＜摩西讲到豁免年的条例＞

读经【申15: 1-23】【每逢七年末一年，你要施行豁免……。】在申命记第十五章中记载了，摩西讲到豁免年的条例；对待奴婢的条例；头生牛羊的条例。摩西首先说：【每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定例乃是这样：凡债主要把所借给邻舍的豁免了；不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。若借给外邦人，你可以向他追讨；但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了。】神籍摩西嘱咐以色列人：“每逢七年末一年，你要施行豁免”，就是在“每逢七年末一年”要定为豁免年，“你要施行豁免”，就是在这一年，所有的债主都要免去人所欠的债。所以“豁免的定例乃是这样：凡债主要把所借给邻舍的豁免了”，就是要无条件地豁免邻舍所欠的债。而且“不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了”。这里的“邻舍和弟兄”，都是称为神名下的人，是神已经显明赦免的恩典在他们身上的人，所以你“不可向邻舍和弟兄追讨”。“耶和华的豁免年”，是指赐予我们万物的是耶和华，祂有绝对主权宣告豁免年。而以色列百姓因纪念从耶和华所蒙的恩典与怜恤，以感恩的心而免除贫穷邻人或弟兄的债务。神的心意是“豁免”人，使人可以长久地享用恩典，也让人学习承认自己一切的所有都是属神的，所以要照着“耶和华的豁免”来松开、放下。既然我们一切的所有都是神白白赐下的恩典，我们也应当学习白白地与弟兄分享恩典。因此“借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了”。不肯“松手豁免”弟兄的人，是不懂得恩典的人，也就没有条件长久地享用恩典。“若借给外邦人，你可以向他追讨”，因为外邦人与神的律法无关。神并没有教导信徒毫无原则地慷慨施舍，甚至用慈善救济、社会福利来代替福音。因为“耶和华的豁免”是神的恩典，因此人首先要接受恩典，然后才有条件接受神松开的手。人若拒绝福音、不肯接受神白白的恩典，就没有条件接受神所松开的手，只能按着公平的原则生活。

【你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了（在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你。）因为耶和华你的神必照祂所应许你的赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷；你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。】“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了”。摩西在此告诉以色列民，他们若“谨守遵行”神豁免年的命令，“就必在你们中间没有穷人了”。因为百姓若肯“松手豁免”，表明他们已经学会了享用恩典，所以“在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你”，让他们能享用更多的恩典。在世人看来，豁免别人的债务会给自己带来损失。但在神百姓的经历中，豁免别人的债务却是蒙神“大大赐福”的途径。因为神正是要借着祂的百姓向弟兄“松手”，在万民中显明祂的豁免和丰富，所以神的百姓越“松手豁免”，神就越“大大赐福”。“因为耶和华你的神必照祂所应许你的赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷；你必管辖许多国民，他们却不能管辖你”。这表示以色列人在国际贸易中将拥有经济优势。神的百姓因接受神的权柄，才有条件接受神的祝福。

【在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、揝着手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。你要谨慎，不可心里起恶念，说：‘第七年的豁免年快到了’，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归于你了。你总要给他，给他的时候心里不可愁烦；因耶和华你的神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。】“在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、揝着手不帮补你穷乏的弟兄”。神就是要祂的百姓“帮补你穷乏的弟兄”，学习分享神的恩典。即使“第七年的豁免年快到了”，借出去的收不回来，也要甘心乐意地给他，“给他的时候心里不可愁烦”。神的子民越肯白白分享自己所有的，他就会得到更多的恩典，祂“必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你”。神的百姓若在弟兄有需要的时候，“恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他”，遭到拒绝的弟兄将会在极度的困苦中呼求神，所以神说：“他因你求告耶和华，罪便归于你了”。这是十分严肃的警告。因为【凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？】（约壹3:17）所以我们越注意保护自己的所有，结果越会失去自己的已有，因为这就堵住了神在我们身上赐福的管道，只有【好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。】（箴言11:25）

【原来那地上的穷人永不断绝；所以我吩咐你说：’总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。‘】因以色列人不能“谨守遵行”神的命令，所以在应许之地的穷人也“永不断绝”。然而神正是要借着“那地上的穷人永不断绝”，让祂的百姓学习分享、感恩。神的百姓若肯接受神的权柄，“向你地上困苦穷乏的弟兄松开手”，神会因此赐福那豁免人的人。所以神嘱咐他们要不遗余力的帮助贫穷的弟兄，因【怜悯贫穷的就是借给耶和华，他的善行耶和华必偿还。】（箴19:17）因此，我们不可【塞住怜恤的心】（约壹3:17），在弟兄有困难的时候必须“向他松开手”、“补他的不足”。但应当“照他所缺乏的借给他”，有借有还，只有到了“耶和华的豁免年”才免除债务。然而我们一旦借出去了，就不要指望【如数收回】（路6:34），因为借出去的本来就是神的恩典，收回来的更是神的恩典，两样都是我们不配得的。所以主耶稣说：【你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为祂恩待那忘恩的和作恶的。】（路6:34-35）

【你弟兄中，若有一个希伯来男人或希伯来女人被卖给你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。】“你弟兄中，若有一个希伯来男人或希伯来女人被卖给你”，就是作你的奴仆。当时以色列人将自己卖作奴仆，原因是因为穷困或者债务。神允许在祂的百姓中间像世人那样存在奴隶，但神又不允许祂的百姓一直为奴隶，所以“若有一个希伯来男人或希伯来女人被卖给你”，实际上是只“服事你六年，到第七年就要任他自由出去”。而神在律法中已经为弱者做了许多周详的安排，“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了”。因此以色列人如果陷入饥荒、贫困，甚至要卖掉自己，大都是因百姓离弃神、不谨守律法，以致招惹神管教的结果。当时的人一旦成为奴隶，就永远是奴隶，但神并不甘心祂所拣选的人永远作奴隶，所以到第七年，他便可重获自由。因为人【不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆】（加4:8），所以要改变人做奴仆的地位，不能倚靠改变地上的制度。虽然现代社会已经没有奴隶制，但人照样成为名利的奴仆、情欲的奴仆、房奴、车奴、游戏奴…，【因为人被谁制伏就是谁的奴仆】（彼后2:19）。因此神的救法不是改良地上的制度，而是让祂的儿子【取了奴仆的形象，成为人的样式】（腓2:7），【报告神悦纳人的禧年】（路4:18），让【我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆】（罗6:6），因真理而【得以自由】（约8:32），因此甘心成为【顺命的奴仆】（罗6:16）、【神的奴仆】（罗6:22）。人若不信主，就将被隔绝在神的救恩之外，所以到了禧年也不能摆脱罪和死亡的辖制，【一生因怕死而为奴仆】（来2:15）。

【你任他自由的时候，不可使他空手而去，要从你羊群、禾场、酒榨之中多多地给他；耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他。要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神将你救赎；因此，我今日吩咐你这件事。】“你任他自由的时候，不可使他空手而去”，希伯来人都因债务而卖身为奴的，若奴隶空手得自由，可能很快又会因为贫困而再次欠债沦为奴隶。因此神要求主人从自己的“羊群、禾场、酒榨之中，多多地给他”，让得自由的奴隶丰丰富富地出去，不再为奴。神对主人的旨意是：“耶和华你的神怎样赐福与你，你也要照样给他”。人只有看见自己一切的所有都是神的恩典，才有可能以感恩的心与别人分享恩典。因此神要百姓“记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的神将你救赎；因此，我今日吩咐你这件事”。神领以色列民出埃及的时候，神也没有使他们空手离开，祂使他们从埃及人手中得着金银，这都是他们的经历，在经历中可以领会神的心意。所以神要百姓记念自己“在埃及地作过奴仆”的经历，体会作奴仆的痛苦，也体会恩典和救赎的宝贵，就能以感恩的心与别人分享恩典。凡是真正认罪悔改的信徒，都会有“在埃及地作过奴仆”的痛苦体验，因此才能体恤软弱的弟兄、用爱心帮助弟兄得自由和释放。我们若只是在理论上承认自己从前是【作罪的奴仆】（罗6:17），却没有“在埃及地作过奴仆”的真实体验，就很容易自以为义，用批评、论断代替体恤、怜悯。这时神也可能允许我们落到被卖作奴仆的境地里，在实际的经历中真正认识作奴仆的痛苦，在管教中重新认罪悔改。神的救恩就把我们从撒但和罪恶的权柄下释放出来，这完全出于神的恩慈，所以我们也要以恩慈对待困苦的弟兄。

【他若对你说：‘我不愿意离开你”，是因他爱你和你的家，且因在你那里很好，你就要拿锥子将他的耳朵在门上刺透，他便永为你的奴仆了。你待婢女也要这样。你任他自由的时候，不可以为难事，因他服事你六年，较比雇工的工价多加一倍了。耶和华你的神就必在你所做的一切事上赐福与你。】“他若对你说：‘我不愿意离开你”，是因他爱你和你的家，且因在你那里很好’”。奴仆到了豁免年，若因爱主人愿意继续留下，甘心永远服事主人一家。主人可以为他举行一项简单仪式，“你就要拿锥子将他的耳朵在门上刺透，他便永为你的奴仆了。你待婢女也要这样”。将耳朵“在门上刺透”，象征放弃自由，永远留在主人的家中。这位奴仆在经历了恩典以后，却愿意选择用自由去换取恩典，原因是因为“爱”，“因他爱你和你的家，且因在你那里很好”，所以甘心乐意地留在主人家中，维持与恩典之主的关系，继续在爱中享用恩典。他从前是因着生活所迫作奴仆，现在却是因着爱作奴仆，从前是被迫暂时服事主人，现在却是主动“永为你的奴仆。被基督的宝血所买赎、享用过神的恩典的人，并不是都愿意把自己的主权交给主，一生活在主的权柄下，只有爱神的人，才会因着爱【作了神的奴仆】（罗6:22），甘心乐意地永远事奉神。而神对主人的旨意是，“你任他自由的时候，不可以为难事，因他服事你六年，较比雇工的工价多加一倍了”。这里“较比雇工的工价多加一倍了”，意思是奴隶的成本只有雇工的一半。当主人甘心乐意地“任他自由的时候”，“神就必在你所做的一切事上赐福与你”。

【你牛群羊群中头生的，凡是公的，都要分别为圣，归耶和华你的神。牛群中头生的，不可用它耕地；羊群中头生的，不可剪毛。这头生的，你和你的家属，每年要在耶和华所选择的地方，在耶和华你神面前吃。】“你牛群羊群中头生的，凡是公的，都要分别为圣，归耶和华你的神”。以色列人深知神当年击打埃及人一切头生的时候，神以羔羊的血保护了他们的一切头生的，他们就要将头生的归给神。头生的都是人所珍惜的，但因为领会了神的深恩大爱，就把头生的按着神所要献给神。“牛群中头生的，不可用它耕地；羊群中头生的，不可剪毛”。以色列人把【一切头生的公牲畜献给耶和华为祭】（出13:11-15），“分别为圣”归给神，就不可做任何其它的用途。“这头生的，你和你的家属，每年要在耶和华所选择的地方，在耶和华你神面前吃”。以色列人在进入应许之地以后，他们居住的地点可能离“耶和华所选择的地方”比较远，所以他们一年之内都可以去，那时头生公牲畜的祭肉可以【和儿女、仆婢，并住在你城里的利未人】（12:18）一起分享。【这头生的若有什么残疾，就如瘸腿的、瞎眼的，无论有什么恶残疾，都不可献给耶和华你的神；可以在你城里吃；洁净人与不洁净人都可以吃，就如吃羚羊与鹿一般。只是不可吃它的血；要倒在地上，如同倒水一样。】“这头生的若有什么残疾，就如瘸腿的、瞎眼的，无论有什么恶残疾，都不可献给耶和华你的神”。因此虽然是头生的，但有残疾，便不能再献给神。神让人明白，一切献给神的都要是完全的，只要有一点点的不完全，神都不能悦纳。“可以在你城里吃；洁净人与不洁净人都可以吃，就如吃羚羊与鹿一般”。有残疾的头生公牲畜不可以用来献祭，但还是属于神，所以必须在自己的城里和众人分享。“只是不可吃牠的血；要倒在地上，如同倒水一样”。以色列人禁止吃血，因为血中有生命(利17:11-12)。然而无论是豁免年免除债务、第七年释放希伯来奴隶，还是每年奉献头生的公牲畜，这都是神要我们学习白白地放下自己的所有。我们只有认识到自己一切的所有都是神白白的恩典，才会看重赐恩典的神过于看重恩典，学习甘心放下自己的所有，【白白地得来，也要白白地舍去】（太19:8）。为此，愿我们今天都要更深地认识神的恩典，这样我们就肯白白地放下自己的所有，让恩典从自己的身上流出，神就会把更多的恩典交给我们来管理，将来祂必对我们说：【你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。】（太25:21）阿们！

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