短路的之我

人生是经历累积而成的，而记忆代表着一个人对过去活动、感受、经验的印象累积，如果一个人记忆出了问题，之我就会发生自身内部短路——例如，老年痴呆症者或失忆者，在精神世界里往往把之我弄丢了——之我不能正常启动或濒临熄火。当然，人如果遭受重大刺激或惊吓或意外击打，这样的情况也可能随时发生。另外，因生活事业或生理等问题而长期情绪低迷，身处环境压抑或恶劣而遭受精神压迫打击，这些都可能造成之我自身内部短路，其结果是之我或濒临坍塌、或疯癫游离及至拼死挣扎，对外则表现为抑郁症常见现象，但一些反社会、反人类、反常规的举止却常被另类解读，实则是之我活的意志畸形化反抗的结果。

大家知道，遗传是一种记的行为的释放。生命的主要特征就是遗传，也就是在染色体上形成特定标示，这一标示的形成是非常漫长的，也是比较复杂的。作为“之我”，当然具有遗传性，之我是人与生俱来的，且随年轮日渐强壮稳定。

话说，除遗传与生理因素之外，之我发生短路在生活里比比皆是。遭受突如其来的意外，人往往会惊呼：把我魂吓掉了啊。此时，这个魂其实就是之我。一个人承受惊吓的程度是有限的，如果一个人受到的惊吓超过了这个人所能承受的最高的限度，就容易出现非常极端的反应——从此以后每时每刻都生活在恐惧之中，连正常生活都无法继续，往往活不了多久就会因惊惧过度而死去——所谓魂吓掉了，之我坍塌短路了。

报载，汶川大地震后，通过对伤员和孤儿进行心理危机评估发现，有三分之一的人存在较为严重的心理障碍。例如，一个小男孩在地震中失去了父母、弟弟、外公、外婆以及同学和老师。从被救出来之后，小男孩情绪十分低落，一直不相信眼前的一切，对现实的一切都持以否定的态度，完全把自己封锁在虚拟的空间里寻求安慰和平静。经心理专家疏导后，小男孩开始慢慢回忆当时情况——五月十二日，小男孩在学校上课，忽然轰的一声，整个班都掉了下去，瞬间，所有的同学都不见了，就剩下他一个人。通过回忆和安抚，小男孩逐步回归了现实，弄丢的之我被找回了，之我短路初步排除，濒临熄火的之我又重新起航。

近年，随着现代精神医学和心理学的发展，相思病也得到应有的关注，有英国学者认为：相思病与精神病很接近，可以导致癫狂、抑郁、迷茫、狂躁、妄想等症状，严重者可致命。案例显示，人一旦陷入单相思，便像吃了迷魂药一般，整日恍忧惚惚，行为不再受理性思维支配，而受制于幻想。而这种幻想又往往与现实相混淆，这便是问题的症结所在。究其深层缘由，现实之我与幻想之我发生了混淆，进而造成现实之我短路，以致生理心理发生紊乱，终致身心痛苦难堪。

在中国民间，叫魂是矫正儿童因惊吓之我发生短路的传统办法。叫魂亦称“喊惊”、“喊魂”等，旧时汉族信仰民俗，流行于全国大多数地区。古代认为，人有疾病将死，魂魄离散，须招魂以复其精神，延其年寿，因而有“招魂”之俗。后世婴孩儿童若惊吓所致，以致魂不附体，此时即须叫魂收惊，使魂魄归来，除病消灾。叫魂大多是母亲的专利，都在晚饭前后。在有的地方，叫魂前先上三炷香。香点燃之后就开始喊，喊的时候要带上孩子的名字，如小名为狗娃的孩子就喊：“狗娃吓掉魂回来了没有？”狗娃妈门外喊，狗娃爹守在狗娃睡房里答“狗娃吓掉魂回来了。”门外的人喊一声，睡房的人应一腔，一般要喊上十数八腔。在悠扬并饱含爱怜的喊声中，孩儿沐浴着摇篮之爱，之我短路逐渐得到了修复。

话说，叫魂在日本民俗里是一种在人临死或死后立即呼其名字使之苏生的方法。叫魂的方法有的是在枕头边对着死者呼唤，也有的是在屋顶等高处呼唤，还有的是对着高山、大海、水井等呼唤。在屋顶上叫魂，往往在脊檀上抠个空洞或剥下一块瓦片以便呼唤。反复叫魂时，除大声地呼唤其人的名字外，还要敲打量斗的底部或摇动死者的衣服，然后用斗笠和簸箕招魂，这种方法是叫回脱离身躯的灵魂、使之复生的手段。于此，活者叫唤的实则是死者的之我，事实上之我随人死即游离了，叫魂也只是活者对自己之我的安慰罢！在此，活者对死者表达了爱，通过叫魂爱得到了部分体现，进而活者给自己之我编织了一个可暂时依偎的爱的虚拟摇篮。

需要指出，之我自身短路在抑郁患者身上较为突出，但却很难引起重视，甚至拿所谓脾气性格来搪塞。抑郁让之我昏暗，及至穷途末路，此刻的之我濒临或短路、或坍陷、或疯癫，患者痛不欲生，甚至还爆发意外事端，而一些暴力事件就有‘之我压迫’的因素，这是所谓‘之我压迫症患者’为反抗压迫而由之我兴风作浪造成的，某种程度来说，是之我活的意志使然，事端的爆发点则听任思维判断选择。所以，研究短路的之我及其与抑郁关联，对剖析抑郁、预防犯罪都十分有意义。