恨,自认为系米脂县第三中学就读初中时受同学嘲笑致其心理受挫所致,遂对初中同学产生报复泄愤恶念。2018年3月底至4月初,赵泽伟先后在网上购买刀具五把,预谋作案。因未找寻到同学,赵泽伟将报复目标转为米脂三中在读学生。2018年4月27日17时许,被告人赵泽伟携带事先准备好的三把刀具,行至米脂县北门洞附近等候米脂三中学生放学。18时14分,米脂县第三中学学生放学后涌入北门洞东侧的城隍庙巷,被告人赵泽伟掏出事先准备的匕首,迎面冲入学生人流中,自西向东对途经的学生进行疯狂捅刺,致豆某某等九人死亡;姬某某等四人重伤;姜某某等七人轻伤;刘某在避险中致脚右足骨折为轻微伤。赵泽伟被闻讯赶来的三中教师、保安、学生制服,并移交出警公安人员。法院审理认为,被告人赵泽伟犯罪动机卑劣、犯罪目标明确,杀人手段特别凶残,犯罪后果极其严重,社会危害性巨大。百科消息指——赵泽伟，男，汉族，1990年1月20日生，户籍米脂县城郊镇赵家山村155号。犯罪嫌疑人交代其在米脂三中上学时受同学欺负，遂记恨学生，在米脂县第三中学校外巷道持匕首杀死9名学生，砍伤10人。

报载二：中新社长沙9月13日电，截至13日17时，发生在该县的一起故意驾车伤人恶性案已造成11人死亡，44人继续住院治疗。12日晚7时40分许，一辆车牌为湘D133ZY的红色路虎SUV车向衡东县城洣江广场正在休闲的人群进行冲撞后又向人群行凶。据警方初步审讯，犯罪嫌疑人阳某云曾因贩毒、盗窃、故意伤害等被多次判刑，遂产生报复社会心理，当晚独自驾车冲入洣江广场人群，并持折叠铲、匕首砍伤现场民众，造成重大人员伤亡。

通观两案，似乎发案原因都是所谓的报复，前一个是凶手诉说的，后一个是外界推断的。其实，都是瞎扯或者瞎猜，是犯罪的幌子，因为——如此背景和经历的多得很，这样的弥天大罪为什么只会在他们的身上发生呢？充其量，这些所谓的因果，为他们犯罪编织了强心壮胆的依据，如此犯罪起来——可以让灵魂之我完成肯定！表面的东西，往往只是世俗的假象。

（注：之我或灵魂之我——灵魂之王、灵魂的主宰、灵魂的主人、哲学之我或哲学层次的我。）

《之我精神导论》在“我之肯定”中指出——如前面所述——在各种反应当中或之后，人对自己的行为在心里其实都会有种种理由，有些稍纵即逝，有些牵强附会，有些则耿耿于怀，但最终也会想尽办法和理由去尽力“释怀”——通过曲线方式，让之我实现曲线式肯定。在此，所谓种种理由及其产生，或油然而生、或牵强附会、或极力搜寻，这个过程其实也是之我的肯定途径之一，肯定是之我的意志。需要指出的是，杀人犯、法西斯党徒、邪教分子等等，通过歪曲事实编撰合乎他们行动的理由和逻辑，为他们的犯罪作恶去背书，由此达成其之我肯定或暂时的自欺性、强制性之我肯定。因此之我的意志在肯定方面，其社会性后果和表现是善恶皆存的。需要提醒的在于，如果肯定不能够达成，之我就会紊乱游离，心理与精神便会出现问题和障碍,在道德层面有可能出现所谓‘丧尽天良’，在刑事案件里那些连环杀人恶魔就属此列，冷酷残酷的背后便是之我肯定的沦陷。所谓暂时的自欺性、强制性之我肯定，随时间流逝或被重新‘否定’，之我将被逼或被迫走上寻觅‘肯定’之途。生活里，所谓迟到的忏悔、赎罪、寻根、寻亲等比比皆是，原因就在于此。

言归正传。在这里，两案子里的犯罪分子为实施犯罪，他们均从灵魂这个思维的最高层次完成了畸形的曲线的之我肯定，只有如此，他们犯罪起来才可以决绝残酷，让常人不可理喻，而他们却有满嘴的理由。那么，究竟是什么在背后作祟，让他们从人堕落成魔鬼的呢？注意，表面的所谓原因和理由均是犯罪分子的谎言或借口，他们仅仅利用这样一种心理实施犯罪而已。真正的原因他们明白，但不愿表达，也表达不出来！或者说了，旁人也不相信。

其一：罪犯的灵魂之我充满了恨，为恨紧紧缠绕。《导论》‘恨——我之本能’指出——众所周知，因利益、情感、自尊等世俗诸矛盾得不到和谐处理时，人往往会产生恨。字面上来说，恨就是对人或事物怀有强烈的敌对或不满的情感。但话说，问题在于人常常会在不经意里产生恨的情愫，恨的意念始终叫人挥之不去，而恨的情愫和意念因刺激之我碰出了荧光……人与人相遇，哪怕互不相识，对方的一个眼神或举止，也可能即刻令人产生恨。但这种恨，来之快，去之也快，人往往不会追究或思考。听到某句话或看到某个事物，人也可能即刻产生恨，转下眼球或皱下眉头也许就忘却了。恨，是之我对外的一种排斥，是之我的本能……恨的产生并不是完全源于通俗意义上的嫉妒，其根源在于之我面对外界的接触与刺激，有时需要用恨的情愫来抚慰其脆弱，让之我能够保持若明若暗的平衡。如果之我反应得太“亮”了，就会出现过激行为或意外事态。人啊，只要走出家门，在人人之间哪怕随便一瞥，都会有恨溢出，恨是之我的保护液！即便人在家里，事实上也是爱恨交集的。针对此恨，人其实不需要刻意去回避，关键在于拿捏好尺度……

‘恨——我之本能’还指出——需要强调，恨是与生俱来的，是之我面对外界的一种生存本能，是对另个之我（人类与非人类）及外界事物的一种本能性排斥。通过恨，之我或许能够燃起点火苗；通过恨，之我对外宣示了存在。在大众及世俗层面，之我的恨有积极的、也有消极的，但如果之我一味地凝固在恨里不能自拔，那么之我就会变形变态，进而引发思维产生消极情绪和想法，误导人走向反社会、反人类的叛逆歧途。另者，世俗的恨及后天熏陶，这些思维层级的精神性东西，会影响之我、误导之我，进而使之我的对外排斥增强或放大，让之我流连于恨之中。之我如果长期或持续为恨包裹，之我就会变态扭曲，进而与思维发生短路，任由思维所积蓄的激进和冒失付诸行动。

在米脂案中，“嫌疑人自称其在米脂三中上学时受同学欺负，遂记恨学生，今持匕首杀人”。显见其之我恨非常深沉，其实其恨并不局限什么“同学欺负”，恨是其生活和思维的常态，其之我时刻为恨包围，之我的环境就是恨的雾霾。分析指——赵泽伟在长达5年多时间里，不工作，深宅家中，就连村里人也很少见到他。由此可见，其除了家里人之外，社交极少，其具有非常严重的社交恐惧。其实，其之我对外界排斥，也就恨绕其灵魂之我。再看衡东案，罪犯阳某云是累犯惯犯，其之我必定对外界排斥异常，其之我的扭曲非常人想象。于此，恨是罪犯犯罪的首要要件之一。办案民警介绍，阳赞云是一个“累犯”，1992年至2018年，他先后6次被判处有期徒刑。——1992年，阳赞云在与第一任妻子的离婚案中，因不满法院的判决，闯入法官家中将其打成轻伤，犯故意伤害罪被判处有期徒刑二年。——2001年，阳赞云多次非法贩卖海洛因供他人吸食，犯贩卖毒品罪被判处有期徒刑三年。——2005年，因一起邻里纠纷，阳赞云和同伙携带铁锤、铁棍等凶器闯入他人家中，将多人打成轻伤，犯寻衅滋事罪被判处有期徒刑九个月零三天。——2006年，阳赞云在母亲坟前祭奠时失火引燃山林，犯失火罪被判处有期徒刑一年，缓刑一年。——2009年，阳赞云和同伙进入一位“牌友”家中，用刀威胁对方写下一张60万元的欠条，此后多次索要“欠款”，犯敲诈勒索罪被判处有期徒刑六年。——2017年，阳赞云因与“牌友”发生冲突，犯寻衅滋事罪，被法院一审判处有期徒刑一年六个月，二审改判有期徒刑七个月。

其二：罪犯的灵魂之我已经拒绝爱了。《导论》‘爱——我之摇篮’指出——爱是一种发自于内心的情感，那么人产生“爱”的原因在哪里呢？究其根本来讲，爱是之我的摇篮，之我藏于其中可以得到舒逸和安详，如同婴儿依偎母亲的怀抱。那么，这个摇篮是怎样编制的呢？是之我，双方之我共同编就的，摇篮实则是个虚拟，对外叫作‘爱’，爱的体现要靠双方的感应来表达。说的明晰点，爱也不算是虚拟，爱的前提是思维为之我编织环境和状态，双方的环境和状态相吻合，在条件与机缘配合下，之我才能相互交融编就爱——我之摇篮……之我需要爱的滋养，失去了爱，打翻摇篮的之我，会令人异常痛苦……生活中，有些人失去恋人、亲人，却一直坚守着对他们的爱。也就是把他们的之我当作自己之我的摇篮。极端的例子显示，有的人为了他（她），终其一生未娶或未嫁；有的人竟然将亲人的尸体做成木乃伊或储藏在冰箱里，数年贴身相伴。究其缘由，是当事者不承认摇篮已倾的事实，将之我一直栓在对于特定对象的爱里不能够自拔，以期求得之我在幻想的摇篮里安歇，企图把痛苦赶走，自认为可以过上正常的生活。特别注意，一个人，如果之我连爱都排斥，那么这人之我必是阴暗扭曲的，性格性情如同冷血动物，在某些情况下对社会和他人危害极大。

就以上案件而言。米脂案中的罪犯在长达5年多时间里，不工作，深宅家中，就连村里人也很少见到他。信息披露，村民对赵泽伟的印象，小学时和成人后截然不同。小时候，赵泽伟乖、腼腆，同村的孩子们放学一起玩，也有他的一份。但成人之后，村民对赵泽伟印象却模糊起来，这源于他的孤僻。他将自己关在了家里，即使是同村人，轻易也见不到。赵泽伟从不参加同学聚会，即使春节时，当年的伙伴都回到了村里，他也不露面。村中年轻人赵鹏说自己有十年没见过赵泽伟，虽然，至少成年后，他们还共同在村里生活了五年，“我们就以为村里没有这个人”。邻居不知道他怎么了，没有工作、不出门，也不成家。当杀戮的新闻传到村里的时候，所有人都不明白，都觉得“异样”（当地话“吃惊”的意思）。他们想从蛛丝马迹中找出个理由，但最后还是一无所获。邻居大妈说，娶不来媳妇的并不只他一个，赵家山村是一个贫苦的地方，许多年轻人在外地做着体力活。但赵泽伟既不是唯一一个，也不是年纪最大的。更何况，他的远房叔叔说，“他父母好像给他介绍过一个对象，但他不肯去见”。显见，罪犯对爱漠视，对人情其实也漠视。邻居说——“我到他们家借电钻，问他，你妈呢，说不知道，他就是戴着个眼镜坐在那，电脑上趴着；说爸爸呢，不知道。问啥都说不知道，还要我自己家里找才找到。他也不起来，没说你是借东西的他给你找一找。”

而衡东案里的罪犯三段婚姻均失败，每一段婚姻都没有生育子女。1992年，第一任妻子因离婚纠纷将他告上法庭；1997年，第二任妻子因他不顾家，两人感情不和，结婚仅3个月便结束了婚姻；2007年，第三任妻子又因他性格偏执而离婚。另外，其双亲均已离世。尽管案犯案前有一女友，但那也仅是玩伴而已。今年8月17日，阳赞云驾驶奇瑞路虎越野车带着女友，从湖南出发，一路沿贵州、四川、西藏、青海、宁夏、内蒙古、山西、北京等地自驾游。9月6日从京港澳高速回到湖南衡东后，连续3天每天白天在其朋友开的牌馆里打牌，晚上回甘溪镇家中睡觉，两天之后杀戮就发生了。两罪犯在世俗的人间如果尚存爱或留恋，惨案也不至于那样惨烈，只有之我完全拒绝爱、彻底隔绝爱，才会有如此凶暴冷血。

其三，罪犯‘之我’陷进了之我肯定障碍而无力自拔。前面说两罪犯犯罪都是因为要报复，其实报复背后是因为他们自己与自己较劲。《导论》指出——人生经验告诉大家，人时时刻刻都会遇到很多事情、面对很多事情，同时也会作出这样或那样的反应。注意，在各种反应当中或之后，人对自己的行为在心里其实都会有种种理由，有些稍纵即逝，有些牵强附会，有些则耿耿于怀，但最终也会想尽办法和理由去尽力“释怀”。在此，所谓种种理由及其产生，或油然而生、或牵强附会、或极力搜寻，这个过程其实也就是之我的肯定过程……那些欺负阿Q的人通过欺负阿Q，其之我在欺负行为中固然赢得了“肯定”，同时他们也会为自己的行为寻找各式各样的理由。至于阿Q，则从被欺负之后，通过想象来演绎被欺负所带来奇特而异想天开的效果，为欺负、被欺负和想象寻找理由，由此让之我也能够保持肯定状态。之我的肯定状态，是之我的意志！没有理由也会寻找出理由，或创造条件、或另辟路径来掘出所谓理由，从而保障之我的肯定。

在此，两罪犯不是跟曾经欺负自己的同学较劲，就是跟法官旧事较劲。在案中，罪犯均要求别人对自己实施的行为作出解释或交代，但别人并没有按他们的意志那样作为，或做了也没让他们满意，于是他们把这种负担及责任，也就是解释或交代的负担及责任转嫁到自己身上，于是他们纠结痛苦倍受折磨，因为他们自己左右不了。《导论》指出，如果肯定不能够达成，之我就会紊乱游离，心理与精神便会出现问题和障碍,在道德层面有可能出现所谓‘丧尽天良’，在刑事案件里那些连环杀人恶魔就属此列，冷酷残酷的背后便是之我肯定的沦陷。对罪犯来说，他们把想象中的别人的之我肯定及其挫折，转嫁给自己并成为自己的负担，以致自己陷进自己制造的‘肯定沦陷’当中。也可以说，罪犯患上了‘之我肯定转嫁强迫症’。而在之我之恨的助燃下，在某个未知的因素或情况出现的时候，那扇罪恶闸门轰然呼啸，被打开了。

尽管如此，以上分析也不足以让大众对他们的杀戮分析信服。

除此之外，两罪犯都身陷网瘾赌瘾之中。就米脂案而言，报道称赵泽伟长期沉迷网游，长期把自己关在家里玩某款游戏。 “他（赵泽伟）在游戏的场景中，最喜欢选择的杀人的地方就是学校和医院。”分析认为长时间沉迷游戏：首先，是思维模式单一固化，影响智力水平和辨别能力；其次，是可能导致虚拟世界与现实世界混淆，特别是以暴力、血腥或色情为特点的网游，可以把人性本能深处潜在的暴力欲望和报复心理激发出来，对性格产生直接影响。也就是说，罪犯实际上——长期浸泡在幻想或白日梦当中。《之我》‘幻想的味道’指出——为摆脱抑郁，疯狂飙车刺激之我，幻想飞到另一个世界，则想让动荡之我永久安宁，自杀企图隐现。飙车动作多了，之我哪次若与思维短路，任由“不知不觉”继续下去，悲剧便会发生，如此幻想应该坚决打消！另据其家人透露，罪犯曾患抑郁症多年。就衡东案来说，借赌浇愁，实施犯罪前曾狂赌三天三夜，对其生理心理精神来说也是一种摧残，其灵魂之我的状态极其紊乱，之我游离厉害必定严重脱轨！由此，对思维思想行为的控制极弱。值得注意的是，两罪犯的阅历显示，他们的人生之路，肉体均遭遇了不少暴力打击，其脑部受伤受损在所难免，而脑器质性损伤无法修补，之我对思维及行为的判断决断把控极差，很可能在特定条件下之我与思维发生短路，任由思维先前编织好的杀人程序实施。

再者，从两罪犯现有的资料看，两人均是抑郁症严重分子，这足以让他们选择自杀。《导论》‘死亡哲学’指出——之我论以为，人怕死即之我厌恶死，因为从思维等精神世界传给之我的信息，死本身是可怕的，后果是残酷的！失去生命体与思维及其生理和精神功能，之我就会瘫痪！之我不知道失去生命体与思维，届时自己如何收场。而这个“不知道”让之我暗淡，传达给精神感知世界的便是焦虑、恐惧或说怕死……所谓不怕死的殉教者、战士以及自杀者，以蔑视死的态度给予人的其实是不怕死的表象。事实上，人人面对死作思考的时候，之我总是沉默且独立的，怕与否以及怕到何种程度，这些都有思维在作判断，怕与不怕甚至并不关我（之我）的事情……因此，人实则无所谓怕不怕死的问题，而是如何看待死、对待死尤其是怎样死的问题。不怕死，其实是认同怎样死，思维判断愿意接受死。在《导论》‘我之短路’里有这样一段——众所周知，自杀有生理性、社会性、环境性甚至遗传性等等原因，但自杀也毕竟是社会个别现象。即便如此，个别现象为何会此起彼伏？要回答这个问题，其实比较残酷。在自杀者看来，其杀的并不是我或之我，而是失败的、非抛弃不可的夹带着思维与感觉的身体，再实质性地讲，自杀者要杀的是与其相关的、从属于自己的思维、感觉等精神性东西！扼杀摧毁肉体，事实上仅仅是自杀者实现自杀终极目标的途径。

非常非常遗憾的是，这两个罪犯都是邪性弥天的懦夫！他们自己对自己下不了手，曲线通过法律惩罚了断他们的生命。他们不甘心！他们很自负自大自我！即使死了也要不同凡响，不怕恶名滔天。《导论》‘之我之歌’里面有一段是这样描述的——歌中，词人曲者都在心里呼唤我是我、多么特别的我，我是万世沙砾当中一颗，感激天生这个我……我就是我，是颜色不一样的烟火。那么，这个我岂不正是灵魂之我吗？我，在生活中是真实的存在！其实，我的唯一性，不论是自己还是外人都一致认同，人们对待所谓——洗心革面重新做人的、放下屠刀立地成佛的、少小离别寻根故里的等等，并不会因此而对其“之我唯一”有丝毫改变或动摇。在此也要提醒，‘之我唯一’如果动摇了，或者过分‘唯一’之我——唯我独尊，人的精神便会出现障碍和麻烦,严重的以致切断之我与思维联系，任由疯癫或逆施行为发生，在道德层面表现为决绝、绝情、残酷、变态及六亲不认等。这些叛逆，实则也是之我活的意志使然，是之我回应‘唯一动摇’的挣扎。总之，活的意志是之我的最根本意志！罪犯企图用无辜者的血来祭奠他们的死，用这世界的怒发冲冠来刻下他们灵魂之我的符号，他们如愿以偿，但世界却留下了疤痕。这也是他们在没被砍头之前，在牢中心平气和、能吃能睡、无动于衷的最大秘密。

本文撰稿为《之我精神导论》作者

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