又有网友在我博文下留言，也是一篇民谣，这篇民谣名叫《学校歌》。我个人认为，民谣不单纯是一种情绪的发泄，还应该是民意的消极反映，它是专制下的呻吟语，更是一种无奈的抗争。当然，我们谁都不会否认，民谣里充满智慧和机智。

在当今中国，专制是专制者最忌讳的字眼，所以“威权”应运而生，成了“专制”的代名词，专制体制被叫做“威权体制”，我认为是当代民谣的最高表现形式，这也许是当初恩格斯写作《论权威》一文时没有想到的，老恩说基于两方面的理由，“权威”这种东西还是要得的，第一个理由，他认为“权威”是大工业、大农业发展的必然要求，他说：“我们看到，一方面是一定的权威，不管它是怎样形成的，另一方面是一定的服从，这两者都是我们所必需的，而不管社会组织以及生产和产品流通赖以进行的物质条件是怎样的。”所以，想消灭大工业中的权威，就等于想消灭工业本身。第二个理由，老恩说：“生产和流通的物质条件，不可避免地随着大工业和大农业的发展而复杂化，并且趋向于日益扩大这种权威的范围。所以，把权威原则说成是绝对坏的东西，而把自治原则说成是绝对好的东西，这是荒谬的。权威与自治是相对的东西，它们的应用范围是随着社会发展阶段的不同而改变的。”

真想让老恩复活享受一下“威权体制”下的幸福生活，你不是说“劳动者们首先必须商定……”什么吗？现在的问题是戴了三块表的人自称“人民”，根本就不给你们屁民商量任何事情，他们要的就是至高无上的绝对权威，根本不允许他人争辩只需要他人服从，也不允许他人怀疑只喜欢接受他人崇拜。恩格斯你不是有个纺织厂吗？现在政府修路决定给你强征、强拆了，单方面给你一点得不偿失的赔偿，你是服从还是不服从这样的权威呢？真是站着说话不腰疼你革一革自己的命试试。要我说你老恩还论什么权威呢，你干脆说权威比自治好、专制比民主好就拉倒呗，省得人们不能正确领会。还说权威权力的来源不是来自“某种委托”，“革命无疑是天下最权威的东西。革命就是一部分人用枪杆、刺刀、大炮，即用非常权威的手段强迫另一部分人接受自己的意志。获得胜利的政党如果不愿意失去自己努力的成果，就必须凭借它的武器对反动派造成的恐惧，来维持自己的统治。”是啊，可能就连说这话的老恩也没有想到，获得胜利的那些人结果成了特权者，特权者为了维护自己的特殊利益，就凭借手中的武器不仅对反对者造成恐惧，也对广大的劳动者实行白色恐怖，他们就是用这种流氓手段来维持自己的统治的。

对照马克斯•韦伯所提权威的三个理想模式，我们过去可能实现过的模式应是“超凡魅力的权威”，这种权威是以领袖个人的特质和吸引力为基础，……他们多自封为领袖，由于他们异乎寻常与几乎超群脱俗的适用于运用权威的资格而迫使人们产生信仰。这种模式的合法性原则为英雄的业绩、领袖的气质与风范以及他们的神奇轶事。不幸的现实却是，这种理想模式早已失去理想的色彩，已经变坏为僵死的权威体制正在走向死亡，原因是“没有人向它提出挑战”，诺贝尔经济学奖2000年得主、芝加哥大学教授赫克曼说：“权威的最大危险是没有人挑战。”于是，绝对的僵尸体制导致绝对的腐败。

在挑战权威就是大逆不道的中国，许多人只要一戴上“权威”的桂冠，就会变得像皇帝一样神气和专制，连别人的质疑都不能容忍，更别说什么斗胆去挑战权威了，是不是活腻歪了、活得不耐烦了，但是，人们的不满情绪总还是要发泄的，如何发泄呢，民谣确实是一个不错的形式，属于我认为它是专制下的呻吟语，或者是自话自说，既不冒犯当权者又不会招致杀身之祸，古代还设有专门的官员到下面采风，不知道现在有没有这种官员，如果有的话就采一采这首《学校歌》吧：

学校非学校，专管提钞票。家长的钱款，都得准备好。
学校这座窑，早已搞承包。校长设三名，来人就开票。
五万包半年，十万嘿嘿笑。卖官的钱财，局里全拿跑。
这些黑心币，全是吸民膏。不管远与近，个个要住校。
抱着羊羔杀，家长还得笑。校服质低劣，一年发几套。
痒不痒归你，票子不能少。老师的老婆，食堂饭菜炒。
米是次品米，菜茎硬如簫。如此猪狗食，油星闻不到。
强行咽半碗，其余都倒掉。剩下的饭粒，成为喂猪料。
仓库节余米，码的齐屋梢。少年的营养，有谁把心操？
如今人心黑，赚钱为首要。良心与道德，都被狗吃掉。
校长铁算盘，打得呱呱叫。降耗的本领，海内领风骚。
开水与生水，价钱常上调。学生住黑屋，灯火像黑桃。
冬天没暖气，夏天像穿袄。各种缴费单，让人出意料。
没钱往外赶，逼费喉抵刀。稚嫩受摧残，活活受煎熬。
学生跳楼死，家长吃农药。花季赴地府，钱成杀人刀。
悲惨的事例，中国知多少！学生力单薄，难背大书包。
资料复读本，多的用肩挑。国家免了费，学校加倍要。
政策的抚持，犹如薄雪消。教育早腐烂，难得有救药。