＜摩西回顾在旷野的日子＞

读经【申2: 1-37】【此后，我们转回，从红海的路往旷野去，是照耶和华所吩咐我的。我们在西珥山绕行了许多日子……。】在申命记第二章中记载了，摩西回顾以色列人在旷野的日子，包括：在西珥山绕行，不可侵扰以扫人之地；转向摩押旷野，不可侵扰摩押人之地；走近亚扪人之地，不可侵扰亚扪人；最后击败希实本王西宏，得希实本王西宏之地为业。摩西首先说：【此后，我们转回，从红海的路往旷野去，是照耶和华所吩咐我的。我们在西珥山绕行了许多日子。耶和华对我说：‘你们绕行这山的日子够了，要转向北去。】“此后，我们转回，从红海的路往旷野去”，“此后”是指以色列人违背神的命令，擅自上山争战，被亚摩利人追赶直到何珥玛 （申1:41-46）后。摩西就遵照神的吩咐，带领以色列人“从红海的路往旷野去”，这“红海的路”是从加低斯出发，朝东南方前往红海的亚喀巴湾。而他们“在西珥山绕行了许多日子”。“西珥山”是以东西部边缘的山地。“绕行了许多日子”是“三十八年”。这说明百姓在经历了“何珥玛”的惨败之后，并不是立刻“转回，从红海的路往旷野去”，而是又“在加低斯住了许多日子”，最后才“照耶和华所吩咐”到旷野去。而神所吩咐的“从红海的路往旷野去”，百姓拣选也好、不拣选也好，终归是绕不过去的。但以色列人走的每一步，都有神的指引，他们只须“照耶和华所吩咐的”行便可。现在“耶和华对我说：‘你们绕行这山的日子够了，要转向北去”。因以色列百姓在旷野“绕行这山的日子够了”，神就指示以色列民在旷野从南面往北面走。今天我们大多数日子也在过着日复一日同样的“绕行”生活，但神在救赎计划中所要得着的是合神心意的人。因此我们在“绕行”中要接受圣灵在“绕行”之中的造就，不但要明白神的话语，也要学会等候神。当我们绕行的“日子够了”，圣灵就会向我们显明前面的道路，那时我们就要凭信心甘心乐意地走上去，紧紧跟随，不但得着基督、也被基督得着。

【你吩咐百姓说：你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界。他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。不可与他们争战；他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业。你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。因为耶和华你的神在你手里所办的一切事上已赐福与你。你走这大旷野，祂都知道了。这四十年，耶和华你的神常与你同在，故此你一无所缺。‘】“你吩咐百姓说：你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界，他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎”。“西珥”是以东人居住的地方，以东人是以撒长子以扫的子孙。虽然以东王因为“惧怕”以色列人的强盛，很不友好地拒绝以色列人过境（民20:18），但神还是命令百姓“不可与他们争战”。既然神“已将西珥山赐给以扫为业”，百姓就不能根据自己的需要和能力，越过神的界线去“争战”。但神要让百姓相信神“都知道了”，祂必负责供应需要。虽然“这四十年”来，百姓大部分的时间都在“绕行”，但只要他们跟随火柱、云柱，即使在“绕行”中，神仍然与他们同在，使他们“一无所缺”。现在，虽然以色列人必须绕道而行，道路难行（民21:4），但百姓在信心里就能看见，他们只要继续走在火柱、云柱所带领的路上，神必然也会负责供应他们一切所需，使他们“一无所缺”。【于是，我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥，从亚拉巴的路，经过以拉他、以旬迦别，转向摩押旷野的路去。】因以东王不肯让以色列人走南北横贯约旦高原的“王道”（民20:17），所以百姓只好绕行比较难走的“亚拉巴的路”。但他们要知道有些地方必须绕道，有些地方必须攻取，无论是绕道还是攻取，都是根据神的命令，而不是体贴自己的需要，都是仰望神的供应，而不是倚靠自己的能力。因此百姓“转向北去”，就成为一次信心的旅程、得胜的进军，一路上看不到人的悖逆或偏离，只看到神的权柄和百姓的顺从。

【耶和华吩咐我说：‘不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地，我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。’（先前，有以米人住在那里，民数众多，身体高大，像亚衲人一样。这以米人像亚衲人；也算为利乏音人；摩押人称他们为以米人。先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接着居住，就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。）现在，起来过撒烈溪！于是我们过了撒烈溪。自从离开加低斯·巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽。】“耶和华吩咐我说：‘不可扰害摩押人，也不可与他们争战”。以色列人的祖先亚伯拉罕的侄子罗得之子摩押“就是现今摩押人的始祖”。既然神“已将亚珥赐给罗得的子孙为业”，百姓就不能根据自己的需要和能力，越过神的界线去“争战”。“以米人”又称为“利乏音人”，他们和迦南地“亚衲族的人”（1:28）一样，都是“民数众多，身体高大”，但却被基大老马击败（创14:5），现在已经消失无踪，他们的地就成为摩押人的地。同样原来住在“西珥”的“何利人”（创36:20），现在也被以东人所除灭，他们的地就成为以东人的地。“现在，起来过撒烈溪！”“撒烈”的意思是“杞柳小溪”，从约旦高原向西流入死海南部，是摩押的南界。“自从离开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽”。这是旷野飘流三十八年的一个分水岭，神对上一代人的审判结束了，从此新一代人不再受上一代人的搅扰，百姓中再也没有怨言出现，他们已经预备好凭信心进入迦南地。

【兵丁从民中都灭尽死亡以后，耶和华吩咐我说：‘你今天要从摩押的境界亚珥经过，走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。’（那地也算为利乏音人之地，先前利乏音人住在那里，亚扪人称他们为散送冥。那民众多，身体高大，像亚衲人一样，但耶和华从亚扪人面前除灭他们，亚扪人就得了他们的地，接着居住。）正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙将何利人从他们面前除灭、他们得了何利人的地、接着居住一样，直到今日。从迦斐托出来的迦斐托人将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接着居住。）】以色列人的祖先亚伯拉罕的侄子罗得之子便亚米，“就是现今亚扪人的始祖”。既然神“已将那地赐给罗得的子孙为业”，百姓就不能根据自己的需要和能力，越过神的界线去“争战”。神如此吩咐就是要让百姓领会，神是全地的主！“利乏音人”又称为“散送冥”，他们和迦南地“亚衲族的人”（1:28）一样，都是“身体高大”，但却被神“从亚扪人面前除灭他们”，他们的地就成为摩押人的地。上一代的百姓因为害怕身材高大的亚衲族人，不敢进入迦南（1:28），现在神带领新一代的百姓走过以东、摩押和亚扪的边界，让他们看看那些身材高大的“利乏音人”和人数众多的“何利人”是怎样被神除灭的。神又特意提起“迦斐托人”，让百姓领会神是全地的主，【地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华】（诗24:1），【至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目，立定万民的疆界】（32:8），而【耶和华的分，本是祂的百姓；祂的产业，本是雅各。】（32:9）

【你们起来前往，过亚嫩谷；我已将亚摩利人希实本王西宏和他的地交在你手中，你要与他争战，得他的地为业。从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐惧怕，且因你发颤伤恸。‘】“你们起来前往，过亚嫩谷，我已将亚摩利人希实本王西宏和他的地交在你手中”，“亚嫩”的意思是“湍急的溪流”，从约旦高原向西流入死海中部。亚嫩河常年有水，河谷很深，许多支流将约旦高原割裂，成为天然的分界线，南面是摩押，北面是亚摩利王西宏的地。“希实本”是亚摩利王西宏的首都。神不允许百姓与以东人、摩押人和亚扪人争战，却命令百姓攻击亚摩利王西宏︰“你要与他争战，得他的地为业”。因为神要赐给新世代百姓第一次得胜，目的是【使天下万民听见你的名声都惊恐惧怕】（11:25），以及铺平他们进迦南的道路。这也是百姓第二次与亚摩利人争战，上一代的百姓怎样在亚摩利人面前失败（1:44），神就要使新一代的百姓怎样在亚摩利人身上得胜，让百姓经历神的信实，坚定信心。【我从基底莫的旷野差遣使者去见希实本王西宏，用和睦的话说：‘求你容我从你的地经过，只走大道，不偏左右。你可以卖粮给我吃，也可以卖水给我喝，只要容我步行过去，就如住西珥的以扫子孙和住亚珥的摩押人待我一样，等我过了约旦河，好进入耶和华我们神所赐给我们的地。’但希实本王西宏不容我们从他那里经过；因为耶和华你的神使他心中刚硬，性情顽梗，为要将他交在你手中，像今日一样。】“我从基底莫的旷野差遣使者去见希实本王西宏，用和睦的话说”，“基底莫”位于摩押东北的旷野。神要撵出住在迦南地的亚摩利人（出34:11），但约旦河东并不在应许之地的范围内，所以虽然摩西已经知道西宏会敌对以色列人，但他还是照着神的吩咐，先向亚摩利人宣告“和睦的话”。以东人和摩押人虽然拒绝让以色列人走王道经过他们的地带，但却没有阻止以色列人绕道经过他们的外围，并且卖粮卖水给以色列人。但“希实本王西宏”却更加强硬，不但拒绝借道，而且主动出来攻击以色列人。所以神就像当初在埃及对待法老一样（出7:3），任凭他的“心中刚硬，性情顽梗”，目的是要把他交在以色列人手中，借着得胜来增强百姓的信心，也使迦南人“都惊恐惧怕”。

【耶和华对我说：‘从此起首，我要将西宏和他的地交给你；你要得他的地为业。’那时，西宏和他的众民出来攻击我们，在雅杂与我们交战。耶和华我们的神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀了。我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个。惟有牲畜和所夺的各城，并其中的财物，都取为自己的掠物。从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，直到基列，耶和华我们的神都交给我们了，没有一座城高得使我们不能攻取的。惟有亚扪人之地，凡靠近雅博河的地，并山地的城邑，与耶和华我们神所禁止我们去的地方，都没有挨近。‘】“耶和华对我说：’从此起首，我要将西宏和他的地交给你；你要得他的地为业‘”。西宏王国的西界是约旦河，东边与旷野的亚扪接壤（士11:22）。“那时，西宏和他的众民出来攻击我们，在雅杂与我们交战”。西宏不但主动攻击以色列人，还放弃了容易防守的堡垒，在“雅杂”的郊野和以色列人交战。“耶和华我们的神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀了。我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个”。“尽都毁灭”，就是被全部消灭，这是神对恶贯满盈的迦南人和亚摩利人的审判。神子民有神的同在，他们只要靠神奋勇前往，“没有一座城高得使我们不能攻取的”，这真是得胜有余。惟有神命定以外的，不能妄取。这次争战的结果，使新一代的百姓经历了神的大能和信实，他们不再惧怕打败过他们的亚摩利人（1:44），也不再惧怕他们的【城邑又广大又坚固，高得顶天】（1:28）。得胜的经历使他们认识到，只要是神所交给他们的，“没有一座城高得使我们不能攻取的”，既然是神定意要把他们带入应许之地，就没有什么环境和势力能够阻拦神旨意的成就。而以色列百姓在旷野的日子里，神不但用恩典来扶持他们的信心，也用得胜来坚固他们的信心，这样他们就能因着信继续跟随神往前行。愿我们今天也都要【仰望为我们信心创始成终的耶稣】，这样我们的主就会不断的增添信心在我们里面，又会坚固我们已有的信心，我们就能坚定的跟随祂往前行！阿们！

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