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 中国心理哲学家……解析——米脂+衡东++惨案真相

中国心理哲学家……解析——米脂+衡东++惨案真相

本文撰稿为《之我精神导论》作者

（注：之我或灵魂之我——灵魂之王、灵魂的主宰、灵魂的主人、哲学之我或哲学层次的我。）

不久前，这两个惨案震惊国人。恶魔般的独狼惨祸，令世界猝不及防又防不胜防；当我们望向罪恶的时候，罪恶也在那深渊里望向我们。人们也许会问——这邪恶的深渊究竟从哪儿孳生的呢？

报载一：被告人赵泽伟因工作、生活不顺而心生怨恨,自认为系米脂县第三中学就读初中时受同学嘲笑致其心理受挫所致,遂对初中同学产生报复泄愤恶念。2018年3月底至4月初,赵泽伟先后在网上购买刀具五把,预谋作案。因未找寻到同学,赵泽伟将报复目标转为米脂三中在读学生。2018年4月27日17时许,被告人赵泽伟携带事先准备好的三把刀具,行至米脂县北门洞附近等候米脂三中学生放学。18时14分,米脂县第三中学学生放学后涌入北门洞东侧的城隍庙巷,被告人赵泽伟掏出事先准备的匕首,迎面冲入学生人流中,自西向东对途经的学生进行疯狂捅刺,致豆某某等九人死亡;姬某某等四人重伤;姜某某等七人轻伤;刘某在避险中致脚右足骨折为轻微伤。赵泽伟被闻讯赶来的三中教师、保安、学生制服,并移交出警公安人员。法院审理认为,被告人赵泽伟犯罪动机卑劣、犯罪目标明确,杀人手段特别凶残,犯罪后果极其严重,社会危害性巨大。百科消息指——赵泽伟，男，汉族，1990年1月20日生，户籍米脂县城郊镇赵家山村155号。犯罪嫌疑人交代其在米脂三中上学时受同学欺负，遂记恨学生，在米脂县第三中学校外巷道持匕首杀死9名学生，砍伤10人。

报载二：中新社长沙9月13日电，截至13日17时，发生在该县的一起故意驾车伤人恶性案已造成11人死亡，44人继续住院治疗。12日晚7时40分许，一辆车牌为湘D133ZY的红色路虎SUV车向衡东县城洣江广场正在休闲的人群进行冲撞后又向人群行凶。据警方初步审讯，犯罪嫌疑人阳某云曾因贩毒、盗窃、故意伤害等被多次判刑，遂产生报复社会心理，当晚独自驾车冲入洣江广场人群，并持折叠铲、匕首砍伤现场民众，造成重大人员伤亡。

通观两案，似乎发案原因都是所谓的报复，前一个是凶手诉说的，后一个是外界推断的。其实，都是瞎扯或者瞎猜，是犯罪的幌子，因为——如此背景和经历的多得很，这样的弥天大罪为什么只会在他们的身上发生呢？充其量，这些所谓的因果，为他们犯罪编织了强心壮胆的依据，如此犯罪起来——可以让灵魂之我完成肯定！表面的东西，往往只是世俗的假象。

（注：之我或灵魂之我——灵魂之王、灵魂的主宰、灵魂的主人、哲学之我或哲学层次的我。）

《之我精神导论》在“我之肯定”中指出——如前面所述——在各种反应当中或之后，人对自己的行为在心里其实都会有种种理由，有些稍纵即逝，有些牵强附会，有些则耿耿于怀，但最终也会想尽办法和理由去尽力“释怀”——通过曲线方式，让之我实现曲线式肯定。在此，所谓种种理由及其产生，或油然而生、或牵强附会、或极力搜寻，这个过程其实也是之我的肯定途径之一，肯定是之我的意志。需要指出的是，杀人犯、法西斯党徒、邪教分子等等，通过歪曲事实编撰合乎他们行动的理由和逻辑，为他们的犯罪作恶去背书，由此达成其之我肯定或暂时的自欺性、强制性之我肯定。因此之我的意志在肯定方面，其社会性后果和表现是善恶皆存的。需要提醒的在于，如果肯定不能够达成，之我就会紊乱游离，心理与精神便会出现问题和障碍,在道德层面有可能出现所谓‘丧尽天良’，在刑事案件里那些连环杀人恶魔就属此列，冷酷残酷的背后便是之我肯定的沦陷。所谓暂时的自欺性、强制性之我肯定，随时间流逝或被重新‘否定’，之我将被逼或被迫走上寻觅‘肯定’之途。生活里，所谓迟到的忏悔、赎罪、寻根、寻亲等比比皆是，原因就在于此。

言归正传。在这里，两案子里的犯罪分子为实施犯罪，他们均从灵魂这个思维的最高层次完成了畸形的曲线的之我肯定，只有如此，他们犯罪起来才可以决绝残酷，让常人不可理喻，而他们却有满嘴的理由。那么，究竟是什么在背后作祟，让他们从人堕落成魔鬼的呢？注意，表面的所谓原因和理由均是犯罪分子的谎言或借口，他们仅仅利用这样一种心理实施犯罪而已。真正的原因他们明白，但不愿表达，也表达不出来！或者说了，旁人也不相信。

其一：罪犯的灵魂之我充满了恨，为恨紧紧缠绕。《导论》‘恨——我之本能’指出——众所周知，因利益、情感、自尊等世俗诸矛盾得不到和谐处理时，人往往会产生恨。字面上来说，恨就是对人或事物怀有强烈的敌对或不满的情感。但话说，问题在于人常常会在不经意里产生恨的情愫，恨的意念始终叫人挥之不去，而恨的情愫和意念因刺激之我碰出了荧光……人与人相遇，哪怕互不相识，对方的一个眼神或举止，也可能即刻令人产生恨。但这种恨，来之快，去之也快，人往往不会追究或思考。听到某句话或看到某个事物，人也可能即刻产生恨，转下眼球或皱下眉头也许就忘却了。恨，是之我对外的一种排斥，是之我的本能……恨的产生并不是完全源于通俗意义上的嫉妒，其根源在于之我面对外界的接触与刺激，有时需要用恨的情愫来抚慰其脆弱，让之我能够保持若明若暗的平衡。如果之我反应得太“亮”了，就会出现过激行为或意外事态。人啊，只要走出家门，在人人之间哪怕随便一瞥，都会有恨溢出，恨是之我的保护液！即便人在家里，事实上也是爱恨交集的。针对此恨，人其实不需要刻意去回避，关键在于拿捏好尺度……

‘恨——我之本能’还指出——需要强调，恨是与生俱来的，是之我面对外界的一种生存本能，是对另个之我（人类与非人类）及外界事物的一种本能性排斥。通过恨，之我或许能够燃起点火苗；通过恨，之我对外宣示了存在。在大众及世俗层面，之我的恨有积极的、也有消极的，但如果之我一味地凝固在恨里不能自拔，那么之我就会变形变态，进而引发思维产生消极情绪和想法，误导人走向反社会、反人类的叛逆歧途。另者，世俗的恨及后天熏陶，这些思维层级的精神性东西，会影响之我、误导之我，进而使之我的对外排斥增强或放大，让之我流连于恨之中。之我如果长期或持续为恨包裹，之我就会变态扭曲，进而与思维发生短路，任由思维所积蓄的激进和冒失付诸行动。

在米脂案中，“嫌疑人自称其在米脂三中上学时受同学欺负，遂记恨学生，今持匕首杀人”。显见其之我恨非常深沉，其实其恨并不局限什么“同学欺负”，恨是其生活和思维的常态，其之我时刻为恨包围，之我的环境就是恨的雾霾。分析指——赵泽伟在长达5年多时间里，不工作，深宅家中，就连村里人也很少见到他。由此可见，其除了家里人之外，社交极少，其具有非常严重的社交恐惧。其实，其之我对外界排斥，也就恨绕其灵魂之我。再看衡东案，罪犯阳某云是累犯惯犯，其之我必定对外界排斥异常，其之我的扭曲非常人想象。于此，恨是罪犯犯罪的首要要件之一。办案民警介绍，阳赞云是一个“累犯”，1992年至2018年，他先后6次被判处有期徒刑。——1992年，阳赞云在与第一任妻子的离婚案中，因不满法院的判决，闯入法官家中将其打成轻伤，犯故意伤害罪被判处有期徒刑二年。——2001年，阳赞云多次非法贩卖海洛因供他人吸食，犯贩卖毒品罪被判处有期徒刑三年。——2005年，因一起邻里纠纷，阳赞云和同伙携带铁锤、铁棍等凶器闯入他人家中，将多人打成轻伤，犯寻衅滋事罪被判处有期徒刑九个月零三天。——2006年，阳赞云在母亲坟前祭奠时失火引燃山林，犯失火罪被判处有期徒刑一年，缓刑一年。——2009年，阳赞云和同伙进入一位“牌友”家中，用刀威胁对方写下一张60万元的欠条，此后多次索要“欠款”，犯敲诈勒索罪被判处有期徒刑六年。——2017年，阳赞云因与“牌友”发生冲突，犯寻衅滋事罪，被法院一审判处有期徒刑一年六个月，二审改判有期徒刑七个月。

其二：罪犯的灵魂之我已经拒绝爱了。《导论》‘爱——我之摇篮’指出——爱是一种发自于内心的情感，那么人产生“爱”的原因在哪里呢？究其根本来讲，爱是之我的摇篮，之我藏于其中可以得到舒逸和安详，如同婴儿依偎母亲的怀抱。那么，这个摇篮是怎样编制的呢？是之我，双方之我共同编就的，摇篮实则是个虚拟，对外叫作‘爱’，爱的体现要靠双方的感应来表达。说的明晰点，爱也不算是虚拟，爱的前提是思维为之我编织环境和状态，双方的环境和状态相吻合，在条件与机缘配合下，之我才能相互交融编就爱——我之摇篮……之我需要爱的滋养，失去了爱，打翻摇篮的之我，会令人异常痛苦……生活中，有些人失去恋人、亲人，却一直坚守着对他们的爱。也就是把他们的之我当作自己之我的摇篮。极端的例子显示，有的人为了他（她），终其一生未娶或未嫁；有的人竟然将亲人的尸体做成木乃伊或储藏在冰箱里，数年贴身相伴。究其缘由，是当事者不承认摇篮已倾的事实，将之我一直栓在对于特定对象的爱里不能够自拔，以期求得之我在幻想的摇篮里安歇，企图把痛苦赶走，自认为可以过上正常的生活。特别注意，一个人，如果之我连爱都排斥，那么这人之我必是阴暗扭曲的，性格性情如同冷血动物，在某些情况下对社会和他人危害极大。

就以上案件而言。米脂案中的罪犯在长达5年多时间里，不工作，深宅家中，就连村里人也很少见到他。信息披露，村民对赵泽伟的印象，小学时和成人后截然不同。小时候，赵泽伟乖、腼腆，同村的孩子们放学一起玩，也有他的一份。但成人之后，村民对赵泽伟印象却模糊起来，这源于他的孤僻。他将自己关在了家里，即使是同村人，轻易也见不到。赵泽伟从不参加同学聚会，即使春节时，当年的伙伴都回到了村里，他也不露面。村中年轻人赵鹏说自己有十年没见过赵泽伟，虽然，至少成年后，他们还共同在村里生活了五年，“我们就以为村里没有这个人”。邻居不知道他怎么了，没有工作、不出门，也不成家。当杀戮的新闻传到村里的时候，所有人都不明白，都觉得“异样”（当地话“吃惊”的意思）。他们想从蛛丝马迹中找出个理由，但最后还是一无所获。邻居大妈说，娶不来媳妇的并不只他一个，赵家山村是一个贫苦的地方，许多年轻人在外地做着体力活。但赵泽伟既不是唯一一个，也不是年纪最大的。更何况，他的远房叔叔说，“他父母好像给他介绍过一个对象，但他不肯去见”。显见，罪犯对爱漠视，对人情其实也漠视。邻居说——“我到他们家借电钻，问他，你妈呢，说不知道，他就是戴着个眼镜坐在那，电脑上趴着；说爸爸呢，不知道。问啥都说不知道，还要我自己家里找才找到。他也不起来，没说你是借东西的他给你找一找。”

而衡东案里的罪犯三段婚姻均失败，每一段婚姻都没有生育子女。1992年，第一任妻子因离婚纠纷将他告上法庭；1997年，第二任妻子因他不顾家，两人感情不和，结婚仅3个月便结束了婚姻；2007年，第三任妻子又因他性格偏执而离婚。另外，其双亲均已离世。尽管案犯案前有一女友，但那也仅是玩伴而已。今年8月17日，阳赞云驾驶奇瑞路虎越野车带着女友，从湖南出发，一路沿贵州、四川、西藏、青海、宁夏、内蒙古、山西、北京等地自驾游。9月6日从京港澳高速回到湖南衡东后，连续3天每天白天在其朋友开的牌馆里打牌，晚上回甘溪镇家中睡觉，两天之后杀戮就发生了。两罪犯在世俗的人间如果尚存爱或留恋，惨案也不至于那样惨烈，只有之我完全拒绝爱、彻底隔绝爱，才会有如此凶暴冷血。

其三，罪犯‘之我’陷进了之我肯定障碍而无力自拔。前面说两罪犯犯罪都是因为要报复，其实报复背后是因为他们自己与自己较劲。《导论》指出——人生经验告诉大家，人时时刻刻都会遇到很多事情、面对很多事情，同时也会作出这样或那样的反应。注意，在各种反应当中或之后，人对自己的行为在心里其实都会有种种理由，有些稍纵即逝，有些牵强附会，有些则耿耿于怀，但最终也会想尽办法和理由去尽力“释怀”。在此，所谓种种理由及其产生，或油然而生、或牵强附会、或极力搜寻，这个过程其实也就是之我的肯定过程……那些欺负阿Q的人通过欺负阿Q，其之我在欺负行为中固然赢得了“肯定”，同时他们也会为自己的行为寻找各式各样的理由。至于阿Q，则从被欺负之后，通过想象来演绎被欺负所带来奇特而异想天开的效果，为欺负、被欺负和想象寻找理由，由此让之我也能够保持肯定状态。之我的肯定状态，是之我的意志！没有理由也会寻找出理由，或创造条件、或另辟路径来掘出所谓理由，从而保障之我的肯定。

在此，两罪犯不是跟曾经欺负自己的同学较劲，就是跟法官旧事较劲。在案中，罪犯均要求别人对自己实施的行为作出解释或交代，但别人并没有按他们的意志那样作为，或做了也没让他们满意，于是他们把这种负担及责任，也就是解释或交代的负担及责任转嫁到自己身上，于是他们纠结痛苦倍受折磨，因为他们自己左右不了。《导论》指出，如果肯定不能够达成，之我就会紊乱游离，心理与精神便会出现问题和障碍,在道德层面有可能出现所谓‘丧尽天良’，在刑事案件里那些连环杀人恶魔就属此列，冷酷残酷的背后便是之我肯定的沦陷。对罪犯来说，他们把想象中的别人的之我肯定及其挫折，转嫁给自己并成为自己的负担，以致自己陷进自己制造的‘肯定沦陷’当中。也可以说，罪犯患上了‘之我肯定转嫁强迫症’。而在之我之恨的助燃下，在某个未知的因素或情况出现的时候，那扇罪恶闸门轰然呼啸，被打开了。

尽管如此，以上分析也不足以让大众对他们的杀戮分析信服。

除此之外，两罪犯都身陷网瘾赌瘾之中。就米脂案而言，报道称赵泽伟长期沉迷网游，长期把自己关在家里玩某款游戏。 “他（赵泽伟）在游戏的场景中，最喜欢选择的杀人的地方就是学校和医院。”分析认为长时间沉迷游戏：首先，是思维模式单一固化，影响智力水平和辨别能力；其次，是可能导致虚拟世界与现实世界混淆，特别是以暴力、血腥或色情为特点的网游，可以把人性本能深处潜在的暴力欲望和报复心理激发出来，对性格产生直接影响。也就是说，罪犯实际上——长期浸泡在幻想或白日梦当中。《之我》‘幻想的味道’指出——为摆脱抑郁，疯狂飙车刺激之我，幻想飞到另一个世界，则想让动荡之我永久安宁，自杀企图隐现。飙车动作多了，之我哪次若与思维短路，任由“不知不觉”继续下去，悲剧便会发生，如此幻想应该坚决打消！另据其家人透露，罪犯曾患抑郁症多年。就衡东案来说，借赌浇愁，实施犯罪前曾狂赌三天三夜，对其生理心理精神来说也是一种摧残，其灵魂之我的状态极其紊乱，之我游离厉害必定严重脱轨！由此，对思维思想行为的控制极弱。值得注意的是，两罪犯的阅历显示，他们的人生之路，肉体均遭遇了不少暴力打击，其脑部受伤受损在所难免，而脑器质性损伤无法修补，之我对思维及行为的判断决断把控极差，很可能在特定条件下之我与思维发生短路，任由思维先前编织好的杀人程序实施。

再者，从两罪犯现有的资料看，两人均是抑郁症严重分子，这足以让他们选择自杀。《导论》‘死亡哲学’指出——之我论以为，人怕死即之我厌恶死，因为从思维等精神世界传给之我的信息，死本身是可怕的，后果是残酷的！失去生命体与思维及其生理和精神功能，之我就会瘫痪！之我不知道失去生命体与思维，届时自己如何收场。而这个“不知道”让之我暗淡，传达给精神感知世界的便是焦虑、恐惧或说怕死……所谓不怕死的殉教者、战士以及自杀者，以蔑视死的态度给予人的其实是不怕死的表象。事实上，人人面对死作思考的时候，之我总是沉默且独立的，怕与否以及怕到何种程度，这些都有思维在作判断，怕与不怕甚至并不关我（之我）的事情……因此，人实则无所谓怕不怕死的问题，而是如何看待死、对待死尤其是怎样死的问题。不怕死，其实是认同怎样死，思维判断愿意接受死。在《导论》‘我之短路’里有这样一段——众所周知，自杀有生理性、社会性、环境性甚至遗传性等等原因，但自杀也毕竟是社会个别现象。即便如此，个别现象为何会此起彼伏？要回答这个问题，其实比较残酷。在自杀者看来，其杀的并不是我或之我，而是失败的、非抛弃不可的夹带着思维与感觉的身体，再实质性地讲，自杀者要杀的是与其相关的、从属于自己的思维、感觉等精神性东西！扼杀摧毁肉体，事实上仅仅是自杀者实现自杀终极目标的途径。

非常非常遗憾的是，这两个罪犯都是邪性弥天的懦夫！他们自己对自己下不了手，曲线通过法律惩罚了断他们的生命。他们不甘心！他们很自负自大自我！即使死了也要不同凡响，不怕恶名滔天。《导论》‘之我之歌’里面有一段是这样描述的——歌中，词人曲者都在心里呼唤我是我、多么特别的我，我是万世沙砾当中一颗，感激天生这个我……我就是我，是颜色不一样的烟火。那么，这个我岂不正是灵魂之我吗？我，在生活中是真实的存在！其实，我的唯一性，不论是自己还是外人都一致认同，人们对待所谓——洗心革面重新做人的、放下屠刀立地成佛的、少小离别寻根故里的等等，并不会因此而对其“之我唯一”有丝毫改变或动摇。在此也要提醒，‘之我唯一’如果动摇了，或者过分‘唯一’之我——唯我独尊，人的精神便会出现障碍和麻烦,严重的以致切断之我与思维联系，任由疯癫或逆施行为发生，在道德层面表现为决绝、绝情、残酷、变态及六亲不认等。这些叛逆，实则也是之我活的意志使然，是之我回应‘唯一动摇’的挣扎。总之，活的意志是之我的最根本意志！罪犯企图用无辜者的血来祭奠他们的死，用这世界的怒发冲冠来刻下他们灵魂之我的符号，他们如愿以偿，但世界却留下了疤痕。这也是他们在没被砍头之前，在牢中心平气和、能吃能睡、无动于衷的最大秘密。

本文撰稿为《之我精神导论》作者

中国心理哲学家……解析——美国赌城+++杀戮真相!

中国心理哲学家……解析——美国赌城+++杀戮真相!

中国心理哲学家……解析——美国赌城+++杀戮真相!

本文撰稿为《之我精神导论》作者

（注：之我或灵魂之我——灵魂之王、灵魂的主宰、灵魂的主人、哲学之我或哲学层次的我。）

整整一年了。赌城惨案——美国拉斯维加斯杀戮——真相究竟如何？一直还没有答案。拉斯维加斯当局表示，联邦调查局的行为分析部门预计将在今年晚些时候公布枪手的心理状况。拉斯维加斯当局表示，他们不能 “明确地” 确定枪手的犯案动机。枪手帕多克是 “一个不起眼的人”，他表现出心神不安的迹象。 “帕多克是唯一的枪手，他没有留下任何遗言或者是一个纸条来告诉我们他的作案动机。” “至今仍然非常难以理解这起无情的暴力行动的背后原因。”隆巴尔多告诉“拉斯维加斯评论报”（Las Vegas Review-Journal）：“那些你们期待的东西，我们都没有找到，我们可能永远都不知道（作案动机）。”

外电消息， 2017年10月1日晚，美国赌城拉斯维加斯发生美历史上最致命的枪击案，造成至少59人死亡、527人受伤。当局在枪手史蒂芬-帕多克(Stephen Paddock)的住处发现一密窖，内藏大量军火、爆裂物及弹药。据美国《世界日报》报道，警长隆巴度(Joseph Lombardo)表示，警察搜索帕多克位于内华达州麦斯奎特(Mesquite)的住所时，查获18支枪械、一些爆裂物和数千发弹药，还有一些正在被警方鉴定的电子装置。隆巴度表示，调查人员在麦斯奎特住所发现数磅名为tannerite的炸药。除了在麦斯奎特发现的军火，警方还在曼德雷湾度假酒店房间内，即帕多克发动致命枪击案、最后自杀的地方，发现至少16把枪。

美联社报道指出，联邦调查局官员透露，拉斯维加斯枪击案中的枪手帕多克在酒店储存了至少17支步枪。枪支是从内华达州麦斯奎特的一家名为“枪支与吉他”的商店购得。据了解，帕多克今年64岁，住在拉斯维加斯近郊约90分钟车程的梅斯基特市，根据内华达州政府纪录，他没有任何刑事犯罪前科。帕多克2015年花了大约37万美元，在梅斯基特市一个退休小区买了一套房，和62岁的女友玛丽露?丹妮住在一起。警方表示，枪击案发生时，丹妮人在国外，因此排除她涉案。警方表示，帕多克9月28日就入住赌城曼德勒海湾度假村的32楼房间，当地时间1日晚间从房间向地面参加音乐会的人群扫射，造成惨重伤亡。警方在房门口准备破门前，帕多克开枪自杀，房内发现超过10把步枪。帕多克在2003年取得飞行执照，除了内华达州房产，他还拥有两架飞机。在搬到内华达州前，他从1998年到2010年在德州一户价值约20万美元的房子住了12年。

信息披露，帕多克拥有拉斯维加斯凯撒娱乐集团的“最高会员身份”。赌徒的最高级别是七星级，这一级别只有在内部邀请的情况下才能加入，而且主办方有权修改或取消其星级。其特权包括免费客房、房间升级、玩家信用等尊享体验。一位知情人士表示，帕多克是个“负责任的赌徒，愿赌服输，输了钱后他还会再来，没有任何迹象显示他经济紧张，或欠下债务等”。官方人士称：“他是个赌徒，但目前没有足够证据显示他在赌场输掉大笔钱或因此经济紧张。资料显示，1971年，帕多克从加州洛杉矶John H． Francis Polytechnic高中毕业；1977年又从加州州立大学北岭分校（California State University， Northridge）毕业，专业是工商管理。他高中的一位同学回忆说，他很聪明，但有些不守规矩，我行我素。有时为了达到目的而不惜采取作弊的手段。帕多克上大学的时候就开始做兼职，为美国邮政送信，一直干到毕业在美国国税局找到全职工作。之后，他还在联邦国防合同局（Defense Contract Agency）担任过审计员。帕多克一毕业就结了婚，但这段婚姻只维持了两年多。几乎就在他1985年9月从联邦国防合同局辞职前后，他再次结婚，而这段婚姻也没有走到头，1990年又以离婚收场。第二次离婚后，他离开南加州，先后搬到了德克萨斯州、佛罗里达和内华达居住。

第一次离婚后，帕多克开始投资房地产，并专注于修缮翻新那些破败的公寓楼。自上世纪80年代以来，他至少买进卖出了九套房产。在行凶之前，他在麦斯奎特和里诺还有几处房产，这些房产投资让帕多克逐渐积累了大笔财富。博彩界绝大多数业内人士也认为，帕多克不太可能是因为钱而发动袭击，因为他非常熟悉赌场的机器，知道如何赢钱。而且据知情人称，帕多克在MGM Properties赌场有10万美元的信用额度，但他从来没有达到过上限。帕多克没有已知的犯罪史。政府记录也没有任何迹象表明他遇到财务问题。帕多克的弟弟埃里克·帕多克说：“他是一个孤僻的人。所以，查不到任何有关他的信息。”帕多克弟弟艾力克-帕多克（Eric Paddock）在案发后第一时间接受媒体询问时表示，听到消息震惊不已。艾力克-帕多克在接受《每日邮报》访问时说：“我们根本不知道发生了什么事情，对我们来说，这一切让我们目瞪口呆。”他说，此前完全看不出哥哥有任何迹象会犯下这样的罪行，哥哥平日只是个一般人，从来不曾有过暴力倾向，“他只是个普通人。或许发生了什么事情，让他因此抓狂了。”

从整个案件看，杀手所编排的每个环节都非常缜密、有条不紊，基本上按照他的设想和预案完成了屠杀，所有的结果和可能均在他的掌控之内，他自己死得也干脆利落，却没留下可供寻觅究竟的片言碎语。那么，到底是什么让罪犯抓狂了呢？罪犯开枪屠杀无辜究竟在传达什么，羊是怎样变成了狼的呢？《之我精神导论》或许能够引领我们找到最佳答案。

其一，罪犯的之我阴晦深重，精神长期处于抑郁之中，铸造了其性情和性格，为其犯罪埋下了祸根。资料显示，在帕多克童年的多数时间里，父亲常常不在家，忙于在外从事他的各种“营生”：开假支票、偷汽车、抢劫银行， FBI在通缉令上这样描述帕多克的父亲：6英尺4英寸、245磅，狂热的桥牌爱好者，曾被诊断有精神问题，可能有自杀倾向。1960年帕多克7岁时，在父亲因为系列银行抢劫案锒铛入狱后，母亲带着他们搬到了加州，靠着当秘书的收入养活全家，孩子们常常为了谁喝全脂牛奶、谁喝便宜的奶粉而争抢半天。母亲从来都不告诉他们父亲去了哪里，《纽约时报》援引帕多克的弟弟帕特里克·帕多克话说，“她一直向家人隐藏着这个秘密”。帕多克的另外一个弟弟埃里克·帕多克（Eric Paddock）则回忆说，母亲告诉他们，父亲死了。

报道说，上世纪50年代，帕多克出生在母亲艾琳·哈德逊（Irene Hudson）的家乡爱荷华州，是家中四个男孩中最大的一个。他的弟弟帕特里克·帕多克（Patrick Paddock）回忆说，他哥哥是家里最无趣的一个人，也是最不暴力的一个。史蒂芬·帕多克的父亲名叫本杰明·帕多克，1926年生于威斯康辛州，他还有很多假名和外号，在1969年至1977年间曾是美国联邦调查局通缉的10大要犯。本杰明曾经在亚利桑那州抢劫多家银行，在得克萨斯州越狱，之后在俄勒冈度过余生，1998年去世。越狱后，本杰明试图在俄勒冈州开始新生命，并在当地的一个宾果游戏厅（bingo parlor）担任经理。1979年，本杰明在俄勒冈州被捕。据FBI表示，本杰明被诊断有“精神病”和“自杀倾向”。最终，法庭法官乌里奇（George Woodrich）决定在本杰明缴纳10万美元罚款后，将其释放。事实上，作为长子，罪犯帕多克在其兄弟们都懵懵懂懂的时候，他已经懂事了，他对其家庭尤其是其父境况心知肚明，对生活的艰辛、世态的炎凉，更是体味深切。其父作为惯匪惯犯、越狱逃犯，对其心灵的冲击，从其幼年、少年、青年时期一直在持续，作为长子他所遭受的刺激与压抑最为深沉。

《导论》‘短路的之我’指出——人生是经历累积而成的，而记忆代表着一个人对过去活动、感受、经验的印象累积，如果一个人记忆出了问题，之我就会发生自身内部短路——例如，老年痴呆症者或失忆者，在精神世界里往往把之我弄丢了——之我不能正常启动或濒临熄火。当然，人如果遭受重大刺激或惊吓或意外击打，这样的情况也可能随时发生。另外，因生活事业或生理等问题而长期情绪低迷，身处环境压抑或恶劣而遭受精神压迫打击，这些都可能造成之我自身内部短路，其结果是之我或濒临坍塌、或疯癫游离及至拼死挣扎，对外则表现为抑郁症常见现象，但一些反社会、反人类、反常规的举止却常被另类解读，实则是之我活的意志畸形化反抗的结果。需要指出，之我自身短路在抑郁患者身上较为突出，但却很难引起重视，甚至拿所谓脾气性格来搪塞。抑郁让之我昏暗，及至穷途末路，此刻的之我濒临或短路、或坍陷、或疯癫，患者痛不欲生，甚至还爆发意外事端，而一些暴力事件就有‘之我压迫’的因素，这是所谓‘之我压迫症患者’为反抗压迫而由之我兴风作浪造成的，某种程度来说，是之我活的意志使然，事端的爆发则听任思维判断选择。所以，研究短路的之我及其与抑郁关联，对剖析抑郁、预防犯罪都十分有意义。

其二，罪犯之我为恨紧紧包裹，并已经拒绝爱了。报道称有关部门说，酿成美国现代史上最惨痛大规模枪击事件的枪手过着“隐秘的生活”，让调查人员琢磨不透他的动机。拉斯维加斯克拉克县治安官隆巴尔多说，1日拉斯维加斯乡村音乐会发生的袭击事件造成59人死亡、500多人受伤，要说这是帕多克一个人干的，简直难以相信。隆巴尔多说：“能力超强的狂人单枪匹马干出这一切。就我而言，很难相信。”帕多克的汽车里有1600发子弹，还有几个装着炸药的箱子，总重达到约23公斤。帕多克置办这些弹药打算用来做什么不得而知。显见，罪犯的狠与恨——罪犯的犯罪目标远比杀死59人伤500多人要大得多，只是没有得逞而已。枪击案发生后，警方在帕多克家中共搜出了33支枪。罪犯弟弟艾力克-帕多克表示，自己与哥哥关系并不亲近，只有偶尔联络。帕多克和女友常去的咖啡店雇员回忆称，帕多克对女友十分粗鲁，经常大吼大叫，这让他们印象深刻。随着调查的深入，更多关于帕多克的细节浮现出来。

警方在事发酒店的停车场里发现了帕多克的汽车，里面藏有50磅（约22.6千克）的爆炸物和超过1600发弹药。警方认为，这意味着帕多克或许想过在枪击人群后逃离现场，甚至预谋发动汽车炸弹袭击。枪手帕多克的一位前同事称，帕多克很不爱交际，不与他人交往。“话不多。”其他人补充说，他似乎很烦恼，愤怒，对政治感兴趣，偏执，甚至达到精神病态。这些描述，如果单独拆分来看，无法很好地形容他的为人，但多数情况下，这一描述已很接近真实情况。英国《太阳报》报道，帕多克在赌城期间经常会叫同一个妓女。这名妓女是匿名接受采访的，她今年27岁。自2015年以来总共接待了帕多克9次。帕多克2015年通过赌博挣了350万美元，给了妓女6000美元。妓女回忆道，帕多克是个有强迫症的偏执狂。很喜欢讨论阴谋论。他最喜欢的故事就是911袭击案是由美国政府主导的。他希望这个妓女可以大喊救命。她说：“他看起来很需要帮助。我们一块去赌场的时候，他就会花好几个小时喝酒赌博。等他运气来了，连赢好几把，就会带我回去然后进行非常暴力的性行为。”

追究根源，萦绕罪犯灵魂之我的恨在其年幼时就枝繁叶茂了，只是罪犯把它深深地藏在压抑的面具下面。《导论》‘恨——我之本能’指出——恨，是之我对外的一种排斥，是之我的本能。之所以产生此起彼伏的恨，是因为之我需要释放、需要挣脱压抑、需要调整平衡。恨，是之我的保护神，也是之我的一种本能。通过恨，人的之我得到了纾缓和调整，人的情绪也就趋于了正常。需要强调，恨是与生俱来的，是之我面对外界的一种生存本能，是对另个之我（人类与非人类）及外界事物的一种本能性排斥。通过恨，之我或许能够燃起点火苗；通过恨，之我对外宣示了存在。在大众及世俗层面，之我的恨有积极的、也有消极的，但如果之我一味地凝固在恨里不能自拔，那么之我就会变形变态，进而引发思维产生消极情绪和想法，误导人走向反社会、反人类的叛逆歧途。另者，世俗的恨及后天熏陶，这些思维层级的精神性东西，会影响之我、误导之我，进而使之我的对外排斥增强或放大，让之我流连于恨之中。之我如果长期或持续为恨包裹，之我就会变态扭曲，进而与思维发生短路，任由思维所积蓄的激进和冒失付诸行动。

资料披露，大学一毕业帕多克就结婚了，但这段婚姻只维持了两年多。几乎就在他1985年9月从联邦国防合同局辞职前后，他再次结婚，而这段婚姻也没有走到头，1990年以离婚收场。第二次离婚后，他离开南加州，先后搬到了德克萨斯州、佛罗里达和内华达居住。事发前，帕多克曾给其女友丹利买了去菲律宾的机票，后又给她汇款，让她买房居住。持有澳大利亚护照的丹利是菲律宾裔，于9月15日飞回菲律宾，其后去过一次香港，后又回到菲律宾。根据警方调查和公共记录，丹利是澳大利亚公民，据称出生在菲律宾。她现年62岁，有过两次婚姻，自称“赌场专业人士”，同帕多克在赌场结识。此前，她和帕多克共同居住在内华达州梅斯基特一处高档退休老人社区。但在帕多克作案前夕，丹利前往菲律宾。3日，她返回美国。丹利接受美国联邦调查局问讯后，于4日通过律师发表声明说，此前帕多克未向她透露会犯案，也没做出任何反常行为让她疑虑将发生可怕事件。丹利透露，两周前帕多克为她买了一张廉价机票，让她回菲律宾探望家人，并给她的账户电汇10万美元，让她为家人购置房产。丹利当时有些担忧，认为帕多克打算同自己分手。令丹利始料未及的是，在她眼中“温和、安静”的帕多克制造了一起惊骇世人的枪案。“我没想到，他会对别人发动暴力袭击”。

事实上，罪犯女友只是其玩伴或陪伴而已。罪犯的行为证明他不需要爱，也不需要别人爱他，其之我已经拒绝爱了。《导论》‘爱——我之摇篮’指出——究其根本来讲，爱是之我的摇篮，之我藏于其中可以得到舒逸和安详，如同婴儿依偎母亲的怀抱。那么，这个摇篮是怎样编制的呢？是之我，双方之我共同编就的，摇篮实则是个虚拟，对外叫作‘爱’，爱的体现要靠双方的感应来表达。说的明晰点，爱也不算是虚拟，爱的前提是思维为之我编织环境和状态，双方的环境和状态相吻合，在条件与机缘配合下，之我才能相互交融编就爱——我之摇篮……按照人的成长阶段，这个摇篮也在不断变化着花样——在婴儿和幼年时期，与父母之间的爱尤其强烈，此时的爱就是此时之我的摇篮。在少年以后的人生阶段，人与异性之间的爱日渐浓厚，异性之爱逐渐换位亲情之爱，成了之我的摇篮。有时，宗教之爱、事物之爱、动物之爱等，也可能取代异性之爱，成为人之我的摇篮。固然，异性之爱在生活实践中最常见直接……特别注意，一个人，如果之我连爱都排斥，那么这人之我必是阴暗扭曲的，性格性情如同冷血动物，在某些情况下对社会和他人危害极大。最后，从现有的资料看，罪犯至今好像也没有孩子，也必然加重其抑郁深度，令其对爱的拒绝没有负担，倒也顺理成章了。

其三，罪犯之我身陷赌瘾无力自拔，解药最终酿成毒药。据消息人士透露，帕多克拥有拉斯维加斯凯撒娱乐集团的“最高会员身份”。赌徒的最高级别是七星级，这一级别只有在内部邀请的情况下才能加入，而且主办方有权修改或取消其星级。其特权包括免费客房、房间升级、玩家信用等尊享体验。而一位知情人士则表示，帕多克是个“负责任的赌徒，愿赌服输，输了钱后他还会再来，没有任何迹象显示他经济紧张，或欠下债务等”。而据报载，调查报告给出了枪手帕多克14个银行账户的摘要。该报告称，帕多克2015年9月的账户中总共有210万美元，截至2017年9月，总金额已降至53万美元。当地警长隆巴多表示，帕多克是一个隐居的，敢于下高赌注的赌徒，但并没有 “像过去几年一样在赌博方面取得成功。”调查人员称，帕多克花在赌场至少60万美金，向信用卡公司支付了超过17万美金。分析还称，帕多克花费了近95000美元在购买枪支上。枪手的一位哥哥（Bruce Paddock）对调查警方表示，说帕多克已经10多年没有和家人交流过了，并表示说他患有“精神疾病、偏执和妄想症。”还说他的医生认为他有两极人格，但在报告里他也表示说不相信帕多克是一个暴力的人或使用毒品或滥用酒精。

报道说，此前帕多克和女友常去的星巴克咖啡店。Mendoza介绍说，二人每次都会购买相同的饮料：帕多克是超大杯的卡布奇诺，玛丽露则是一个中杯焦糖玛奇朵。而每次争执的缘由都是玛丽露提出是否可以用帕多克赌城的卡来消费咖啡。据悉，这张卡片可以用赌博累计的信用在赌城内购买纪念品和食物等。“他会狠狠地瞪女方一眼然后说：用什么卡片，我来给你的咖啡付钱，就像我支付你所有的花销一样。”Mendoza回忆称，“而玛丽露随后就会缩在他身边，轻声地说‘好的’。”“而且，帕多克总是带着两个大眼袋，感觉他好像从不睡觉一样。”Mendoza补充说。另外，帕多克称自己患有“焦虑症”，一直在服用安定片，但他澄清自己没有精神和健康问题，也没有毒瘾或药物上瘾历史和犯罪记录。据一名安定片美国制造商介绍，长期服用安定片可能会出现情绪失控、具有攻击性、易怒等副作用。据办案的高级执法人员透露，在拉斯维加斯的赌场里，帕多克过去几周内赌博的金额至少达到16万美元。话说，再聪明的赌徒也玩不过赌场里德庄家。

报载，2013年，帕多克作为原告出庭，以自己在酒店门口滑倒而导致自己受伤为由，对这家酒店提起诉讼。在这份当年他的法庭证词文件里，帕多克说出了很多关于自己生活习惯方面的细节。帕多克说，自己真正的家是在赌场，他每天的生活就是白天睡觉，夜间赌博。他曾在2006年一年里每天平均赌博长达14个小时。并且他还炫耀说，自己每次的赌注就高达100美元到1350美元不等，一晚上的赌资共计100万美元。不过，他并没有在法庭证词中透露自己的经济来源。据法庭记录称，在整个提供证词过程中，帕多克表现得非常自负并常用嘲讽的语气。他说道，“我是一个逍遥自在的正常人，并且完全清醒。”

言归正传。罪犯身陷赌场令之我在赌海里荡漾，但之我的扭曲非赌博能够根治，赌资殆尽也是指日可待的事情，药物的服用令之我更加动荡。《导论》‘绑架之我’指出——从之我论来看，毒品成瘾是因为吸食毒品使得之我持续性游离、变形变态，同时又需要毒品不时地刺激点燃，此时之我已再难以恢复到以往状态，之我的安身环境被彻底污染了。从某个角度看，吸食毒品重塑了之我环境，而且之我也适应了这样的环境，而这样的环境需要毒品不断刺激才能够生成保持，进而毒品成为安抚之我的灵丹，毒品成了之我难以离开或割舍的至爱。也可以这样讲，之我被毒品绑架了。事实上，之我被所谓绑架并非毒品唯一，贪腐、女色、赌博、网瘾等等均可作为绑架之我的元素，其中毒品的表现最激烈、最直接、最难戒。从本案看，罪犯身陷赌瘾和药瘾当中，而且彻底无法自拔，这些都进一步加重了其灵魂之我的幽暗。赌博赌场，其实是他企图挣脱之我灰暗的战场，最终他意识到他已经必败无疑，之我就快走到坍塌的穷途末路上了，可是他要作最后的挣扎，于是用叛逆的血腥来彰显之我活的意志。一如前面所言——一些暴力事件就有‘之我压迫’的因素，这是所谓‘之我压迫症患者’为反抗压迫而由之我兴风作浪造成的。

综上，远远不足以来解释赌城杀戮的原理和理由。因为，如此杀戮也要用自己的死来作代价，也就是说，罪犯把死置之度外，但这也不足以来解释这样惨烈的杀戮。《导论》诗歌篇‘死其实并不遥远’有这样一段：

那么，究竟是什么让罪犯“抓狂”，非要采取如此极端的手段杀戮无辜的同时，也来毁灭自己呢？

据英国《太阳报》报道，帕多克在赌城期间经常会叫同一个妓女。他曾经在短信中和妓女吹嘘自己的父亲是一名银行抢劫犯，1969年曾经越狱逃跑。他说：“我和他没什么关系，但是这股坏劲儿流淌在我的血液里。我生来就是个坏人。”显见，罪犯的父亲对其影响很大。所谓——‘这股坏劲儿流淌在我的血液里’与‘我生来就是个坏人’，显示罪犯在很久以前就实施过罪恶，或者在意识与潜意识里在酝酿萌发犯罪了！

报道说，在两段婚姻结束后，帕多克成了赌场的常客，他喜欢在赌场被人伺候、看表演、吃大餐。埃里克·帕多克说，他哥哥喜欢在赌场的生活，听到服务生对他说“帕多克先生，需要我给您上一份这个地球最好吃的虾和我们最好的波特酒吗”这类的话，他总是很享受。赌博让他觉得自己很重要，赌场服务员魏因赖希（John Weinreich）说，他就好像是每个人都在替他打工，他凌驾于所有人之上。而且，他喜欢人人都围着他转。帕多克正是在里诺的一家赌场遇上后来的女友玛丽璐·丹利（Marilou Danley）的。埃里克·帕多克说，他哥哥擅长数学，就像博士一样研究每台机器。他赌博赌了20多年，很成功，这给他带来了乐趣。他也没有因为赌博而变穷，相反，赌博还成为了他某段时间内稳定的收入来源。

其实，这些只是表象，浸淫赌场二十年夜行昼伏，已经令其身体与精神不堪，那股血液里的坏劲儿却在蠢蠢欲动。这股坏劲就是犯罪冲动以及犯罪的幻想。为什么这样呢？在此，不得不回溯其家庭的早期生活，作为惯匪的父亲给他以效仿的榜样，而他则一直生活在其父的犯罪与罪恶的阴影之下，在他记忆里其父一直在作恶、一直在逃避抓捕，作为儿子的他难道不想助一臂之力吗？掩护其父逃跑逃脱难道不是已经懂事的他儿时经常幻想的一道风景吗？拿枪击退所有追击者，难道不是黑暗的最美幻想大餐吗？以此，他才可以擦亮灵魂之我的阴暗之穴啊。而他母亲一人要养活四个男孩，期间的种种不堪狼狈、龌龊丑陋，作为长子的罪犯必定先知先觉，他看透并仇恨这世界了！他更加同情他的父亲，他更要去搭救他的父亲，他唯一做的就是去幻想，幻想消灭的快感，幻想有一天能够拥有许多的枪支和子弹。睡不着的时候，他就会做这个萦绕了他一辈子的幻想。终于，他憋不住了，他要实践一回，不然灵魂之我将熄火，跳楼或拿枪打自己之前，还是再幻想一回！

《导论》‘幻想的味道’指出——幻想则是创造性想象的一种特殊形式，与个人生活愿望相联系并指向未来的想象。幻想对之我来说，是所谓众多“调味”材料的补充，使用恰当可让之我如沐春风，使用过量则作用相反，喜欢幻想和幻想症是两个不同概念……为摆脱抑郁，疯狂飙车刺激之我，幻想飞到另一个世界，则想让动荡之我永久安宁，自杀企图隐现。飙车动作多了，之我哪次若与思维短路，任由“不知不觉”继续下去，悲剧便会发生……这些幻想只会加重之我的昏暗，而真正导致之我如此状态的原因其实是在自己身上，回避、逃避自身矛盾只会陷入幻想症泥潭，最终导致精神障碍，所以要正视情绪低迷的真实原因，这样才能够克服悲情幻想。幻想通过置换游戏，刺激之我求得片刻安逸，长期下去的结果是搬石头砸自己的脚。

之所以要如此幻想，道理很简单，因为之我唯一遭受了致命的践踏。作为罪犯惯犯逃犯的孩子，不可能不遭遇冷眼白眼。《导论》‘之我之歌’里有这样一段——生活中，两个多年后重逢的人有这样一幕对白——你看看我是谁——你是谁——我啊，怎么你认不出来了？即便相认，但事实仅是记忆中的彼此之我，或说是对以前岁月彼此“之我”的记忆，现实“之我”其实又是多么的陌生。奇怪的在于，尽管之我历经岁月，但“我永远都爱这样的我”， 之我宁可自己毁灭，但永远不会向外投降，之我宁死不屈。在此也要提醒，‘之我唯一’如果动摇了，或者过分‘唯一’之我——唯我独尊，人的精神便会出现障碍和麻烦,严重的以致切断之我与思维联系，任由疯癫或逆施行为发生，在道德层面表现为决绝、绝情、残酷、变态及六亲不认等。这些叛逆，实则也是之我活的意志使然，是之我回应‘唯一动摇’的挣扎。总之，活的意志是之我的最根本意志！让我们重复一下前边的话——听到服务生对他说“帕多克先生，需要我给您上一份这个地球最好吃的虾和我们最好的波特酒吗”这类的话，他总是很享受。

可是，这些享受已经不能叫他满足了，他的灵魂之我扭曲变形，远远超出了常规常态了，他要在幻想中毁灭别人再毁灭自己，他要用血祭出他别样的灵魂之我，他要把之我的叹息、之我的图腾，挂在赌城的上空，他要告诉世界‘赌’没能拯救他，他所思所为都是个错误。《导论》‘死亡哲学’指出——人实则无所谓怕不怕死的问题，而是如何看待死、对待死尤其是怎样死的问题。不怕死，其实是认同怎样死，思维判断愿意接受死……所谓不怕死的殉教者、战士以及自杀者，以蔑视死的态度给予人的其实是不怕死的表象。事实上，人人面对死作思考的时候，之我总是沉默且独立的，怕与否以及怕到何种程度，这些都有思维在作判断，怕与不怕甚至并不关我（之我）的事情。‘之我的短路’则进一步指出——在自杀者看来，其杀的并不是我或之我，而是失败的、非抛弃不可的夹带着思维与感觉的身体，再实质性地讲，自杀者要杀的是与其相关的、从属于自己的思维、感觉等精神性东西！扼杀摧毁肉体，事实上仅仅是自杀者实现自杀终极目标的途径。由此看来，他罪恶的父亲、苦难的家庭为他播下了罪恶的种子，悲剧早在几十年前就已经开始萌发了。他曾说，“我是一个逍遥自在的正常人，并且完全清醒。”其实，他不是正常人是魔鬼，而且完全清醒地知道，他将给这世界带来什么。

中国心理哲学家…解析——美国奥兰多+++枪击惨案真相

中国心理哲学家…解析——美国奥兰多+++枪击惨案真相

中国心理哲学家…解析——美国奥兰多+++枪击惨案真相

本文撰稿为《之我精神导论》作者

（注：之我或灵魂之我——灵魂之王、灵魂的主宰、灵魂的主人、哲学之我或哲学层次的我。）

2016年6月12日凌晨两点，美国佛罗里达州奥兰多市一家酒吧发生枪击事件。凶嫌奥马尔·马丁在袭击前给911打电话，宣布自己效忠于伊斯兰国领袖阿布·贝克尔·巴格达迪，然后持突击步枪、手枪和疑似爆炸物品进入脉搏(Pulse)同志酒吧开枪行凶，奥兰多警局的警察赶到与凶手交火。凶手退入酒吧并劫持人质。凌晨5点，防爆突击队强攻进入酒吧，与凶手交火，三十多名人质逃生。幸存者说凶手在行凶过程中高呼"真主至大!"奥兰多警察局局长约翰·米纳称，当晚酒吧保安曾与凶手马丁交火，交火后马丁挟持酒吧内民众作为人质。该名保安是一名没有在执勤的警察。袭击发生时，约有三百余人聚集在酒吧，马丁枪击了其中三分之一。奥兰多地区医疗中心16日发出最新公报，称同志夜店"脉动"(Pulse)恐袭案的53名伤员中有44人在该医院接受了手术治疗，他们当中有9人没有抢救过来。至此，恐袭案死难者人数增加到58人。

凶手奥马尔·马丁生于纽约，为阿富汗裔美国公民，现年29岁，居住在奥兰多东南约200公里的圣路西，当晚驱车前往酒吧。据国土安全局相关人员透露，在袭击之前，他曾经拨打911报警电话，声称效忠ISIS。但目前并没有任何证据表明马丁和ISIS之间的联系，也没有他接受训练或接到任何指令的信息。这与2015年十二月加州死亡十四人的枪击案十分相似，袭击者同样宣称效忠ISIS，但据信他们与伊斯兰国也没有任何联络。早在2013年波士顿马拉松爆炸案中，马丁就曾经被观察，FBI在2014年也曾对马丁展开调查，但官方并未透露此次调查的原因。ISIS在事发后宣称对此次袭击负责，但马丁和ISIS之间的联系尚不确定。马丁的前妻在采访中表示，在他们短暂的婚姻中，马丁多次家暴殴打她。她同时表示，尽管马丁是穆斯林，但他并没有表现得对宗教极度虔诚或非常激进。美国总统奥巴马:就此次袭击事件发表讲话并谴责称"这是一场残忍的谋杀，一场可怕的屠杀"，"是一种恐怖和充满仇恨的行为"。奥巴马同时也表示了对LGBT群体的支持，"今天对于同性恋社群(LGBT)来说是令人悲伤的一天"，"对同性恋社群的袭击就是对我们所有人的袭击"。

尽管“伊斯兰国”声称，奥兰多枪击案是其成员所为，但没有提供该组织与枪手合作的证据。“伊斯兰国”在12日声称涉案后，多名熟悉调查工作的美国官员指出，尚未发现有证据表明，枪手与极端组织有直接关联。美国联邦调查局局长柯米13日在华盛顿表示，迄今没有迹象表明奥兰多枪击案是由美国境外势力指使的阴谋，也没有看到迹象表明奥马尔是任何网络的成员。但他指出，高度确信枪手最少是在某种程度上通过互联网变得激进化的。联邦调查人员称，奥马尔可能是自我激进化，并无证据表明他从极端组织“伊斯兰国”或其他外部组织接受过指令或帮助。29岁的奥马尔是在美国纽约出生的佛罗里达州居民，父母为阿富汗移民。美国总统奥巴马14日在白宫国家安全委员会会议后告诉记者：“他看来是个变得激进化的年轻人，愤怒、焦虑不安且反复无常。”了解调查情况的官员匿名透露，调查人员刚开始调查奥马尔的手机和其他电子设备的内容。该消息人士称，调查人员认为，奥马尔在此次枪击案前，在网上浏览激进主义资料长达两年或更长时间。

时至今日，这件震撼人间的杀戮——美国奥兰多枪击惨案的原委，依然没有清晰答案，循着现有的公开资料和信息，我们可以打开《之我精神导论》，在其中寻觅案件的蛛丝马迹，以期找到剖析此案的密电码，把事件的真相捧献给诸位，把它当做一面镜子反射我们的灵魂之我。

其一，罪犯是一个双性恋者，其灵魂之我的‘肯定’深陷挫折之苦。《导论》‘我之肯定’指出——在开篇<我就是谁>里，曾这样指出：人之所谓人，动物之所谓动物，其实都是人界定的，而人的本质在于创造了“我”，一个“我”将人与动物划了一道界线。我，是人身上最醒目的符号……我是什么，我是灵魂，灵魂的核心就是我，我是灵魂的主宰，我是人的本质，我是人与人、与动物、与植物、与地球上其它事物区别的征服性肯定。那么，这个所谓肯定是怎么回事以及怎样运作的呢？人生经验告诉大家，人时时刻刻都会遇到很多事情、面对很多事情，同时也会作出这样或那样的反应。注意，在各种反应当中或之后，人对自己的行为在心里其实都会有种种理由，有些稍纵即逝，有些牵强附会，有些则耿耿于怀，但最终也会想尽办法和理由去尽力“释怀”。在此，所谓种种理由及其产生，或油然而生、或牵强附会、或极力搜寻，这个过程其实也就是之我的肯定过程……需要提醒的在于，如果肯定不能够达成，之我就会紊乱游离，心理与精神便会出现问题和障碍,在道德层面有可能出现所谓‘丧尽天良’，在刑事案件里那些连环杀人恶魔就属此列，冷酷残酷的背后便是之我肯定的沦陷。

报载分析，随着调查工作的深入，“奥兰多枪击案”凶手奥马尔·马丁的作案动机也出现很多线索。甚至有一种说法认为，马丁可能是受到自己同性恋身份的困扰而顿起杀机。美国有线电视新闻网(CNN)15日报道，多名知情人士日前对媒体透露，枪手马丁曾经是夜店“脉动”的常客。美联社15日称，对于奥兰多夜店枪案的动机，心理学家提出了一种可能性：马丁可能因自己的性取向问题陷入激烈的心理冲突、形成心理疾病，并通过“血洗”同性恋夜店的方式应对“心魔”。有心理学研究表明，长期压抑自己欲望的同性恋者往往倾向于表达“反同性恋”观点，这种现象对于成长在不赞成同性恋行为的“传统家庭”的同性人士尤为明显。但也有分析认为，这种心理冲突尚不至于触发如此程度的“大屠杀”。

据美国有线电视新闻网(CNN)15日报道，案发后一直保持着“神秘”的枪手的第二任妻子诺尔·萨尔曼日前被媒体曝光。根据FBI方面的调查，萨尔曼对丈夫试图制造的袭击事件有所了解，但据她表示并不熟悉“详细计划”。她说，案发前她注意到丈夫的言行举止所有不同，还曾劝说他不要做出格的事情。案发当天，丈夫离家而去，还对出行的目的撒了谎。据调查人员称，6月初，枪手马丁曾对夜店“脉动”和一处购物中心进行“踩点”，妻子萨尔曼当时陪在他身边。但是，调查人员尚不能确定她是否了解此行的真实意图。目前，司法部门工作人员和FBI探员正在分析萨尔曼的口供，并将根据最终结论决定是否要指控她“知情不报”。显见，罪犯与其妻子——夫妻关系比较特别，两人之间的感情世界及交流沟通异于普通夫妻。资料披露，罪犯对两任妻子均有性虐待及身体上的暴力摧残。现任妻子萨尔曼对当局说，她的丈夫对她有身体上的虐待行为，并说，马丁的个人活动都很诡秘，不让她知道。

媒体报导——<同性恋变装皇后：奥兰多枪杀案凶手是我的朋友>，其中有这样一段：在10年之前，奥马尔从高中毕业几年之后在GNC商场工作。萨梅尔·金（Samuel King）是比他高一届的学长，金当时在一家连锁餐厅工作，就在奥马尔所在商场的隔壁。据金称，在高中时代奥马尔喜欢踢足球。而金是一名公开性取向的同性恋，留着一头比大多数女同学还要长并且漂亮的长发。“他的脸上总是充满微笑”金说，“或许也只是因为他的工作需要经常跟顾客打交道。”在看到奥兰多枪击案件的新闻后，金显得十分难以置信：“我真不敢相信我认识这个家伙……他当时就在我的隔壁工作，而且我俩还是同一个高中毕业的！（奥马尔毕业于2004年）”他说，“他当时可是个‘段子手’，并且也不憎恨LGBT人群啊！”据奥马尔的父亲称：“他以前在迈阿密看见过两个男人亲吻，那时他显得十分愤怒。我觉得这可能与这次的枪击事件有关。”但是金并不认为奥马尔有同性恋恐惧症，甚至截然相反，他说，奥马尔知道金和金的许多同事都是同性恋，并且也并未表现出任何反感，他说：“最让我无法理解的是，他为什么会袭击一家同性恋酒吧？以他的为人，应该会走进那家酒吧和我们一起玩耍的啊。”“他甚至有可能到酒吧里喝几杯，和酒保开开玩笑，虽然他知道她们都是同性恋。”金补充说道。据金称，他和奥马尔还会在街上相遇时打招呼，金还会给奥马尔看他变装演出时拍摄的照片。

加拿大新闻社报道称，有一对目击者称，在酒吧看到奥马尔-马丁十余次，而且多次看到他喝醉被架出去，有一次可能是有人取笑他的信仰，他对着一个朋友亮了刀，之后他们开始对他保持距离。事发后这对目击者立刻认出马丁，“他来这个酒吧至少有3年了”。对于马丁父亲所说的“看到男性亲吻而愤怒”的说法，他们表示是胡说八道：他看过太多男男亲吻了。奥兰多哨兵报的报道称，至少有4个遇袭酒吧的常客称，曾经看过马丁出现在酒吧。美国每日野兽报采访到马丁的一名高中同学，这位同学称马丁经常吃饭的一个店里很多员工都是公开的同性恋，他没有表现出异常，也没有听他提起过同性恋的话题。美国MSNBC的主播克里斯-海耶斯则称，他采访到一名男性，声称马丁曾用同性恋约会app给他发信息，这位男性的朋友也收到过马丁的信息。可以设想，罪犯父亲可能洞悉罪犯的犯罪原委，所谓‘看见两个男人接吻他显得十分愤怒’，不过是为了掩盖事情的真相；即便是事实，也是为了遮掩，因为其父本身就不是个好货，信口开河是其拿手好戏。于此，罪犯的家庭宗教出身、宗教信仰阻碍了其“同性恋”祈望，罪犯的“同性恋”冲动以及实施过程中，之我在肯定上遭遇了障碍，而且，为达到目的即便曲线的路径也没有，于是之我扭曲、狂舞挣扎，杀戮则是之我活意志通过叛逆的变态式彰显。

其二，罪犯之我之恨火花四溅，爱早已从之我巢穴远遁。报道指，奥马尔-马丁有过一段4个月的婚姻，事发后他的前妻接受采访时表示，马丁易怒、有情感障碍。CNN记者问她马丁是否是同性恋时，她回答称“不知道”。马丁的前妻优素菲在接受采访时表示，马丁是躁郁症患者，平时脾气暴躁易怒，曾企图闯入警察局。2008年，优素菲与马丁通过社交媒体MySpace相识，两人约会了一段时间后就结婚了。优素菲说，马丁非常希望成为一名警察。但结婚后仅仅几个星期，马丁就展现出了“另一面”。他时常对自己拳脚相加，原因仅仅是因为“衣服没洗或者其他琐事”。最终这段婚姻只维持了4个月，优素菲的家人从马丁手中将她“拯救”出来。优素菲说：“我发现他情绪不稳定。我看到了他的另一面，他会无缘无故地发疯，从那时候起我开始担心自己的人身安全。”优素菲说，马丁会和他的父母吵嘴动手，但她是马丁日常生活中的唯一亲人，自然承受了最多的拳脚。 “他开始虐待我，经常施虐，不让我和家人联系，把我变成‘人质’。”优素菲说，父母非常担心，赶来“解救”了她。据前妻叙述，她在某天晚上抛下所有的行李独自逃出了奥马尔的控制。她说，“我的家人悄悄给我定了航班，我逃走后就报警了。”由此可见，罪犯对妻子都如此，其凶残程度非同寻常。

媒体报道，罪犯现任妻子萨勒曼与马丁育有一名３岁的儿子。萨勒曼现年３０岁，成长于加利福尼亚州旧金山市附近的罗德奥。邻居说，她曾逃避一桩“包办婚姻”，后来与马丁坠入“网恋”，最终于２０１１年９月２９日举行婚礼。萨勒曼的母亲伊克巴尔·扎希·萨勒曼仍旧住在罗德奥一个中产阶级街区。邻居拉金德尔·沙哈勒说，萨勒曼婚后只探望过母亲一次，因为母亲“不喜欢他（马丁）。他也不允许妻子回娘家”。据美国有线电视新闻网(CNN)6月17日报道，美国一名执法官员称，奥兰多枪击案凶手在案发俱乐部行凶时，曾与其妻子发送信息。警方称，在12日清晨4点左右,即奥马尔?马丁在袭击开始后两个小时,马丁曾向其妻子努尔?萨勒曼发送短信,询问其是否看到了新闻。另一名执法部门官员称，努尔曾回复短信称爱马丁，还在僵持过程中数次尝试致电马丁。官员称，努尔致电时间渐渐清晰，很显然她打电话时已经意识到马丁可能对枪击案负责，马丁并未接电话。于此，即便其妻萨勒曼依然爱着罪犯，但罪犯如果有爱，就不会如此决绝来屠杀无辜同时也毁灭自己家庭。

FBI探员称，枪手2013年曾向同事发表煽动性言论，并曾两次被谈话。他称谈话并无结果。但该探员称，2014年当局发现马丁与美国自杀式袭击者有联系，但联系极少。他称当时这些联系并未造成威胁。前同事称，马丁每周参加三到四次晚祷。最近经常和他的孩子一起参加，拉赫曼称马丁虽然不爱社交，每次祷告后直接离开。罪犯前妻则称——尽管马丁是穆斯林，但他并没有表现得对宗教极度虔诚或非常激进。而新闻网站“今日佛罗里达”则称，警员出身的丹尼尔·吉尔罗伊曾在2014年到2015年期间同马丁共事。期间，他发现马丁频繁发布反同性恋或种族主义的言论，甚至扬言要杀人。吉尔罗伊曾向公司高层投诉，但管理层并未采取任何措施，因为“他是穆斯林”。在吉尔罗伊离开公司前的一段时间，每天要收到马丁多达二三十条的骚扰信息。他并未透露信息中的内容，但表示自己的离职和马丁存在直接关联。对于马丁出的枪案，吉尔罗伊表示“并不感到意外”。

显见，罪犯对两任妻子控制欲极强，两女人并都饱受被虐之苦，在宗教信仰上恐怕也就是走过场，形式上做做样子而已，行为举止也预示其犯罪欲望强烈，罪犯的之我充满了恨是不争事实，对爱也无从谈起，宗教之爱也无法救赎他了。而其所谓反对的，正是其渴望得到却得不到的，因此恨起来更加浓烈。《导论》指出——恨是与生俱来的，是之我面对外界的一种生存本能，是对另个之我（人类与非人类）及外界事物的一种本能性排斥。通过恨，之我或许能够燃起点火苗；通过恨，之我对外宣示了存在。在大众及世俗层面，之我的恨有积极的、也有消极的，但如果之我一味地凝固在恨里不能自拔，那么之我就会变形变态，进而引发思维产生消极情绪和想法，误导人走向反社会、反人类的叛逆歧途。另者，世俗的恨及后天熏陶，这些思维层级的精神性东西，会影响之我、误导之我，进而使之我的对外排斥增强或放大，让之我流连于恨之中。之我如果长期或持续为恨包裹，之我就会变态扭曲，进而与思维发生短路，任由思维所积蓄的激进和冒失付诸行动。《导论》提醒：一个人，如果之我连爱都排斥，那么这人之我必是阴暗扭曲的，性格性情如同冷血动物，在某些情况下对社会和他人危害极大。

其三，罪犯实施犯罪，其杀戮披着另类外衣，让之我肯定实现得痛快淋漓畅达。在此不得不说说罪犯的父亲。枪击案发生后，马丁的父亲塞迪克·马丁也成了美国媒体关注的“热点人物”——相比儿子，老马丁的一些举动似乎更为“反常”：他支持阿富汗塔利班、反对巴基斯坦现任政府。除此之外，他还有一个特殊的癖好——喜欢假扮阿富汗总统。路透社称，塞迪克在加州的一家卫星电视频道主持一档名为《杜兰族长会议》的政治话题类节目。节目中，老马丁经常发布激进言论。老马丁认为巴基斯坦应将开伯尔-普什图省“归还”阿富汗。他还曾让“巴基斯坦去死”。对于这档节目的质量，一些美国媒体表示不敢恭维。 就在奥兰多枪击事件发生几小时前，塞迪克在“脸谱”发布了一段新视频。视频中，他假扮“阿富汗总统”煞有介事地宣布对阿富汗一系列的政治要员实施逮捕，原因是他们“背叛了国民”。“逮捕名单”包括前总统卡尔扎伊和现任总统加尼。前不久，他还在“YouTube”上发布视频，宣称自己要竞选阿富汗总统。枪击事件发生后，塞迪克发布的一系列视频下面引来众多网友的批评性评论。有网友评论称：“看到你这些乱七八糟的玩意，我一下就明白你儿子为什么发疯了。”

作案过程中，马丁给警方打电话，称自己效忠极端组织“伊斯兰国”。另外，他在“脸书”上发表同样信息，还称这一极端组织将在美国发起更多袭击。事发后，马丁在“脸书”的账号被封，不过参议院国土安全委员会获得了他所发信息的内容。美国福克斯新闻频道援引委员会主席罗恩·约翰逊的话报道，马丁在一条留言中写道：“你们用空袭杀害无辜妇女和儿童……现在让你们尝尝‘伊斯兰国’的报复。”在被警方击毙前发出的最后一条信息中，马丁写道：“接下来的几天里，你们将见到‘伊斯兰国’在美国发起多次攻击。”福克斯新闻网报道，作案过程中，马丁用“脉动 奥兰多”“枪击”等关键词，在“脸书”搜索媒体对这起案件的报道。约翰逊说，5个“脸书”账号“显然与奥马尔·马丁有关联”，他“在袭击前和袭击期间用‘脸书’搜索和发布关于恐怖主义的内容”，比如“伊斯兰国”头目阿布·贝克尔·巴格达迪的言论和去年12月2日美国加利福尼亚州圣贝纳迪诺市袭击案枪手夫妇的信息。约翰逊已经致信“脸书”管理层，就马丁所发帖子表达忧虑，同时要求这家社交网络巨头交出所掌握的马丁的全部信息，并且在6月29日之前接受参院国土安全委员会质询。

报载，在之前FBI就两起恐怖袭击案调查过奥马尔，但是在调查时已经处于结案状态。调查人Hopper称：“我们调查他两次都无功而返，所以当时我们并未继续调查。”据Hopper表示，在他持枪袭击“脉动奥兰多”酒吧的时候，并未处于被调查或被监视的状态。他说：“2013年FBI首次注意到奥马尔，当时他向某个可能效力于恐怖组织的合作人表达了煽动性的极端言论。”但由于该案已经结案，FBI就未继续核实他的言论内容。2014年FBI再次调查奥马尔，当时奥马尔与一名美籍自杀爆炸袭击者有联系。Hopper说：“我们判定他与自杀爆炸袭击者之间的联系很少，不足以构成嫌疑或威胁。”美国奥兰多市夜总会枪击案的一名幸存者说，枪手奥马尔·马丁在行凶间歇曾许诺，他不杀黑人，因为黑人在美国已经“吃够了苦头”。令她们吃惊的是，马丁似乎放下了枪口，说：“我跟黑人没有矛盾。我跟我的国家（美国）有矛盾。你们这些人已经吃够了苦头。”马丁的前同事表示，马丁曾公开表明自己是种族主义者，总是对非洲裔和拉美裔发表贬损言论。卡特还说，她听到马丁给警方打电话，有时还说阿拉伯语，称他效忠极端组织“伊斯兰国”，制造枪击案是为了阻止美国轰炸他的母国阿富汗。

综合判断，罪犯是个潜在的危险极端分子无疑，并且思维观点想法前后矛盾重重、逻辑也十分混乱错乱，打着所谓“效忠”的幌子，以此来实现之我的肯定，也就是对实施大屠杀在精神和心理上进行背书。因为其行为是违逆人伦的，罪犯企图掩饰其罪恶的龌龊。一如《导论》所云——在各种反应当中或之后，人对自己的行为在心里其实都会有种种理由，有些稍纵即逝，有些牵强附会，有些则耿耿于怀，但最终也会想尽办法和理由去尽力“释怀”——通过曲线方式，让之我实现曲线式肯定。在此，所谓种种理由及其产生，或油然而生、或牵强附会、或极力搜寻，这个过程其实也是之我的肯定途径之一，肯定是之我的意志。需要指出的是，杀人犯、法西斯党徒、邪教分子等等，通过歪曲事实编撰合乎他们行动的理由和逻辑，为他们的犯罪作恶去背书，由此达成其之我肯定或暂时的自欺性、强制性之我肯定。因此之我的意志在肯定方面，其社会性后果和表现是善恶皆存的。在这里，罪犯受其家庭耳濡目染，其丑陋的父亲成了他的导师，为其大开杀戒卸掉了精神包袱指引了捷径。

可是，以上分解也不足以来令人信服地窥探罪犯的犯案动机、目的以及犯案过程的运行轨迹和机理，尤其是旁观者不理解其为何要如此惨烈地去杀戮无辜的同志先生。以下，我们试着杵着《导论》的拐杖，沿着崎岖的小路继续寻觅野兽的踪迹。

从罪犯的两次婚姻看，罪犯也在调整自己，但却将攻击逐渐由里向外转移且变本加厉。从信息的表象看，罪犯疑似精神病者，或者是一个狂暴症患者，但其思维思路是清晰的。从罪犯之我看，其灵魂之我晦暗幽深、动荡扭曲不宁，之我处于深刻的压抑当中。《导论》‘短路的之我’指出——因生活事业或生理等问题而长期情绪低迷，身处环境压抑或恶劣而遭受精神压迫打击，这些都可能造成之我自身内部短路，其结果是之我或濒临坍塌、或疯癫游离及至拼死挣扎，对外则表现为抑郁症常见现象，但一些反社会、反人类、反常规的举止却常被另类解读，实则是之我活的意志畸形化反抗的结果……需要指出，之我自身短路在抑郁患者身上较为突出，但却很难引起重视，甚至拿所谓脾气性格来搪塞。抑郁让之我昏暗，及至穷途末路，此刻的之我濒临或短路、或坍陷、或疯癫，患者痛不欲生，甚至还爆发意外事端，而一些暴力事件就有‘之我压迫’的因素，这是所谓‘之我压迫症患者’为反抗压迫而由之我兴风作浪造成的，某种程度来说，是之我活的意志使然……在本案中，现实十分残酷，要么自杀，要么杀人再被杀，选择后者则顺理成章成了罪犯，况且罪犯为杀戮理由找好了注脚，也顺利完成了‘我之肯定’。

需要提醒的是，报道里有这样一段——枪击案的时间和地点都经过精心选择。脉搏酒吧的口号是：“不仅仅是另一家同性恋吧”，指的恰恰是脉搏对于同性恋具有非凡的意义。脉搏是2004年开张的。合伙人之一芭芭拉·博玛(BarbaraPoma)用以纪念她死于艾滋病的弟弟。在酒吧的网页上写着：“非常重要的是创造一种拥抱同性恋生活方式的氛围和装饰，让约翰(博玛的弟弟)感到骄傲。更重要的是，我们以脉搏命名酒吧是模拟约翰的心跳——这个酒吧是约翰的灵感，是一个他能够在朋友和家人眼里仍然活着的地方。”脉搏酒吧是奥兰多非常火爆的同性恋酒吧。事件发生的时间，是在奥兰多的同性恋大游行“骄傲游行”(PrideParade)刚刚结束的一周。奥马在进入酒吧数分钟之后打电话给报警电话911，并声称自己效忠于ISIS的领袖。不过，警方在调查中尚未发现任何有外来势力或恐怖组织参与的痕迹，显然奥马是单独行动的。

那么，是什么拨动了罪犯的神经，令其在这个特别的地方大开杀戒呢？前面提到，作案过程中，罪犯曾用“脉动 奥兰多”“枪击”等关键词，在“脸书”搜索媒体对这起案件的报道。脉动是什么？脉动是酒吧的LOGO，更是逝者同志的灵魂之我，或说之我的符号。如同嗜血的鲨鱼闻到了猎物，于是便拼命追逐撕咬了。罪犯要用无辜者的血，来画下自己的灵魂之我，用枪声和火药燃亮其阴冷的之我墓穴，不能够活在同志的群里，那就用同志的血来祭自己的死，只有这样其之我才可以同“脉动”——永恒地、巧妙地、诡秘地粘在了一起了。就如同酒吧网页上所言————这个酒吧是约翰的灵感，是一个他能够在朋友和家人眼里仍然活着的地方。罪犯如愿以偿，但我们对此，却依然在迷茫之中。

还有，罪犯喜欢自拍，可见其对之我的敏感。《导论》‘之我之歌’有这样文字——奇怪的在于，尽管之我历经岁月，但“我永远都爱这样的我”， 之我宁可自己毁灭，但永远不会向外投降，之我宁死不屈……之我的唯一是人生命最坚决、最坚强的意志符号；即便濒临死亡，人也念念不忘谈及我我我。之我，一直连接并延伸至人的死亡，“我”是唯一。如歌儿所唱：我是我 多么特别的我。与其父差不多，其父用嘴巴，罪犯则用子弹粘着血来彰显之我。所以，在这之前，只有其父知晓杀戮的背后真相啊。所以，他信口雌黄，所以，他编织谎言，掩盖真相的目的只有一个——逃避这世界对他的谴责！

中国心理哲学家…解析——日本津山屠村真相

中国心理哲学家…解析——日本津山屠村真相

本文撰稿为《之我精神导论》作者

（注：之我或灵魂之我——灵魂之王、灵魂的主宰、灵魂的主人、哲学之我或哲学层次的我。）

经典推理小说《八墓村》的背景，是发生于1938年的津山屠村事件，是日本犯罪史上空前绝后惨绝人寰的一场杀戮。资料披露，事件发生于本州岛西部冈山县以北苫（shan）田郡贝尾村（今日津山市内），一夜之间贝尾村33人命丧黄泉，2小时内28人死亡，另外5人伤重不治不久死亡。凶手都井睦雄头绑两只手电筒，身上缠着弹药，一手武士刀一手猎枪的诡异样子，更是成为经典恐怖形象。当时正值日本全面侵华战争爆发的初期阶段，大批的农村壮劳力离开乡村从军出国，日本政府也将所有精力都投入到了战争中去，突然在大后方爆发这样“不祥之事”，令他们深感沮丧和晦气。资料披露，作为中农家的长子，都井睦雄生下来不久，父母就双双因为肺结核离开人世，他与姐姐由奶奶一手带大。奶奶对这个独孙十分溺爱，不仅百般纵容，还总是帮助他装病不去上学。睦雄也的确聪明伶俐，虽然缺课但成绩优秀。学校老师一度劝祖母，让睦雄好好学习争取升学，但祖母却觉得学习太苦，拒绝了老师的提议。过分的溺爱让都井越来越任性，高小毕业后，他又因为患有肋膜炎，医生不建议他做重体力工作，不做农活又不上学，都井就宅在家里写小说当文青，令他很快得到了贝尾村村妇们的青睐。她们天天接触的都是五大三粗的农村青年，突然冒出睦雄这样“才华横溢”的文青类型，便觉得稀罕。当时日本的农村，也不讲究男女有别贞操观念等道德束缚，睦雄很快成为多名不同年纪村妇的“小鲜肉”炙手可热，令他那些抡锄头干活的同龄人羡慕嫉妒恨。但这点优越感，很快随着1937年征兵活动的开展被粉碎。

资料显示，看似村中最优秀的睦雄，被军医诊断出有肺结核，只拿到了“丙等”（不适合入伍），而他平时瞧不起的矮挫黑同龄人却一个个拿到甲等，在乡亲们的欢送声中仪表堂堂地“光荣入伍”，报效天皇去了。村人们此时意识到，睦雄这块“小鲜肉”，除了写点骗小孩的文字外，是什么本事都没有的啃老族。如果早年睦雄勤勉学习，此时也能拿到个证书之类的找份正经职业，认真工作受人尊敬。可是家庭的溺爱与自身的懒散，让他一无是处。“甲等”的男人都走了，“丙等”的男人就受欢迎了？答案是否定的，一度为他争风吃醋的村妇们瞬间变了脸弃之敝履，曾经自视甚高的睦雄，受不了冷眼与嫌弃，心中的怨恨与日俱增。征兵活动结束不久，都井睦雄就拿到了狩猎许可证，他用该许可证买了两连发的散弹枪，第二年又前往神户市，称要打大型猛兽，购入12点口径5连发的布朗宁猎枪，所用资金是通过在银行抵押房产与田地获得。枪买到后，他每天都在山里练习射击。骑自行车去临近村庄计算受害者们的逃亡路线，晚上拿着猎枪在村里徘徊估摸路程，村民虽不知情但看到就感到不安，后警察来到他家中搜查，将枪支与另外发现的武士刀、匕首、短刀都收缴，还取消了他的狩猎许可证。但睦雄不动声色，依旧通过朋友设法购入将之弹药以及刀具，暗中准备作案。1938年5月，一名与都井以前有过交往，后来抛弃他嫁人的女性回娘家，这在农村十分常见谁也不会注意的事情，成为屠杀的引线。5月20日下午5点，都井睦雄首先切断了电线杆上的电缆，导致全村停电，不过在当时也是稀松平常的事，誰也没有在意或打算告知电力公司。21日凌晨1点40分左右，都井睦雄做好准备，他穿着学生服，头上左右各绑着一个小型手电筒，胸前挂着自行车用照明灯，腰上别着一把日本刀和两把匕首，手持改造的9连发布朗宁猎枪。这个装扮，让他在漆黑不见五指的夜里也能活动自如。

报载，最初都井将自家中熟睡的祖母的头用斧头砍下，接下来的一个小时之间，附近的居民们一个个被改造猎齤枪和日本刀给杀害，这一夜造成28人当场死亡，另外5人重伤不治随后死亡。死者中有5人不满16岁（最小5岁）。都井结束暴行后，为了借写遗书的纸笔来到隔壁村落，一户喜欢听他讲故事的孩子人家，村民闻声开门后被浑身血污的他吓得浑身僵硬。孩子将纸笔交给都井后，他就离开了，走之前对孩子说“要好好学习出人头地”。随后，他登上3.5公里外的荒坂峠（qia）的山顶，补写了给姐姐的遗书后便开枪自杀。他在遗书中交待，因为自己得了不治之症（肺结核），对辛勤养育自己的祖母十分愧疚不想她日后受苦。患病的几年来深感社会的冷漠与压迫，而自己又因为病弱而无助。全社会应该同情肺结核患者……以前与自己有过关系的女性们各个无情无义，邻里们只认钱不认人就不配活在世上……睦雄的墓地按照他姐姐的意愿没有立碑，只放了一块河边的圆石。都井睦雄虽然死了，但却以一种自己也没想到的方式，至今依旧活着。关于津山事件的研究书籍和论文，每年都络绎不绝地出版着。而以他为原型的小说漫画有十几种，让他天下闻名。从横沟正史、岛田庄司到漫画家山岸凉子，大家都在揣测着他的心理，他的行为，让都井睦雄以各种杀人狂的形式，活在传媒与猎奇者的世界里。都井睦雄生前曾说：“我要比阿部定（电影《感官世界》的原型）还出名。”他的确做到了，但不同于爱到病态的那个女人，他是所有人的噩梦。评论说，都井睦雄虽然死了，但却以一种自己也没想到的方式，至今依旧‘活着’。关于津山事件的研究书籍和论文，每年都络绎不绝地出版着。而以他为原型的小说漫画有十几种，让他天下闻名。从横沟正史、岛田庄司到漫画家山岸凉子，大家都在揣测着他的心理，他的行为，让都井睦雄以各种杀人狂的形式，活在传媒与猎奇者的世界里。

那么，犯案时刚满21岁的都井睦雄，看似人生刚刚开始，那么究竟是什么原因，让他举起屠刀与猎枪，杀害包括自己祖母在内，朝夕相处的村人呢？

其一，罪犯长期压抑悲观、失意彷徨，其之我阴郁昏暗，时常濒于短路的边缘。罪犯自幼父母双亡，与祖母和姊姊相依为命，家庭环境本来就十分凄惨，并疑似患上了要了其父母命的疾病。随着年龄的增长，罪犯发现能够点亮其阴暗之我的鬼火是性，滥交以及强奸成了其主要营生。在被军医诊断出有肺结核后，罪犯便用猎枪来显示威力和暴力，有恃无恐地去糟蹋周围百姓，征服对象由女人扩散到整个乡村及社会。资料披露——到了初三，在全校学生会选举中，都井睦雄与其他两名同学并列第一，但由于身体较差的缘故，他没能当上学生会总长，而是担任了年级长。不久之后的一天，班主任叫他去教研室，跟他说：「以你的才能，当个普通百姓就太可惜了。不如你说服家里，让你继续上高中吧。你一定会有出息的。」睦雄听到老师对自己的肯定，也是非常喜悦地回家跟奶奶和姐姐说了这个消息，说自己想要去冈山县县立一中上高中。然而，听到这个消息的奶奶却大发雷霆。因为高中里家里很远，肯定要寄宿；而姐姐也马上就到了要出嫁的年龄，这样一来奶奶就会孤身一人留在这个山村里。奶奶当晚连晚饭也没有吃，就独自一个人去睡觉了，在屋外还可以听到奶奶在被子里啜泣的声音。第二天一早，都井睦雄找到老师，跟他说自己不打算读高中了。姐姐出嫁之后，17岁的都岛睦雄再次陷入了孤独之中。他把自己的房间房门紧锁，一天天自己守在屋里，看书，睡觉。唯独附近的小孩子来找他玩的时候，他才会走到外面，给那群孩子讲自己从各种杂志上看来的珍奇故事。因为这个，他成了附近的孩子王。1935年11月的一天，当都井睦雄独自在津山市内的书店里徘徊时候，偶然遇到了两年前他在电影院里认识的山内。山内问他在忙些什么，他回答说在准备考试，以后准备当老师。山内比他大一岁，性格外向，见过的世面比他多很多，是都井睦雄当时唯一的朋友。山内神秘地对他说，要带他去个好地方。两天后，都井睦雄和山内两个人偷偷来到了大阪的暗娼街。山内在这条街上一直干着拉客和放哨的工作，所以也认识不少暗娼。他把都井睦雄安排在一间小旅馆里，之后几天给他介绍了3名女孩。都井睦雄就在这里完结了自己的童贞，同时也开始积极主动地追求与女性发生关系。

从此潘多拉盒子被打开了。而此时，睦雄的肺病突然开始恶化，他以为自己得上了肺结核。于是他把家里的田地抵押，换到了400日元现金，用这些住进了嵯峨野医院，想要治好自己的肺结核。然而，在当时的世界上，肺结核是不治之症，不存在任何的特效药。都井睦雄开始轻信各种偏方和广告上的「特效药」：他去宰牛场买新鲜的牛心血，喝了以后得了急性肠炎；买了石油来喝，结果全吐了出来。都井睦雄在这些药上花费了大笔资金，然而身体却不见好转。最后医生给他的建议是，他只是缺乏维生素，多晒晒太阳就好。从大阪回来后，时间到了1936年年初，日本发生了两大事件。其一是青年将校军事政变，占据了东京核心地区，并且杀害了多名政府高官的「二二六事件」；而另一件，则是男人在与情妇交合时，自己被失手掐死，随后生殖器被情妇割下收藏的「阿部定事件」。都井睦雄对于二二六事件无动于衷，却对阿部定事件情有独钟，甚至自己骑着车去城里买报纸来细细品读。1937年1月，睦雄再次来到了大阪，找到了山内。恰巧山内当时搞到了1本阿部定的罪行口供，里面详细地写到了她与情夫的交合场景，以及杀死他到割下器官的种种猎奇描写。因为售价太贵（当时50日元，大约相当于现在10万日元，6000人民币），于是在他恳求之下，山内同意让他用10日元的价格抄一份。但毕竟因为时间太少，都井睦雄只得集中地把所有与艳情和杀人部分的细节都抄了下来。

在此，企望用性的刺激和暴力征服来启亮之我的灰暗毕竟只是短暂的昙花一现，而且付出了经受一次次声色俱厉的羞辱谩骂等等代价，毫无希望的未来以及疑似肺结核的诊断，更是萦绕其心头的愁云。《导论》‘短路的之我’指出——人生是经历累积而成的，而记忆代表着一个人对过去活动、感受、经验的印象累积，如果一个人记忆出了问题，之我就会发生自身内部短路——例如，老年痴呆症者或失忆者，在精神世界里往往把之我弄丢了——之我不能正常启动或濒临熄火。当然，人如果遭受重大刺激或惊吓或意外击打，这样的情况也可能随时发生。另外，因生活事业或生理等问题而长期情绪低迷，身处环境压抑或恶劣而遭受精神压迫打击，这些都可能造成之我自身内部短路，其结果是之我或濒临坍塌、或疯癫游离及至拼死挣扎，对外则表现为抑郁症常见现象，但一些反社会、反人类、反常规的举止却常被另类解读，实则是之我活的意志畸形化反抗的结果。

其二。罪犯之我为恨缠绕，之我之恨凝固集中，之我唯一被打得粉碎。资料说，随着日本对华战争的扩大，征兵令发到了这个村子，都井睦雄也参加了征兵体检。但因为他呼吸有浊音，在体检时被军医断定为肺结核，直接被刷了下来。在当时的军国主义盛行的日本，没有通过征兵体检是一种奇耻大辱。所以征兵体检没能通过，给都井睦雄的心理带来了很大的打击。有一段文字是这样记载的——西田采女是住在都井家西侧的西田秀司的妻子，时年42岁。6月初的一天，因为家里有些事情想麻烦睦雄帮忙，于是采女就招手让睦雄进屋。然而睦雄会错了意，在屋里冷不防从后面抱住了她，说：「我看到你跟村里的寺川仓一的事儿了，怎么样，也让我睡一下吧！」采女当时就变了脸色，说「你这是听谁说的！胡说八道！」义正词严的样子让都井睦雄一时呆住了。然后采女不依不饶地说：「你不是因为有肺病，连征兵都被刷下来了吗？那就赶快把身体养好，去报效祖国啊！这才是正经的年轻人该干的事儿吧？别的不说，说自己有肺病，就天天在村子里闲逛，还想着搞女人，不害臊吗？我可是有老公的人，敢搞别人的女人，你胆子也真不小啊，我怎么没看出来你呢？你要强奸我吗？我马上告诉你奶奶，还会去派出所报案，你再不放手我可就不客气了！」睦雄完全被震到了，狼狈地伏地求饶「请您饶了我吧！饶了我求求您了，您说的完全没错...」一边哭，一边在榻榻米上磕着头。然而，在睦雄的心里，对她其实是充满了怨恨的。以前他和采女也发生过几次关系，而且是采女主动勾引的他。但是因为他征兵被刷的事情，村里对他的评价变得逐渐恶劣起来，而这时采女就借机会跟他彻底绝交，这让他心里十分气恼。更厉害的是，采女在出了这件事之后，为了表明自己的清白，把都井睦雄当天的狼狈样子在村里逢人便讲，让睦雄在村里更加抬不起头来。

这期间，都井睦雄的目标主要集中在战死了丈夫的村里的寡妇们身上。然而，随着都井睦雄在村中的种种恶行被揭露，跟他有染的这些寡妇们纷纷跳出来，大肆宣扬自己是如何义正词严地拒绝了都井睦雄的求爱要求的，以此强调自己的清白。承受着这些指责的都井睦雄，在7月底来到了津山市的石田枪具店，购买了一把2连发猎枪。10月27日，他在津山警察局考取了猎枪执照。在考取猎枪执照的时候，警方曾经询问过他的持枪目的，他是这么回答的：「我有肺结核，因此无法从事农业劳动，但在身体调养期间也需要经常进行散步。但是，国家目前是非常时期，我一个人悠闲地散步是问心有愧的。所以我想能够在散步的时候，打一些兔子之类的小动物，除了自给自足之外，也可以上交给国家一些毛皮，用来制作军服。虽然我征兵体检没能通过，但我也想早日康复起来加入军队报效祖国。正好这段时间也可以用来锻炼自己的枪法。」从都井睦雄当时留下的日记来看，他购入猎枪的原因并不是为了杀人：他虽然憎恨那些女人们，但也远没有达到要杀之后快的程度。买入猎枪的真正目的，一方面可能是用来威胁邻居西田采女，让她少说自己的坏话；另一方面，可能是用枪来威胁年轻的女性与自己发生关系。拿到了执照的都井睦雄，为了表示自己的威慑力，经常背着猎枪在村里闲逛，并且对那些辱骂他的女人、以及村里的男人们投去憎恶的目光。但这样一来，虽然没人敢再说他的坏话了，却也让女人们再也不敢接近他了。

《导论》‘恨——我之本能’指出：恨是与生俱来的，是之我面对外界的一种生存本能，是对另个之我（人类与非人类）及外界事物的一种本能性排斥。通过恨，之我或许能够燃起点火苗；通过恨，之我对外宣示了存在。在大众及世俗层面，之我的恨有积极的、也有消极的，但如果之我一味地凝固在恨里不能自拔，那么之我就会变形变态，进而引发思维产生消极情绪和想法，误导人走向反社会、反人类的叛逆歧途。另者，世俗的恨及后天熏陶，这些思维层级的精神性东西，会影响之我、误导之我，进而使之我的对外排斥增强或放大，让之我流连于恨之中。之我如果长期或持续为恨包裹，之我就会变态扭曲，进而与思维发生短路，任由思维所积蓄的激进和冒失付诸行动。《导论》‘之我之歌’说——之我的唯一是人生命最坚决、最坚强的意志符号；即便濒临死亡，人也念念不忘谈及我我我。之我，一直连接并延伸至人的死亡，“我”是唯一。如歌儿所唱：我是我 多么特别的我……在此也要提醒，‘之我唯一’如果动摇了，或者过分‘唯一’之我——唯我独尊，人的精神便会出现障碍和麻烦,严重的以致切断之我与思维联系，任由疯癫或逆施行为发生，在道德层面表现为决绝、绝情、残酷、变态及六亲不认等。资料披露——5月15日傍晚，早先跟睦雄有染的寺川万津子，在跟睦雄交谈时，偶然听到他说「反正我得了肺结核也要死了，那不如干脆闹个大事儿，比阿部定还要大的事情。」隐隐觉得不妙的她，找到了同样与睦雄有过长期关系的西田采女，劝她赶快逃走。然而采女却说「倒也不至于恨得要杀了我吧？」拒绝了跟寺川万津子一起逃走。3天以后，寺川万津子一家带着全部细软，从这个村悄悄搬走了。而都井睦雄其实都在静静地观察着这一切。他在等待一个时机，把这些伤害过自己的女人，一网打尽。

以上分析，也只是表象不足以解释如此凶残杀戮的本质机理，以及罪犯杀戮的背后原因及目的；尤其是，罪犯首先就拿其祖母开刀，坚决而血腥地砍下了其祖母的头颅。从其行为看，罪犯其之我已经拒绝爱了。《导论》‘爱——我之摇篮’指出——一个人，如果之我连爱都排斥，那么这人之我必是阴暗扭曲的，性格性情如同冷血动物，在某些情况下对社会和他人危害极大……爱是一种发自于内心的情感，那么人产生“爱”的原因在哪里呢？究其根本来讲，爱是之我的摇篮，之我藏于其中可以得到舒逸和安详，如同婴儿依偎母亲的怀抱。那么，这个摇篮是怎样编制的呢？是之我，双方之我共同编就的，摇篮实则是个虚拟，对外叫作‘爱’，爱的体现要靠双方的感应来表达。罪犯之我拒绝爱主要体现其与祖母关系上……一是，其祖母事实上剥夺了其上学深造机会，从此其人生轨迹失去了坐标，罪犯死前对孩子说“要好好学习出人头地”，即是最好见证，说明这件事在其灵魂深处丢下的烙印多么深沉，所谓人之将死其言也善。二是，其祖母怀疑罪犯投毒，结果猎枪等工具被没收、持枪资格被剥夺，尤其对罪犯其之我带来了毁灭性重击。至此，罪犯之我彻底决绝地拒绝爱了！可谓——覆水难收。

其实，事情不仅仅如此，最关键是罪犯之我肯定受挫，与苟合的女人们其实并不是最要命的，与其祖母才是最最要命的关键。自从其祖母举报，警察把枪刀收走之后，罪犯对其祖母的旧恨新仇叠加了，之我纠结、变形变态、游离疯癫——也就是，你真该如此而不能那样啊！在案中，罪犯其实在心里均要求别人对自己实施的行为作出解释或交代，但别人并没有按他们的意志那样作为，于是他便把这种负担及责任，也就是解释或交代的负担及责任转嫁到自己身上，于是纠结痛苦倍受折磨，因为他自己左右不了。对罪犯来说，他把想象中的别人的之我肯定及其挫折，转嫁给自己并成为自己的负担，以致自己陷进自己制造的‘肯定沦陷’当中。也可以说，罪犯患上了‘之我肯定转嫁强迫症’。《导论》‘我之肯定’指出——如果肯定不能够达成，之我就会紊乱游离，心理与精神便会出现问题和障碍,在道德层面有可能出现所谓‘丧尽天良’，在刑事案件里那些连环杀人恶魔就属此列，冷酷残酷的背后便是之我肯定的沦陷。所谓暂时的自欺性、强制性之我肯定，随时间流逝或被重新‘否定’，之我将被逼或被迫走上寻觅‘肯定’之途。在以上所述诸因素共同作用下，疯狂和杀戮开启了。

需要提醒的是，罪犯对其祖母的恨，远远高于其对周围人之恨。不要忘记了，罪犯是个段子写手，他要用血腥演绎出自己的灵魂之我。弑，是一个不道德不人伦的东西；所以他便杜撰遗书——「临死前有些话一定要说。奶奶，对不起，真的对不起，奶奶对我有养育之恩，但我既然要做这件事，就只能让您死的不太痛苦。姐姐，对不起，我是不争气的弟弟，给你添麻烦了。得病这四年时间，我尝尽了世间的冷暖。如果有来世，我想要做个健康的人。我的人生是不幸的，来世请一定让我幸福。之所以要在今天做这件事，是因为以前和我有过云雨之情的寺川百合子回来了，西田良子也回来了。但我让寺川百合子跑了，也没能杀了寺川仓一这个老不死的。他有钱又有势力，在村里欺男霸女，我真应该杀了他。天就要亮了，我就要死了。」在他家里的遗书则非常之长，基本上是对自己一生的回顾。然而遗书最后的一段，确实写出了他当时的心声：「我留下遗书，是为了不让后世的人觉得我是个精神病，而是希望得到他们的理解。我得了不治之症，被邻居们冷眼相待，还被自己的女人们背叛，为了对他们复仇我才做出了这样的事。我也想过回头，也想过重新开始，但长期以来我的病痛折磨我，让我已经不能挽回了。如果我的病能够治好，如果我能再坚强一些，也许事情不会发展到这个地步。」

说来话去，罪犯所谓遗书无非是为其杀戮背书，实质却是在掩盖事情的真相。阿部定割下了情人的生殖器，罪犯则砍下了其祖母的头颅，罪犯所谓比阿部定还要轰动，情节也演绎得诡秘悚然，而且更给世人丢下了重重的困惑和疑问。一句话，罪犯不甘于销声匿迹，不甘于人生挫败失败！企图用众人的鲜血粘着其之我的符号，横亘在今世后世的上空，所谓世俗所讲的——阴魂不散。一如《导论》所言——即便如此，如前所述——之我，是人生命最坚决、最坚强的意志符号；即便濒临死亡，人也念念不忘谈及我我我。之我，一直连接并延伸至人死亡，“我”是唯一。记得，如前所述，罪犯研读了阿部定的罪行口供，他发现了什么不得而知，但对其的影响肯定是深刻的，阿部定在法庭上那张潇洒微笑的照片，一定给了罪犯很多启发和灵感。《导论》‘死亡哲学’指出——所谓不怕死的殉教者、战士以及自杀者，以蔑视死的态度给予人的其实是不怕死的表象。事实上，人人面对死作思考的时候，之我总是沉默且独立的，怕与否以及怕到何种程度，这些都有思维在作判断，怕与不怕甚至并不关我（之我）的事情……人实则无所谓怕不怕死的问题，而是如何看待死、对待死尤其是怎样死的问题。不怕死，其实是认同怎样死，思维判断愿意接受死。在此，罪犯用自杀式的杀戮，的确给了世界人间一个震撼，他吃透了世人秉性和习惯，以致这世界还有人在满地寻找与此案相关的蛛丝马迹。这也从另个角度体现了所谓——活着是之我的最根本意志<选自《之我精神导论》>。

中国心理哲学家…解析——德国旧案——瓦格纳杀戮

中国心理哲学家…解析——德国旧案——瓦格纳杀戮

中国心理哲学家…解析——德国旧案——瓦格纳杀戮

本文撰稿为《之我精神导论》作者

（注：之我或灵魂之我——灵魂之王、灵魂的主宰、灵魂的主人、哲学之我或哲学层次的我。）

据菲利普·布罗姆 《晕眩年代》写实性描述——1913年9月4日，有远大抱负的作家、德国南部斯瓦比亚一所省级小学尽职尽责的校长厄恩斯特·奥古斯特·瓦格纳一早醒来，起了床，拿起一根短棒和一把刀，屠杀了他的妻子和四个孩子。然后，他骑上自行车，来到附近的火车站，还记得买了三品脱牛奶第二天喝。他看望了自己弟弟一家人，跟他的弟媳一块儿喝了一罐啤酒。一个侄子给他看新建的兔棚。骑了很长的路，寄了一些信之后，瓦格纳于晚上11点到了小镇穆尔豪森。他曾经在这里教过几年书。他放火烧了4座房子，从旅行包里拿出两把毛瑟手枪，朝街上的人射击，击毙8人，伤12人，最后被一名警员和几个当地人制服。他在搏斗中受到严重打击，人们以为他已经死了，遂把他丢在一边。警员意识到他还活着，遂逮捕了这个身负重伤的杀人犯。他苏醒过来，但是拒绝说话。在做出血腥的疯狂举动之前，厄恩斯特·瓦格纳几乎在任何方面都是一个正常人，甚至可以说是一个模范公民、德国的成功故事。他1874年出生于一个贫穷的、已有11个子女的农家，后来这个聪明、活泼的男孩上了师范大学。在担任了一系列的初级教师职位后，他步步高升，在27岁的时候成为了一所很好的省级学校的助理教师。他写过诗，还尝试写过历史剧。1903年，他与一位家境小康的旅店老板女儿成婚。这个时候，作为一位有着自己的小小学校的高级教师，他已经是一个有家有业的可靠男人，一位珍贵的社会成员。

然而，他的人生故事还可以有非常不同的叙述方式。他两岁就失去了父亲，母亲没有能力养活一个饥饿的大家庭。母亲奋力建起一个小商店，但是经营失败了。她投进一个个男人的怀抱寻求庇护，嫁过一个男人，又以离异告终。她敏感的儿子目睹了这一切，因此对女人、对信任、对性抱着强烈的矛盾心理。作为一个年轻的成人，他怀疑所有人。由于“极度的神经兴奋”，他在瑞士游逛了半年，拼命恢复平静和对生活的热情。回国后，他一无所获。他多疑、傲慢、易怒。助理教师的地位让他感到屈辱，孤独中的欲望和自我厌恶压得他喘不过气来，他把性欲发泄到农场里的动物身上。他如饥似渴地阅读他能够找到的各种文学作品，生活在梦幻的世界之中；只有在附近的酒吧喝几瓶啤酒能够让他有所放松、变得友善一些—竟至于旅店老板的一个女儿为他怀了孕。他受到处分，被调往另外一所规模更小的学校。这时候他已经是校长了，他觉得应该娶那个怀着他孩子的年轻女人。他鄙视她，也鄙视自己的同事、自己的学生。他鄙视所有人。为了摆脱教农民孩子基础知识的苦差，他比过去阅读得更多，把年收入的四分之一都用在买书上。

犯罪以后，警察发现他有数百本藏书，包括德国古典文学作品和古希腊作家、莎士比亚、马克西姆·高尔基、厄恩斯特·海克尔、亨德里克·易卜生及弗里德里希·尼采等人的著作。他还写了《圣经》主题的舞台剧及尼禄皇帝的生平。由于找不到人传播他的作品，他就自己掏钱出版。他确信自己注定会成为伟人。这位年轻的教师出了名地急躁和狂妄自大。人们听见他在当地的旅店叫嚣：“歌德？席勒？我才是德国最伟大的剧作家！”他穿着奢华的衣服和黄色的鞋子。在一个以居民勤劳但鄙俗著称的地区，他这个当地人则坚持讲标准德语而不是斯瓦比亚方言。周围人不知道他暗地里常常带着枪。他确信人们在背地里嘲笑他，调侃他，阴谋伤害他。他已经谋划杀人几年了，偷偷地购买了子弹和枪支，去森林里练习射击、侦察地点，计划决定性的那一天的每一个步骤。他终于决定了9月末、暑假结束时的一个日子，好像他期待几天后恢复教学似的。据悉，谋杀13人的惊悚事件成了德国及其他国家的头条新闻。法国报纸《巴黎的中午》调侃：这个人疯了吗？即便他是一个怪物又有什么关系？杀了他！甚至用两天的时间谈论他对他都是太大的荣耀。”整个欧洲的报纸都在报道、惊呼、推测这位教师和另一位著名的德国人、怀着世界末日幻想的瓦格纳先生之间的相似之处。以下，我们就从这个所谓相似之处下手，来解析这个怪物的来龙去脉。

其一。罪犯内心狂妄、唯我独尊，灵魂之我异常唯一。史料披露，威廉·理查德·瓦格纳(1813年5月22日-1883年2月13日)，德国作曲家，著名的古典音乐大师。他是德国歌剧史上一位举足轻重的人物。前面承接莫扎特的歌剧传统，后面开启了后浪漫主义歌剧作曲潮流，理查德·施特劳斯紧随其后。同时，因为他在政治、宗教方面思想的复杂性，成为欧洲音乐史上最具争议的人物。1849年在德累斯顿参加五月起义，失败后被通缉，此后12年在巴黎等地流亡。在巴黎期间，认识了李斯特，后来娶了李斯特的女儿柯西玛为妻。1861年通缉令解除后，回到德国，住在威斯巴登的布里希镇。1865年开始，得到了巴伐利亚国王路德维希二世的赞助。1883年2月13日，在前往威尼斯避寒旅行期间，因心肌梗塞病死于威尼斯的温德拉敏宫中。学术界认为，受瓦格纳艺术的刺激，尼采完成了早期代表作《悲剧的诞生》，但此后与瓦格纳分道扬镳。瓦格纳在很大程度上是尼采的引路人，一度是亲密的“战友”，后来又是尼采树立起来的主要“对手”。

从时间上看，比威廉·理查德·瓦格纳小十岁的罪犯（厄恩斯特·奥古斯特·瓦格纳），肯定深受这位音乐大师的影响和熏陶，以致其计划——乘坐劫持的火车到附近的路德维希堡镇：“我杀进城堡。我杀人。我纵火，自己也被烧死。……我可以睡在公爵夫人的床上烧死自己，所以我希望公爵夫人很年轻”。罪犯以为活得虽不像个样子，但死却要与大师去攀比，将之我的符号打上显赫高贵的印记。资料显示，罪犯的父亲的性格骄傲、好强，母亲则是爱发牢骚又阴险的性格。罪犯的父亲在他2岁时就过世，之后母亲改嫁给和别的农夫，直到瓦格纳7岁的时候离婚，之后一家陷入相当贫困的状态。瓦格纳在学校中的成绩优秀并且活泼，荣誉感也强，也很早就展现对异性的兴趣，出现沉溺于手淫的癖好。罪犯声称，杀人是“为了清除他的耻辱，报复被迫娶自己不爱的姑娘并被发配到另一个小村庄的小学校带给他的屈辱”。在致“我的人民”信中他说“最后我允许自己以友好的方式记住我自己，并对自己做出如下判断：排除生命中的性因素，在我认识的所有人中，我是最好的人”；“（地球上）人太多了。一半人应该被立即打死。他们不值得养活，因为他们只是腐烂的肉体。在人的所有造作物中，人自身是最糟糕的”。《导论》‘之我之歌’里有这样一段：歌中，词人曲者都在心里呼唤我是我、多么特别的我，我是万世沙砾当中一颗，感激天生这个我……我就是我，是颜色不一样的烟火。那么，这个我岂不正是灵魂之我吗？我，在生活中是真实的存在！《导论》强调——‘之我唯一’如果动摇了，或者过分‘唯一’之我——唯我独尊，人的精神便会出现障碍和麻烦,严重的以致切断之我与思维联系，任由疯癫或逆施行为发生，在道德层面表现为决绝、绝情、残酷、变态及六亲不认等。这些叛逆，实则也是之我活的意志使然，是之我回应‘唯一动摇’的挣扎。

其二，罪犯之我没有爱只有恨，注定罪犯属于冷血动物。罪犯声称，杀死自己家人是为了保护他们不受到他自己的迫害者伤害的必要之举，是出于对会落入他的折磨者之手的无辜孩子的怜悯考虑。罪犯抵达缪尔豪生村的瓦格纳四处纵火，对于从房子中逃出来的人们无条件的射杀，最后总计杀死9名村人并且有12人重伤，受害者大多是心脏被射穿，另外也有数匹的家畜遭到流弹波及。罪犯说本来似乎只想杀掉男性，后来得知有女性死亡感到相当后悔，而杀妻子孩子却没说后悔，可见纯粹是胡言乱语。之后瓦格纳被两名警官和愤怒的村人们给击倒受到重伤后被逮捕，因为此时的伤华格那后来动手术切除了左手腕。瓦格纳之后拘留于海尔布隆的拘留所并接受侦查，得知瓦格纳原本预计还想要杀害自己的姊姊一家人，最后在路德维希堡宫举枪自尽。在回忆录里，罪犯这样叙述——“神经的痛苦（即神经衰弱症）不是酒精引起的，不是大城市运作方式引起的，甚至不是商业生活的匆忙和忧虑引起的。它的主要原因是各种性罪恶，性堕落。”他也为自身的欲望所困扰，他非常厌恶它们，甚至不能写出来：“我满心都是欲望和渴望”，“‘出轨’（兽奸）并非没有在我身上留下痕迹。像手淫一样严重。我的天性太脆弱了，我的良心受不了”，“很奇怪：我已经做过好几次污秽行为了，可是想起来却觉得这么尴尬，没法（对它）稍作分析。”，“你知道，我的病令我感到羞愧。我病得很重，已经病了17年了（也就是，从14岁开始），病得治不好了。然而，我的病似乎并不是致命的。我必须得让它置我于死地，否则它就跟我没完没了。”

据悉，他在那个血腥的9月4号下午寄出的邮件包含了三封为自己行为辩护的信。除了戏剧以外，他还写了一部冗长的自传，揭示他的计划比人们当时认识到的要雄心勃勃得多。他本来计划杀死穆尔巴赫村的所有男人，然后杀死弟弟全家（“我在他家会像死亡天使一样，我是仁慈的天使”），再乘坐劫持的火车到附近的路德维希堡镇：“我杀进城堡。我杀人。我纵火，自己也被烧死。……我可以睡在公爵夫人的床上烧死自己，所以我希望公爵夫人很年轻。”《导论》‘爱——我之摇篮’‘恨——我之本能’分别指出——之我如果长期或持续为恨包裹，之我就会变态扭曲，进而与思维发生短路，任由思维所积蓄的激进和冒失付诸行动；特别注意，一个人，如果之我连爱都排斥，那么这人之我必是阴暗扭曲的，性格性情如同冷血动物，在某些情况下对社会和他人危害极大。

其三，罪犯热衷妄想幻想，时常陷入抑郁，灵魂之我阴暗动荡不宁。罪犯常年压抑伴并着性幻想、性扭曲，以及兽奸行为及冲动愧疚、矛盾煎熬，特别是幼年的家庭成长环境，以及耳闻目睹了不该经受的种种龌龊，随着年龄的长大其之我陷入了越发的昏暗和脆弱之中。《导论》指出——之我自身短路在抑郁患者身上较为突出，但却很难引起重视，甚至拿所谓脾气性格来搪塞。抑郁让之我昏暗，及至穷途末路，此刻的之我濒临或短路、或坍陷、或疯癫，患者痛不欲生，甚至还爆发意外事端，而一些暴力事件就有‘之我压迫’的因素，这是所谓‘之我压迫症患者’为反抗压迫而由之我兴风作浪造成的……因生活事业或生理等问题而长期情绪低迷，身处环境压抑或恶劣而遭受精神压迫打击，这些都可能造成之我自身内部短路，其结果是之我或濒临坍塌、或疯癫游离及至拼死挣扎，对外则表现为抑郁症常见现象，但一些反社会、反人类、反常规的举止却常被另类解读，实则是之我活的意志畸形化反抗的结果。其实，罪犯为抗击抑郁也做了些努力，比如读书写书，可惜没有成功。

《晕眩年代》里有这样一段——不沉迷于自我厌恶的时候，他就在脑子里设想可怕的复仇和流血的场景。在他的梦想中，他是一位罗马皇帝（“我肯定会创造历史”），更是一个宇宙妖魔：我希望自己是宇宙那么大那么高的巨人。我要持一杆发光的矛，把它戳进地球的体内。我要从两极，从地球的眉头到脚心，把它刺穿。我要割开赤道的腹部；我要挤压地球刺破的身体，熔岩会从所有的洞口奔涌出来，我不介意我的手被灼伤。你听见我说话吗，老耶和华？我是白崇拜你了吗?你没听见那群庸俗的人在怎样嘲笑我吗？让我力量的毛发长得像最长的彗星尾巴那样吧……这段文字中粗糙的性意象在他的作品中非常典型。说到底，一切都跟性欲有关系（“我几乎忘了连电也是性，它的要素造成联系”），一切都病了。“人类的综合变革势在必行。正如老城市毁坏的房屋和街道被拆除……我锐利的目光能够识别所有病态、脆弱的东西。如果你让我负责，所有的芽孢杆菌都逃不掉。我的良心里可以放上2500万德国人，而它不会比之前重一克。”“遗憾！——我刚读了我的尼采，当然，我读的时候感受到美食家的心灵面对这样的文本时的愉悦……对病、弱、残的同情就是犯罪，首先是对那些被同情的人本身的犯罪。”

《导论》‘幻想的味道’指出——幻想对之我来说，是所谓众多“调味”材料的补充，使用恰当可让之我如沐春风，使用过量则作用相反，喜欢幻想和幻想症是两个不同概念。其中的<点评>指出——1、为摆脱抑郁，疯狂飙车刺激之我，幻想飞到另一个世界，则想让动荡之我永久安宁，自杀企图隐现。飙车动作多了，之我哪次若与思维短路，任由“不知不觉”继续下去，悲剧便会发生……2、这样的幻想是发生在所谓“心情特别哀伤的时候”，这个幻想会让之我更灰暗，是否在用所爱人之死来发泄“特别哀伤”，这个哀伤是什么？难以克服还是一时不能？用此灰暗转移彼灰暗吗？最终，这个转移或转嫁成了一个游戏，刺激了之我，之我也在无奈里闪烁了几下，暂且缓解了压抑。但要知道，这是一个不健康的游戏，之我和思维长此下去会扭曲变形的，届时将会招致更大麻烦与不幸！

资料披露，杀人犯被送到了一所精神病医院，由该领域一位杰出的医生、图宾根大学的罗伯特·高普给他做检查。病人的外貌和举止令医生非常吃惊：“我本来以为会看到一位可怕的、具有动物般残忍的邪恶之徒，因此采取了特别的预防措施……（但是）他被领到我的检查室的时候，我马上明白我错了。来人表情严肃，他悲伤地歪着身体，有一种威严感；他彬彬有礼，一副准备接受一切的样子。他的整个行为举止都表明他是一个受过良好教育的人。”高普的任务是裁定瓦格纳是否会面对死刑，但是这位精神病医生的报告很快明确犯人不能为他的行为负责。瓦格纳的案子结束了，他被监禁在文内罗尔精神病院。可是，精神病并不能打消人们对此案的困惑，以上浅显的分析与信息堆砌更不能解释诸多的不解。接下来，我们另辟蹊径，循着《之我精神导论》的小路继续往前寻觅。

依照《导论》的精神和观点，罪犯属于梦游杀人。首先，罪犯对自己进行了自我催眠，并将杀戮的想象信息刻印在思维的程序当中，随即进入梦游状态，并任由这个状态一直持续下去，以致覆水难收，不管那洪水滔天了。之我论认为——为什么说梦与梦游是一对“冤家”呢？梦游是睡眠中自行下床行动，而后再回床继续睡眠的怪异现象。脑波图记录披露，梦游者的脑波显示正值沉睡阶段，而沉睡阶段是不会做梦的，所以梦游事实上与做梦无关……梦游其实是以身体活动作替代思维活动的“梦”，它撇开了之我对它的束缚，因为之我之对思维产生直接影响，对身体活动不能直接施以作用。所以，梦游是形体对之我的反叛，这与思维对形体的控制力有关，这也是梦游者多为儿童的原因之一。许多例子也说明，神经衰弱者梦游的比例较大。此刻，之我则进入“黑障区”，处于断电式的沉默状态。从罪犯作案时间看，即在黎明前及深夜里，这都为罪犯实施犯罪创造了环境条件。话说，这与所谓精神病杀人的讲法也没多大区别。以下，我们将引入一个概念，那就是之我中毒，这即是罪犯杀戮的最关键因素，没有它罪犯也许就会偃旗息鼓了。

《导论》‘绑架之我’里有一段是这样说的——从客观来看，之我的物质形式是指人体，尤其是指神经组织器官，因发生生理性、化学性、物理性、心理性反应，而产生所谓的生物能量场，而围绕人体尤其集中在大脑部位，并处在其周边的这种能量场的聚集，其核心便是之我。而毒品成瘾的生理学研究显示，人脑中本来就有一种类吗啡肽物质、维持着人体的正常生理活动。吸毒者吸了海洛因、外来的类吗啡肽物质进入人体后，减少并抑制了自身吗啡肽的分泌，最后达到靠外界的类吗啡肽物质来维持人体的生理活动，自身的类吗啡肽物质完全停止分泌。那么，一旦外界也停止了供应吗啡肽物质，则人的生理活动就出现紊乱，所谓医学上说的“反跳”或“戒断症状”，此时，只有再供给吗啡物质，才可能解除这些戒断症状，这就是所谓的“上瘾”。因此，从某个角度看，吸食毒品重塑了之我环境，而且之我也适应了这样的环境，而这样的环境需要毒品不断刺激才能够生成保持，进而毒品成为安抚之我的灵丹，毒品成了之我难以离开或割舍的至爱。也可以这样讲，之我被毒品绑架了。事实上，之我被所谓绑架并非毒品唯一，贪腐、女色、赌博、网瘾等等均可作为绑架之我的元素，其中毒品的表现最激烈、最直接、最难戒。

在此，需要强调的是罪犯的之我被扭曲畸形的性欲望性渴望绑架了，而且主要是精神性的绑架。罪犯留下来的汇集了疯狂咆哮和极有针对性观察的作品中弥漫着对他自己的性欲的反抗：“神经的痛苦（即神经衰弱症）不是酒精引起的，不是大城市运作方式引起的，甚至不是商业生活的匆忙和忧虑引起的。它的主要原因是各种性罪恶，性堕落。”他也为自身的欲望所困扰，他非常厌恶它们，甚至不能写出来：“我满心都是欲望和渴望”，“‘出轨’（兽奸）并非没有在我身上留下痕迹。像手淫一样严重。我的天性太脆弱了，我的良心受不了”，“很奇怪：我已经做过好几次污秽行为了，可是想起来却觉得这么尴尬，没法（对它）稍作分析。”他的渴望是一种病，令他内心腐烂。“你知道，我的病令我感到羞愧。我病得很重，已经病了17年了（也就是，从14岁开始），病得治不好了。然而，我的病似乎并不是致命的。我必须得让它置我于死地，否则它就跟我没完没了。”显见，恋兽症欲望令罪犯欲罢不能，其灵魂之我已经适应并离不开这种状态了。

与其同时，其灵魂之我肯定又陷入了沦陷。在他的回忆录中做了阐述：这样我就可以立即摆脱这一忏悔：我是一个兽奸者。我已经愉快地把这件事讲出来了，我再也不想提起；你的鄙薄比不上我一分钟的自我轻视。我的自我轻视和悲哀使我头发都白了，而我才34岁。这就是我受罪的时间长度。我请求你：把拿撒勒人从他的十字架上取下来，把我钉上去，我的身体是痛苦铸就。是的，想到各各他（注：耶稣被钉死之地）献祭的羔羊，我只能微笑。《导论》指出，如果肯定不能够达成，之我就会紊乱游离，心理与精神便会出现问题和障碍,在道德层面有可能出现所谓‘丧尽天良’，在刑事案件里那些连环杀人恶魔就属此列，冷酷残酷的背后便是之我肯定的沦陷。所谓暂时的自欺性、强制性之我肯定，随时间流逝或被重新‘否定’，之我将被逼或被迫走上寻觅‘肯定’之途。于此，罪犯被迫且义无反顾地走上了罪恶之途，因为动荡游离的之我无法对思维进行掌控了，因为无法为其之我肯定再找到哪怕一分一毫的歪理邪说了，更别说什么理由。之我的飘摇动荡，终于让梦游钻了空子杀人成真。

中国心理哲学家…解析——白银命案——软绵的杀手

中国心理哲学家…解析——白银命案——软绵的杀手

中国心理哲学家…解析——白银命案——软绵的杀手

本文撰稿为《之我精神导论》作者

（注：之我或灵魂之我——灵魂之王、灵魂的主宰、灵魂的主人、哲学之我或哲学层次的我。）

2018年3月30日"白银连环杀人案"一审宣判，致11名女性被害人死亡的被告人高承勇，犯抢劫罪、故意杀人罪、强奸罪、侮辱尸体罪，白银市中院对其数罪并罚，决定执行死刑。白银中院经审理查明:被告人高承勇于1988年5月至2002年2月，先后在甘肃省白银市、内蒙古自治区包头市共作案11起，其中实施抢劫作案4起，实施抢劫、侮辱尸体作案4起，实施抢劫、故意杀人、强奸作案2起，实施抢劫、故意杀人、侮辱尸体作案1起，共致11名女性被害人死亡。白银中院认为:被告人高承勇无视国法、仇视社会、漠视生命、滥杀无辜，为满足其非法占有目的，当场使用暴力手段或在实施盗窃犯罪时被发现，为抗拒抓捕、毁灭罪证，使用暴力手段致多名女性被害人死亡，其行为已构成抢劫罪，且系入户抢劫、多次抢劫、抢劫致人死亡;被告人高承勇为灭口以掩盖其罪行，使用暴力手段，故意非法剥夺他人生命，致多名女性被害人死亡，其行为已构成故意杀人罪;被告人高承勇为满足其奸淫目的，违背妇女意志，使用暴力、胁迫手段，强行与2名被害妇女发生性关系，其行为已构成强奸罪，且系情节恶劣;被告人高承勇为满足其侮辱、玷污尸体的变态心理，对多名女性被害人尸体加以毁损或奸污，其行为已构成侮辱尸体罪，综上应予严惩。

这是一个穷凶极恶的罪犯人渣，这是一个饱受噩梦般恐怖长期惊吓的城市，时至今日，罪犯的犯罪疑云还一直徘徊不去，因为罪犯的隐藏太深了，如果不弄清楚其罪恶之源，罪犯便不算——彻底从这个地球上被消灭。

其一，罪犯冷酷镇定，其之我之恨坚固异常。《导论》指出——恨，是之我对外的一种排斥，是之我的本能。之所以产生此起彼伏的恨，是因为之我需要释放、需要挣脱压抑、需要调整平衡。恨，是之我的保护神，也是之我的一种本能。通过恨，人的之我得到了纾缓和调整，人的情绪也就趋于了正常。据报道：高承勇的家乡在甘肃榆中县青城古镇,和白银市白银区水川镇隔黄河而望。警方透露,持续作案那十几年,高承勇就居住在老家,每次作案就从榆中县到白银市区,作完案回家继续生活。“他对什么事都漠不关心,像是不愿意和人交流。”吕大宝(化名)是高承勇在白银郊区打散工时的工友。说起来高承勇,他似乎有些害怕,在颤抖着抽了三根烟 后,才慢慢开口。“他干什么事情都没兴趣,但喜欢到离工地有三四公里外的广场舞场子去跳舞。有一次我跟着他一起去,发现他总盯着一个穿着红上衣的女的。我还打趣他是不是想媳妇了,但他也没有说话,抽了根烟就往回走了。”自从新闻爆出来,他就越想越后怕。“他看红上衣女人的眼神,确实和平时都不一样。”说起来高承勇,吕大宝回忆,除了话少,他从不穿颜色鲜艳衣服。“他的衣服不是灰色就是藏蓝色,白色都少。”他称,高承勇整个人走路的时候会驼背、抽烟的时候手还不断颤抖。高承勇用东西很节省,而且从不花钱买酒喝,也很少给家里打电话,也很少往家里送钱。“大家都给家人打电话的时候,他就一个人蹲在宿舍门口抽烟,我都没怎么见过他用电话。”村民高俊伟说，和他在一起玩耍时，高承勇的最大爱好就是赌博。“我们经常一起打麻将，你说他这人冷静不，不管输赢，他好像都不在乎， 即使是赢了牌，他也只是微微一笑，输了钱，也是嘿嘿一下。”高俊伟说，打一晚上的麻将，他的话最多超不过十句。高承勇二姐夫说，高承勇比他爱人小20多岁，是姐弟数人中最孤僻的人。“平常他也不来我这，我也不理他。妈爹都去世了，他和姐姐姐夫们都关系不好，性格问题，他不爱作声。”显见，罪犯对外言语以及与亲人交流都很少，一直沉浸在自我的世界里，即便打架被人用刀捅了，竟还出现这样一幕——“当时被捅后的高承勇站着不动，直到失血过多而倒地” 。在这种情况下，罪犯展示了其精神之强大，实质是显露了其灵魂之我的拼死抵抗，就如同战场上被对手用子弹穿透胸膛依然怒视挺立一般。

罪犯之我对外的排斥，最显著表现在“过分冷静”，几乎是嫌犯高承勇留给所有刑警的唯一印象。被抓后，高承勇事无巨细地回忆每一起案件的细节，他几乎没有什么表情，即便是在陈述最惨烈的作案过程时，语气也听不出起伏。他至今也未表露对死者及其家属的歉意。刑警讲述了审讯高承勇的部分内容。“你想象不到他那种冷静，平静得令人害怕。”我们见的人多了，你想象不到他那种冷静，人过分冷静，其实已经是一种机械性的麻木，纯粹属于杀人取乐。1998年11月30日，氟化盐厂女工崔某被害，身体多处器官被割，他说用了五分钟吧。就这么平静，可能比我说得还平静。高承勇说，每次杀完人，他把那些割下来的器官用塑料袋装着。从白银回家路上有个黄河吊桥，走到桥的中央，他怕连袋子扔被人发现，就解开塑料袋，把那些器官倒出来，刀子也一撇，回家了。这么凶残的手段，我们都怀疑他是不是遇到了什么重大的变故，他说没有。“他说，觉得心里慌，就要杀个人”他并没有特定的目标，都是随机选的，合适的就尾随进去，看得上就奸，看不上就杀掉。他说，切器官的行为，是一种报复心理，因为对方反抗。现在，看守所专门派了个老干警，一天24小时陪着高承勇。他吃得好，睡得香，睡得不舒服还提要求——他是死刑犯，戴的脚、手铐是连着的，左手和右腿之间挂着链子呢，他说自己有点腰间盘突出，睡得不舒服。我寻思，你都到这个程度了，杀了那么多人，还要吃得饱，睡得好，可想而知，这人心理状态是什么样子。我感觉高承勇这个人已经麻木了，没什么表情。他饭量大，吃完饭第一件事就是抽烟，一天能抽一包多。问跟儿子联系不？他说不联系。为什么不联系？他不说。问跟老婆怎么样？他说就那么回事，怎么回事又不说。在此，也应了《导论》所言——如果之我一味地凝固在恨里不能自拔，那么之我就会变形变态，进而引发思维产生消极情绪和想法，误导人走向反社会、反人类的叛逆歧途。另者，世俗的恨及后天熏陶，这些思维层级的精神性东西，会影响之我、误导之我，进而使之我的对外排斥增强或放大，让之我流连于恨之中。之我如果长期或持续为恨包裹，之我就会变态扭曲，进而与思维发生短路，任由思维所积蓄的激进和冒失付诸行动。

其二，罪犯性情阴郁、深藏不露，其之我乏爱、幽暗残缺。罪犯早年丧母丧兄，其父性格暴敛，上有一个哥哥五个姐姐，而且年纪相差巨大。有村民回忆，高承勇其实有一个关系很好的双胞胎兄弟，20岁时拉空船回岸采石，被缆绳打落到黄河里吞没，有人见高承勇到失事处哭过。事实上，罪犯是生活在一个缺爱的家庭，其父死后，罪犯一了百了 ，其之我也就开始拒绝爱了。1988年，高承勇妻子坐月子时，高承勇常无端消失，并没有宗族表兄弟等人主动帮忙，村民说，高的妻子只好扯着嗓子勉强要点馍馍饱腹。《导论》指出，一个人，如果之我连爱都排斥，那么这人之我必是阴暗扭曲的，性格性情如同冷血动物，在某些情况下对社会和他人危害极大。据悉，高承勇的父亲1984年去世前瘫痪了好几年，有村民回忆，那时高承勇守在床前端屎端尿，每天给父亲擦洗全身，甚至在父亲发病时，半夜骑自行车到距离青城镇30公里外的白银市去买药。针对这个细节，律师曾当面问过高承勇：“高承勇跟我说是事实，老人是他这边照顾的，而且是他送走的，人是具有多面性的，他在外面不断制造惊天血案，但是对老人还能尽孝道。”高承勇的“孝道”，在同村高家五爷爷看来，是“严厉教育出来的”。他说高承勇的父亲生前性格倔强，被村里人称为“包公”，容易翻脸不认人。而高承勇从小内向，说话都不敢大声，见面羞涩一笑，礼貌问好。显见，罪犯的性格性情是在高压下训练出来的，压抑和反弹是一对孪生体。

一段采访对话——‘每日人物’：亲戚之间的纠纷还是经济上的纠纷？‘罪犯大儿子’：亲戚之间。主要涉及我爸爸这边的人，不太好说。这个问题我只能告诉你有纠纷，另外一方面他有其他方面的……应该是事业或感情方面。他高中毕业之后，发展遇到了一些挫折。‘每日人物’：可以说一下吗？‘罪犯大儿子’：因为我爸当时考飞行员，当时八十年代体检非常严格，全县只有两个人过了，我不能保证信息一定准确。然后他的成绩刚过，当时只招一个人，当时因为政治审查的原因他就没有进去，我们家在解放后是地主,属于成分上差一些。这对他来讲是比较大的挫折。事业上的挫折是会引发感情上的挫折的，你应该知道。‘每日人物’：他会跟家里抱怨吗？对他的性格造成什么影响了吗？‘罪犯大儿子’：这东西对他的心理状态肯定造成了比较大的打击。这些打击可能引发了一连串的打击。伤害是比较大，可能对他的性格造成了一些影响。我是这么猜测的，掌握的信息也不是很多，都是听我妈说的，我只能说是推测。前面提到罪犯——抽烟的时候手还不断颤抖，普遍分析指出：考虑多是精神紧张引起的；或者最大的可能性就是意向性颤抖，即注意力集中于某一事物。罪犯高考屡遭失败、招飞被淘汰、情场又失意，农村青年奔前程的独木桥截然也被堵死了，知识青年面对黄土背朝天，失意彷徨肯定在所难免，再加上性格性情内向，显见长期处于焦虑之中是必然。在此，打麻将并嗜赌成性，即是罪犯转嫁抑郁的最佳选择。《导论》‘麻将魅力’指出——麻将也的确拯救了不少人。不得不承认，麻将使得这世上亿万人或多或少地免受了可能会发生的精神危机和障碍之苦。从另个角度看，赌瘾的害处也非常之大，其中之我被牌场气氛环境所塑造的精神状态绑架，则是诱发赌瘾的原因之一。问题是，世上赌鬼多多但也没有赌出如此般的魔鬼啊。那个年代，高中毕业大约只有30%可以升学，而且包括中专，与现在不同的是中专毕业算干部身份，而那落榜的70%又会有几个步入如此般的魔途呢！罪犯之我灰暗，如同深藏墓穴究竟是怎么回事呢？

以上叙述和粗浅分析及理论套用，根本不足以来解析罪犯的残酷和犯罪本源及其动因。资料有限，也就是蛛丝马迹，那么姑且就顺着这个蛛丝马迹继续找寻。记者采访里有这样一段文字——村民给我指点迷津：“问高承勇的事，就找张武（化名），他俩关系最好。”在一处有梨园的农家乐，我找到了这个白净的男人。他的话音混杂在麻将声中——“打牌呢，你们走！”“你忙，我就坐一边。”我不甘心。“我不会给你说什么，我心中，高承勇是世界上最好的人，你走！”他斩钉截铁拒绝。两天后，在另一家面积更大的梨园兼农家乐，我和城河村委李书记聊天。一个60多岁的大妈，来反映土地被征用赔偿太少的问题。“那地不管咋说，每年种果子，是实打实的，现在一月就80元补助。”李书记解释着政策，有个人过来帮腔，正是张武。他终于愿意坐下，和我谈起高承勇。“我们两个有三像：没考上大学，都出去打工，我们都培养了两个大学生儿子”。“你和高承勇关系好是有同病相怜的感觉？”“应该是这样，同学们都出去走，都考上大学，我们在农村里。按照我们自己的说法，‘我们是人渣吧’（高承勇对张武说），也是一种心里阴影吧。”张武对外说过他和高承勇的外出经历，在落榜一年多后，1986年，他们结伴第一次出远门，去了青海做倒卖藏刀的生意。沿途扒火车，凑钱买刀，回来时在兰州和白银沿途卖刀，那时牛肉面两毛九分钱一碗，卖掉一把刀，够两人一两天饭钱。“浪了四五十天，回来还是那些钱。那是闯社会的第一步。”“我们之所以当时没好好念书，吃了亏，是因为我跟他一样，爱好不好。我们从小赌博。所以我们对子女的教育都比较重视，这一点是共同的。”张武也不理解高承勇的行为。高承勇落网前，回村还去他家吃过饭。他认为高承勇不是坏人，只是有难言之隐。张武的微信朋友圈，有自家卖菜的广告，有农村征地的政策文件，但没有关于白银案的任何信息。在此，可以十分把握地判断，罪犯杀人如此熟练与贩刀有密切关系，而且在这个过程中开过杀戒！而且罪犯所谓‘我们是人渣吧’也必定另有解读，也就是这个张武者与罪犯一起实施过伤天害理的事情！所谓——高承勇是世界上最好的人，这不简直就是丧尽天良嘛，或者说这个张武者在过意放话——斯人我没说罪犯坏话啊，心虚了！而记者到村书记处，这个张武者出现了，是来探探风声的吗，所以说做贼心虚也。总之，罪犯在白银市区犯罪前于外地练手多次，只是那个年代刑侦落后、信息封闭，案子也就石沉大海而已。所以说，罪犯的杀人并不是始于白银；所以说，罪犯的残酷非一日之功。

很有必要，再看看记者与罪犯儿子的对话。每日人物：你跟爸爸有过比较深的交流吗？（化名）高玉言：在我们家，我跟我爸交流还是相对比较多的，我会跟他聊传统文化、国学之类的，因为我个人比较感兴趣。其他方面很难跟他深谈。有一些很复杂的原因。他和母亲应该是从结婚开始就有了一些矛盾吧。我要去劝导，很难去把握一个点去劝，让他不产生排斥心理。疑问1：——所谓“结婚开始就有了一些矛盾”，意味什么？包含什么信息？每日人物：在这个事情之前，你喜欢父亲吗？高玉言：他身上有一些我比较讨厌的缺点，但是有血缘关系嘛，是吧。他是本身命比较苦的人，但是他做的选择的确是，只能说让人非常遗憾。疑问2——所谓‘他是本身命比较苦的人’，从资料上看并没什么异常之苦，亿万农村家庭大都如此。 讨厌的缺点是什么？每日人物：父亲之前对自己的生活有没有不满的情绪？高玉言：我个人感觉没有，除了我父母之间可能有一点矛盾。疑问3：所谓‘我父母之间可能有一点矛盾’，看来矛盾化解不了。每日人物：你会怪自己的爸爸吗？高玉言：遇到事情如果总是怪别人的话自己是不会有什么变通的。这句话也代表了我的观点吧。每日人物：会觉得失望吗？高玉言：我也经受过不少挫折，所以这种东西不能强求。疑问4：罪犯儿子好像挺想得开了，而且还用理论来疏导旁人，家里出了这事如此反应不是真怪，而是非常之怪，似乎知道点案子发源地一样地胸有成竹啊。每日人物：如果见到爸爸会说什么？高玉言：要见到他才能说。每日人物：想去见他吗？高玉言：这个我要考虑家里的意见，如果可以的话，应该会见他。见了也没有太多可说的。每日人物：自己主观上有意愿吗？还是说寒心了不想见？高玉言：寒心，这个不好说，觉得比较可怜。唉，可恨之人必有可怜之处。每日人物：可怜在哪？高玉言：比较复杂我也不想多说。而且我也是断断续续听我妈跟我说的。我昨晚基本没睡着，我在想他为什么会这样。我觉得那些原因应该不至于做那些事情。每日人物：父亲以前有没有说过小时候经历过什么挫折？高玉言：知道一点点，但现在不太方便说。疑问5：至此，大家不禁要问——不太方便说的究竟是什么呢？可怜之处到底是个啥？

言归正传，此案的关键点就在这里，没这个，罪犯即便过去在外地犯过罪，大概也会收敛些，而不会那样的肆无忌惮、穷凶极恶了。《之我精神导论》里有一个案子与此案高度相似吻合——即所谓“赵志红——双性恋者”。案情是这样的：罪犯赵志红，男，内蒙古自治区乌兰察布市凉城县永功镇永兴村农民，小学文化。身高1米62，体重不足百斤。警方目前已认定其犯罪事实为：自1996年4月至2005年7月，赵志红在呼市与乌市两地往复流窜、大肆作案，10年间盗窃两起，抢劫、强奸、杀害女性27起，其中6起强奸后杀人未遂，有11名女性惨遭其强奸杀害，最年幼者仅12岁。以下，读读《导论》对此案的解剖和分析，诸位也许就可以对白银案的犯罪罪根有所了然了，而无须再去费舌再聊这个坏蛋。解析如下————：

通过案件案情看，这个罪犯凶狠又软绵。相亲第二天就结婚，蹊跷！接着而来的是，二婚、生过孩子和性病，尽管如此，罪犯赵志红表现的依然很宽容。相反，赵志红对其母亲却处处挑刺，而对父亲又大加赞赏——“要强、争先、在村里有头有脸”。以下，再听听他的娘娘腔——“我父母是最要脸的人，他们一定是再也不要见我这个逆子一面了，我让全家抬不起头来。”“家里大哥是长子，一向备受重视，妹妹老小又是女孩子，从小就被大家宠，剩下我个老二不上不下，就成多余了呗”。罪犯赵志红被家中长辈一直昵称为红红，而红红也确实有些名副其实——“不跟人争，几乎是做到与世无争。凡是认识我的人从来不跟他们吵、闹、打，这些事情根本不会在我这儿发生，如果是他们发脾气的时候，我有时候还会说一句好听点的话去逗他，尽量让别人开心。”如同女戏子背台词，红红说：“集宁分园的霞飞老师，她年纪那么小，却顶住压力、背着张丽和我好，我俩是真心相爱的。”“你知道吗，我这辈子到目前为止，做的惟一一件善事，就是霞飞她妈重病时，我给霞飞送去了1000元钱。”而所谓“我故意让她知道我偷了隔壁邻居的老婆，这样2001年她就带着孩子气跑了”，其真实原因是他不想充当丈夫角色了。

对这个案例，必须打破以往思维定势。从罪犯赵志红的性情表现看，他很可能是个双性恋者。对双性恋的大众化解释认为，亦称为双性向，是一种性倾向或行为，指不只对单一性别（包括对雄性与雌性）皆会产生爱慕情绪，并容易被他们的身体吸引的倾向。它是三大主要性倾向分类之一，与异性恋、同性恋倾向齐列。对雄、雌性皆不产生性吸引的个体则为无性向。据美国全国性健康和行为研究，美国成人当中有3.1%为双性恋，2.5%为同性恋，女性有双性倾向者高于男性，同性倾向者的女性低于男性。绝大多数双性恋会选择与异性结合。所谓“人前人后的我是两个我，在每一个和我相好的女人面前，我从来都是‘好男人’”，“但当我想要强奸杀人的时候，我就是个十足的魔鬼，我无法控制自己的冲动，就像是冥冥中有种力量在推动着我。”“奸杀时我就是魔鬼”，“我如果不去作案的话，心里面又压抑厉害，又憋得不轻，老觉得各种压力压得我就快爆炸了。每次作完案之后，有时候就会感觉特别特别的空虚，特别特别的心里面不平静”——从罪犯的这些自白看，“我是两个我”便露出了双性恋端倪，他一方面扮演‘好男人’，一方面又变作魔鬼。其实，他想当好男人，但现实里当不了，冀通过‘变作魔鬼’这种惨烈方式实现当好男人，向真男人梦想着陆。(作案的时候对女性器官又爱又恨。爱是因为羡慕，恨是因为痛苦。)

《导论》<手淫变种>指出：同性恋者所追寻的爱，实际上是一种自己营造的自爱——我爱我（之我），或称之我之爱，而这个所谓之我之爱的化身，或者说是“落脚点”，在现实世界里就是同性恋对象，并仰仗其去实施所谓的之我之爱。为更方便、更顺畅地实现或实施这种自爱，由同性充当“角色”成为必然或最恰当选择……表面上看，同性恋是手淫合作伙伴；实质上，则是通过双方配合在实践“我爱我”，在构建各自——之我之爱的摇篮。同性恋者所谓爱情，其实是一种封闭的爱——自爱，在外则表现为手淫的另类变种。从某种角度讲，同性恋者是之我游离者的爱情梦游，或说是之我游离者相互编导的一个自爱游戏。同性恋者彼此将对方当做世俗的我，并拿或凭借这个我去爱自己的那个之我！因此，也可称同性恋为之我自恋症患者，至于成因恐怕来自两个方面——遗传与后天，遗传元素是主因，后天元素是引子。问题在于，罪犯赵志红作为双性恋者，其自己并不十分清楚，他企图用暴力去抗争之我与性的纠结，结果之我更加灰暗游离并造成恶性循环，以致他的之我千疮百孔，可惜的是他当初为何不选择自杀呢！暴力片太滥，自杀片太少，呜呼哀哉！说来话去，还是源于人们对之我的无知。

从另个角度着眼，罪犯赵志红文化低、社会层次低、知识浅薄，他或许就是同性恋者，但受传统和认知局限，他便去与性取向抗争，结果之我濒临塌陷，在之我活的意志使然下倒行大逆之举，蹊跷式结婚或许就露出了谜案的尾巴。需要提及的是，罪犯对其同性恋在现实里不能实现而造成的挫折，则通过不断地残害女性，以曲线方式完成了之我肯定——厌恶女性。所谓——“奸杀时我就是魔鬼”，“我如果不去作案的话，心里面又压抑厉害，又憋得不轻，老觉得各种压力压得我就快爆炸了。每次作完案之后，有时候就会感觉特别特别的空虚，特别特别的心里面不平静”。显见，之我曲线肯定并没有最终达成，但奸杀已经上魔成瘾。罪犯还找一堆偏理邪说，企图让之我完成曲线肯定，为下一步循环罪犯丢下伏笔。所谓——“上天注定我要在那个时间、地点碰到那个女人，我也不由自主地与她相遇，她被我杀、我杀她，都是命运安排好的，活该我俩彼此倒霉。”“命运随我而生，我觉得这些女人天生的要有这一劫，我就是这天意的体现。”在这里，罪犯母爱的缺失，以及其对母系的痛恨，注定了其之我早就在拒绝爱了，也铸就了罪犯的冷血和残暴。

后记：

1、记者暗访，镜头里，白银案里罪犯的发小（亲戚）说：——高承勇做啥都扭扭捏捏，像个女孩子。需要提醒的是，罪犯高承勇上有五个姐姐、母亲早逝，可以说其从小都是生活在女人堆子里的，受女性异性方面的熏陶传染也在所难免。

2、有关罪犯所画的画——解析：如同庙观一般的房子，门和窗都很小，寓意罪犯的灵魂之我藏身之地很暗；尽管如此，蛰伏其中的罪犯之我还想出来，还向往生命，即画中的人体面对着树，就像《导论》所言——活着是之我的意志。

中国心理哲学家——解析——天才的毁灭——颠覆你的我

中国心理哲学家——解析——天才的毁灭——颠覆你的我

本文撰稿为《之我精神导论》作者

（注：之我或灵魂之我——灵魂之王、灵魂的主宰、灵魂的主人、哲学之我或哲学层次的我。）

这是一个罪犯，一个天才罪犯。泰德·卡辛斯基(Ted Kaczynski)，16岁读哈佛的神童，曾经的伯克利大学数学系助理教授，蒙大拿州的隐士。他还有另外三重身份，17年连环爆炸案的主谋，恐怖份子，反科技"斗士"。罪犯1942年5月22日出生于美国芝加哥市。16岁被哈佛大学数学系录取，20岁博士毕业，25岁被加州大学伯克利分校聘为教授...因为有着惊人的数学天赋，他在美国数学界可谓是一炮而红，收获了无数的关注和荣誉。然而……就在前途一片大好之时，却突然归隐数年。自从1978年他自制的第一颗炸弹被西北大学的一位保安引爆，多年来，他一直孜孜不倦地向大学中高科技领域的研究者寄送炸弹，因为讨厌飞机，他也不忘给航空公司送去两颗。爆炸地点大多选在著名大学：耶鲁大学、加州大学、西北大学、密歇根大学……所以联邦调查局管他叫"大学炸弹客 "。其实他也炸过电脑商铺的老板和公关公司的总裁，而且，把他们炸死了。联邦调查局追踪了他17年，一无所获，卡辛斯基说，"联邦调查局是个笑话。"对于一个智商170的数学家而言，这话算不得轻蔑。卡辛斯基自称，在20岁那年，完成了自我对世界观的塑造。当时他正在哈佛大学数学系读大四，他意识到"人类对机器的依赖，使人类失去了自治的能力，剥夺了人类的自由。"于是渐渐生出了对科技-工业体制的幻灭感。

报道说，由于性格本身的孤僻加上对工业文明社会的幻灭，卡辛斯基在30岁时远离人群，成了一名隐士。隐居之前，他是伯克利大学一名数学系助理教授。1972年，他在蒙大拿州林肯镇买下一块地，自己动手搭建了一个木头房子。屋子里没有电灯、电话、自来水。平日里他吃自己种的菜、猎的食，晚上点蜡烛看书，砍柴做饭取暖。"我放弃工业文明社会的原因是我发现了其他的生活方式，具体而言，就是原始人的生活方式。我11岁的时候读了一本关于史前人类的书，我觉得那种生活太棒了。"在他隐居的第一个10年，他学会了成为一个原始人所必备的各种生存技巧。如果工业文明的触角没有延伸到卡辛斯基所居住的小屋周围的话，大概他一辈子都会安静地这么过下去。"我并不是一个喜欢政治的人。如果没有人在这里砍树铺路的话，我会一直这么住下去，周围的一切也会各安其位。"但是在卡辛斯基隐居的第11个年头，游客们来到他小屋周围，彻底打破了他的宁静，"我非常地失望。从这时候开始，我决定回归(工业文明 )社会。我要报仇。"于是卡辛斯基回到了人群中，带着他手工制作的炸弹，双手沾满血腥。20年间共有3人死于他的炸弹，29人被炸伤残。1995年4月24日，卡辛斯基邮寄的包裹炸弹炸死了加州林业协会的总裁吉卜特·莫里。莫里成为了他的最后一个受害者。在寄炸弹的同时，卡辛斯基还从同一地方寄出了三封信，一封寄给了炸弹受害者之一，耶鲁大学计算机科学教授大卫·加勒特，他在爆炸中失去了几根手指，卡辛斯基嘲笑他"笨到会打开一个陌生的邮件";一封寄给了1993年诺贝尔奖获得者，遗传学家理查·罗伯特和飞利浦·夏普，信中警告两位博士，应该立刻停止他们的基因研究;还有一封寄给《纽约时报》，卡辛斯基在信中表示，如果报纸肯发表他长达35000字的宣言，他就停止恐怖活动。联邦调查局和报社领受了卡辛斯基的威胁，他的宣言《工业社会及其未来》被《纽约时报》和《华盛顿邮报》这两家美国大报以手册的形式分发给民众。但是联邦调查局并不是可笑得离谱，他们要求手册中原封不动地影印卡辛斯基的笔迹，让公众分辨字迹的主人，最后被他弟弟大卫认出并举报而被捕。1998年5月，卡辛斯基被判终身监禁。在狱中，有人问他，是否担心囚徒生活会让他变得癫狂，卡辛斯基却说， "不会。我担心的是我会适应这个环境而不再憎恨它。我害怕我会忘记，忘记那些山，那些树，忘记与自然接触的感觉。但我并不怕这些人会损毁我的心灵。"

大家不解——曾经那个品学兼优、前途一片光明的Ted到底是怎么走上“大学炸弹客”这条不归路的。有爆料说——谁想到，这个真相的锅还是要美国自己来背！在冷战时期，美国中央情报局（CIA）创造了一种特殊的“审讯法”来审讯抓获的苏联间谍：用心理战摧毁对方的信仰，让他们招供。丧心病狂的CIA开始秘密对美国公民进行代号为“MKULTRA”的心理控制试验。并联合成百上千个包括大学、医院、监狱和医药公司等80个不同的机构对被试者使用药物、电子、催眠、感觉剥夺，甚至虐待、折磨、辱骂等暴力手段，来开展这项试验工程。他们秘密找了在哈佛大学的学生做实验，年仅17岁的Ted当时被骗，成为了一名不幸的受试者。他们把特德当成最强力的实验对象，认为如果能摧毁他对于科学信仰的话，就没有什么间谍的信仰摧不破了。他们日夜嘲笑Ted论文里写的话，对他催眠，感觉剥夺，隔离，辱骂，以及肉体折磨。比如：把Ted和其他受试者关在恒温密闭隔音的暗室内，没有光，没有声音。受试者逐渐出现视听错觉、幻觉，情绪紊乱，紧张焦虑，注意力涣散，思维迟钝……他们用尽一切非人的折磨，只为摧毁Ted的信仰。经历地狱一般的折磨被放出来后，Ted发生了重大改变：Ted再也不笑了，甚至不跟他人进行目光接触。逐渐变得木讷、内向，还患上了幽闭恐惧症。在读博士期间，他幻想杀人，但是他用最后的理智抑制住了自己。工作几年他攒了一些钱之后就搬到了上述所提到的小木屋。从此他踏上了一条不归路……这次心理实验还在他的心理种下了仇恨的种子。Ted所有的论文论点从最初的“科学会给人类创造美好”，转变为“科学会带给人类灾难”。CIA的实验成功了，他们这套方法策反了无数的苏联间谍。也把哈佛最优秀的一名数学天才策反成了全美最著名的连环爆炸案的恐怖分子。直到1995年，时任美国总统威廉·克林顿，才正式承认MKULTRA计划，并代表美国政府向受害者道歉，而且仅仅是道歉而已。

那么，美国人究竟干的是什么勾当呢？其实，时至今天我们看到的、谈论的仅仅是现象或表面的笼统叙述；其实，当年的当事者也不十分明白他们做这事的实质内容背后东西。案子虽然破了，事实也似乎很清晰，但人们的困惑并没有因此而消除。因此，有必要让大家来研读一下来自《之我精神导论》的论述，首先从我是谁说起。

《导论》‘我就是谁’里面有这样一段叙述——人与动物的区别，并不在于所谓劳动，动物不劳作也不可能生存，自然界的生存法则决定如此，现象比比皆是。那么，人与动物的区别是什么呢？其实，人与动物的区别很难具体划分，人与动物都是生命体，只不过人自认为比较聪敏智慧罢了。人之所谓人，动物之所谓动物，其实都是人界定的，而人的本质在于创造了“我”，一个“我”将人与动物划了一道界线。我，是人身上最醒目的符号！话说人——因为把我天天挂在嘴上，所以对待我熟视无睹；因为太在意或太怕失去我，所以探究我适可而止。我是什么，我是灵魂，灵魂的核心就是我，我是灵魂的主宰，我是人的本质，我是人与人、与动物、与植物、与地球上其它事物区别的征服性肯定。

《导论》‘之我是什么’指出——人是由肉体与灵魂共同构筑而成的，而我即是灵魂，且是灵魂之灵魂。灵魂是随肉体而来的，灵魂是肉体的金字塔之巅，而我或之我则是之巅上面的灯盏……由于我的世俗表现五彩缤纷，也就造就了人的形形色色。一般来说，我的占有性过分强烈则会生恶，我的义务性表现突出则会生善。需要提醒的是，这里所谈论的我依然是世俗的我。尽管我的表现和表演多种多样，但以下我们所谈论和探讨的我或之我只有一个，灵肉之巅只有一盏灯——我。

《导论》‘灵魂在哪里’则说——灵魂与人的生命体形影相随，即便睡眠的时候，灵魂也还在游荡，有的你记得，有的你记不得。疯狂的时候，灵魂则驱动肢体，在灵魂之我麻痹的情况下肆意妄为地展开“梦游”。总之，只要灵魂之我能够主宰灵魂，灵魂便能够正常呼唤驾驭肢体，人作为生命体则能够算处于正常状态，即便身有残疾也属正常之列，但精神疾病患者则另当别论。

《导论》‘流动的灯塔’指出——从客观来看，之我的物质形式是指人体，尤其是指神经组织器官，因发生生理性、化学性、物理性、心理性反应，而产生所谓的生物能量场，而围绕人体尤其集中在大脑部位，并处在其周边的这种能量场的聚集，其核心位置盘踞的是所谓灵魂，灵魂的顶端才是之我，灵魂是之我的载体或外壳。

基于以上认知，那么丧心病狂的“MKULTRA”计划，就是要采取一切非人性的方式方法手段和办法，对人的灵魂之我施以直接粗暴的干涉，让之我与思维发生短路，进而把一些可恶的信息灌输进去。这里还是要引用《导论》两个叙述。一是‘之我的短路’——所谓之我短路就是灵魂之我与思维等精神元素的链结跳闸，即——《导论》叙述所云：安乐死与伤兵在战场上请求同伴补一枪了结生命，其目的基本上差不多。两者在发生的时候，之我事实上非常清醒也非常独立，其决定并不是要消灭之我，而是消除肢体痛苦的感觉，之我需要的是麻木或宁静，切断之我与思维、感知等精神通道，让之我在外力（安乐死或补枪）帮助下与思维及精神器官实现短路……；二是催眠，即——在之我说看来，催眠术是催眠师应用暗示等手段，让受术者思维处于模糊朦胧状态，并利用这种状态，且利用此状态的思维与之我间接交流，进而影响之我对交流内容的态度，由此可能影响思维的原有判断。在此，人处于催眠状态，之我是独立的但却被动，之我可能迎合暗示，进而干扰对先前思维方式及其内容与判断的态度。从这点出发，也佐证了之我是存在的，是人的最高层次、最高级存在。而之我与思维，通过作用与反作用演绎人的一切。另外，最可怕的是，“MKULTRA”计划主要采取药物及声光电手段，干扰之我的环境，进而让之我游离动荡脱轨变态，由此对之我造成不可逆转的损害。

报道说，这是美国中情局从1953年起，实验长达20多年，“研究人类大脑潜能控制”的绝密计划，名为“MKUltra计划”。一向以民主和法治立国的美国政府，在高声呼喊人权的同时却践踏着美国公民的知情权与生命财产安全。“MKUltra计划”包含149个子项目，涉及86所大学和机构，185名非政府研究人员，对不知情的群众进行了惨无人道的洗脑实验，有人因此身败名裂命丧黄泉，也有人因此引咎辞职从此沉沦。最后，就连美国总统也为此在电视上向全体国民公开道歉……美籍作家斯奇瓦兹曾在《绝密武器》一书中所披露，起初“MKULTRA计划”只是为了训练中情局间谍对抗前苏联克格勃的“洗脑”，但后来，中情局专家希望通过迷幻药、催眠术甚至微波影响等方法来操控人的大脑，使其成为中情局随心所欲的间谍工具。为达成这一目的，美国中情局开展了一项针对LSD（lysergic acid diethylamide，全名麦角酸酰二乙氨，一种极强的致幻剂）的研究。试图培养出一种只会绝对服从的超级特工。

为了这项实验，美国连自己人都不放过！——①美国平民：1953年4月，中央情报局局长艾伦·杜勒斯批准代号为“午夜高潮”的特别行动。将安全屋伪装成情色场所，利用妓女引诱男人进入，并灌下混有LSD的鸡尾酒。数十个特工监视记录一场场“活春宫”，反复调整LSD的计量。亲眼看着这些“小白鼠”染上“难戒的瘾”：曾有人连续77天到安全屋寻欢作乐，彻底沦陷在LSD的快感之中，迷失自我。②研究人员：1953年11月，中情局给自己的研究员弗兰克·奥尔森偷偷下药。九天后，奥尔森出现严重的焦虑和偏执症状，从13层的酒店窗户里跳楼自杀。③军方人员：1957年，美国前元帅Wayne Ritchie喝的威士忌中被下有LSD，迷幻的他拿出两把左轮手枪对准调酒师，扣下扳机的前一秒却被击晕在地，醒来后，记忆模糊，最后只能辞职离去。这项投入无数鲜血活肉和财力的实验最终并没有给研究人员带来突破性的进展，徒留无数呐喊的冤魂...毁灭证据？纸包不住火！——1973年，迫于水门事件的压力，时任中情局长下令销毁“MKUltra计划”所有卷宗。1974年“纽约时报”报道，中情局曾在多地向无辜的平民喂食致幻剂。1977年参议院许可对此项目进行彻底调查。1995年，时任美国总统威廉·克林顿，正式承认“MKUltra计划”，表示只是“特殊时期的特殊手段”。

言归正传，天才数学家的毁灭，如果其犯罪根源原因真的如爆料所言，那么，当初其之我必然遭遇可怕的劫难。《导论》‘短路的之我’指出——人生是经历累积而成的，而记忆代表着一个人对过去活动、感受、经验的印象累积，如果一个人记忆出了问题，之我就会发生自身内部短路——例如，老年痴呆症者或失忆者，在精神世界里往往把之我弄丢了——之我不能正常启动或濒临熄火。当然，人如果遭受重大刺激或惊吓或意外击打，这样的情况也可能随时发生。另外，因生活事业或生理等问题而长期情绪低迷，身处环境压抑或恶劣而遭受精神压迫打击，这些都可能造成之我自身内部短路，其结果是之我或濒临坍塌、或疯癫游离及至拼死挣扎，对外则表现为抑郁症常见现象，但一些反社会、反人类、反常规的举止却常被另类解读，实则是之我活的意志畸形化反抗的结果。显见，罪犯当年远遁山林，是企图疗伤并忘记一切。由于外人的闯入触发了其记忆，于是排斥与恨溢出。《导论》‘恨——之我的本能’指出——恨是与生俱来的，是之我面对外界的一种生存本能，是对另个之我（人类与非人类）及外界事物的一种本能性排斥。通过恨，之我或许能够燃起点火苗；通过恨，之我对外宣示了存在。在大众及世俗层面，之我的恨有积极的、也有消极的，但如果之我一味地凝固在恨里不能自拔，那么之我就会变形变态，进而引发思维产生消极情绪和想法，误导人走向反社会、反人类的叛逆歧途。另者，世俗的恨及后天熏陶，这些思维层级的精神性东西，会影响之我、误导之我，进而使之我的对外排斥增强或放大，让之我流连于恨之中。之我如果长期或持续为恨包裹，之我就会变态扭曲，进而与思维发生短路，任由思维所积蓄的激进和冒失付诸行动。

说千道万，对于一个天才数学家，玩了17年的爆炸连环游戏，其心理和精神非大众学说可以厘清原委尤其是根源，总之，其之我阴暗游离、伤痕累累是不争的事实，每次爆炸都刺激了罪犯其神经，让其之我暂时点亮了萤火，也是所谓——之我活的意志畸形化反抗的结果。而罪犯的所谓“反科学”理论（MKUltra计划教唆的产物），为罪犯实施犯罪而需要实现的之我肯定提供了背书。《导论》‘我之肯定’指出——在各种反应当中或之后，人对自己的行为在心里其实都会有种种理由，有些稍纵即逝，有些牵强附会，有些则耿耿于怀，但最终也会想尽办法和理由去尽力“释怀”——通过曲线方式，让之我实现曲线式肯定。在此，所谓种种理由及其产生，或油然而生、或牵强附会、或极力搜寻，这个过程其实也是之我的肯定途径之一，肯定是之我的意志。需要指出的是，杀人犯、法西斯党徒、邪教分子等等，通过歪曲事实编撰合乎他们行动的理由和逻辑，为他们的犯罪作恶去背书……如果肯定不能够达成，之我就会紊乱游离，心理与精神便会出现问题和障碍,在道德层面有可能出现所谓‘丧尽天良’，在刑事案件里那些连环杀人恶魔就属此列，冷酷残酷的背后便是之我肯定的沦陷。所谓暂时的自欺性、强制性之我肯定，随时间流逝或被重新‘否定’，之我将被逼或被迫走上寻觅‘肯定’之途。罪犯撰写论文并要求发表，原因即在于此。

需要提醒的是，社会上一些歪理邪说尤其是邪教和传销之类，就是通过各种方式方法的所谓洗脑来达到其邪恶目的的，而通读《之我精神导论》必定对诸位认识该问题的本质本源有所启发和裨益。

中国心理哲学家——解析……特朗普——非常大总统

本文撰稿为《之我精神导论》作者

（注：之我或灵魂之我——灵魂之王、灵魂的主宰、灵魂的主人、哲学之我或哲学层次的我。）

中国心理哲学家——解析……特朗普——非常大总统

引子：二战之后，建国才两百余年的美国逐渐成了超级强国，二十世纪末，经过种种手段的打压和竞争，美国成了世界唯一的超级霸主。事实上，美国是这世界各方培育的怪兽，它是倚靠全世界的资源、力量整合出来的，那些老牌帝国是用自己造出来的枪把自己撂倒了。进入二十一世纪，随着东方巨龙中国的腾飞，美国把战略的矛头对准了亚洲尤其是中国。近年，中国不光在经济，而且在文化、军事及国际影响日显扩大，美国经济的空心化，让依然在金融科技军事上占绝对优势的美国感到有“釜底抽薪”的忧虑，而中国的“一带一路”让亚欧非在陆路上链接，美国有被抛弃和边缘化的危机，中国在高铁、互联网经济、城市化、基础设施、机械制造等方面展现的绝对优势令美国难以逾越，而且十多年之后中国很可能成为世界最大经济体，而且中国的政治制度、社会制度对经济作用的高效率、高成效越来越突出，整个西方世界均望洋兴叹。在这个大环境下，可以说以美国为代表的西方世界陷入了焦虑，而美国最为明显。四十年前，亚洲四小龙兴起的时候，中国的改革开放才刚刚启程；四十年后的今天，亚洲巨龙腾飞的当口，美国坐不住了。一个最显著的例子就是美国现任总统的当选。所谓微微弱势的当选，虽说有必然中的偶然，但最主要的是美国民众灵魂之我黯然，他们需要点刺激，他们厌倦了老一套的政客与政客的老一套。特朗普一个地产商业大亨，一个电视上玩脱口秀的老油子，一个选美小姐大赛的后台老板，一个毫无准备当选的搅局者，让美国人感到新鲜而好奇的政党参选人，出乎自已意料，也出乎别人意料，竟然成了世界霸主国的“国王”。美国人可以娱乐至上，但他们却并不知道等待他们的是什么。从特朗普当选还没上任开始，围绕其人的争议和八卦就没有歇息，而其人的标新立异种种怪诞更是层出不断。有人说特朗普病了，其实，还不如说美国及美国人也病了。如果把时间之窗拉到三十年之后，我们肯定有这样的同感和感慨，那么今天，笔者期望借助《之我精神导论》的指引，带领大家去那个三十年后的时间之窗看看今天，尤其是瞧瞧现任美国总统特朗普先生。

据报道，美国医界35位精神病专家居然要把特朗普拉进精神病院。2017年2月，35位精神病专家在《纽约时报》上发表的一封公开信中警告说，特朗普“情绪极度不稳”，这表现在他的讲话和行为中，这让他“不能安全地履行总统职责”。这些专家特别指出，“戈德华特守则”要求他们保持沉默，但是我们现在必须发声。信中说，“在这个关键时刻，这样的沉默将使得我们无法向媒体记者以及国会议员们提供我们的专业知识。我们担心，继续沉默将付出太大的代价。”作为批评者——弗朗西斯医生也在《纽约时报》上发表的另一封信件中说，一些外行把特朗普说成是“自恋型人格障碍”（NDP）患者，这是错误的。他说，特朗普也许是一个世界级的自恋者，但并不一定有病，因为他并没有遭受病痛之苦。弗朗西斯说，“特朗普由于自大、自我陶醉和漠视他人，给别人造成严重的痛苦，而不是自己经受痛苦。他得到了巨大的回报，而不是惩罚。”他说，大多数真正的精神病患者行为良好，而特朗普并不是这样。弗兰西斯还说，行为恶劣并不是精神病的特征，行为恶劣的精神病人也是不多见的，用贴精神病标签的方式对抗特朗普对民主的攻击，不是正确的做法。在此，连批评者也直言——特朗普行为并不良好！给别人造成严重的痛苦。

2018年1月，据美媒报道，美国10多名国会议员上月与一位耶鲁大学精神病学教授见面，对于总统特朗普的“任职能力”进行了为期两天的探讨。美国《政客》杂志当地时间3日报道称，耶鲁大学医学院的法医精神病学家斑迪·李（Bandy X. Lee）博士于12月5日和6日与一组议员见面，并警告称特朗普“将会崩解”。参与会谈的议员绝大部分是民主党人，只有一人是共和党参议员。该专家称，“我们认为，频繁发推是其在压力之下即将崩溃的一种表征。特朗普的情况将越来越糟糕，并在总统重压之下变得无法控制。”据报道，去年十月，20多位精神病学家曾对特朗普的心理状况进行鉴定并集结成书，名为《唐纳德·特朗普的危险状况》，由斑迪·李担任编辑。报道称，在近几个星期中，白宫对于特朗普身体和心理状况的相关问题通通置之不理。本周三（3日），记者再次提问称：在特朗普发推称他有一个“更大更厉害的核按钮”之后，美国人“是否应该关注一下总统的心理健康”？白宫发言人桑德斯同样没有正面回应。更有甚者利用特朗普的推文，重新发起关于动用美国宪法第25条修正案的讨论，即由副总统和内阁大多数宣布总统“无法履行其职务的权力和义务”并将其弹劾。这一法案此前尚未被动用过。报道称，2017年12月，特朗普在宣布美国将承认耶路撒冷为以色列首都的演讲中，出现了大舌头的现象。白宫发言人对此解释为“总统喉咙很干”。

同样是2018年，一本叫《火与怒：特朗普白宫内幕》的书差点把特朗普总统的肺气炸了。作者迈克尔·沃尔夫，资深记者、专栏作家，曾经为传媒大亨默多克写传记，获得过两次美国国家杂志奖。这是一本总结美国总统特朗普上任第一年的非官方记录，里面有对特朗普和他身边幕僚很多非官方的爆料。核心内容——第一，特朗普到底是一个什么样的人？第二，特朗普白宫的游戏规则是什么？第三，特朗普受到的权力约束到底有多大？有关——特朗普是个什么样的人，书中记录了太多不同人富有感情色彩的描述，说他不学无术，什么都不懂，不愿读任何的报告，等等。最为严重的爆料是两点：第一是他缺乏最基本的计划和组织的能力，根本没办法专注地做事情；第二点是他手下相互勾心斗角的幕僚之所以还能拧成一股绳，很大程度上是因为他们都认为特朗普根本不胜任总统。言下之意，偌大一个美国，还得靠一帮清醒的幕僚撑着。因为这个爆料，特朗普还特地在推特上回应说，自己是“非常稳定的天才”。其实，特朗普的确是一个很好的销售，有销售技巧，也懂得怎么把握消费者的心理，在他的首席战略师班农的包装下，特朗普成了为普通老百姓打拼的政治新鲜人。但是，在白宫的一年，特朗普暴露出了三个重要缺陷：他特别好面子，生活在自己的幻想之中，撒谎成性；他特别见不得别人风头盖过自己，行事十分孩子气；此外他还特别容易感情用事，没主见，耳根软。这些缺陷，让不少美国人觉得，把核按钮交在他手里，不放心。

话虽这么说，但问题的关键是核按钮就掌控在这样的人手里，美国人与其说不放心，倒不如说后悔了！即便如此，美国人依然被麻木地被和弄着，因为特朗普所有的东西都打着旗号叫——美国第一，久而久之，美国人也就忘记了特朗普其人的德性，更别说去探究特朗普是不是神经病了。今天，在当前和目前的形势下，对我们中国人而言，探究特朗普其人大有必要。

其一，特朗普其之我充满了恨，他要打破坛坛罐罐，他要改变现状和所谓枷锁。特朗普一上台就退出了TPP，首先给小日本一个下马威。接着退出了巴黎气候协议，虽然招致几乎全世界的反对，但特朗普依然我行我素。然后又退出了联合国教科文组织，理由是该组织对以色列有政治偏见。退出了联合国全球移民协议，为自己的反移民政策让路。在与其他国家的关系上，退出了奥巴马政府与古巴达成的协议，继续实施经济制裁；2017年1月24日，特朗普在发布推文称：“明天是国家安全计划的大日子！在许多事情中，我们将建墙！”报道称，特朗普计划在25日前往国土安全部时签署行政命令，将联邦资金转移到建设美国与墨西哥之间的边境墙项目上。修建美墨边境墙是特朗普竞选期间最核心和具有争议的承诺之一。特朗普称，修建边境强对于控制非法移民进入美国至关重要。2017年1月27日，美国总统唐纳德·特朗普签署“关于难民和移民政策的行政命令”，也就是人们所说的特朗普“穆斯林禁令”。命令签署后，引发美国国内和国际社会的强烈反应。今年终于又退出早就宣称要退出的伊朗核协议，并宣布对伊朗宣布实施史上最高级别的经济制裁。当下，最引人注目的是，特朗普挑起的针对中国的贸易战。《洛杉矶时报》10月9日报道，美国副总统彭斯上周公然指责中国使用“关税、配额、货币操控、知识产权剽窃和工业补贴”赢得对美贸易顺差，并承诺特朗普政府将继续对中国实施新的关税。彭斯的演讲不仅针对中国的不公平贸易行为，他同时指责中国引导美国高校、智库、企业、甚至州政府及地方政府采取支持中国的立场，并指摘中国对日政策及在南海军事行动。这些表态印证了此前多方的猜测，特朗普所谓对华“贸易战”实际上不是针对贸易。尽管特朗普的最初目的是保护美国的“就业与资金”，但白宫真正的目的是牵制不断崛起的中国。特朗普叫嚣——“中国人好日子过太久了！”

在此，特朗普尽显了强人强悍之风。报载——特朗普的精神到底正不正常？这些细节很意味深长。对不少美国人来说，这个美国总统，各种表现确实很不一般，比如有一些细节，特别喜欢照镜子，特别喜欢发推特，特别喜欢发飙……最近的一个例子：以前的亲密助手班农，就批评了特朗普几句话。特朗普总统就火冒三丈，发声明痛骂班农“失心疯”。宰相肚里能撑船，总统肚里好歹能跑游轮，这哪像是超级大国总统的作风。还有，就是几天前：朝鲜的金在新年贺词里说，自己桌上有一个核按钮，特朗普马上回应说，“我也有一个，比他那个更大，更强，更管用”评论说，感觉都不像是超级大国的大总统，倒像是一个比赛谁尿得远的顽皮小孩童。所以，越来越多人相信，特朗普啊，你的精神状况确实有点问题。

前事再提。据美国《国会山报》报道，10多名美国国会议员，就专门和耶鲁大学精神病学家斑迪-李（Bandy X. Lee）会见，探讨特朗普是否还有“任职能力”。李博士经过反复论证研究，最后得出的结论是：特朗普精神确实有点问题，而且很可能会最终崩溃。原话是：“我们认为，频繁发送推特，就是特朗普压力之下即将崩溃的一种表征。特朗普的情况将越来越糟糕，并在总统重压之下变得无法控制。”一些民主党议员就认为，特朗普这样乱发推特，就是精神不正常的一种表现，他也无法履行总统的权力和义务，按照美国宪法修正案，他应该被立刻罢免掉。特朗普忍无可忍，又发飙了。他冲上互联网，连发了三条推特。第一条：经过一年的集中调查，“通俄门”已经被证明是一场骗局，民主党和他们的走狗，假的主流新闻媒体，正在拿着旧的罗纳德·里根的剧本叫喊，说我的精神不稳定，并且说我的力有问题……超过字数限制了，紧接着特朗普的第二条：实际上，在我的一生中，我的两个最大的资产就是：精神稳定和非常聪明。骗子希拉里·克林顿也非常努力地打出了这些牌，大家都知道，她在烈火中倒下了。我从一个非常成功的商人，到一名顶级电视明星……又超出字数了，紧接着第三条：……再到美国总统（第一次努力就成了），要成为总统，光是聪明是不够的，要是天才，而且要是一个（精神）非常稳定的天才！评论认为——怀疑他精神有问题的人的最大证据：就是特朗普推特上控制不住情绪，各种胡言乱语，你想在推特上都控制不了情绪，万一真按了核按钮怎么办？

说千道万，特朗普不光是个火药桶一点就炸，而且对人对事是睚眦必报，其灵魂之我为恨深深缠绕确是事实。《导论》‘恨——我之本能’指出：人与人相遇，哪怕互不相识，对方的一个眼神或举止，也可能即刻令人产生恨。但这种恨，来之快，去之也快，人往往不会追究或思考。听到某句话或看到某个事物，人也可能即刻产生恨，转下眼球或皱下眉头也许就忘却了。恨，是之我对外的一种排斥，是之我的本能……需要强调，恨是与生俱来的，是之我面对外界的一种生存本能，是对另个之我（人类与非人类）及外界事物的一种本能性排斥。通过恨，之我或许能够燃起点火苗；通过恨，之我对外宣示了存在。在大众及世俗层面，之我的恨有积极的、也有消极的，但如果之我一味地凝固在恨里不能自拔，那么之我就会变形变态，进而引发思维产生消极情绪和想法，误导人走向反社会、反人类的叛逆歧途。因此，美国人民的担心也不是完全的多余。

其二，特朗普自恋自大自夸成性，其‘之我唯一’被发挥得可谓登峰造极。《导论》‘之我之歌’有一段时这样叙述的——之我的唯一是人生命最坚决、最坚强的意志符号；即便濒临死亡，人也念念不忘谈及我我我。之我，一直连接并延伸至人的死亡，“我”是唯一。如歌儿所唱：我是我 多么特别的我。其实，我的唯一性，不论是自己还是外人都一致认同，人们对待所谓——洗心革面重新做人的、放下屠刀立地成佛的、少小离别寻根故里的等等，并不会因此而对其“之我唯一”有丝毫改变或动摇。在此也要提醒，‘之我唯一’如果动摇了，或者过分‘唯一’之我——唯我独尊，人的精神便会出现障碍和麻烦,严重的以致切断之我与思维联系，任由疯癫或逆施行为发生，在道德层面表现为决绝、绝情、残酷、变态及六亲不认等。如前所述，一些精神病专家认为特朗普患有“自恋型人格障碍”（NDP），其主要症状如下：1、沾沾自喜，缺乏对他人的关注，需要获得赞美；2、相信自己至高无上，相信自己应该得到特殊对待；3、追求极度的赞美和关注，对批评和失败无法应对。其实，这些都是特朗普'之我唯一'畸形化的表现和表演。媒体评说，从特朗普参与美国大选击败希拉里，到他执政后一系列的讲话和活动，显然他的精神健康状况没问题。不过，特朗普对内外的一堆狂话、一系列政策，颇不得人心，其得罪了美国人民不说，还得罪了很多重要国家。再加上其与媒体的撕战，与安全顾问弗林问题的瓜葛等等，致使其刚开张就陷入了内忧外患的“烂摊子”。自高自大、随意放炮超级自恋、唯我独尊、漠视内外的行为显然不符合总统形象。如此，特朗普“被精神病”也是咎由自取。本来特朗普应带领美国政府及时走向正轨，但因急于“美国优先”“美国第一”的一己之利，就目空一切的敲诈恫吓，恨不得一下子就让美国伟大起来，结果撞墙不轻。这种鲁莽癫狂的做法都可成为“精神病”的把柄。问题的严重性在于，作为一大国之君，如果把自恋自大上升至治理和管理国家的层次，其贻害和祸害必将给全世界引发危机和动荡。

其三，特朗普沉醉于夸奖的兴奋，之我为轰动效应上瘾，凸显灵魂之我的灰暗，这也是特朗普先生的“精神病”之症结。特朗普的一生看起来潇洒，其实也很蹉跎坎坷。特朗普所著《永不放弃》简介指出——在漫长的从商生涯中，特朗普遭遇过无数高潮和低谷。在《永不放弃》中，这位全世界最有名气的生意人将向你真诚地讲述发生在他自己身上的挑战、低谷和斗争，以及他是如何将所有这些挫折转化为成功的。特朗普化腐朽为神奇的故事众所周知。他在早期从事房地产时就明白，每项过程都会遇到无法预计的延期、阻碍和问题。他对逆境毫无畏惧，总是做好了充分的应对准备。这样的态度能够给你克服困难的力量，并最终帮助你取得成功。本书每一章都包含了一个特朗普职业生涯中的励志故事及其心得，其智慧的行事哲学将帮助你更好地处理自身的缺点和失败。目录是由此展开的——我人生的最低谷以及我是如何抗争的——数十亿美元的亏空无底洞；失败的阴霾总会消退——圆满和东山再起的艺术；有人曾跟我说拍《飞黄腾达》是错误的——倾听别人的意见，但也要相信自己的直觉；这是小意外还是大灾难？——准备好迎接意想不到的突发情况……显见，特朗普是个历经风雨的人。他身兼——暴发户、演艺界明星、娴熟的作家、作秀的富翁多重身份和面目。

信息披露，1990年代初期，美国房地产业不景气，特朗普拥有的房地产也贬值，收入随之减少，他的个人资产从17亿美元遽跌至5亿美元。为避免破产，特朗普经常要调度周转资金。当时他债台高筑，每年单是利息的负担就多达两亿余美元。正值特朗普身处财务窘境之际，婚外情曝光，原本被美国民众艳羡的美满婚姻瞬间破碎。曾经慷慨借贷巨款给特朗普的银行团，意识到一旦特朗普宣告破产，不仅失去利息，可能本钱都拿不回来，各银行遂允许他暂缓支付部份贷款利息。此纾困方案亦规定暂由银行团监管特朗普手下的房地产，直到他有能力还债。当时他的午餐按照美国破产委员会的规定不能超过10美元。三年之后，特朗普再婚，可惜这段姻缘只维系六年即分道扬镳。向来喜欢浮夸招摇的特朗普，对于婚变与绯闻，依旧以玩世不恭的态度面对。他甚至扬言，这正好能提升他的知名度。成为美国名声响亮的单身贵族后，他一面处理债务，一面继续执行其缜密的投资计划，陆续收回被银行团监管的房地产。1999年，特朗普再度活跃于房地产、赌场、娱乐界、体育界和交通界的投资活动。拉里·金(Larry King)，美国家喻户晓的主持人，有"世界最富盛名的王牌主持人"之称，他是第一个在世界范围内享有盛誉的脱口秀节目主持人，评价特朗普说——“他是个传奇人物，一生起伏跌宕”“现在没有低潮，未来只有高潮”。

问题在于，人们看到的只是高潮，那低潮其实是常态，特朗普也不会轻易让别人看到。《导论》‘钱当药引’里有这样一段。念给大家听听——陈光标就如同他的名字，处处喜欢标新立异，而他标新立异的资本就是钱，钱就是他的道具。话说，他为何要如此高调甚至娱乐式行善呢？是不是他常挂在嘴上的所谓喜欢荣誉呢？其实，喜欢荣誉背后是其之我深处阴晦,童年的成长轨迹及家庭背景决定了如此……自此开始，陈光标知道了钱能够擦亮其阴晦之我，抑郁烟消云散，之我柳暗花明。散钱如同玩具变形金刚，给陈光标带来了千姿百态的惊喜和乐趣，尽管——评价褒贬不一、争议一直不断……在陈光标这里，撒钱之举可谓绑架了其之我。《导论》——<绑架之我>指出：从某个角度看，吸食毒品重塑了之我环境，而且之我也适应了这样的环境，而这样的环境需要毒品不断刺激才能够生成保持，进而毒品成为安抚之我的灵丹，毒品成了之我难以离开或割舍的至爱。也可以这样讲，之我被毒品绑架了。事实上，之我被所谓绑架并非毒品唯一，贪腐、女色、赌博、网瘾等等均可作为绑架之我的元素，其中毒品的表现最激烈、最直接、最难戒。需要提醒，撒钱重塑了其之我环境，而且其之我也适应了这样的环境……由此，我们不禁担心陈光标哪天企业破产了，他将如何为之我寻找良药啊！而陈光标花三万美元“买”世界首善假证书，更是个国际笑话。可是，在笑话背后谁又知道这位富人阴郁之我的悲凉呢。需要指出的是，由陈氏行善而引发的争议与轰动，才是陈光标其之我嗜好的“环境”，由此其之我也得到了所谓最高境界的陶醉和享受。只要条件成熟、只要“瘾”上来了，陈光标便会择机去制造轰动及轰动效应，钱不过是个道具或药引子而已。俗话说，物以类聚，人以群分。特朗普与陈光标大有殊途同归的相似，也大有相见恨晚之慨。总之，制造轰动效应，让他们都暂时点亮了之我的阴晦；不同的是，特朗普先生的目标是改造美国，进而改变世界创造历史。可见，特朗普先生上瘾轰动，对世界而言绝不是什么好事情。

话说，不是好事情显而易见，站在现在的时间空间维度，关键的症结是我们的地球人，并没有意识到问题的严重和紧迫；站在将来的后三十年时间之窗，人们也许要感慨为什么当年没有觉悟而有所为呢！

之所以如此，看看《之我精神导论》的有关章节便会了然而脑洞大开。《导论》‘德国之鉴’指出——可以这样说，出身于特殊家庭背景的希特勒，利用当时特定的历史条件与环境，如同伟大的魔术师，用自己独特的人格魅力及超凡的“伟大的说谎”，用“我”的煽动，将德国民众催眠，大众之我被“我的元首”——希特勒迷醉倾倒，一个个小纳粹、小希特勒被“克隆”出来，于是世界的悲剧发生了。《我的奋斗》是希特勒的灵魂注释，而希特勒的天才演讲更是将《我的奋斗》发挥到极致。且看，希特勒如下名言——“如果有人说：你做梦吧！我只能回答他说：你这个笨蛋，如果我不是一个梦想者的话，我们今天会在哪里呢？我一直相信德国，你说我是一个做梦者；我一直坚信帝国的崛起，你说我是个傻子；我一直相信我能重新夺回权利，你说我疯了；我一直坚信贫穷会有尽头，你说那是乌托邦。谁是对的？你还是我？！我是对的，我一直会是！”…… “伟大的说谎者同时也是伟大的魔术师。” “民众不思考就是政府的福气。” “我的意志决定一切。” “我们将要系统地，毫不留情地消灭敌人，连根带叶。” “如果他们背叛国家的话，等待他们的只有死亡！”“强者的独裁便成为最强者。”……‘德国之鉴’结尾提醒——俗话说：擒贼先擒王。希特勒将德国人的“灵魂之王”拿下了，德国和德国人“被纳粹”原因就在于此！或者说，希特勒用太阳般“之我”，令全德国人之我“熔化”，德国人之我被“希特勒之我”麻醉，面对希特勒，全德国只知道“我的元首”、淡忘了自己的“我”， 在“希特勒之我”轰炸下，德国人之我与思维时时短路，唯希特勒意志是瞻，世界由此遭殃。歌德在谈起他的德国民族时，曾经说过这样的话：一想起德国人民，我常常不免黯然神伤；他们做为个人来说，个个可爱，做为整体来说，却又那么可怜。在此，历史虽不可以重演，但历史可以复制、也可以借鉴。

《导论》‘现实之患’是这样叙述的——加拿大学者沙卡文·伯科维奇评论——美国人生活在一个自己制造出来的神话当中，它“是一个由一致的意识形态联结在一起的、多元的、讲究实际的民族……，（它有）数以百计的派别，虽然彼此之间毫不相同，却都在执行着同一使命。”美国人眼中的世界一直就是两个：以美国为代表的“自由世界”和以美国的敌人为代表的“邪恶”世界。从美国国内的思想论争来看，内容不可谓不丰富。但是，当通过美国人的意识形态透镜来观察外部世界时，视角又不可谓不简单。美国的使命就是“捍卫自由世界和消灭邪恶势力”，灰色地带是不存在的……这就给美国领导集团和政治精英授予了一把“可怕而貌似正义的”软刀子，让他们能够以表面上十分理性而实质上常常是非理性的方式，通过国内民主使国家的“软实力”在国内实现最大化，使美国在国际上形成一个强大而统一的意志。

《导论》作者在书中指出——之我论看来，在所谓自由理念、理想以及所谓美式的民主国家机器面前，美国国民的之我已经迷醉其中、融化其中了——在国内，美国国民可以充分方式、方法、空间让之我闪烁；对国外，在美国民主与价值夹持之下，面对美式国家机器的操作方式、形式、内容，国民之我暗淡并又麻木。由此造成所谓矛盾景象——美国人在对别国人权、自由、民主等指手画脚、评头论足、关怀异常的同时；而面对美国大兵在他国肆意践踏、狂轰滥炸、生灵涂炭，却是麻木不仁、幸灾乐祸、习以为常、以为当然。也可以说，美国的国家机器、意识形态将美国国民催眠或说洗脑了，国民之我被所谓美国精英挟持绑架了——在形式上，只要符合本国所谓民主治理模式与规则，之我或心安理得地安逸，或麻醉麻木，甚至有时之我关闭与思维的通道，之我与思维发生短路，任由被催眠或洗脑的“美国利益”恣意妄为，哪管他国他人血肉模糊、尸横遍野。历史一再告诉我们，强国的国民说不准就是最犯浑的人，而最犯浑的人也不一定就不是所谓聪明人。捍卫自由世界，成了美国霸道横行的挡箭牌，让其民众之我在肯定上顺利过关。在此，需要提醒的是，特朗普及其政府正在用“美国第一”让本国国民对其险恶伎俩和企图进行灵魂之我的绑架和威慑，因此世界各大国需要站在舆论的制高点上予以揭露驳斥和批判！

中国心理哲学家——解析…屈原真相——死的图腾…为何不朽

中国心理哲学家——解析……屈原真相——死的图腾…为何不朽

本文撰稿为《之我精神导论》作者

（注：之我或灵魂之我——灵魂之王、灵魂的主宰、灵魂的主人、哲学之我或哲学层次的我。）

有关屈原的介绍大体是这样说的——屈原（公元前340年－公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均 。约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。 屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，被后人称为“诗魂"。 屈原也是楚国重要的政治家，早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域 。 公元前278年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲愤交加，怀石自沉于汨罗江，以身殉国。《史记·屈原列传》：屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。显见，屈原在官场身处的环境是多么复杂和险恶。

从现在看，屈原的诗歌成就依然是一座世人难以逾越的峰巅，但我们并不十分完全地知道——为什么。除了诗歌，死是屈原这个名字的符号，端午节也被赋予很多传说与想象，屈原更是忠烈的象征，以身殉国的不朽图腾。从年谱上看，屈原活了62岁，在那个年代这个岁数应该是高寿了。所谓，怀石自沉于汨罗江，也许只是一个传说。尽管如此，这个传说，深受历代统治者青睐，因为历朝历代都需要这样的烈士忠臣。说千道万，说起屈原，或提到屈原，首先扑面而来的就是死的图腾，虽是死的图腾，却一直是两千多年来深受华夏民族敬仰的图腾。屈原因死而生的最大秘密在哪呢？历史上，杀身成仁、为国赴难的成千上万，举不胜举，为何屈原能够独树一帜呢？这必须从屈原的诗歌里寻找，所有的答案都在其中。

《之我精神导论》诗歌篇<诗-人-死-了>有一段这样写道：诗人死了 我要为他送葬 我没有眼泪 我流泪就证明我败了 我可以读 路漫漫其修道远吾将上下而求索 与天地兮比寿与日月兮齐光 我可以登上玉笥山朗诵离骚天问 呼唤诗人灵均兮魂兮归来呀 我可以站在汨罗江畔望涛涛江水 感受诗人视死如归毅然决然 一个声音说 诗人可以死 之我却将诗推向了峰巅…… 在此，《导论》在诗中点明，屈原是驾驭灵魂之我的高手。从某种角度或视野观察，屈原的诗就是其自传、遗言和预言书，就是与世人诉说衷肠的倾心漫语，带着读者与其一起去感受——喜怒哀乐、风云变化、五彩缤纷、奇思妙想，进而引起灵魂之我的共振和共鸣，由此成就其诗歌的永恒魅力，而殉国这个传说的烙印上链接了诗歌魅力，助屈原其人格升华并崇高。话说，之我是什么，之我是灵魂之王，灵魂的主宰。《导论》指出——人是由肉体与灵魂共同构筑而成的，而我即是灵魂，且是灵魂之灵魂。灵魂是随肉体而来的，灵魂是肉体的金字塔之巅，而我或之我则是之巅上面的灯盏……灵肉之巅只有一盏灯——我。以下，我们通过屈原的诗歌，来管窥屈原其人，以及其灵魂之我。屈原主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生深远影响。

首先，我们来读一读《离骚》。开篇屈原就说——帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。（我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。）摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。（岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。）皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：（父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：）名余曰正则兮，字余曰灵均。（父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。）纷吾既有此内美兮，又重之以修能。（天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。）……在此，屈原对其我怜爱赞美有加。《导论》 <之我之歌>里有这样一段叙述——词人曲者都在心里呼唤我是我、多么特别的我，我是万世沙砾当中一颗，感激天生这个我……我就是我，是颜色不一样的烟火。那么，这个我岂不正是灵魂之我吗？我，在生活中是真实的存在……奇怪的在于，尽管之我历经岁月，但“我永远都爱这样的我”， 之我宁可自己毁灭，但永远不会向外投降，之我宁死不屈……之我的唯一是人生命最坚决、最坚强的意志符号；即便濒临死亡，人也念念不忘谈及我我我。之我，一直连接并延伸至人的死亡，“我”是唯一。如歌儿所唱：我是我 多么特别的我。《导论》还提醒——‘之我唯一’如果动摇了，或者过分‘唯一’之我——唯我独尊，人的精神便会出现障碍和麻烦,严重的以致切断之我与思维联系，任由疯癫或逆施行为发生，在道德层面表现为决绝、绝情、残酷、变态及六亲不认等。这些叛逆，实则也是之我活的意志使然，是之我回应‘唯一动摇’的挣扎。总之，活的意志是之我的最根本意志！话说，屈原之所以能够成就为屈原，出污泥而不染、特立独行，勇于同腐朽势力作斗争，与其对之我唯一的深切体认关系甚大。

《离骚》结尾写道——陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。（太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。）仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。（我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。）乱曰：已矣哉！（尾声：“算了吧！）国无人莫我知兮，又何怀乎故都！（国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。）既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！ （既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”）在此，所谓彭咸，王逸《楚辞章句》说：彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。屈原赴水，即效法彭咸也。屈原另一篇作品《悲回风》说：凌大波而流风兮，托彭咸之所居。上高岩之峭岸兮，处雌霓之标颠……冯昆仑以澄雾兮，隐岷山以清江。惮涌湍之礚礚兮，听波声之汹汹……浮江淮而入海兮，从子胥而自适。望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。在此，彭咸的确是像申徒狄一样负石自投于河，而彭咸和昆仑、岷山似乎也存在着密切的关系，显见彭咸在屈原心中如神一般存在，追随和效仿也就自然。众所周知，《离骚》要表达的中心思想就是推行所谓美政——要使楚国强大就必须推行美政的治国思想。诗人表达了推行美政失败被贬后的不满不悔情绪，及继续推行美政的坚定信念，以及宁死不叛的忠诚。这些，与屈原灵魂之我的‘为美’息息相关。所谓为美，就是灵魂之我倾向美。《导论》<镜子之我>指出——之我的为美性还表现在记忆上，那些美好的印象、感觉、人物、事件等等，人类都记忆深刻并回味绵长，这些也是之我的意志使然。对于世间的美德、美行，之我都或明或暗地爱慕并倾向，即便恶人坏蛋其之我也是如此。总之，在一切美或能够产生美的时空里，之我都乐于徜徉并陶醉。为美，是之我的意志！……“为美”并不是多余的，之我的为美是之我不变的特质，即便人在临死前也还是希望修饰漂亮些。

由此可以说，屈原是灵魂之我为美的典范——活亦要美，死亦要美，真正实践并实现了——在美的时空之我乐意徜徉。也可以说这正是，屈原千百年来受人敬仰的人格魅力之所在吧。因为，人们在敬仰的同时，灵魂之我也感受了美的颤音。一如《九歌》里所展现的雄壮悲壮之美——诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；（真是既勇敢啊又有武艺，始终刚强啊不可侵凌。）身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。（身虽死啊精神不死显威灵，就是做鬼啊也是鬼中雄。）

《九章》一开头，屈原就感怀——惜诵以致愍兮，发愤以抒情。（痛心啊，由于进谏而招来不幸，我要倾诉心中的激情和怨情。）所作忠而言之兮，指苍天以为正。（如果我的话不是出于忠诚啊，我愿上指苍天让他来作证。）令五帝使折中兮，戒六神与向服。（让五方神帝来公平裁决吧，我愿面对六宗神祇把事理说清。）俾山川以备御兮，命咎繇使听直。（请山川众神都来听证做陪审啊，命法官皋陶把是非曲直判明。）《九章》结尾——<悲回风> 里，屈原吟道——悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。（悲哀啊，旋风撕卷着蕙草，我心郁结，我心忧伤。）物有微而陨性兮，声有隐而先倡。（柔弱的蕙草易被摧残啊，秋风无形却能产生巨大影响。）夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘！（为什么彭咸令人长久思慕啊，他那高尚节操和志向令人难忘。）万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长？（千变万化岂能把真情掩盖啊，哪有虚伪能够保持久长？）鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳。（鸟兽鸣叫把同伴呼唤啊，鲜草靠近枯草堆就失去芬芳。）鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。（鱼儿鼓鳞炫示自己与众不同啊，蛟龙潜入渊底把美丽的鳞甲隐藏。）故荼荠不同亩兮，兰茝幽而独芳。（所以苦菜与甜菜从不种在一地啊，兰芷生在幽僻的深山才独具芳香。）……浮江淮而入海兮，从子胥而自适。（我愿随着江淮漂流入海啊，跟从伍子胥以满足自己的心意。）望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。（我望见大河中的沙洲啊，悲哀地想起申徒狄的高行骨气。）骤谏君而不听兮，重任石之何益？（一次次规谏君王而不被听信啊，抱石自沉又将有何益？）心絓结而不解兮，思蹇产而不释。（心头郁闷不舒畅啊，愁思百结难消释。）

纵观屈原，其后半生基本上处于颠沛流离的冷落和流放中，灰暗是其灵魂之我的主要特质，恨萦绕其上更显而易见。《导论》<短路的之我>指出：因生活事业或生理等问题而长期情绪低迷，身处环境压抑或恶劣而遭受精神压迫打击，这些都可能造成之我自身内部短路，其结果是之我或濒临坍塌、或疯癫游离及至拼死挣扎，对外则表现为抑郁症常见现象，但一些反社会、反人类、反常规的举止却常被另类解读，实则是之我活的意志畸形化反抗的结果。《导论》 <恨——我之本能>则说：恨是与生俱来的，是之我面对外界的一种生存本能，是对另个之我（人类与非人类）及外界事物的一种本能性排斥。通过恨，之我或许能够燃起点火苗；通过恨，之我对外宣示了存在。在大众及世俗层面，之我的恨有积极的、也有消极的，但如果之我一味地凝固在恨里不能自拔，那么之我就会变形变态，进而引发思维产生消极情绪和想法，误导人走向反社会、反人类的叛逆歧途。

那么，屈原投江与其说是殉国，不如讲是明志和解脱。当楚都沦陷之后，屈原才彻底明白其所思所虑所愁都是一场徒劳。《导论》指出——历史上，一些为理想或主义等殉教的不在少数，他们用不怕死，用头颅和鲜血点亮之我，以印证自己之我的唯一或特殊，以此来实现之我所谓的价值或意义。另者，在硝烟弥漫的战场上，那些冲锋陷阵的战士以及各色各样的自杀者，他们给世人的感觉都是不怕死。于此，所谓不怕死的殉教者、战士以及自杀者，以蔑视死的态度给予人的其实是不怕死的表象。事实上，人人面对死作思考的时候，之我总是沉默且独立的，怕与否以及怕到何种程度，这些都有思维在作判断，怕与不怕甚至并不关我（之我）的事情……在自杀者看来，其杀的并不是我或之我，而是失败的、非抛弃不可的夹带着思维与感觉的身体，再实质性地讲，自杀者要杀的是与其相关的、从属于自己的思维、感觉等精神性东西！扼杀摧毁肉体，事实上仅仅是自杀者实现自杀终极目标的途径。

《天问》是屈原楚辞中的一篇“奇”文——说它奇，不仅是艺术的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要是从作品的构思到作品所表现出来的思想的“奇”——奇绝的内容显示出其惊人的艺术才华，表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！从全诗的结构及内容来看，全诗373句1560字，是一首以四字句为基本格式的长诗，对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个（一说一百五十多个）问题，这些问题有许多是在他那个时代尚未解决而他又怀疑的，也有明知故问的，对许多历史问题的提问，往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对自然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神，对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论。《天问》开头就说——曰：遂古之初，谁传道之？（请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？）上下未形，何由考之？（天地尚未成形前，又从哪里得以产生？）冥昭瞢暗，谁能极之？（明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？）冯翼惟象，何以识之？（大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？）……结尾处问道——吴光争国，久余是胜。（吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！）何环穿自闾社丘陵，爰出子文？（环绕穿越里社丘陵，为何私通之人却生出令尹子文？）吾告堵敖以不长。（我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不能久长。）何试上自予，忠名弥彰？ （为何他能杀君自立，忠名更加显著光大？ ）……

在这里，我们不谈‘问’什么，而要说为什么要‘问’的问题。屈原之所以发感慨“天问”，表明其之我肯定陷入了铺天盖地彷徨的沼泽，诗人对现实世界充满了疑虑不解纠结愤懑。《导论》<我之肯定>是这样叙述的——人生经验告诉大家，人时时刻刻都会遇到很多事情、面对很多事情，同时也会作出这样或那样的反应。注意，在各种反应当中或之后，人对自己的行为在心里其实都会有种种理由，有些稍纵即逝，有些牵强附会，有些则耿耿于怀，但最终也会想尽办法和理由去尽力“释怀”。在此，所谓种种理由及其产生，或油然而生、或牵强附会、或极力搜寻，这个过程其实也就是之我的肯定过程……与其同时，对屈原来说，他也把想象中的别人或别事的之我肯定及其挫折，转嫁给自己并成为自己的负担，以致自己陷进自己制造的‘肯定沦陷’当中。《导论》提醒——如果肯定不能够达成，之我就会紊乱游离，心理与精神便会出现问题和障碍,在道德层面有可能出现所谓‘丧尽天良’，在刑事案件里那些连环杀人恶魔就属此列，冷酷残酷的背后便是之我肯定的沦陷。所谓暂时的自欺性、强制性之我肯定，随时间流逝或被重新‘否定’，之我将被逼或被迫走上寻觅‘肯定’之途。生活里，所谓迟到的忏悔、赎罪、寻根、寻亲等比比皆是，原因就在于此。不过从另个角度看，屈原作《天问》也算是自娱自乐，化解分流了其之我肯定的挫败感，因为《天问》所问很多是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到，要想求得一个解答，或找出一个因果，的确不是件易事。从乐观来看，《天问》是屈原能够驾驭灵魂之我的宣言。

《招魂》和《大招》也基本认定为屈原所作——魂兮归来！去君之恒干，（魂啊回来吧！何必离开你的躯体，）何为四方些？舍君之乐处，（往四方乱走乱跑？舍弃你安乐的住处，）而离彼不祥些！（遇上凶险实在很糟。）魂兮归来！东方不可以讬些。（魂啊回来吧！东方不可以寄居停顿。）长人千仞，惟魂是索些。（那里长人身高千丈，只等着搜你的魂。）—……湛湛江水兮，上有枫。（清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。）目极千里兮，伤春心。（纵目望尽千里之地，春色多么引人伤心。）魂兮归来，哀江南！（魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！）；青春受谢，白日昭只。（四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。）春气奋发，万物遽只。（春天的气息蓬勃奋发，万物繁荣急遽地生长。）冥凌浃行，魂无逃只。（遍地是冬天的余阴残冰，魂也没有地方可以逃亡。）魂魄归来！无远遥只。（魂魄归来吧!不要去遥远的地方。）魂乎归来！无东无西，无南无北只。（魂啊归来吧！不要去东方和西方，也不要去南方和北方。）……魂乎无西！多害伤只。（魂啊不要去西方！那儿有很多东西把人伤。）魂乎无北！北有寒山，趠龙赩只。（魂啊不要去北方！北方有寒冷的冰山。烛龙身子通红闪闪亮。）……魂乎无往！盈北极只。（魂啊不要前去！冰雪堆满北极多么荒凉。）魂魄归来！闲以静只。（魂魄归来吧！这里悠闲自在清静安康。）……于此，这里的魂兮、魂乎、魂魄，其实就是灵魂之我，或者说是一种原生态的、没加修饰的之我。诗人的所谓浪漫里，闪烁着哲人的光芒。

《导论》指出——灵肉之巅只有一盏灯——我……人之所谓人，动物之所谓动物，其实都是人界定的，而人的本质在于创造了“我”，一个“我”将人与动物划了一道界线。我，是人身上最醒目的符号！话说人——因为把我天天挂在嘴上，所以对待我熟视无睹；因为太在意或太怕失去我，所以探究我适可而止。我是什么，我是灵魂，灵魂的核心就是我，我是灵魂的主宰，我是人的本质，我是人与人、与动物、与植物、与地球上其它事物区别的征服性肯定……人是由肉体与灵魂共同构筑而成的，而我即是灵魂，且是灵魂之灵魂。灵魂是随肉体而来的，灵魂是肉体的金字塔之巅，而我或之我则是之巅上面的灯盏……从客观来看，之我的物质形式是指人体，尤其是指神经组织器官，因发生生理性、化学性、物理性、心理性反应，而产生所谓的生物能量场，而围绕人体尤其集中在大脑部位，并处在其周边的这种能量场的聚集，其核心位置盘踞的是所谓灵魂，灵魂的顶端才是之我，灵魂是之我的载体或外壳。

话说，在两千多年前，屈原就已经洞察并直接吆喝“我”了，他的作品处处都荡漾着其之我的影子和脉动，直接触及了读者的灵魂之我，打动了一代又一代人们，从而实践了其诗所说的——与天地兮比寿，与日月兮齐光。有人说，在现今流行的神秘主义爱好者看来，屈原并非普通的爱国者、伟大的诗人那么简单，他首先是一位掌握了高级巫术的修道者。思来想去，此话说的不无道理。屈原的思想与精神都是超越那个时代的精华，而他的文采之所以浪漫、思维之所以深邃、人格之所以高远，这些均是因为他站在了灵魂之巅上了，他洞悉之我又能够驾驭之我，他是哲人也是灵魂大师，他无能为力改变或改造那个朝代的人和事，但他可以在诗歌里、在自己的身上驾驭自己的灵魂、召唤自己的灵魂，这些他都完美且成功地做到了，即便死也选择在楚都被破的时候由此充满了壮美，如《导论》所言——在一切美或能够产生美的时空里，之我都乐于徜徉并陶醉。也可以说，屈原及其诗歌所迸发出的美，即是屈原魅力永恒的动力之源。

李占春…心理哲学家——解析——川端康成……诺奖感言为何弥漫死的笛音

本文撰稿为《之我精神导论》作者

（注：之我或灵魂之我——灵魂之王、灵魂的主宰、灵魂的主人、哲学之我或哲学层次的我。之我里的‘之’是助词，起增强语气作用。）

川端康成，日本文学界“泰斗级”人物，亚洲第二位获诺贝尔文学奖的人，1972年4月16日自杀身亡。川端康成一生写了100余部长篇、中篇和短篇小说，此外还有许多散文、随笔、讲演、评论、诗歌、书信和日记等。他的创作，就思想倾向而言是相当复杂的，并且经历了一个颇为曲折的发展过程。资料显示，1941年他受关东军邀请访问中国满洲等地，访问结束后他自费留在中国，并将妻子一同接到中国，两人前往北京，在太平洋战争爆发前回到日本，第二年编辑了《满洲各民族创作选集》。纵观川端康成的创作，分为战前与战后，可以大致归为两类：一类是描写他的孤儿生活，抒发他的孤独感情，描写他的失恋过程，抒发他痛苦感受的作品。《精通葬礼的人》、《十六岁的日记》和《致父母的信》等是这类作品的代表。另一类是描写处于社会下层的人物，尤其是下层妇女（如舞女、艺妓、女艺人、女侍者等）的悲惨遭遇，表现她们对生活、爱情和艺术的追求的作品，《 招魂节一景 》、《 伊豆的舞女 》、《温泉旅馆》、《花的圆舞曲》和《雪国》等是这类作品的代表。

从阅历上看，川端康成，1899年生于大阪。自幼失去父母，由祖父母带大，极为任性孤独和神经质，不爱上学，但有时学习起来成绩还不错，曾以学校第一名的成绩考入府立中学——茨木中学。川端康成因写《伊豆舞女》而成名，善于用意识流写法展示人物内心世界。他因创作中篇小说《雪国》、《千只鹤》、《古都》，于1968年获诺贝尔文学奖。川端康成喜欢清静，对佛教情有独钟，晚年的业余爱好是书法，汉字写得活灵活现，而内心却异常地矛盾。对于获奖后所带来的荣誉和涌来的慕名者，心里十分厌恶，这与幼年的心理封闭有关。他对因自杀身亡的古贺春江的口头禅极为赞赏，“再没有比死更高的艺术了，死就是生。”川端康成在极度忧郁、矛盾中选择了“最高的艺术”——自杀。

1970年，日本著名作家三岛由纪夫切腹自杀，不少作家赶到现场，只有川端康成获准进入。有人推测，川端之死与三岛由纪夫不无关系。在谈到三岛自杀的原因时，研究三岛的佐伯彰一认为：“川端先生获得诺贝尔文学奖，给三岛君带来了相当程度的冲击。这是与作家的自尊心相关的微妙问题，三岛君在畅销书的问题上很介意，是一个非常争强好胜的人。”三岛自戕后，川端前往现场观看了三岛身首分离的遗体，受了很大刺激，他对自己的一名弟子表示：被砍下脑袋的应该是我。之后，川端又亲自主持了葬礼，说三岛的精神仍“活在许多人心中，并将载入史册。”1972年4月16日，三岛自杀之后17个月，川端康成选择含煤气管自杀，未留下只字遗书。两个文坛巨匠相继自杀，留下的疑问相互叠加，让川端康成的死成了谜中之谜。

时至今日，对于川端康成的死，也一直是个困扰世人心头的悬疑，功成名就的川端康成为何要选择用这样的方式告别人间，难道仅仅就是要实践所谓——被砍下脑袋的应该是我？其话里话外究竟蕴藏怎样的端倪？其早年说过——“自杀而无遗书，是最好不过的了。无言的死，就是无限的活。”他究竟要成就什么呢？

从年龄上看，川端康成自杀的时候已经73岁了。有分析认为：他是个没有牵挂的人了，为了美的事业，他穷尽了一生的心血，直到七十三岁高龄，还每周三次伏案写作。但他身体不好，创作与《雪国》齐名的《古都》后，住进了医院内科，多年持续不断用安眠药，从写作《古都》之前，就到了滥用的地步。老早就想摆脱安眠药的川端，乘《古都》写完之机，在某一天，突然停止了服药，却发生了戒药症状及不良反应，被送进东大医院，入院十天左右神志昏迷不醒，他写到了身体的极限。作为普通人，他尽了心力，走遍了世界，为美奔波到老。也有人认为——认为三岛由纪夫的自杀最终导致川端走上了绝路。1946年，三岛由川端推荐，发表了短篇小说《烟草》，从此正式进入文坛。其作品前期唯美主义色彩较浓，大多描写病态心理和色情故事，反映了战后初期颓废腐朽的社会风气；后期则主要有意识地利用小说为复活军国主义服务。这些都和川端的主张极为相近。因此，当1970年11月三岛用切腹自杀来煽动军队搞政变失败身亡后，川端亲自主持“葬礼”，扬言三岛精神仍“活在许多人心中，并将载入史册”。由于打击太大，致使川端也走上了绝路。

话说，大凡有关川端康成自杀的分析，要么难以自圆其说，要么让疑窦更加丛生，关键是没有找到可信的资料，以及没有站在有关死的哲学高度上去解剖它们。而在这些资料中，川端康成获得诺奖时所发的感言，早就透露了其死的讯息和玄机。不知道为什么，大家一直对此熟视无睹，或者说没有运用或凭仗恰当的工具去解读。那么今天，我们敲打《之我精神导论》的“键盘”来试试吧。

1968年，川端康成获诺贝尔文学奖，在当年的颁奖典礼上，川端康成做了题为“美しい日本の私”的演讲，题目按原文直译为“日本的美与我”，也有把题目译成为——《美丽日本之下的我》、《美丽的日本和我》、《我在美丽的日本》。总之，“我”是演讲感言的主题，这里的我，其实也就是我们所要谈的“灵魂之我”。《导论》‘之我是什么’指出——人是由肉体与灵魂共同构筑而成的，而我即是灵魂，且是灵魂之灵魂。灵魂是随肉体而来的，灵魂是肉体的金字塔之巅，而我或之我则是之巅上面的灯盏……《导论》‘流动的灯塔’指出——从客观来看，之我的物质形式是指人体，尤其是指神经组织器官，因发生生理性、化学性、物理性、心理性反应，而产生所谓的生物能量场，而围绕人体尤其集中在大脑部位，并处在其周边的这种能量场的聚集，其核心位置盘踞的是所谓灵魂，灵魂的顶端才是之我，灵魂是之我的载体或外壳。

言归正传，我们来看看获奖感言。川端康成说：我还想举出另一位古僧良宽所写的一首绝命歌，它也有类似的意境：秋叶春花野杜鹃 ，安留他物在人间……良宽74岁逝世。他出生在雪多越后，同我的小说《雪国》所描写的是同一个地方。就是说，那里是面对内日本的北国，即现在的新海县，寒风从西伯利亚越过日本海刮来。他的一生就是在这个国里度过的。他日益衰老，自知死期将至，而心境却清澈得像一面镜子。这位诗僧“临终的眼”，似乎仍然映现出他那首绝命歌里所描述的雪国大自然的美。我曾写过一篇随笔《临终的眼》，但在这里所用的“临终的眼”这句话，是从芥川龙之介（1892一1927）自杀遗书中摘录下来的。在那封遗书里，这句话特别拨动了我的心弦。“所谓生活能力”，“动物本能”，大概“会逐渐消失的吧”。现今我生活的世界，是一个像冰一般透明的、又像病态一般神经质的世界……我什么时候能够毅然自杀呢？这是个疑问。惟有大自然比持这种看法的我更美，也许你会笑我，既然热爱自然的美而又想要自杀，这样自相矛盾。然而，所谓自然的美，是在我“临终的眼”里映现出来的。

在这里，川端康成公开提出了自杀一说，而且还自言自语，自我发问。有评论认为——欣赏良宽的书法，便会不自觉地为良宽所特有的艺术情境所打动。看似不讲究技巧，但又似乎技胜一筹;看似不经意，且意味无穷。良宽的书法是从他的人生修养中产生出来的，一点一画无不昭示着纯净而超然的灵魂的影子。他的书法又像他所喜爱的鸟那样，高蹈人云，逍遥而又骄傲地翱翔在属于自己的精神天空。需要指出的是——所谓灵魂的影子，事实上就是灵魂之我。川端康成推崇良宽，其实是欣赏其对之我的感知，良宽的精神和思想让川端康成产生了共鸣，这个共鸣的东西就是彼此的灵魂之我。众所周知，川端康成一生都处于抑郁当中，其对灵魂之我的感知深刻而敏捷，尽管如此，其对之我的理解还是朦胧而晦涩的。

川端康成接着说——1927年，芥川35五岁就自杀了。我在随笔《临终的眼》中曾写道：“无论怎样厌世，自杀不是开悟的办法，不管德行多高，自杀的人想要达到圣境也是遥远的。”我既不赞赏也不同情芥川，还有战后太宰治（1909—1948）等人的自杀行为。但是还有另一位年纪轻轻就死去的朋友，日本前卫派画家之一，也是长期以来就想自杀的。“他说再没有比死更高的艺术，还说死就是生，这些话像是他的口头禅。”（《临终的眼》）我觉得这位生于佛教寺院、由佛教学校培养出来的人，他对死的看法，同西方人对死的想法是不同的。“有牵挂的人，恐怕谁也不会想自杀吧。”由此引起我想到另一桩事，就是那位一休禅师曾两次企图自杀的事……他曾疾呼'倘有神明，就来救我。倘若无神，沉我湖底，以葬鱼腹"!当他正要投湖时，被人拦住了。后来有一次，由于一休所在的大德寺的一个和尚自杀，几个和尚竟被株连人狱，这时一体深感有责，于是"肩负重荷"，入山绝食，又一次决心寻死……

禅宗不崇拜偶像。禅寺里虽也供佛像，但在修行场、参样的禅堂，没有佛像、佛画，也没有备经文，只是瞑目，长时间静默，纹丝不动地坐着。然后，进入无思无念的境界。灭我为无。这种"无"，不是西方的虚无，相反，是万有自在的空，是无边无涯无尽藏的心灵宙……于此，川端对死的描述情有独钟。而所谓——无思无念、灭我为无，其实就是对之我的体悟，也是对之我的寻根。他知晓了死为什么就是生，所以不惧怕死。

对于死的解析，《导论》是这样表述的——之我论以为，人怕死即之我厌恶死，因为从思维等精神世界传给之我的信息，死本身是可怕的，后果是残酷的！失去生命体与思维及其生理和精神功能，之我就会瘫痪！之我不知道失去生命体与思维，届时自己如何收场。而这个“不知道”让之我暗淡，传达给精神感知世界的便是焦虑、恐惧或说怕死！即便如此，如前所述——之我，是人生命最坚决、最坚强的意志符号；即便濒临死亡，人也念念不忘谈及我我我。之我，一直连接并延伸至人死亡，“我”是唯一。正因为唯一，所以人对死的怕情有可原。话说过来，也正因为唯一，有的人却不怕死。历史上，一些为理想或主义等殉教的不在少数，他们用不怕死，用头颅和鲜血点亮之我，以印证自己之我的唯一或特殊，以此来实现之我所谓的价值或意义。另者，在硝烟弥漫的战场上，那些冲锋陷阵的战士以及各色各样的自杀者，他们给世人的感觉都是不怕死。于此，所谓不怕死的殉教者、战士以及自杀者，以蔑视死的态度给予人的其实是不怕死的表象。事实上，人人面对死作思考的时候，之我总是沉默且独立的，怕与否以及怕到何种程度，这些都有思维在作判断，怕与不怕甚至并不关我（之我）的事情。

为什么这样说呢？之我活的意志哪里去了？在此的解释是，之我与外界隔着思维这道防火墙，与死这样一种事物不能够直接发生联系，只有通过思维对死所引发的心理精神反应才能触及之我，而这些反应是否激发之我感应及感应如何，则视心理精神反应的表现与发挥。如果发挥超常过度，则会造成之我坍塌短路，进而心理与精神出现异常，甚至危及人的性命。例如，面临死亡的威胁和惊吓。如果事先之我就濒临坍塌，则对思维触及死亡的判断与感受产生干扰，令思维面对死亡表现出麻木与淡定。因此，人实则无所谓怕不怕死的问题，而是如何看待死、对待死尤其是怎样死的问题。不怕死，其实是认同怎样死，思维判断愿意接受死。那么，人死了，之我藏身何处？如前所述，围绕思维或灵魂或大脑，并处在其顶端的生物能量场便是之我。人死了，之我便失却了“场”的物质基础，也丢掉了思维的参谋支撑，之我在物质附着及信息通路上、所谓软件支持上均失却了阵地，之我即刻从相溶于人体、包含于人体的境况走向脱离，或翻舞升腾或消磨变转，最终，如袅袅的雀语溶化进大自然了……(详见《之我精神导论》<死亡哲学>)

在这里，我们要说川端已经把死上升到生的哲学高度了，所以其不惧怕死，对死充满了期待，而且希望能够享受到由死而生的美感了。演讲还在继续，川端说：一休还吟咏了另一首道歌：若问心灵为何物，恰如墨画松涛声。此处，所谓心灵即指灵魂之我。

在感言结尾，川端说——讴歌“冬雪皑皑寒意加”的道元禅师或是歌颂“冬月拨云相伴随”的明惠上人，差不多都是《新古今和歌集》时代的人。明惠和西行也曾以歌相赠，并谈论过歌——西行法师常来晤谈，说我咏的歌完全异乎寻常。虽是寄兴于花、杜鹃、月、雪，以及自然万物，但是我大多把这些耳闻目睹的东西看成是虚妄的。而且所咏的句都不是真挚的。虽然歌颂的是花，但实际上并不觉得它是花；尽管咏月，实际上也不认为它是月。只是即席尽兴去吟诵罢了。像一道彩虹悬挂在虚空，五彩缤纷，又似日光当空辉照，万丈光芒。然而，虚空本来是无光，又是无色的。就在类似虚空的心，着上种种风趣的色彩，然而却没有留下一丝痕迹。这种诗歌就是如来的真正的形体。（摘自弟子喜海的《明惠传》）最后，他总结指出——西行在这段话里，把日本或东方的“虚空”或“无”，都说得恰到好处。有的评论家说我的作品是虚无的，不过这不等于西方所说的虚无主义。我觉得这在“心灵”上，根本是不相同的，道元的四季歌命题为《本来面目》，一方面歌颂四季的美，另一方面强烈地反映了禅宗的哲理。

需要解释的是，所谓禅宗的哲理就是要悟和超越，尤其超越自己，从自身的肉体和世俗生活超脱出来！就川端康成来说，其一生都是在此方面和方向作努力，这与其身世也息息相关。他的童年和少年时代都是灰暗的，其灵魂之我固然灰暗，精神世界凄惨而阴郁。他的一生以写作为生，既是其职业，也是其精神的挣扎，而在这种挣扎里他时时刻刻都渴望超越超脱，他向往进入一个美的境界，一如《导论》所言——在一切美的时空，之我都乐意徜徉。写作，则是他打开这扇美的大门的钥匙和工具。年过七旬之后，他如愿以偿。而死，是其进入美的境界的必由之路。

为什么这样说呢？因为川端对其之我敏感，而且孤芳自赏，如《导论》里所言：词人曲者都在心里呼唤我是我、多么特别的我，我是万世沙砾当中一颗，感激天生这个我……我就是我，是颜色不一样的烟火。《导论》<之我之歌>指出——之我的唯一是人生命最坚决、最坚强的意志符号；即便濒临死亡，人也念念不忘谈及我我我。之我，一直连接并延伸至人的死亡，“我”是唯一。如歌儿所唱：我是我 多么特别的我……我的唯一性，不论是自己还是外人都一致认同，人们对待所谓——洗心革面重新做人的、放下屠刀立地成佛的、少小离别寻根故里的等等，并不会因此而对其“之我唯一”有丝毫改变或动摇。在此也要提醒，‘之我唯一’如果动摇了，或者过分‘唯一’之我——唯我独尊，人的精神便会出现障碍和麻烦,严重的以致切断之我与思维联系，任由疯癫或逆施行为发生，在道德层面表现为决绝、绝情、残酷、变态及六亲不认等。这些叛逆，实则也是之我活的意志使然，是之我回应‘唯一动摇’的挣扎。总之，活的意志是之我的最根本意志！

对于之我的感知和探索，川端早就在精神世界里开始了历练。例如，16岁时，川端预感到祖父将不久于人世时，就决心把祖父在病榻的情景记录来。于是他写起了《十六岁的日记》。这既是作者痛苦的现实的写生，又是洋溢在冷酷的现实内里的诗情。可以看出这种不幸的经历使他感到生命的脆弱和孤独，他还在中学读书时即倾慕《源氏物语》，人世间的沧桑炎凉他早早就品味了。川端发表了《招魂节一景》以后，由于恋爱的失意，特别遭未婚妻伊藤初代解除婚约，他感到幸福的幻灭，经常怀着忧郁的心情到伊豆汤岛，写了未定稿的《汤岛回忆》。此后他为了诉说和发泄自己心头的积郁，又借助自己手中的笔，为杂志写出短篇小说《林金花的忧郁》和《参加葬礼的名人》。与此同时，他在爱与怨的交织下，以他的恋爱生活的体验，写了《非常》、《南方的火》、《处女作作祟》等一系列小说，有的是以其恋爱的事件为素材直接写就，有的则加以虚构化。这些作品所表现的感伤与悲哀的调子，以及难以排解的寂寞和忧郁的心绪，贯穿着他的整个创作生涯，成为他的作品的主要基调。川端本人也说：“这种孤儿的悲哀成为我的处女作的潜流”，“说不定还是我全部作品、全部生涯的潜流吧。”话说，在与这些潜流抗争的同时，川端的灵魂也一同升华了，他的重要著作里的一些主人翁就是其本人的精神及灵魂之我的化身。

比如其作品《雪国》里的“岛村”—— 岛村拥有丰厚的财产、令人羡慕的社会地位、温馨的家庭、可爱的孩子，但是他仍然感觉百无聊赖，感到一切的存在都是徒劳的、无意义的，连生命都是变化无常的、虚无的。他研究西洋舞蹈，搜集西洋舞蹈方面的书籍和照片，想方设法从国外搜求海报和节目单，但他研究西洋舞蹈却从来不看西洋人跳的舞蹈，也从来不看日本人表演的西洋舞，“他所欣赏的，并不是舞蹈家灵活的肉体所表演的舞蹈艺术，而是根据西方的文字和照片所虚幻出来的舞蹈，就如同迷恋一位不曾见过面的女人一样。”不仅如此，他还觉得生存本身也是徒劳的、虚无的、毫无意义的——“她（驹子）对都会的向往之情，如今也已心如死灰，成为一场天真的幻梦。她这种单纯的徒劳之感，比起都市里落魄者的傲岸不平，来得更为强烈。纵然她没有流露出寂寞的神情，但在岛村眼中，却发现有种异样的哀愁。倘若是岛村沉溺于这种思绪里，恐怕会陷入深深的感伤中去，竟至于连自己的生存也要看成是徒劳的了。”

岛村本要寻求生命的真实，想要真切的感受到生命的存在，感到自己确确实实的生活着，但最终却发现这一切都是徒劳的——“如今又是秋天登山时节，望着自己屐痕处处的山岭，对群山不禁又心向往之。终日无所事事的他，在疏懒无为中，偏要千辛万苦去登山，岂不是纯属徒劳么？可是，也唯其如此，其中才有一种超乎现实的魅力。”死去的蛾子在岛村眼中有着异乎寻常的美丽，“有的蛾子，一直停在纱窗上不动，其实已经死了，像枯叶似的飘落下来。有的是从墙上掉下来的。岛村捡起来一看，心想，为什么长得这样美呢？”“而蜂，却是跌跌爬爬、爬爬跌跌的。看来像是随着季节的推移，而自然地死去。其实走近一看，脚和触须还在抽搐、挣扎”……在此，所谓百无聊赖的岛村就是川端的替身，字里行间，所谓无常、虚无的“意识流”描写，不过是川端的情绪通过写作来宣泄而已，以此来抚慰其之我的阴暗。写作和创作让川端陶醉在幻想之中，以此让他克服笼罩其终身的抑郁情结。《导论》<幻想的味道>指出：幻想对之我来说，是所谓众多“调味”材料的补充，使用恰当可让之我如沐春风……而所谓“徒劳”则反映川端对其之我的困惑与未知——感应到之我，但却说不清、道不明，与之我隔着一张窗纸，徘徊在月光的朦胧下。

在川端康成的作品中，《千只鹤》占有重要地位。它不仅是一部获得诺贝尔文学奖的作品，且从多方面反映了作家创作的独特风格。同时，《千只鹤》也是一部十分复杂、非常容易引起歧义的小说。作品发表于1952年，主要讲述的是一段涉及两代人的畸恋故事，表现了爱与道德的冲突。川端康成本人曾对裕仁天皇讲述过《千只鹤》的创作意图：“小说中的一位姑娘手拿千只鹤图案包袱皮，因而题名为《千只鹤》。自古以来，千只鹤的模样或图案，是日本美术工艺和服饰方面所喜爱使用的，也是日本传统美的一种象征。从总体来讲可以称为日本式的。作者的心底，仿佛有一种观赏千只鹤在晨空或暮色之中飞舞的憧憬。”然而，小说处处却流露出感伤的情调：亲人的死去，情感的哀伤，人生的短暂等等。川端康成很早就失去父母。“他们（父母）健在的情形，我也全无记忆了。”川端康成曾经很明确地表示过，他对于自已母亲是既不怀有爱也不怀有其他感情，因为他完全不了解母亲。如横光利一所说的“川端没见过母亲，所以川端的作品中大量地流露出恋母情结”。即没有真切感受过母爱的川端将对这一情感的渴盼寄予幻想之中了。

《导论》<幻想的味道>指出——幻想点亮了朦胧的之我，性是之我常用导火线……幻想需要智慧引导，否则之我会跌进黑暗……幻想根深蒂固，抚慰了双亲痛失的悲惨，一直在点燃可怜的之我，如此点燃是有惯性的……这样的幻想是发生在所谓“心情特别哀伤的时候”，这个幻想会让之我更灰暗，是否在用所爱人之死来发泄“特别哀伤”，这个哀伤是什么？难以克服还是一时不能？用此灰暗转移彼灰暗吗？最终，这个转移或转嫁成了一个游戏，刺激了之我，之我也在无奈里闪烁了几下，暂且缓解了压抑。但要知道，这是一个不健康的游戏，之我和思维长此下去会扭曲变形的，届时将会招致更大麻烦与不幸！需要提醒的是，川端的写作创作就是其在幻想中完成的，期间及其后会否走火入魔呢？川端享受这个过程，至死也在延续这个过程。

《古都》为川端康成创作的中篇小说。书名“古都”指的是日本京都。该作在1961年10月至1962年1月《朝日新闻》连载，1962年1月出版。该作是川端康成1968年荣获诺贝尔文学奖的三部作品之一。在这部小说中，川端康成运用清淡、细腻的笔触，叙述了千重子和苗子这对孪生姐妹的悲欢离合，以及人世的寂寥之感。故事在寂静中开始，在寂静中结束，把读者带到了一个浓重的凄凉的意境。川端在写《古都》时说：“想写一篇小说，借以探访日本的故乡”。之后在随笔中又提到：“京都是日本的故乡，也是我的故乡”。“我把京都深秋的景色，当作哺育我的‘摇篮”。以此可以看出，《古都》选择了日本的古都京都来作为创作的背景主要因为京都是日本美最集中和最杰出之地，也是日本文化的第盛之地，被称为“真正的日本”，是“日本人精神的象征”。川端在京都找到了自己一直苦苦寻找的心灵故乡和理想的精神家园。其实，在精神领域，小说中的千重子和苗子是一个人的两面，她们的倩影背后都闪烁着作者川端其之我的影子，就像描述千重子养父那样——无怪乎她的养父佐田太吉郎，虽然自己热衷于追求现代抽象派画家那种荒凉、病态的画风，但当他看到女儿发自内心地痴迷着素净的色彩，则感到隐隐的忧伤和不安。直至晚年，川端还一直流连在之我灰暗的塘沿，因为只有在幽忧当中他才可以窥见其灵魂之我的影子。《导论》诗歌篇<我向往究竟我是谁>有这样一段：我向往究竟我是谁，在那儿 我可以深深地潜入灵魂里 ；我寻找我，我不怕失去我的我，我是在棺材下面寻找活着的鱼；时时把我挂在嘴上因为觉得理所当然；事事把我摆在前面因为天生本性贪婪；我藏在灵魂当中，我是灵魂的主宰；灵肉之巅只有一盏灯——之我；一个声音说——我即是之我，我们的身体仅是之我的寄宿地。

以上杂谈，其实并没有深入进川端实施自杀这个主题，也难以来解释川端自杀的最根本或直接的原因，充其量也就是说了川端有自杀这个情结和想法，或者看淡生死、对死泰然，或者具有浓重的死的冲动及死的向往而已。从其自杀的直接原因看，身体的颓废与情爱的决绝应该说是主要的。

如前所述——他身体不好，创作与《雪国》齐名的《古都》后，住进了医院内科，多年持续不断用安眠药，从写作《古都》之前，就到了滥用的地步。老早就想摆脱安眠药的川端，乘《古都》写完之机，在某一天，突然停止了服药，却发生了戒药症状及不良反应，被送进东大医院，入院十天左右神志昏迷不醒，他写到了身体的极限。1968年，69岁的川端获得了诺贝尔文学奖，在事业上走上了峰巅，随后几年他受邀前往世界各地讲学，在日本各处演讲，获得了诸多的荣誉和褒奖。1972年3月8日川端患盲肠炎入院做手术，17日出院。4月16日夜，在逗子的玛丽娜公寓含煤气管自杀身亡。外人怎知，在光鲜光彩的背后，失眠和药物滥用令其之我环境恶化，其之我常年踱步在动荡和游离边缘，晚年的川端创作也濒临灯残油尽了，这无疑加重了其之我的幽暗。此情此景就好比，被群狼和野兽围困的猎人，他的枪里只有最后一颗子弹了，于是他只有扣动扳机把子弹射进自己的头颅里去，这是他的最合理最必然的选择。

《导论》<短路的之我>指出——因生活事业或生理等问题而长期情绪低迷，身处环境压抑或恶劣而遭受精神压迫打击，这些都可能造成之我自身内部短路，其结果是之我或濒临坍塌、或疯癫游离及至拼死挣扎，对外则表现为抑郁症常见现象，但一些反社会、反人类、反常规的举止却常被另类解读，实则是之我活的意志畸形化反抗的结果……之我自身短路在抑郁患者身上较为突出，但却很难引起重视，甚至拿所谓脾气性格来搪塞。抑郁让之我昏暗，及至穷途末路，此刻的之我濒临或短路、或坍陷、或疯癫，患者痛不欲生，甚至还爆发意外事端，而一些暴力事件就有‘之我压迫’的因素，这是所谓‘之我压迫症患者’为反抗压迫而由之我兴风作浪造成的……（参见《之我精神导论》）

报载，川端康成的情书在他神奈川县镰仓市故居被发现。这些情书包含一封川端康成在大学期间写给初恋伊藤初代的书信，以及十封初代给川端的回信，这些情书对解读川端的作品非常关键。在文学之路开始前，川端曾遇到过三个名为千代的女孩，这些女孩影响了川端康成一生。在经历三个千代后，川端曾疑心自己得了“千代病”。他一度怀疑是死去亲人的幽灵安排他与千代们相遇又别离，又幻想是处女作《千代》在作祟。直到1926年遇见后来的妻子松林秀子并与之恋爱结合，川端也从未将“千代”这个名字从心头拂去。每每描摹少女的样子，千代们的影子便会浮现。虽然和松林秀子结婚了，但他却在写作中自嘲说，自己我似乎从未以爱恋的心情牵起过一个女子的手。

有人感慨：也许川端的爱恋都留在了千代们的身上。他不断地写作关于千代们的故事，去伊豆汤岛旅行。只有在伊豆，他说，他的身心才洁净得像洗涤过一样。在那里，他能够平静地描写景色，把关于千代们的猛烈的、撕心裂肺的苦愁转化为柔和的、永恒的纤细哀愁。川端于1931年同松林秀子正式办理结婚手续，1943年3月，在川端44岁这年，他去大阪处理收养表兄黑田秀孝的三女儿麻纱子（户籍名政子）做养女。晚年，他对夫人发脾气“家里并不是旅馆，我也不是为客人活着的。”可见，暮年的川端对世俗的爱已经开始决绝地在挥别了，因为他已经创作并幻象了许许多多的爱了——正如《她的盛装》所写，纵使伊藤初代消失在肉眼未能望及的世界里，川端也并不感到失去了她，还幻想着有朝一日在漫长的人生旅途上的某个地方同她相会。显见，川端的爱，是寄放在另个时空里面的；因此，让他可以不需要人世间的爱了。《导论》指出——爱是之我的摇篮，之我藏于其中可以得到舒逸和安详，如同婴儿依偎母亲的怀抱。那么，这个摇篮是怎样编制的呢？是之我，双方之我共同编就的，摇篮实则是个虚拟，对外叫作‘爱’，爱的体现要靠双方的感应来表达。说的明晰点，爱也不算是虚拟，爱的前提是思维为之我编织环境和状态，双方的环境和状态相吻合，在条件与机缘配合下，之我才能相互交融编就爱——我之摇篮……特别注意，一个人，如果之我连爱都排斥，那么这人之我必是阴暗扭曲的，性格性情如同冷血动物……（选自《之我精神导论》<爱——我之摇篮>）

综上分析，根本不足以成为川端吞煤气去自杀的令人信服的理由，尽管有这样那样的可能，但可能只会招惹纷至沓来的嗤之以鼻。虽然如此，但没有前面的铺垫，没有前面的事物、人物这那状况状态的分析，后面的叙述就不可能延续，并向着真相去接近。话说，究竟发生了什么，或者发生了什么的背后，是怎样撬动川端去实施自杀的呢？对此，人们都异口同声提到了一个人三岛由纪夫，而且据说在好友三岛由纪夫死后，川端常被其幽灵缠绕。事实就是这样，但问题的症结是人们至今都不知道——如何去解析这个显而易见的原由。也就是说人们只知其一、不知其二，只知道所谓理由，但这个理由是如何运作的、如何发酵的，以及如何发生作用的，这些都不知道。不知道也很正常，因为大家还没有读过《之我精神导论》。见仁见智——《导论》可谓一部解析精神世界的宝典。

初识三岛由纪夫那年，川端康成46岁。1946年的新年假期里，身为法律系大学生的无名作家三岛由纪夫带着手稿前去拜会川端先生，川端康成认为创作之佳，足以推荐给文学杂志。就这样，这篇名为《香烟》的短篇小说发表于当年夏天的《人间》杂志上。三岛由纪夫凭借此文正式登上战后文坛的舞台。1947年秋，三岛通过了文官考试，正式在大藏省任公务员。尽管如此，三岛对仕途并无野心，他潜心致力于下班后的短篇小说写作。1948年11月25日，他开始着手写作《假面的告白》，试图以此分析他自己的“美的虚无主义”；也期待能用写作涤除内心的魔鬼。谁能料想到呢？22年后的同一个日子，他切腹自杀了。《假面的告白》迎来一片喝彩，评论界对此击节称赞，将之誉为天才之作。正是这本书奠定了日后为世人所知的三岛由纪夫，自此，他成为年轻一代中最有名的重磅级作家。报载，自杀身亡的日本著名作家三岛由纪夫生前并未正式公开自己的同性恋者身份，但是，专门研究三岛由纪夫的学者田中美代子在出版的《决定版 三岛由纪夫全集第１卷》一书中，首次引用三岛在一封写给精神病医生的书信中，坦承他描写同性恋主角自醒过程的《假面的告白》一书，其内容其实源于自己的体验。三岛坦承《假面的告白》一书的内容，除了人物范本略为修正之外，“全都是我亲身体验的忠实详述”，他对于自己的性倾向无法“朝一般常态的方向走感到苦恼”。此前，他对外一直强调小说是虚构的。至于川端与三岛的关系，从众多的资料分析，应该是师友及精神世界与心灵世界相通、相知的，超越世俗友情的，惺惺相惜的彼此欣赏关系。

话说，正是这样一种世间难得的缘分及相处之道，最终铸就了川端毅然决然选择了自杀。而两人的《通信来往集》则为我们鸟瞰迷雾，打开了一扇惊喜的缝隙……（以下内容选自许金龙编译的《川端康成-三岛由纪夫来往书简》）

1 9 4 5 年 3 月 1 6 日：三岛由纪夫致川端康成——川端康成 先 生 :前 几天 突然 通过 野 田 氏奉 上 拙 著 , 承蒙先 生非 但 没 有 责怪造 次 之 罪 , 还亲 切 赐 予大札 , 不胜 感激 , 谨表 衷 心之谢 意 !都城 也 几 乎成 了阿 修 罗 的争 战 之 地 , 还返 的寒气 , 使得 都城 的梅 花刚 刚 绽放便 又 凋萎 , 也 就 失 去 了早 春 的 新意 。 借 助近 日 的 闲暇 , 想写 赖政 ① 和营 蒲前 ② 的 艳话 , 不 知是 否可行 。 昨天 在青山的 旧 书 店寻 购到 了《雪 国 》 。请 多保重 , 谨此 致礼

1 9 4 6 年 3 月 3 日：三岛由纪夫致川端康成——川端康成 先 生 :前几天 失礼 了 。 我 不 习惯事务 所的 空气 ,头脑 晕晕 糊糊 , 不 记得 向先 生说了些什么 , 假如说 了 失礼的话 , 还要请 先 生宽有失敬之罪 。原本我 想 , 如 果有 机会 , 一 定不为工作上的便 利而 叨 扰 先 生 ,只希 望 先 生能够从容垂听我的 私事 。 可话 一 出 口就会越来越糟 , 因而决定 还是 给 先生写信为好 。 在给席勒 ③ 的信件中 , 荷 尔德林④这样 写 道 : “ 我 总是 被一个念头 攫住 , 那 就是 和您会面 。 但假 如和您会 了面 , 我 又总是 用 自己与 您作 比较 , 便会深切地感觉 到 自身的渺 茫 。 ” 在另 一处他 又写道 : “ 在您 身旁的时 候 , 我的 心就变得 实在太小 。 可一旦 离 开 您 的身 边 , 我 又会 因为 心境 大乱而一事无 成 。 ”现 在 , 我的身 上就 清晰地 显现出了这 个荷 尔德林 的 “ 心境 大乱 ” 的征兆……

19 4 6 年 4 月 15 日：三岛由纪夫致川端康成——川端 康成 先 生 :感谢 先 生今天 赐 予大作 《雪 国 》 。 四 五年前 , 我 曾于 居住 在鹊 沼 的叔 母家 入 迷 地读 过《抒 情歌 》 , 这 次 我最先 重读 的就 是它 , 然 后一口 气 拜读 完 了《虹 》 。 虽说 因无缘 从容聆 听先生教诲 而遗憾 , 读 了这 些作 品后 , 仿佛也体会到 了 先 生亲 切 的 教诲 和 训 谕 , 从而 感受到 巨大 的鼓 励 。 拜读《 抒情歌 》时 , 我感 觉到了一种不 可 思 议的偶合 。 今天烦请 您过 目的《中世 》( 比之《 抒情 歌 》 , 其主 题尽是 些 神灵 附体 之类低 俗和 丑 陋 的东 西 ) , 也 是关 于 心灵 的故事 。岂止 如 此 , 当 我读 到 “ 魂魄 这 种语 言 , 只不过是 流 动于天 地万 物之 间 的一种 力量的形容词而 已 ” 这 句 美 丽 的哉言 时 , 心 头 不 禁 为 之 一震 。 今 天离 家以 前 , 我在《 盗贼 》第三章 中絮絮叨叨地 写下 了这 样一 段拙 文 : “ 灵魂是一个完全 存 在和 完全不 存在的上 位概 念 。 ( 中略 )但这 个 包 容 者 既不 是 单纯 的形 态 , 也 不 是单纯的抽象 概 念 。 它 是无 限接近 无 的有 , 也是对有穷追猛 赶 的那个 瞬 间的无 。 因而 , 这个具 有包容 作 用的 形 象 ( 灵 魂 ) , 便 永远 变 化 流转而 不知其 定 处 。 ” ……关 于《 雪 国) ( 我 曾多 少 遍地拜读这 部作品啊 ! ) , 她 是 那样 高 大 , 对 于 渺 小 的 我 来说 ,有如牧童梦想 着有 朝一 日能够攀上那座大山一般 , 惟 有仰 视 并憧 憬 遥 远 的 阿 尔卑 斯 那 葱笼的颠 峰 。因 为过于 感动 , 说 了一 大通 失礼 的妄 言 ,请您 不必 放 在心上 。敬请 先 生保重 贵体。匆 匆即 颂

] 9 4 8 年 1 1 月 2 日：三岛由纪夫致川端康成——川端康 成 先生 :大 札 业 已 拜读 , 前些 日子 , 先 生在 百忙 之际仍拨 冗为《 盗贼》撰 写序 文 , 不胜感激之 至……最近 , 我变成 了懒散 的人 , 工作 也是每逢交 稿截 止 日时才 显得忙忙碌 碌 。 说 起来惭愧 ,从 1 月末 开始, 要着 手 写河 出书房的一个 新作 品 , 希 望 干一 些能让 我沉 下心来 的工 作 。 这次 想写 的 小说暂 定 名 为《假 面 自白 》 , 这是 我的第一 部 自传体 小说 , 打 算 以波德 莱尔 `垠p当死 刑 囚 , 又 当死 刑执 行 人 ” 的双重决 心来进 行自我解剖 。 我要 绞死 美神 , 绞 死确信自己所信赖 、 且 在 读 者 的 眼 中看 上 去 确 实为 我 所信 赖的美神 , 试看美 神是 否还 会 复苏过 来 。 这 是相当大 胆 的分 析 , 我 知道 , 读了这 篇作 品后 , 或许 会 出现再 也不 想读 我 的 作 品的 读者 , 这就是 我 下 了很 大 决心 将要 开始 的设 想 。 倘若有人说这 部作 品 “ 很美 ” , 那 么 , 这个 人便是我 的最 深刻 的理解者 。 不过 , 在 日本战后文学世 界那狭 小 的 范 围 内 , 或许 又 是 未 能予 以理解便不 了了之了 吧… …夫人 的贵体最 近如何 ? 上次 夫人 卧病在床 , 请容我 改 日前往 府 上 问候 。 初冬 时节 , 谨望先 生善 加保摄 。

1 9 5 6 年 1 0 月 2 3 日：川端康成致三岛由纪夫——三 岛 由纪夫 君 :启者 。 今 天 , 收到 了克纳福 出版社斯特劳斯 氏 用 航 空 邮件寄 来 的 部 分 《 雪 国 》④ , 是1.2 5 美元 的廉价本 ( 可 我还是为价格 之高 而大 吃 一惊 ) 。 封 面 上 的 艺妓 画 面让 我惊 讶 不已 。 更让 我 吃惊 的是印在 封底上 的我的简历 ,这其 中 写着 “ … … 发 现 并 动员 起 一 群杰 出的青年作家 , 例如三岛由纪 夫 ’ , ①。 我 觉得对 不起你 。 或许 , 是 因为 我并 没有对 强身健体的锻炼机 以及 健 身② 作 出奉献 ③ 的缘故 吧 。 总之 ,我 的名字也许会 因为对你的发现 ④ 这个光荣的误会 , 而 存 留于文 学史 吧……

1 9 5 7 年 6 月 2 9 日：川端康成致三岛由纪夫——三 岛 由纪夫 君 :真 羡慕 你 , 你就要出发远行 了 。 ⑤ 明年春天 , 我 也想从美国到欧洲 走 上一趟 。 不过就 目前的情况来看 , 旅费的筹措 尚无 把握 , 这令我感 到不 安 ,旅 居 欧 洲 时 , 彼 处 自由开 放 , 一 回 到 日本 , 则如 “ 地狱 ” 一 般 , 梅雨 天空郁暗 沉闷 , 在心理 和生理两方面 都感 到令 人难 以 忍受的湿气 。关 于 行前 的贩 仪 , 我想 了很 久 , 却 因 为缺乏智慧 ,只得把实 用 品放入 同封 之 中 , 尽 管这未免有杀 风 景 。

1 9 5 8 年 9 月 2 9 日：三 岛由纪夫致 川端康成——川端康 成先 生 :很 久 没有 写信问候先 生 了 。其 实 , 在 从《 新潮 》社 的营 原氏那 里 听 到先生 的消 息 以前 , 全 然不 知道 先 生身体 欠佳 ,正在轻 井 泽静 养 , 因而未 能前 往探 望 , 实在 是失礼 了……现 在 已 经完 全适 应 了让先 生也 跟着 操心的婚后 生活 , 最近 既 不过量 饮酒 , 也 没深 夜不归 。 我倒 是担 心 , 养成 了如此之好的 习惯 , 将来可是 要麻烦的 。前不 久 , 我 见到 了横光象三君 , 便劝 他尽早结 婚 。 现 在 总算 明 白了那些 人 的心理 , 他 们一 见到 独 身的家伙就觉得气恼 , 就 要极 为 热心地 劝别人绪婚 。 小生本 人也 觉得 , 自己是 否已经 被这 种社 会之 网挂住 。先生返 京 后 一 定前 往 探视 , 尽管 这 种说法 听起来 显得 有些 夸张 。我希望 , 在对 久疏 问候表示歉意 的同时拜访先生……

1 9 6 1 年 5 月 2 7 日：川端康成致三岛由纪夫——三 岛由纪 夫 君 :启者 。 前几天 , 承 蒙特意 出席笔 会的会议 , ⑧ 我却不 得要领 ,失礼了 。 文艺家协会和笔会 显然 都支持你 , 不 过 , 恐怕 目前还 是不要匆忙发表决议 或宣言为好 。 一旦 需要 , 当然会发表 。平 日里 总是给你 添麻烦 , 真是过意 不去 。照 例 的诺 贝 尔文 学 奖之 事 , 倘若 只是 发一 封电报 , 对 方方 面 面都是 不 负责 任的 (尽管 没有什 么希望) , 因而想 请你写 一份 非常简单 的推荐 文 , ① 然后 附上 其他 必要 的 资料 , 并译 刀英文 或法 文 , 再 寄送给皇 家 文学院 。 以上诸事 ,就厚着 脸皮拜托 你 了 。 本 月 3 0 日晚上 , 我将去观看鞍 马的 5 月 的满 月祭 , 然后就 返 回 。川端康成

19 6 1 年 5 月 3 0 日：三岛由纪夫致 川端康成——川端康 成先 生 :大 札收 悉 , 不胜感 激 。日前 , 在笔 会承 蒙多方 关 照 , 让先 生费心了 , 谨 向先 生表 示衷 心感谢 。 承蒙大家都表示要 站 在这 一边 , 使 小生深 受感 动 , 也 因此 而增强 了信心 。关 于诺 贝尔 文学 奖 一事 , 诸 如 小 生 之类的拙 文 , 反而会 给先 生带来 不利 吧 。 尽管 有 潜越 之 罪 , 还 是 遵 先 生 所 嘱 , 草 书 一 文 同封 呈上 。 倘若 真能发 挥 些微 作用 , 则将 令小 生感到无 上之 幸 福 。 除此 之 外 , 无论 先 生 有任何嘱咐 , 都请先 生 尽管 示下……

1 9 6 2 年 4 月 1 7 日：川端康成致三 岛由纪夫——三 岛 由纪 夫 君 :不 管 令堂 怎 么说 , 这都 是 非 常 出色 的文字 。 及至 令堂 赞许 你 的字 时 , 或 许我 早 已 不在这个 世 界上 , 正 在地狱 中遭 受 小鬼 的折磨呢 ,也就 不需 要 摄生 养身了……诺 贝 尔 文 学 奖 推 荐 委员 的 作 法 真 是 有趣 , 从 巴黎寄来 的信函称 , 日本方 面对 该 奖似乎 不感 兴 趣 , 法 国 作家 们要 排 挤 掉 日本 。 哎呀 , 或许还 要 摘延到 你的 时代 吧 。府上 最近 就 要添 丁进 口 , 谨致 祝 贺。

1 9 6 4 年 1 2 月 2 2 日：三 岛由纪夫致川端康成——川端 康成 先 生 :日前. 先 生于 百忙 之 中大驾 光临 , 不 胜感激 。 聚会 的情 形恰 如先 生所 见 , 因而其 时 没能招待 好 先生 . 失礼 了 。此 外 . 当 时 不 知 道 已 经 领 受 了 马 约 尔 \ 之 -的 雕 像作 品 , 对 先 生说 了一 些前 言不 搭 后 语的话 , 及 至 先 生 回 府 后 . 打 开领 受到 的包 裹一看 , 不 禁 大 吃一 惊 , 竟 然 是 如此 贵 重 的 礼 品 ,都 不知该 如何 向先生 表示 感谢 。 放置 在 室 内好 , 还是 放置 在室 外好 呢 ? 兴奋 之余 , 打 算在各 处试 放过 后再 决 定下来 , 便仔 细端 详 着 , 感到极大 的喜悦 。 因 为庭院里 已经 有 了阿波 罗 ,把 这 尊 女 身雕 像 放 置 在那 里 与其 相 对应 , 也显 得很 有情 趣 , 生活 的愉悦 也 因此而增 加 。 谨向先 生表示 衷 心感谢 。谨 祝先 生 新年愉快 。 一 如往 年 , 新 年 2 日那 天 , 将 前 往府 上拜 望

] 9 6 6 年 1 1 月 5 日：川端康成致三 岛由纪夫——三 岛 由纪夫 :启者 。 谢谢 你与林 君的 对谈 ② 一 文 , 收到后 , 随 即从前 天半夜开 始 阅读 , 且一 发而不 可收 , 一直 到清 晨拜 读完 毕 。你的 话 语 中 , 有一 些 令 人 吃惊 和 警 醒 的东西 , 如 果 出现 在 你的佛教 作 品里 , 一定会是绝 大的 乐趣 。 我也 有 一个宿 望 , 那就是 包括 明惠上 人 ③ 等在 内 , 我 想把 定家作为 新古今的时代 和承 久 之 乱 的 时代的 一个 人物 , 作为 已经 成 为古 典 之 神的 一个 人 物 来写 , 只是 已经日薄西 山 , 而 道路 却还 遥远 。 拜 读《 圣 · 塞 巴斯 蒂 昂殉教 》时 , 我是 一点 点地 吟味 着语义读下 来的 。 我漫 无边 际地 考虑 着 , 日本 的圣 · 塞巴 斯蒂 昂可 能 出现在 什 么时代 , 又 会是 谁呢 ?谨此致 礼 。