爱——我之摇篮

爱本质上为一个抽象概念，可以体验但却难以言语。爱的定义指出：爱是一种意志行为，是一种把自己的生命同另一个生命紧紧结合在一起的决策行为。爱某事不仅仅是一种强烈的感情，还是一种决策，一种鉴赏力，一种诺言，一种以生命依存的行为。

爱是一种发自于内心的情感，那么人产生“爱”的原因在哪里呢？究其根本来讲，爱是之我的摇篮，之我藏于其中可以得到舒逸和安详，如同婴儿依偎母亲的怀抱。那么，这个摇篮是怎样编制的呢？是之我，双方之我共同编就的，摇篮实则是个虚拟，对外叫作‘爱’，爱的体现要靠双方的感应来表达。说的明晰点，爱也不算是虚拟，爱的前提是思维为之我编织环境和状态，双方的环境和状态相吻合，在条件与机缘配合下，之我才能相互交融编就爱——我之摇篮。

按照人的成长阶段，这个摇篮也在不断变化着花样——在婴儿和幼年时期，与父母之间的爱尤其强烈，此时的爱就是此时之我的摇篮。在少年以后的人生阶段，人与异性之间的爱日渐浓厚，异性之爱逐渐换位亲情之爱，成了之我的摇篮。有时，宗教之爱、事物之爱、动物之爱等，也可能取代异性之爱，成为人之我的摇篮。固然，异性之爱在生活实践中最常见直接。

之我需要爱的滋养，失去了爱，打翻摇篮的之我，会令人异常痛苦！

失恋是指一个痴情人被其恋爱对象抛弃。失恋引起的主要情绪反应是痛苦与烦恼，大多数人能正确对待和处理这种恋爱受挫现象，愉快地走向新生活，然而也有一些人不能及时排除这种强烈情绪，导致心理失衡、性格反常。有人失恋以后，在情感上首先会产生极大的悲伤和痛苦，随之而来的便是愤怒和绝望，很可能产生卤莽的异常行为，如自杀、殉情、报复他人等。

失恋（或失爱）之所以会出现诸多的不良反应，归根结底在于，失恋者（或失爱者）之我因倾覆了“安身”的摇篮，之我处于所谓的“失重”状态，进而造成人难以控制自己的情绪与行为。此刻，如果将异性之爱转向——宗教之爱、事物之爱、动物之爱等，让之我寻觅新的替代摇篮，逐渐克服“失重”状态，人就会走向新的正常生活。

生活中，有些人失去恋人、亲人，却一直坚守着对他们的爱。也就是把他们的之我当作自己之我的摇篮。极端的例子显示，有的人为了他（她），终其一生未娶或未嫁；有的人竟然将亲人的尸体做成木乃伊或储藏在冰箱里，数年贴身相伴。究其缘由，是当事者不承认摇篮已倾的事实，将之我一直栓在对于特定对象的爱里不能够自拔，以期求得之我在幻想的摇篮里安歇，企图把痛苦赶走，自认为可以过上正常的生活。特别注意，一个人，如果之我连爱都排斥，那么这人之我必是阴暗扭曲的，性格性情如同冷血动物，在某些情况下对社会和他人危害极大。

恨——我之本能

众所周知，因利益、情感、自尊等世俗诸矛盾得不到和谐处理时，人往往会产生恨。字面上来说，恨就是对人或事物怀有强烈的敌对或不满的情感。但话说，问题在于人常常会在不经意里产生恨的情愫，恨的意念始终叫人挥之不去，而恨的情愫和意念因刺激之我碰出了荧光。

人与人相遇，哪怕互不相识，对方的一个眼神或举止，也可能即刻令人产生恨。但这种恨，来之快，去之也快，人往往不会追究或思考。听到某句话或看到某个事物，人也可能即刻产生恨，转下眼球或皱下眉头也许就忘却了。恨，是之我对外的一种排斥，是之我的本能。

顾名思义来讲，嫉妒也是恨的一种状态。嫉妒是指人们为竞争一定的权益，对相应的幸运者或潜在的幸运者怀有的一种冷漠、贬低、排斥、甚至是敌视的心理状态。《心理学大辞典》中说：嫉妒是与他人比较，发现自己在才能、名誉、地位或境遇等方面不如别人而产生的一种由羞愧、愤怒、怨恨等组成的复杂的情绪状态。事实上，因嫉妒而产生的恨比比皆是，只是人不愿意坦诚或压根就没有意识到其庐山真面目而已。

之所以产生此起彼伏的恨，是因为之我需要释放、需要挣脱压抑、需要调整平衡。恨，是之我的保护神，也是之我的一种本能。通过恨，人的之我得到了纾缓和调整，人的情绪也就趋于了正常。

也因如此，一些莫名其妙的事情会发生。例如，两位二十年未见的高中同学在饭局上偶遇，一位对另一位耿耿于怀显露不满。其实，二者同学期间基本上都没有说过几句话，更没有什么交往，也没有发生过任何芥蒂，耿耿于怀的根子实则源于“嫉妒”，因为之我太压抑，所以就显露“耿耿”，由此让之我得到释放，求得一定的心理平衡。再如，两位老友数年未见，在有彼此陌生朋友的饭桌上侃侃而谈。一方坦言近来事业有所建树，一方听罢竟抖出令对方始料不及的陈年馊事。一方不知所云，尴尬无比；一方则通过“爆料”来表达恨，由此爆料者之我的压抑得到了缓解。

中国有句成语叫：木秀于林，风必摧之。三国志·魏·李康《运命论》有这样一段：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前鉴不远，覆车继轨。”现实生活里，因为一个不经意眼神、一个不经意举止而大打出手的比比皆是，就莫说“木秀于林”了。

恨的产生并不是完全源于通俗意义上的嫉妒，其根源在于之我面对外界的接触与刺激，有时需要用恨的情愫来抚慰其脆弱，让之我能够保持若明若暗的平衡。如果之我反应得太“亮”了，就会出现过激行为或意外事态。人啊，只要走出家门，在人人之间哪怕随便一瞥，都会有恨溢出，恨是之我的保护液！即便人在家里，事实上也是爱恨交集的。针对此恨，人其实不需要刻意去回避，关键在于拿捏好尺度。另外，对于所谓恨也可以从“比较”的角度来看待。就是说，一个人与别人、与周边事物、与自己过往以及想法等等进行内心比较，并着意在比较中获得优势，由此也向之我传导或传染，进而实现所谓“征服性肯定”，类似中国人常讲的所谓阿Q。

需要强调，恨是与生俱来的，是之我面对外界的一种生存本能，是对另个之我（人类与非人类）及外界事物的一种本能性排斥。通过恨，之我或许能够燃起点火苗；通过恨，之我对外宣示了存在。在大众及世俗层面，之我的恨有积极的、也有消极的，但如果之我一味地凝固在恨里不能自拔，那么之我就会变形变态，进而引发思维产生消极情绪和想法，误导人走向反社会、反人类的叛逆歧途。另者，世俗的恨及后天熏陶，这些思维层级的精神性东西，会影响之我、误导之我，进而使之我的对外排斥增强或放大，让之我流连于恨之中。之我如果长期或持续为恨包裹，之我就会变态扭曲，进而与思维发生短路，任由思维所积蓄的激进和冒失付诸行动。（参见：<之我的短路>）