以前我曾写过一篇评论文章，叫《魔幻时代的混账逻辑》，是说中国现时代为魔幻时代，社会现实就像变戏法儿一样，本来是大家的东西结果一转眼，大师们就装进自己口袋里了。现在看来我得修正这个结论了，因为大家谁都不比谁傻——谁也不会容忍自己的利益受损，所以，既得利益者为了转移视线，就炮制了一出接一出的闹剧，中国进入了让人目不暇接的“闹剧时代”。那什么是“闹剧”呢？我上网搜了搜没有答案，只是说闹剧是喜剧的一种，看来为了解释清楚闹剧，我们首先要弄清楚什么是悲剧、喜剧。

对于悲剧大家都知道，鲁迅先生说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操和审美的目的。许多美学家、戏剧理论家也从不同角度探讨悲剧的本质，悲剧中人的欲望、情感、意志、能力都受历史条件限制，这些能够体现人本质的因素都不可避免遭受挫折、磨难甚至是厄运，由于不能实现必然导致理想与现实的矛盾，理想的幻灭必然产生心理期求与现实生存矛盾的悲剧。所以，悲剧中的主人公大都是人们理想、愿望的代表者，悲剧以主人公悲惨的结局来揭示生活中的罪恶，以主人公有限的生命运动来体现人类精神的永恒价值，通过主人公永不满足、不能实现的追求表现人的生活与心态获得某种崇高感。中外著名悲剧如《俄狄浦斯王》、《被缚的普罗米修斯》、《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》、《赵氏孤儿》、《窦娥冤》、《雷雨》等。总之，“悲剧最能表现矛盾斗争的内在生命运动，从有限的个人窥见那无限的光辉的宇宙苍穹，以个人渺小之力体现出人类的无坚不摧的伟大。”

喜剧是一种以夸张的手法、巧妙的结构、诙谐的台词及对喜剧性格的刻画，从而使人对丑的、滑稽的人的言行予以嘲笑，对正常的人生和美好的理想予以肯定的戏剧形式。喜剧的特征是以强烈的夸张手法，揭示丑恶、落后与美好、进步事物之间的矛盾，并以滑稽可笑的艺术形式对被否定的事物加以辛辣的讽刺，即把那些无价值的东西撕破给人看，以引起人们的憎恶和自省。喜剧的特点是滑稽和引人发笑，常常在嘲笑丑恶与落后现象的同时，还利用现实中广泛存在的美好事物与之对照，来显示被否定事物的渺小和必然灭亡的规律。喜剧描述和表现现实中的人物和事件，反映它们的内容和形式、动机与效果相矛盾而造成的喜剧性冲突。喜剧冲突的解决一般比较轻快，往往以代表进步力量的主人公获得胜利或如愿以偿为结局。历史上著名喜剧代表作家有阿里斯托芬、莎士比亚、莫里哀、博马舍、果戈理等。有人把喜剧分为讽刺、抒情、荒诞剧和闹剧等。

据说，历史上最早出现的闹剧是卢米埃的《水浇园丁》（1895），也叫趣剧、笑剧。发展到当下中国看来闹剧大有从喜剧里独立出来的势头，当今中国闹剧不单取法于粗鲁、带攻击性动作的喜剧，这种现实版的以不造成伤害的暴力行为为重点的闹哄哄的剧情，正在丢掉或者说已经完全丧失了喜剧之所以是喜剧的东西，如果陈佩斯如下的发现能够成立的话，“喜剧都是从悲剧悲情的线索延伸出来的，所有的喜剧让人发笑的东西，其实它最核心的部分都是悲情。”那么，中国现实版的闹剧也正在丢掉或者说已经完全抛弃了悲剧之所以是悲剧的东西，因为悲剧也好喜剧也罢它们都是有价值标榜和追求的，一个是“把有价值的东西毁灭给人看”，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操和审美目的，另一个是“把无价值的东西撕破给人看”以引起人们的憎恶和自省。我认为闹剧之所以能够从两剧种中独立出来，不是因为闹剧没有价值追求，它追求的是人们低俗的情感满足，或者说是狭隘的小圈子的利益满足，通常表现为瞒天过海、浑水摸鱼、鱼目混珠等等。人治国家特权社会由于价值标准混乱，没有崇高的价值追求所以不可能产生真正的悲剧、喜剧，只能够产生浪费悲剧和喜剧素材资源的闹剧，据此我认为中国已进入闹剧泛滥成灾的新时代。

有人说1958年的大跃进和1966年的“文革”难道就不是闹剧吗？是啊，如果把大跃进和“文革”算上的话，看来我们伟大的中国闹剧时代的开幕还要更早一些，中国闹剧远没有随着“文革”的结束而闭幕，看来，我们伟大的中国的政治体制不改变，更多的闹剧还将继续上演下去呀。说实在的，就我们平时看到的中国闹剧已经够多了，但是，如果从根本上认识不到闹剧对社会的危害性，那么社会就会继续维持无价值无崇高的状态，咱们中国老百姓天天瞎高兴继续穷折腾只配看闹剧了，不让看，首先掌握强势话语霸权的中央电视台就不会答应，他会说：“全国老百姓”赵本山的忠实观众也绝不答应。赵本山小品《捐助》及其口水战究竟说明了什么？没有“崇高价值追求”（尽管《捐助》表达的内容是崇高的价值追求，结果它让人们很快抛弃的也正是这些）的闹剧如是，央视一旦与赵本山结成了商业利益链条，扭曲的心灵不要扯谈什么崇高了，在商业利益驱动下只要不害人就是对观众最好的报答了。在只有价值崩溃没有价值建树的情况下，除了吸引人眼球的文艺界、娱乐圈以外，医疗卫生、教育科技、政府军队、足球体育、司法行政、城市农村……，社会生活哪个领域没有遭遇中国闹剧的洗劫呢？

下面我就随便举几个俯拾即是的例子吧，希望这些以喜剧或者悲剧开场，但无一例外都是以闹剧收场的例子，对于解释所谓的“中国闹剧时代”具有标本意义：

2002年3月15日，湖北省老河口市宝石宾馆服务员高莺莺在宾馆身亡。3月16日，老河口警方指派的法医组尸检后得出结论，高莺莺系坠楼自杀身亡。高莺莺亲属对尸检结论不服，遂引起政府派员抢夺尸体，惊动了诸如政法委书记、副书记、公安局长等人员直接接触此案。更具闹剧性的是高莺莺之父高天虎，被公安机关指证在女儿高莺莺内裤上留下精斑，属捏造事实、诬告陷害及伪证行为，被法院判决服刑。该案至今仍引人猜测，网上言论有：“为什么不将专案组的猜测、侦察、取证、推理过程讲清楚？”专案组的人为何会想到精斑可能是高父所留因此去检测他的DNA？有曾接受媒体采访的村民反映他们被派出所找去之后，警方所问第一句话便是“高天虎给了你多少钱？”这是否说明警方对高天虎做伪证早有预设，是否有可能因此屏蔽掉其他可能的证据与线索？“专案组重查4年前的旧案，曾令公众与媒体寄予厚望，可是纵观其办案过程和最终结论，都不能说服公众，徒令公众对司法公正的怀疑升级升温。或许此案至此已经终结，或许时间流逝洗涤旧迹，人们的疑惑与追问终将无力无奈地结束，但与这些结束同时发生的，也许是司法系统公信力遭受的伤害。”（南方都市报）“我对于高莺莺生前所在的那家宾馆非常好奇，这是家什么性质的宾馆，从事什么样的经营项目，这些项目都是什么人来玩。最关键的一点是，高死的那天晚上，当时襄樊市的领导，司法人员，或者领导的孩子有没有在这家宾馆里，如果有的话，都是谁？他们在做什么？在一个民主与法治的国家里见死不救的政治家会被弹劾，见死不救的公务人员会被开除。在高莺莺死亡之后作为国家公务人员，他们做了什么？是积极抢救，积极报警还是狼狈逃窜，甚至还做了些别的手脚？现在不幸的是，有的知情人已经‘触电死亡’了，有的下落不明了，但偌大的宾馆，总还有别的人活下来了吧？不可能都相继‘精神失常，跳楼自杀’了吧？可否对他们进行调查？”

    2004年1月，业余作者夏泊40万字的长篇小说《离散的音符》在香港出版，这是一本自传性、纪实性小说，完全根据夏泊本人在越南监狱的独特经历以及“文革”遭遇所写。其中包括他1967年因偷越边境在越南监狱呆过20天。同年7月，河南省作协主席张宇的24万字新作《蚂蚁》由人民文学出版社出版，夏泊很快发现《蚂蚁》与《离散的音符》，在文字和细节上很多内容惊人一致，2004年9月，他以剽窃为由将张宇送上被告席，要求停止《蚂蚁》发行并公开销毁，在全国性媒体上道歉并赔偿各种损失。法院认定：张宇侵犯夏泊的著作权事实成立，责成他赔偿夏泊经济损失并在国家级报刊上公开致歉。2008年3月17日，张宇通过律师向夏泊交付54830元，作为对夏泊著作权的侵权赔偿费等相关费用。这意味着轰动2004年中国文坛八大官司之一的“张宇剽窃案”得以终结。2004年中国文坛八大官司为：湖南王跃文状告河北王跃文案；郭敬明剽窃案；河南作协主席张宇剽窃案；《张曼玉画传》版权之争；《世纪人生》作者董竹君后人状告谢晋；古龙著作权官司纠纷案；鲁迅形象著作权官司纠纷案；小说《百万富孀》作者告电视剧《巾帼英雄》抄袭案。堂堂河南省作协主席张宇专门写了一段表达歉意的文字交给商报记者，并允诺可以公开：“我的作品确实占了夏泊的便宜，而且作为老师给学生道个歉不丢人！”就像本来答应给人家姑娘（作品）找婆家（出版社），找来找去没找到张宇说是因为你姑娘长得太丑了，丑就别打人家的主意呗，最后自己占人家姑娘便宜还说不丢人，不愧是作协张主席直接谱写了闹剧最精彩一页。

2007年10月12日，陕西省林业厅对外称陕西省镇坪县城关镇文彩村农民周正龙拍到了野生华南虎照片，照片多达七十余张，陕西省林业厅经“鉴定”认为照片真实，并奖励了周正龙两万元人民币。此事引起了众多媒体和网民的广泛关注，从有人质疑虎照作假，到年画的发现，再到呼吁二次鉴定，今天这家报纸，明天那家网站……每过一段时间，都会有媒体报道“周老虎”，人们分为“打虎派”和“挺虎派”，“华南虎照”真伪之辩不绝于耳，在“打虎派”日益高涨的呼声中，司法机关介入了“华南虎照”案，最终，被网友们称作“周老虎”的周正龙，为了区区2万块钱的奖金，落了个身败名裂、身陷囹圄。跳梁小丑般的政府官员直接参与闹剧表演，如可笑的关克，直到前两天还在拿卞和与“和氏璧”为自己辩护，真是“不见棺材不落泪”。可惜朱巨龙像条虫，一名通过“公开选拔”、从山东来到陕西的副厅级干部就此自毁前程。沸沸扬扬的“周老虎”事件终于有了说法，人们等这一天等得太久了！回顾“周老虎”事件的闹剧性质，实在让人感慨万千。“周老虎”是新中国创立以来最受关注的公共事件之一，这一事件是对政府品格的一次洗礼，它很可能要载入“中国闹剧时代”的搞笑史册。

中国闹剧时代没有美丑、没有对错、没有价值、没有善恶、没有报应……，一句话，没有天长地久只有“混沌”未开之前的野蛮占有，所以闹剧在这片土地上你方唱罢我登场演出长盛不衰，会闹的孩子有奶吃，“小闹小解决，大闹大解决，不闹不解决”，人们走街上喜欢看热闹、进剧场喜欢看闹剧，像赵本山的闹剧一样没这口年都过不好呀，我就搞不懂了，同样是街头表演艺术出身差距咋就那么大呢，如果真会闹就闹出来卓别林大师的水平，看赵本山也就这样了不会有啥希望了，因为闹剧是不会结果的赵本山最终会被遗忘的，但是卓别林不会被人遗忘因为他有《淘金记》、《马戏团》、《城市之光》、《摩登时代》、《大独裁者》等等，你赵本山有什么值得后人记住的作品呢？你说我有《捐助》？别恶心人了。

人治祸害了我们中华民族几千年，这是闹剧产生的温床和土壤，我们要想告别中国的闹剧时代，就要主动迎接善恶分明的法治时代，没有民主法治就没有美好的明天，当今社会当下时代，就像有一个网友所说的：“我们天天眼睁睁看着腐败分子明目张胆将公共财富变着法子弄回家、做出各种不可饶恕的罪恶，偶尔终于盼到一个腐败分子败露了，然后就看到只列出十分之一不到的罪行将其弄上法庭，接着就看到专业打捞大队来以法治名义将其捞走或捞轻，使之逍遥法外或变相逍遥法外，这样的社会天理何在？”我以为大家都被中国闹剧闹昏了头，看来还是有不少人清醒着呢：“再闹，我草泥马拉戈壁！”中国确实不应该再闹下去了，社会真应该有所标榜了，什么是美与丑、对与错、善与恶、罪与罚……