＜摩西回顾旷野飘流史＞

读经【申1: 1-46】【以下所记的是摩西在约旦河东的旷野，疏弗对面的亚拉巴，就是巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈中间，向以色列众人所说的话……。】在申命记的第一章里记载了，摩西回顾以色列民在旷野的飘流史。摩西说：【以下所记的是摩西在约旦河东的旷野、疏弗对面的亚拉巴，就是巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈中间向以色列众人所说的话。（从何烈山经过西珥山到加低斯巴尼亚有十一天的路程。）出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和华借着他所吩咐以色列人的话都晓谕他们…。】申命记大部分的内容，都是摩西去世前一个月在“约旦河东的摩押地”，“向以色列众人所说的话”。“从何烈山经过西珥山到加低斯巴尼亚有十一天的路程”。“何烈山”在圣经里大都被称为“西奈山”，是神颁布律法、与百姓立约的地方（出19:20）。从与神立约的“何烈山”，到应许之地的边缘“加低斯巴尼亚”，只需要“十一天的路程”，就可以从南面直接进入迦南。但以色列人因为不信，竟然走了三十八年，才从“加低斯巴尼亚”转到“摩押地”，从东面进入迦南。因此神特地让摩西提醒百姓“十一天的路程”，用了三十八年才走完的经历，让信一代的百姓思想将来应该作什么样的选择：是根据眼见的环境来决定自己的道路，还是凭着信心跟从神的带领。旷野原来是短暂过境之地，以色列人却在旷野绕圈子，今天许多信徒的情况也是这样，信主多年后灵程没有前进，仍一直以自己为中心，在世界里绕圈子，而没有进到那在基督里神所预备的丰富、得胜与荣耀之地。因此我们今天都要花点时间来回顾自己过去的灵程，并且要悔改，不要再在人生的旷野中辛苦的打圈子，更要知道不信和不顺服神的代价是何等的可怕！【那时，他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏，和住以得来、亚斯他录的巴珊王噩。】当摩西回顾这一切的时候，新一代的百姓已经在神的带领下轻易击杀了，“亚摩利王西宏”和“巴珊王噩”，和他的众子并他的众民，没有留下一个”（民21:34-35），所以他们就知道上一代的百姓是“因不信耶和华你们的神”。摩西向新世代的百姓陈明律法之前（4:44），首先回顾了三十八年的旷野飘流史。而在开始回顾神一路带领和建立信心的历程之前，神先让他提醒百姓“十一天的路程”，却用了三十八年才走完的失败经历，并论回顾百姓战胜“亚摩利王西宏”和“巴珊王噩”的得胜经历，就是要提醒新一代的百姓，他们若定意偏行己路，结果必然是三十八年的旷野飘流。若他们信靠神，专心跟从神，才能承受神的恩典和应许，支取神的得胜。

【摩西在约旦河东的摩押地讲律法说：‘耶和华我们的神在何烈山晓谕我们说：你们在这山上住的日子够了，要起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处，就是亚拉巴、山地、高原、南地、沿海一带迦南人的地，并黎巴嫩山又到幼发拉底大河。如今我将这地摆在你们面前，你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。】“摩西在约旦河东的摩押地讲律法说：‘耶和华我们的神在何烈山晓谕我们说”，“耶和华我们的神”，在申命记中经常出现，强调神与其立约子民彼此的密切关系。摩西在这里的回顾不是从出埃及开始，而是从“何烈山”开始，因为申命记的主要内容，就是阐明神在西奈山所颁布的律法。百姓在西奈山与神立约、接受律法。那时他们已经用了一年时间来学习律法，神开始要求他们在行走中进行实际的学习。神对以色列百姓的命令就是“进去得这地”，而且神已经向他们的先祖起誓应许了把这地赐给他们。可是他们却停滞不前、兜兜转转四十年之后，以色列人又回到了原点。如今神给这新的一代的命令与四十年前的命令仍是一样：进去迦南得地为业。

【那时我对你们说：‘管理你们的重任，我独自担当不起。耶和华你们的神使你们多起来。看哪，你们今日像天上的星那样多。惟愿耶和华你们列祖的　神使你们比如今更多千倍，照他所应许你们的话赐福与你们。但你们的麻烦，和管理你们的重任，并你们的争讼，我独自一人怎能担当得起呢？你们要按着各支派选举有智慧、有见识、为众人所认识的，我立他们为你们的首领。’你们回答我说：‘照你所说的行了为妙。’我便将你们各支派的首领，有智慧为众人所认识的，照你们的支派，立他们为官长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理你们。】“那时我对你们说：‘管理你们的重任，我独自担当不起”，而当摩西蒙召的时候，神已经宣告他只是神的代表（出4:16），是神自己用大能的手将祂的百姓从埃及领出来的，整个出埃及、进迦南的过程，都是神自己在带领、供应他们，“如同人抚养儿子”。当摩西一旦看环境，“你们的神使你们多起来”，而且“你们的麻烦，和管理你们的重任，并你们的争讼并你们的争讼”时，他信心软弱了，“我独自一人怎能担当得起呢？”于是他就对以色列人说：“你们要按着各支派选举有智慧、有见识、为众人所认识的，我立他们为你们的首领”。然而在设立领袖的过程中，有人的主意、人的赞同、人的智慧和人的教导，就是没有神的“吩咐”。结果他们在百姓悖逆的事上毫无功效。拣选领袖的事在摩西五经中出现过两次，一次就是如这里记载的，另外一次是在民数记第十一章，当百姓发怨言，摩西向神祷告，抱怨“管理百姓的重任”太重，耶和华神的灵就降在以色列七十个长老的身上，帮助摩西作治理的工作。这两次拣选首领有很大的不同，一次是按照人的意思，找有经验、会处理事情的人来作同工，另一次是按照神的意思，降下圣灵在同工的身上。因此领袖要“有智慧、有见识、有名声”这没错，但更重要的是要有圣灵的同在。很多有智慧的领袖在一起同工，若没有圣灵在里面作合一的工作，仍然会有纷争出现。这对我们现代的教会是很好的提醒。【当时，我嘱咐你们的审判官说：‘你们听讼，无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼，都要按公义判断。审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的。若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断。’那时，我将你们所当行的事都吩咐你们了。】摩西在此强调审判要公正，“审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的”。“因为审判是属乎神”，因此作领袖的，在遇到需要判断是非的时候，一定要到神的面前恒切祷告，寻求神的旨意。

【我们照着耶和华我们神所吩咐的，从何烈山起行，经过你们所看见那大而可怕的旷野，往亚摩利人的山地去，到了加低斯巴尼亚。我对你们说：‘你们已经到了耶和华我们神所赐给我们的亚摩利人之山地。看哪，耶和华你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列祖的神所说的上去得那地为业，不要惧怕，也不要惊惶。’你们都就近我来，说：‘我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们。’这话我以为美，就从你们中间选了十二个人，每支派一人。于是他们起身上山地去，到以实各谷，窥探那地。他们手里拿着那地的果子下来，到我们那里，回报说：‘耶和华我们的　神所赐给我们的是美地。’】神已经命令百姓“要进去得这地”，并且亲自带领他们经过了“那大而可怕的旷野”，“已经到了”应许之地的边缘。百姓既然已经“看见”神信实的带领，本来就当凭信心遵行神的命令，立刻“上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶”。可是以色列人却没有凭信心立刻“进去得这地”，而是提出先去“窥探那地”。在争战之前侦察敌情，本来无可厚非，但人若不是在信心里“窥探那地”，而是倚靠自己的智慧，就会忘记是神“夜间在火柱里，日间在云柱里”，带领他们经过了“那大而可怕的旷野”，也会忘记这战争的实质是属灵的争战。因此他们就没有办法相信自己能胜过那些“又大又高”的敌人、攻克那些“高得顶天”的城邑。结果明明已经看到神“所赐给我们的是美地”，也不敢上去得着神已经“摆在”他们“面前”的应许，最后永远也得不着这“美地”。窥探迦南，是众人提议，摩西“以为美”，结果却很不美，不但产生了信心的破口，而且导致了三十八年的耽延。因此众人以为美的事，我们更要留心是否合神心意，因为人若不是活在基督里，众人以为美的事，常常都不是神所喜悦的事。

【你们却不肯上去，竟违背了耶和华你们　神的命令，在帐棚内发怨言说：‘耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们。我们上哪里去呢？我们的弟兄使我们的心消化，说：那地的民比我们又大又高，城邑又广大又坚固，高得顶天，并且我们在那里看见亚衲族的人。’我就对你们说：‘不要惊恐，也不要怕他们。在你们前面行的耶和华你们的　神必为你们争战，正如他在埃及和旷野，在你们眼前所行的一样。你们在旷野所行的路上，也曾见耶和华你们的　神抚养你们，如同人抚养儿子一般，直等你们来到这地方。’你们在这事上却不信耶和华你们的　神。他在路上，在你们前面行，为你们找安营的地方。夜间在火柱里，日间在云柱里，指示你们所当行的路。】摩西回顾了三十八前以色列人在加低斯巴尼亚的失败。因他们顽梗不信，甚至以为耶和华恨他们，要把他们交付亚摩利人，结果，那一代的人，除了迦勒和约书亚，都不能进美地。不信的百姓因为害怕迦南人、不肯进入迦南地。而摩西一再提醒百姓，神是与他们立约的“耶和华你们的神”，因此他们要信靠神“大能的手，和伸出来的膀臂”。但由于他们里面存了“不信的恶心”，不但记不起神“争战”、“抚养”的恩典，也看不到“火柱”、“云柱”的带领。接下来就从“不信”变成怀疑和亵渎，结果就失去了神的同在。他们就只能“转回，从红海的路往旷野去”，继续在“大而可畏的旷野”里绕行。

【耶和华听见你们这话，就发怒起誓说：‘这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地；惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。’耶和华为你的缘故也向我发怒，说：‘你必不得进入那地。伺候你、嫩的儿子约书亚，他必得进入那地，你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业，并且你们的妇人孩子，就是你们所说必被掳掠的，和今日不知善恶的儿女，必进入那地。我要将那地赐给他们，他们必得为业。至于你们，要转回，从红海的路往旷野去。’】“耶和华听见你们这话，就发怒起誓说：‘这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地”。因以色列人的不信，神就向他们发怒。以色列人以四十年为一个世代，“这恶世代的人”不能进入迦南，表示等四十年后，才得进入迦南。“惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我”。摩西也说到他自己：“耶和华为你的缘故也向我发怒，说：‘你必不得进入那地”。“为你们的缘故”，就是因以色列百姓发怨言惹动摩西的愤怒，他没有听从神的命令，就击打磐石两下，结果遭受神的惩罚(民20:11-12)。“伺候你、嫩的儿子约书亚，他必得进入那地，你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业”。“伺候你”代表仆人或助手。“不知善恶的儿女”，包括二十岁以下的少年，他们还不能老练地分辨是非。人若没有信心跟从神进入迦南，就只能“转回，从红海的路往旷野去”，继续在“大而可畏的旷野”里绕行，

【那时，你们回答我说：‘我们得罪了耶和华，情愿照耶和华我们　神一切所吩咐的上去争战。’于是你们各人带着兵器，争先上山地去了。耶和华吩咐我说：‘你对他们说：不要上去，也不要争战，因我不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。’我就告诉了你们，你们却不听从，竟违背耶和华的命令，擅自上山地去了。住那山地的亚摩利人就出来攻击你们，追赶你们如蜂拥一般，在西珥杀退你们，直到何珥玛。你们便回来，在耶和华面前哭号，耶和华却不听你们的声音，也不向你们侧耳。于是你们在加低斯住了许多日子。】“那时，你们回答我说：‘我们得罪了耶和华，情愿照耶和华我们　神一切所吩咐的上去争战”。百姓没有听从神吩咐他们“要转回，从红海的路往旷野去”，擅自进攻迦南，结果惨败而归。神发怒之前，百姓不肯进入迦南，是因为【不信从】（来3:18），神发怒之后，百姓擅自进迦南，也是因为“不信从”。他们以为只要“情愿照耶和华我们神一切所吩咐的上去争战”，凭着决心和热心“争先上山地去”，就可以在神面前换取怜悯。然而，【凡不出于信心的都是罪】（罗14:23），所以神也绝不会“在你们中间”。从不信里做出来的事，即使是“争先上山地去”，在神面前也只是“违背耶和华的命令，擅自上山地去”。人若不肯听从“耶和华的命令”，神也绝“不听你们的声音，也不向你们侧耳”。虽然百姓经历了“何珥玛”的惨败，但他们还是不肯立刻照着神的吩咐“转回，从红海的路往旷野去”，而是“在加低斯住了许多日子”，没有立刻“往旷野去”接受神的管教。神借着摩西回顾“加低斯”失败的经历，为要让新一代的百姓认识到：【人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人】（来11:6）。以色列人因为不信神而错失神的恩典。为此，愿我们今天都要全心信靠神，我们如此信靠神，就必得着神的恩典，进入神所赐的丰盛！阿们！

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