＜百姓经历神使他们得胜＞

读经【申3: 1-29】【以后，我们转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与我们交战……。】在申命记第三章中记载了，摩西继续回顾以色列人在旷野的日子，包括以色列百姓杀灭巴珊王噩和他的众民，并得了他的地，使百姓经历神使他们得胜；摩西将巴珊地和基列地分给二支派半人为业；神立约书亚为全民领袖，神没有答应摩西的祷告，摩西不得进迦南地。首先摩西说：【以后，我们转回向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与我们交战。耶和华对我说：‘不要怕他，因我已将他和他的众民，并他的地都交在你手中，你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一样。’】摩西在此讲到以色列百姓在征服希实本王西宏之后，“我们转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与我们交战”。“巴珊”就是现代的戈兰高地，西起加利利海，东至浩兰山，南起雅木河，北至黑门山。而在争战前，“耶和华对我说：‘不要怕他！因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中；你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一样’”。“巴珊”并不在进迦南的路上，但神却特意引导百姓向北与巨人“巴珊王噩”交战，为了消除亚衲族巨人在他们心中留下的阴影（1:28），对付百姓心中的“怕”。三十八年前，摩西劝勉百姓【不要惧怕】（1:21），但上一代的百姓却仍旧害怕。现在神先赐下对亚摩利王西宏的得胜，让万民在以色列人面前都【惊恐、惧怕】（2:25），然后就说“不要怕他”，新一代的百姓就能在信心里经历，神实在是他们的得胜。因为神将仇敌交在他们手中，他们必然能得胜，因为神就是他们的得胜。

【于是耶和华我们的神也将巴珊王噩和他的众民，都交在我们手中，我们杀了他们，没有留下一个。那时，我们夺了他所有的城，共有六十座，没有一座城不被我们所夺。这为亚珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的国。这些城都有坚固的高墙，有门、有闩；此外还有许多无城墙的乡村。我们将这些都毁灭了，像从前待希实本王西宏一样，把有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭。7惟有一切牲畜和城中的财物，都取为自己的掠物。】“于是耶和华我们的神也将巴珊王噩和他的众民都交在我们手中”，这里再次提到神“将巴珊王噩和他的众民都交在”以色列人的手中，所以以色列人在这场战争中，杀死了最强盛的“巴珊王噩和他的众民”，并且“杀了他们，没有留下一个”，还“夺了他所有的城，共有六十座，没有一座城不被我们所夺”。“六十座”坚城之坚固，实在非人力所能攻陷的，这些城有坚固的高墙，有门，有闩。而攻城的以色列民无非就是游牧民族，他们所擅长的就是牧放牲畜，而不是攻城的勇士。所以以色列民“将这些都毁灭了”，实在是神的作为，以色列百姓也经历到神使他们得胜。但因着以色列人信靠神，不但攻下坚城，也收复了境内所有无城墙的乡村，将所有凡有人烟的各城，连女人带孩子尽都毁灭，所有的牲畜和财物都成为以色列人的掳物，这是神对恶贯满盈的迦南人和亚摩利人的审判。至此，以色列百姓几乎占据了所有从亚嫩河到黑门山的约但河东之肥沃土地为业。因为以色列百姓已经在得胜的经历里清楚地知道，只要神说将仇敌交在自己手中，祂就负责为百姓争战。这样他们就确信神与之同在的争战必会得胜，使他们面对迦南之战添加了勇气。因此战败西宏和噩并得了他们的地，也是作为得胜并得着其余神应许之美地的保证。

【那时我们从约旦河东两个亚摩利王的手，将亚嫩谷直到黑门山之地夺过来。（这黑门山，西顿人称为西连，亚摩利人称为示尼珥。）就是夺了平原的各城，基列全地、巴珊全地，直到撒迦和以得来，都是巴珊王噩国内的城邑。（利乏音人所剩下的，只有巴珊王噩。他的床是铁的，长九肘、宽四肘，都是以人肘为度。现今岂不是在亚扪人的拉巴吗？）】摩西在众多的战利品中，特别提到巴珊王噩所睡的床，“他的床是铁的，长九肘，宽四肘，都是以人肘为度。现今岂不是在亚扪人的拉巴吗？”从床的尺寸可以看到，他们魁梧的身躯，印证了那地的居民是巨人，这更加生动地刻画以色列的惊人胜利。这样的巨人在神面前不堪一击，预示着没有一个人可以拦阻神的旨意，也没有任何事与人可以阻止以色列民前进的脚步，神赐予以色列人的应许必要成就。只要他们顺服神，凭着信心领受，就必得着所有的应许之地。所以这次战争的得胜，更坚固了神百姓的信心，因为神为他们去争战，就没有一个敌人能站立得住，同样【神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？】（罗8:31）以色列百姓一次又一次的经历，确认了是神为他们争战，他们的得胜是在乎神。

【那时，我们得了这地。从亚嫩谷边的亚罗珥起，我将基列山地的一半，并其中的城邑，都给了流便人和迦得人。其余的基列地和巴珊全地，就是噩王的国，我给了玛拿西半支派。亚珥歌伯全地乃是巴珊全地，这叫作利乏音人之地。玛拿西的子孙睚珥占了亚珥歌伯全境，直到基述人和玛迦人的交界，就按自己的名称这巴珊地为哈倭特睚珥，直到今日。我又将基列给了玛吉。从基列到亚嫩谷，以谷中为界，直到亚扪人交界的雅博河，我给了流便人和迦得人，又将亚拉巴和靠近约旦河之地，从基尼烈直到亚拉巴海，就是盐海，并毗斯迦山根东边之地，都给了他们。】摩西在此重申了约旦河东的地界，他回顾了民数记32:1-42内容，当时流便支派、迦得支派、玛拿西半个支派向摩西请求将约但河地赐给他们为业。现在摩西就把河东所得的土地分配给流便丶迦得，和玛拿西半支派。“以谷中为界”，指以亚嫩谷的谷底为界，南面是摩押。亚嫩河常年有水，河谷很深，许多支流将约旦高原割裂，成为天然的分界线。“亚扪人交界的雅博河”，指雅博河上游由南向北流的一段，东面是亚扪。这两条天然界线非常清楚，有利于按着神的吩咐，不越过界线去碰摩押人和亚扪人的地。摩西“又将亚拉巴和靠近约旦河之地，从基尼烈直到亚拉巴海，就是盐海，并毗斯迦山根东边之地，都给了他们”。“基尼烈”指加利利海。“亚拉巴海”、“盐海”就是死海。“毗斯迦山根”指毗斯迦山的山坡，从约旦高原向西下降到约旦河谷。【那时，我吩咐你们说：‘耶和华你们的　神已将这地赐给你们为业。你们所有的勇士都要带着兵器，在你们的弟兄以色列人前面过去。但你们的妻子、孩子、牲畜（我知道你们有许多的牲畜），可以住在我所赐给你们的各城里。等到你们弟兄在约旦河那边，也得耶和华你们神所赐给他们的地，又使他们得享平安，与你们一样，你们才可以回到我所赐给你们为业之地。’】当时流便支派、迦得支派、玛拿西半个支派，在向摩西请求将约但河地赐给他们为业时，摩西答应他们的条件是，“你们所有的勇士都要带着兵器，在你们的弟兄以色列人前面过去”，就是要他们在迦南征服战中作先锋，与其他支派一同争战，等到他们的弟兄也得到耶和华赐给他们的地之后，才可以回来得约旦河东的地。因为不久以色列人就要进入迦南，所以摩西为了督促他们履行所立之约，促使他们回想此事。

【那时我吩咐约书亚说：‘你亲眼看见了耶和华你神向这二王所行的；耶和华也必向你所要去的各国照样行。你不要怕他们，因那为你争战的是耶和华你的神。‘】因摩西知道到自己将不能参加迦南征服之战，他就吩咐约书亚说：“你亲眼看见了耶和华你神向这二王所行的；耶和华也必向你所要去的各国照样行”。神在约旦河东为百姓争战、让他们得产业，并不是为了让他们停留在河东。“神向这二王所行的”，是为了使百姓更多地经历神，在经历中更深地认识神，更有把握地确信“耶和华也必向你所要去的各国照样行”。所以摩西对约书亚说：“你不要怕他们，因那为你争战的是耶和华你的神”。因着摩西的祷告与神的旨意，约书亚就成为摩西之后成为百姓的新领袖。所以摩西的这段话对将要与强大的迦南人打一场大战的新领袖约书亚而言，是最有力的激励。所以即使属灵的领袖摩西去世了，百姓也不必“怕他们”，因为“那为你争战的是耶和华你的神”，因此摩西吩咐约书亚要记得过往的胜利，并相信神必为他带来将来的胜利，因着神为他们争战，他必全然得胜。今天我们常常在属灵的争战中感到惧怕，是因为我们还没有经历“那为你争战的是耶和华你的神”。但我们要知道【因为那在你们里面的，比那在世界上的更大】（约壹4:4）。我们的主【已经胜了世界】（约16:33），我们该做的就是凭信心支取主的得胜，这样，【使我们胜了世界的，就是我们的信心】（约壹五4）。【那时，我恳求耶和华说：‘主耶和华啊，祢已将祢的大力大能显给仆人看。在天上，在地下，有什么神能像祢行事、像祢有大能的作为呢？求祢容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。‘】因摩西爱慕能进入应许之地，所以他“恳求耶和华说：‘主耶和华啊，祢已将祢的大力大能显给仆人看。在天上，在地下，有什么神能像祢行事、像祢有大能的作为呢？”因为摩西清楚地知道，征服二王只是征服迦南的序曲，他过去所经历的一切神的作为，只是刚刚开始。所以摩西求神：“求祢容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩”。因摩西更渴慕经历神应许的完全成就，经历神的荣耀。但神最后成全了摩西的这个盼望，摩西后来在异象中与登山变像的主耶稣一同显现（路9:30-31），见证了神的荣耀（路9:27）。

【但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说：‘罢了！你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约旦河。你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮，因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。’于是，我们住在伯毗珥对面的谷中。】“耶和华因你们的缘故向我发怒”，是指摩西在加低斯没有完全遵行神的吩咐，动了血气、【用杖击打磐石两下】，所以神对摩西祷告的回应是：“罢了！你不要向我再提这事”。神没有答应摩西的祷告，而是照自己的旨意来回应他的祷告。摩西将自己的渴望告诉神，让神自己决定是否答应。今天我们跟神祷告，不是为了向神坚持要什么，更不是指挥神为自己做事，而是与神交通，明白神的心意。神只让摩西“上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望”，让他看到神所赐的迦南美地。神又要摩西“嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮”，并告诉约书亚“他必在这百姓前面过去，使他们承受摩西所要观看之地”，就是以后以色列人所要得为业的地，但摩西“必不能过这约旦河”。神没有答应摩西的祷告，显明了神的公正与严明，摩西的默然顺从也向神的百姓作了见证，让他们认识神的性情而衷心的敬畏神。摩西虽是不能进迦南，但他爱慕神应许之地的心，带给神的子民宝贵的勉励。在神拒绝了摩西的恳求后，他就遵从了神的吩咐带领以色列会众“住在伯毗珥对面的谷中”。因此摩西为神所做的工，都在圣经里被纪念。之前神“打发”摩西带领百姓出埃及，现在“嘱咐”约书亚带领百姓进迦南，带领的仆人变了，神的计划却照样进行。为此，愿每一个神的仆人都【不要看自己过于所当看的】（罗12:3），而是要忠心完成主所交托的使命！阿们！

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