【申4: 1-49】【以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华——你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业……。】在申命记第四章中记载了，摩西劝告以色列民要遵行律例典章，并且特别要以色列民知道：“耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神”，所以他们不可去拜偶像惹祂发怒。摩西首先说：【以色列人哪，现在我所教训你们的律例、典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之　神所赐给你们的地，承受为业。所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们　神的命令。耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了，凡随从巴力毗珥的人，耶和华你们的　神都从你们中间除灭了。惟有你们专靠耶和华你们　神的人，今日全都存活。】“以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行”，“律例”指律法，是神向人的要求；“典章”指审判，是神对人是否遵行律法典章的审判根据。“好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地，承受为业”，这是警诫新一代的人必须听从遵行神的话，才能活着进入迦南地。“所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减”，“不可加添，也不可删减”就是不可擅自更改，必须完完全全地听从遵行。“好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令”，表面上是摩西所吩咐的话，实际上是神的话，他是神的代言人。“耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了”，“巴力毗珥”是指在毗珥山上的巴力(民23:28)，巴力是迦南人所信奉的繁殖之神。“凡随从巴力毗珥的人，耶和华你们的神都从你们中间除灭了”，此事记载在民数记25:3-5中。“惟有你们专靠耶和华你们神的人，今日全都存活”，“专靠耶和华”就是在凡事上都专心一意的信靠神。【我照着耶和华我神所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：“这大国的人真是有智慧，有聪明！‘】“我照着耶和华我神所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明”。神把“律例典章”颁给了以色列人，就是要他们遵守，他们若是“谨守遵行”神所吩咐的“律例典章”，这就是他们“在万民眼前的智慧、聪明”。“他们听见这一切律例，必说：‘这大国的人真是有智慧，有聪明”。“他们”指万民；“这一切律例”包括律例和典章。

【哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神、在我们求告祂的时候与我们相近呢？又哪一大国有这样公义的律例典章、像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？】“哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神”，“相近”指贴近，这是人“专靠”神的相应结果。“在我们求告祂的时候与我们相近呢？”“求告”神乃是人“专靠”神的表现。“又哪一大国有这样公义的律例典章”，“公义”指公平、公正。“像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？”“陈明”就是将神的律法放在他们面前。“这一切律法”指所有律例典章的总和称呼。【你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。你在何烈山站在耶和华你神面前的那日，耶和华对我说：‘你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。‘】“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事”，“谨慎”就是要时刻提醒自己；“殷勤保守”就是要用心灵防守；“亲眼所看见的”，是指摩西所“陈明”的这一切律法。“又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙”，“这事”就是“这一切律法”，以色列民对所领受的一切律法，不但自己要一生谨守，还要传给下一代谨守。“你在何烈山站在耶和华你神面前的那日，耶和华对我说”，“何烈山…那日”，是指站在西乃山脚下迎接神降临的那日(出19:17)。“你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话”，就是使众人都能亲耳听见神的话，但因景象非常可怕，百姓都求不要神再向他们说话(来12:19-21)。“使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行”。“学习敬畏”，就是由此得到教训，懂得应当敬畏神，“教训儿女”就是带领自己的儿女，使他们也学会敬畏神

【那时你们近前来，站在山下，山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上。那时耶和华又吩咐我将律例、典章教训你们，使你们在所要过去得为业的地上遵行。】“那时你们近前来，站在山下”，就是站在西乃山脚下。“山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗”，“火焰”是因当时耶和华在火中降于山上(出19:18)，表明神是烈火(来12:29)。“昏黑”是指看不见天日的昏暗；“密云”是指浓厚的云层；“幽暗”是指神所在之处的幽暗(王18:12)。“耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像”，“没有看见形像”因神是灵(约4:24)，没有形像。因此以色列百姓必须“分外谨慎”，不可拜偶像。“祂将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上。那时耶和华又吩咐我将律例典章教训你们，使你们在所要过去得为业的地上遵行”。以色列人在西奈山与神立约时，他们“当守的约”就是“十条诫”，而其它所有的“律例典章”都是后来神根据十诫的原则陆续颁布的。十诫由神直接写在两块石版上交给摩西（5:22），而“律例典章”则由神通过摩西教训百姓（5:31）。【所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，彷佛什么男像女像，或地上走兽的像，或空中飞鸟的像。或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的　神为天下万民所摆列的日、月、星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜侍奉它。】“所以，你们要分外谨慎”，“所以”表示因果关系，“分外谨慎”，这是领受律法的人该有的态度，必须格外小心。“因为耶和华在何烈山、从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像”，这是明确指出神的百姓必须“分外谨慎”的原因，当时颁布律法的神是没有形像的，真神是看不见的，人却能听得见祂说话的声音。“惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，彷佛什么男像女像”，“败坏自己”是指随心所欲的“雕刻偶像”来拜。可是人太容易“败坏自己”，还会拜“或地上走兽的像，或空中飞鸟的像，或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像”。就是【将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。】(罗1:23)“又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的神为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它”。神创造宇宙，在天空陈列星体万象，给世人作记号、定节期（创1:14-19），而人却去拜被造的天象。当时星象的膜拜在近东一带十分流行。

【耶和华将你们从埃及领出来脱离铁炉，要特作自己产业的子民，像今日一样。耶和华又因你们的缘故，向我发怒起誓，必不容我过约旦河，也不容我进入耶和华你　神所赐你为业的那美地。我只得死在这地，不能过约旦河；但你们必过去得那美地。你们要谨慎，免得忘记耶和华你们　神与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华你　神所禁止你作的偶像，因为耶和华你的　神乃是烈火，是忌邪的　神。】“耶和华将你们从埃及领出来，脱离铁炉，要特作自己产业的子民，像今日一样”，“铁炉”是形容以色列人在埃及地过的生活，如同在铁炉中被煎熬一样；“特作自己产业的子民”，是指神特别拣选以色列人为祂自己的产业。“耶和华又因你们的缘故向我发怒，起誓必不容我过约但河，也不容我进入耶和华你神所赐你为业的那美地。我只得死在这地，不能过约旦河；但你们必过去得那美地”。摩西借着自己不能进迦南这件事，再一次严肃地警告百姓“你们要谨慎，免得忘记耶和华你们神与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华你神所禁止你做的偶像；因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神”。神是轻慢不得的，因为“神乃是烈火，是忌邪的神”，如果连摩西都不能免去公义的惩罚，更何况那些故意敬拜偶像的人。【你们在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，彷佛什么形象，败坏自己，行耶和华你神眼中看为恶的事，惹祂发怒。我今日呼天唤地向你们作见证，你们必在过约旦河得为业的地上速速灭尽！你们不能在那地上长久，必尽行除灭。】“你们在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，彷佛什么形像”，“住久了”是指失去警惕心，就会去“雕刻偶像”来拜。“败坏自己，行耶和华你神眼中看为恶的事，惹祂发怒”，“败坏自己”就是被偶像玷污自己，惹神发怒。“我今日呼天唤地向你们作见证”，“呼天唤地”，指以天和地作为神与以色列人之间的见证人。“你们必在过约但河得为业的地上速速灭尽；你们不能在那地上长久，必尽行除灭”。以色列民拜偶像的结局，必然招致灭族。

【耶和华必使你们分散在万民中，在他所领你们到的万国里，你们剩下的人数稀少。在那里你们必侍奉人手所造的神，就是用木石造成，不能看、不能听、不能吃、不能闻的神。但你们在那里必寻求耶和华你的　神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的　神，听从他的话。耶和华你　神原是有怜悯的　神，他总不撇下你、不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。】“耶和华必使你们分散在万民中”，就是神使他们被掳散住在万民当中。“在祂所领你们到的万国里，你们剩下的人数稀少”，神的百姓因失去神的赐福，不再繁茂、强盛，终至人数也稀少。“在那里，你们必事奉人手所造的神，就是用木石造成、不能看、不能听、不能吃、不能闻的神”，“在那里”就是在被掳散居之地，他们“必事奉人手所造的神。“不能看、不能听、不能吃、不能闻”，这是指偶像的虚假。“但你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求祂的时候，就必寻见”。“但”字指出以色列人必会悔改，转向真神。“尽心尽性寻求祂”，这是寻见真神的条件。“日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的神，听从祂的话”，“日后”指被掳亡国的时候；“遭遇一切患难”是指在异国遭遇困境。“耶和华你神原是有怜悯的神，祂总不撇下你，不灭绝你，也不忘记祂起誓与你列祖所立的约”。神的话是信实的(诗89:33-34)，祂不能背弃所立的约，所以不会弃绝神的子民。

【你且考察在你以前的世代，自　神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见　神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢？这样的大事何曾有、何曾听见呢？神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事，像耶和华你们的　神在埃及、在你们眼前为你们所行的一切事呢？这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华他是　神，除他以外，再无别神。他从天上使你听见他的声音，为要教训你；又在地上使你看见他的烈火，并且听见他从火中所说的话。因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及，要将比你强大的国民从你面前赶出，领你进去，将他们的地赐你为业，像今日一样。所以今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华他是　神，除他以外，再无别神。我今日将他的律例、诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华你　神所赐的地上得以长久。】“你且考察在你以前的世代，自神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢？”答案是没有。“这样的大事何曾有、何曾听见呢？”答案也是没有。“神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事”。“试验、神迹、奇事”指神降十灾；“争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事”是指过红海。“像耶和华你们的神在埃及，在你们眼前为你们所行的一切事呢？”答案也是没有。“这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华祂是神，除祂以外，再无别神”。因为只有真神才能有如此的作为，因此“除祂以外，再无别真神”。“祂从天上使你听见祂的声音，为要教训你”，“祂的声音”好像打雷(撒下22:14)；“教训你”即管教你。“又在地上使你看见祂的烈火，并且听见祂从火中所说的话”，“看见祂的烈火”显明神的审判威严可怕。“因祂爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及”，“你的列祖”指亚伯拉罕、以撒、雅各；“要将比你强大的国民从你面前赶出，领你进去”，“比你强大的国民”是指迦南地的居民(民13:28)。“将他们的地赐你为业，像今日一样”，“像今日一样”就是像杀死亚摩利二王西宏和噩，并夺得他们的土地(民21:21~35)一样。“所以，今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华祂是神，除祂以外，再无别神”。“今日你要知道”就是要以色列民从已过对神的经验记取教训；因为“除祂以外，再无别神”，所以其他的都是偶像假神，不足为惧。“我今日将祂的律例诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华你神所赐的地上得以长久”。这是对遵守律例诫命的赏赐。

【那时，摩西在约旦河东，向日出之地，分定三座城，使那素无仇恨、无心杀了人的，可以逃到这三城之中的一座城，就得存活：为流便人分定旷野平原的比悉；为迦得人分定基列的拉末；为玛拿西人分定巴珊的哥兰。】“那时，摩西在约但河东，向日出之地，分定三座城”，“分定三座城”，就是在河东地分设三座逃城(民35:14)。“使那素无仇恨、无心杀了人的，可以逃到这三城之中的一座城，就得存活”，“素无仇恨、无心杀了人”，是指非蓄意谋杀，而是因事故误杀。“为流便人分定旷野平原的比悉”，流便人所得地业在河东的最南边；“为迦得人分定基列的拉末”，迦得人所得地业在河东的中部；“为玛拿西人分定巴珊的哥兰”，玛拿西半支派的人所得地业在河东的最北边。【摩西在以色列人面前所陈明的律法，就是摩西在以色列人出埃及后所传给他们的法度、律例、典章。在约旦河东伯毗珥对面的谷中，在住希实本 亚摩利王西宏之地，这西宏是摩西和以色列人出埃及后所击杀的。他们得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是两个亚摩利王，在约旦河东向日出之地。从亚嫩谷边的亚罗珥，直到西云山，就是黑门山。还有约旦河东的全亚拉巴，直到亚拉巴海，靠近毗斯迦山根。】“摩西在以色列人面前所陈明的律法，就是摩西在以色列人出埃及后所传给他们的法度、律例、典章”，“法度”指律法的证词，见证神对人的心意。“在约但河东伯毗珥对面的谷中，在住希实本、亚摩利王西宏之地”，“伯毗珥”原为摩押人城镇，在分配应许之地时，分给了流便支派(书13:20)。以色列人未进入迦南地之前，曾在伯毗珥对面的谷中安营，并聚集聆听摩西在毘斯迦山顶观望该地之后，留给他们的最后嘱咐。“这西宏是摩西和以色列人出埃及后所击杀的，他们得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是两个亚摩利王，在约但河东向日出之地。从亚嫩谷边的亚罗珥，直到西云山，就是黑门山”。“亚罗珥”位于死海中部东方约20公里处，亚嫩河北畔的一座城；“西云山”是黑门山的别名，“黑门山”位于利巴嫩之南，南北蜿蜒约达八十公里山脉中的最高峰。“还有约但河东的全亚拉巴，直到亚拉巴海，靠近毗斯迦山根”，“亚拉巴”指约但河流域从北边的加利利海到死海南端以迄阿卡巴湾的河谷地带。“亚拉巴海”亦即死海，或称盐海(3:17)。而神借着摩西现在向新一代所说的话，还是与四十年前在西奈山向旧世代所说的一样。今天神也继续借着圣经向我们说同样的话。为此，愿我们今天都要谨守遵行神所说的话！阿们！

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