【申5: 1-33】【摩西将以色列众人召了来，对他们说：『以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行……。】在申命记第五章中记载了，摩西重申十诫，并要以色列人遵行，这样他们就可以存活得福，也使他们的日子在所要承受的地上得以长久。首先【摩西将以色列众人召了来，对他们说：‘以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。耶和华我们的神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。】“摩西将以色列众人召了来，对他们说：‘以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章”，“律例”指律法，是神向人的要求；“典章”指审判，是神对人是否遵行律法的判定。“你们要听，可以学习，谨守遵行”，“谨守”就是小心持守，“遵行”就是在生活中实践出来。“耶和华我们的神在何烈山与我们立约”，“何烈山”指西乃山，“立约”就是神颁赐十诫，人若遵行，就必蒙神发慈爱直到千代(出20:6)。“这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的”。“列祖”指亚伯拉罕、以撒、雅各；“我们”指当代以色列人。【耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。（那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山。）】“耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话”，“面对面”并不是说以色列人看见了神，而是表示神直接向百姓说话（出33:11）。“那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们”，摩西在此是神与以色列民之间的中保(出31:18)。“因为你们惧怕那火，没有上山”。“惧怕那火”，甚至连摩西也甚是恐惧战兢(来12:21)。【我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。】“耶和华”的意思是，那自有永有的，那位我就是“我是”的神。“埃及地为奴之家”，是指埃及地是以色列人在彼被奴役作苦工的地方(出13:3)。神是先把以色列人从埃及地救出来，然后才将律法赐给他们。因此，律法的本身就是一种爱的表示。认识神一切的要求，都根源于祂的爱，会使我们在遵行时有力量。

【除了我以外，你不可有别的神。】这是十诫中的第一诫，就是要神的百姓只可敬拜独一真神。而在独一真神面前有任何“别的神”，就是对独一真神的敌对，因此我们必须认识只有一位真神，并要认识祂所自我启示的属性。【不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象，彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。】这是十诫中的第二诫，就是要神的百姓“不可为自己雕刻偶像”。“为自己”就是为满足自己的意愿而“雕刻偶像”，“雕刻”包括木刻、石雕、泥塑、各种金属的铸造等，“偶像”就是作为敬拜对象的各种形像，包括人物、生物、无生物等。“也不可做什么形象，彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物”。这是指天上的日、月、众星，地上和水中所有的造物，都在禁止之列。“不可跪拜那些像，也不可事奉它”。“跪拜”指心目中视那些像为神，“事奉”指侍候那些像。“因为我耶和华你的神是忌邪的神”，因“神是忌邪的神”，祂为了自己的荣耀而“忌邪”，因此祂要祂的子民独尊祂为神，向衪全然尽忠。“恨我的，我必追讨他的罪”，“恨我的”指不以真神为神，轻忽祂，甚至故意悖逆祂。神“必追讨他的罪”就是向他问罪并给予惩罚。“自父及子，直到三四代”。是指所有活着的子孙都会受到拜偶像家长的恶果。但神不允许拜偶像的恶果永远传递下去，只允许“三四代”。“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”。这是强烈的表明神实在乐意施恩给人，祂“发慈爱”的心意远远超过“追讨”的心意。【不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。】这是十诫中的第三诫，就是要神的百姓“不可妄称耶和华你神的名”，“妄称”神的名，包括冒用、滥用、轻视或亵渎神的名，就如冒用神的名起假誓，祷告时有口无心地提到神的名，轻率地把神的名当作口头禅，表达惊讶、感叹。“因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪”。就是神必要向他问罪，他也必受到罪的惩罚。

【当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。】这是十诫中的第四诫，就是要神的百姓“当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日”。“安息日”指一周的第七日，亦即星期六；“守安息日为圣日”，就是将这日子分别出来归神为圣。“六日要劳碌做你一切的工”，指一周第一至第六日，为着维持家庭的生活，每天都要作所该作的工。“但第七日是向耶和华你神当守的安息日”，因此守安息日是向神守，因为神在六日完成了创造大工，在第七日安息(创2:1-3)，也是纪念神完成了救赎大工。“这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅”，这里说出当守安息日的人，包括你和你的儿女，即全家人，以及仆婢、牛、驴、牲畜，还有寄居的客旅。“无论何工都不可做”，什么工都不可做，为要享受神的安息。“使你的仆婢可以和你一样安息”，“你的仆婢”就是在你手下作工的人，“可以和你一样安息”。“你也要纪念你在埃及地作过奴仆”，就是要百姓回想从前在埃及地那种日以继夜，不得休息的苦工。“耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来”，“大能的手”，就是神大有能力的作为；“伸出的膀臂”指神的拯救。“因此，耶和华你的神吩咐你守安息日”。“因此”表示守安息日是为纪念神的救恩，使人得以脱离奴役的生活。

【当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。】这是十诫中的第五诫，就是要神的百姓“当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福”，“孝敬”就是孝顺、敬爱、尊重、听从、关心、供养、看顾等。“父母”是我们肉身生命的来源，象征神是我们生命的源头，所以这是一条带应许的诫命，“使你得福，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久”。【不可杀人。】这是十诫中的第六诫，就是要神的百姓“不可杀人”，就是不可杀死任何人，因为我们没有权力终止人的生命。但“不可杀人”并非禁止一切死刑，为了制止罪恶和谋杀，神也允许死刑（民35:30）。“不可杀人”也禁止故意伤害自己的生命，如自杀、吸毒、酗酒、危险驾驶等，也禁止故意伤害别人的生命，如贩卖毒品、大麻、安乐死等。【不可奸淫。】这是十诫中的第七诫，就是要神的百姓“不可奸淫”。“奸淫”是指有妇之夫或有夫之妇，任何一方发生婚外性关系。因为神所安排的婚姻是夫妻【二人成为一体】（创2:24）。百姓对神的不忠就是属灵的“奸淫”，是导致他们犯奸淫的主要根源。【不可偷盗。】这是十诫中的第八诫，就是要神的百姓“不可偷盗”。“偷盗”，就是用不正当的方法把别人的东西据为己有，其中包括运用权位谋利、私下索取贿赂、佣金；不正当的买卖、斤两不足或多报、偷工减料、偷漏税等等。凡是在别人不知情的景况下，使国家、社会、团体、私人的利益受到损失，而自己蒙受利益者，均可列入偷盗。【不可作假见证陷害人。】这是十诫中的第九诫，就是要神的百姓“不可作假见证陷害人”，这是指在法庭上作不实的证供，影响审判官的判决，令无辜的一方蒙受其害；推而广之，任何谎言、造谣、捏造事实、虚构证据、假新闻、帮助散播不实之事，致使对方受到打击，令其名誉、品格、信用、钱财、事业、家庭受害者，都可视为作假见证。【不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。】这是十诫中的第十诫，就是要神的百姓“不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的”。就是不可贪图别人所拥有的人或物，无论仅止于内心的想望和恋慕，或者将此贪恋付诸实行，都在禁止之列。圣经明说贪财为万恶之根(提前6:10)，又将贪婪与拜偶像同列(西3:5)，可见其严重性。

【这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的；此外并没有添别的话。祂就把这话写在两块石版上，交给我了。】“这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的”，说明十诫是神直接“从火中、云中、幽暗中”向全会众发表的。“此外并没有添别的话。祂就把这话写在两块石版上，交给我了”。表明十诫是完备的，已经完全表达了立约的要求。其他的律例典章，都只是这些原则的具体应用。【那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我，说：‘看哪，耶和华我们神将祂的荣光和祂的大能显给我们看，我们又听见祂的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活。现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们神的声音就必死亡。凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？求你近前去，听耶和华——我们神所要说的一切话，将祂对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。‘】“那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音”，“火焰烧山”是指神的临在(出3:2~3)；“从黑暗中出来”是指神从祂所在的幽暗中发声。“你们支派中所有的首领和长老都来就近我”，就是十二支派的首领和七十长老都到摩西这里来。“说：看哪，耶和华我们神将祂的荣光和祂的大能显给我们看”，“祂的荣光”就是神显出祂的荣耀。“祂的大能”是指神显出祂的伟大。“我们又听见祂的声音从火中出来。今日我们得见神与人说话，人还存活”，一般的情况下，人“得见神”就会死，但以色列人的首领和长老，“得见神与人说话”竟然还能存活，所以不同寻常。“现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？”这说出他们觉得自己若再进一步，将必死无疑，所以不敢贸然进前，以免送死。“若再听见耶和华我们神的声音就必死亡”，他们刚才听见神的声音而没有死，恐怕再次听见就必死亡。“凡属血气的，曾有何人听见永生神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？”神颁布十诫的场面是威严的，但也是满有恩典的。虽然“凡属血气的”不能见神，但既然百姓已经“得见神与人说话，人还存活”，就表明神乐意向他们施恩。“求你近前去，听耶和华我们神所要说的一切话”，“你”指摩西。“将祂对你说的话都传给我们，我们就听从遵行”。就是请求摩西代表他们到神面前作为中保。

【你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。你去对他们说：你们回帐棚去吧！至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。‘】“你们对我说的话，耶和华都听见了”。“你们对我说的话”，就是他们请求摩西前去听神说话。“耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是”，“他们所说的都是”，是指他们要求摩西作中保的话是对的。“惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福”，“这样的心”就是害怕惹神发怒的心。“你去对他们说：你们回帐棚去吧”，就是叫他们不必等在山脚下了。“至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你”，“诫命”指十条诫；“律例、典章”代表神所颁布的所有律法。“你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行”，“教训”就是教导，使其学习；“赐他们为业的地”就是迦南地。【所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。耶和华你们神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。‘】“所以，你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右”，“不可偏离左右”，就是要百姓将所学到、所明白的，在生活中实践出来。而以色列人遵行十诫带来的益处是：“耶和华你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子，在所要承受的地上，得以长久”。可是以色列人在进入迦南地后，因为他们没有谨守遵行神所吩咐的，偏离了左右，便不能在应许之地上得以长久，被掳到巴比伦去。为此，愿我们今天都要听从神的话，并要切切地谨守遵行神所吩咐的，这样我们就必蒙神赐福！阿们！