【申1: 1-46】【以下所记的是摩西在约旦河东的旷野、疏弗对面的亚拉巴，就是巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈中间向以色列众人所说的话……。】从现在开始要分享《申命记》，这是摩西五经的最后一卷，本书的作者是摩西。《申命记》是神借着摩西将三十九年前在西乃山上所颁布的律法，向新一代的以色列民重新申述并解释一遍，也是摩西临终之前对以色列人的三次长篇讲话。因以色列人在加低斯巴尼亚的背叛，因此神使上一代以色列人不能进迦南，让他们全死在旷野，只剩下摩西、迦勒与约书亚三人存活。如今新的一代长大了，他们又来到约但河东岸的旷野，神再次晓谕他们律法，就是要他们持守与神的立约关系，谨守遵行神的诫命，在应许之地活出爱神、爱人的实际，保守自己长久地活在应许里。神又借着摩西对以色列人谆谆告诫和劝导，并要他们远离偶像，好使他们在所赐迦南地为业的地方，蒙神赐福，成为以耶和华为神的圣洁选民。因此这本宝贵的一卷书，是值得我们细心研读如何在“生与死”，“福与祸”之间作正确的选择。神也籍摩西用过去的事实来教导、劝戒、勉励那新起的一代，应该记念神奇妙的恩典和大能的作为，并要绝对地顺服祂的律例、典章，这样他们才可以在那应许的美地获得胜利、丰富、福乐、基业。《申命记》也是被新约圣经引用得最多的，当主耶稣被魔鬼试探的时候，祂总是回答：【经上记着说】（太4:4、6、10），引用的就是《申命记》（申8:3；6:16；6:13）。当法利赛人试探主耶稣时，主耶稣也是引用《申命记》来回答：【你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。】（申6:5）。在本书中摩西首先回顾在旷野飘流的简要历史，使新一代得知上一辈人倒毙在旷野里，乃由于多次埋怨、谤渎、背叛神，而受到神的审判，借此事实使他们得到教训与警诫，他们就要绝对听从神的命令。之后摩西重温神所颁布的律例和典章，知道他们乃是神奇特的选民，神在他们身上有奇妙的恩典，以及大能的作为，但他们必须谨守遵行神的律法，才能享受神所应许赏赐给他们迦南美地的丰富和美好。但摩西告诫新一代的百姓说：【看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。你们若听从耶和华你们神的诫命，就是我今日所吩咐你们的，就必蒙福。你们若不听从耶和华你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去侍奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。】(11:26-28)之后以色列人在迦南地生活的历史，都印证了申命记的原则：顺服神就蒙福，悖逆神就受咒诅。摩西在申命记6:4中又说：【以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。】这对我们现代的基督徒同样重要，生活在新约时代的我们仍然需要爱神、追求公义，活出圣洁的生命。

在申命记第一章中首先说到：【以下所记的是摩西在约旦河东的旷野、疏弗对面的亚拉巴，就是巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈中间向以色列众人所说的话。】“以下所记的是摩西在约但河东的旷野、疏弗对面的亚拉巴”，“旷野”即指亚拉巴；“疏弗”指摩押山地某处。“亚拉巴”指从加利利海到亚喀巴湾之间的约旦河裂谷，死海因此又被称为“亚拉巴海”(4:49)。“巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈”，都是从西奈山前往摩押平原所经过的地方。“以色列众人”，是指摩西说话的对象不但包括当时的以色列人，也包括将来的子孙后代（5:3）。“所说的话”是摩西将神的吩咐再重复及申明一遍。因此本书是神诫命的重申，是对新的一代以色列人重新传递并解释律法的精意。【（从何烈山经过西珥山到加低斯·巴尼亚有十一天的路程。）】“从何烈山经过西珥山到加低斯巴尼亚有十一天的路程”，“何烈山”指整条山脉，是盘石出水的地方(出17:6)，其中一峰称西乃山，就是神的山(参出3:1)，是神颁布十诫以及建造会幕的样式之处(出24:12；31:18)；“经过西珥山”，指绕过以东地的边缘(2:4)；“加低斯巴尼亚”位于西珥山的西面，是寻的旷野中一处地方，与迦南地的“南地”接壤，以色列人曾从这里打发十二探子窥迦南地（民13:3）。从埃及到迦南地原本只要“十一天的路程”，以色列人竟然走了三十八年，这就是因他们一再的悖逆、犯罪和不信。【出埃及第四十年十一月初一日，摩西照耶和华借着他所吩咐以色列人的话都晓谕他们。那时，他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏和住以得来、亚斯他录的巴珊王噩。】“出埃及第四十年十一月初一日”，就是摩西死前大约一个月。“摩西照耶和华借着他所吩咐以色列人的话都晓谕他们”，摩西在去世之前一个月写下了申命记，阐明“耶和华借着他所吩咐以色列人的话”，作为他的属灵遗嘱。“那时，他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏和住以得来、亚斯他录的巴珊王噩”，以色列人打败西宏和噩的事，记载在民数记21:21-35。摩西在讲解律法之前，论及了想要阻挡以色列百姓进军迦南的强大二王被打败的事件，是为了表明神与以色列百姓所立圣约的信实性。

【摩西在约旦河东的摩押地讲律法说：‘耶和华我们的神在何烈山晓谕我们说：你们在这山上住的日子够了；要起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处，就是亚拉巴、山地、高原、南地，沿海一带迦南人的地，并黎巴嫩山又到幼发拉底大河。如今我将这地摆在你们面前；你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。‘】“摩西在约但河东的摩押地讲律法说”，申命记大部分的内容，都是摩西在“约旦河东的摩押地”，向以色列人“讲律法“，申命记的主题就是阐明神的律法，然后劝诫百姓遵行。“耶和华我们的神在何烈山晓谕我们说：你们在这山上住的日子够了”，“住的日子够了”，是指从出埃及后的第一年三月初一日开始(出19:1)，一直到第二年的二月二十日(民10:11)，将近一整年。所以神现在要他们“起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处，就是亚拉巴、山地、高原、南地，沿海一带迦南人的地，并黎巴嫩山又到幼发拉底大河”。“亚摩利人的山地”，指与迦南的南地和以东地邻接，往北直到与摩押人的地接壤的一带山地。“就是亚拉巴、山地、高原、南地，沿海一带迦南人的地”。“山地”指约但河西，迦南地加利利以南的中部地区，“高原”指迦南地中部。“南地”指迦南地境内的南部地区。“沿海一带迦南人的地”指迦南地的北部地区。“并利巴嫩山又到伯拉大河”，“利巴嫩山”指迦南地的最北部，与利巴嫩接壤。“伯拉大河”即今幼发拉底河，是神所应许之地的北方界线。“如今我将这地摆在你们面前；你们要进去得这地”，“摆在你们面前”，就是将迦南全地放在他们面前，“进去得这地”，就是要他们去夺取这地，因这地“就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地”。

【那时，我对你们说：‘管理你们的重任，我独自担当不起。耶和华你们的神使你们多起来。看哪，你们今日像天上的星那样多。惟愿耶和华你们列祖的神使你们比如今更多千倍，照祂所应许你们的话赐福与你们。但你们的麻烦，和管理你们的重任，并你们的争讼，我独自一人怎能担当得起呢？你们要按着各支派选举有智慧、有见识、为众人所认识的，我立他们为你们的首领。’你们回答我说：‘照你所说的行了为妙。’我便将你们各支派的首领，有智慧、为众人所认识的，照你们的支派，立他们为官长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理你们。‘当时，我嘱咐你们的审判官说：’你们听讼，无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼，都要按公义判断。审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的。若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断。‘那时，我将你们所当行的事都吩咐你们了。‘】“那时，我对你们说：‘管理你们的重任，我独自担当不起”，“那时”是指在旷野百姓埋怨没有肉吃之时(民11:4)。“耶和华你们的神使你们多起来。看哪，你们今日像天上的星那样多”，“像天上的星那样多”是指多到难以数算。“惟愿耶和华你们列祖的神使你们比如今更多千倍，照祂所应许你们的话赐福与你们”，“更多千倍”是摩西的愿望，“赐福与你们”就是求神使他们得享各样的福气。“但你们的麻烦，和管理你们的重任，并你们的争讼，我独自一人怎能担当得起呢？”这话因百姓发怨言，使摩西觉得管理百姓的“重任”，他独自一人担当不了。“你们要按着各支派选举有智慧、有见识、为众人所认识的，我立他们为你们的首领”，这里说出“首领”的条件：要“有智慧、有见识、为众人所认识的”。“你们回答我说：‘照你所说的行了为妙”，于是各支派都热心举荐他们所认识的才干人物，供摩西选拔任命。“我便将你们各支派的首领，有智慧、为众人所认识的，照你们的支派，立他们为官长、千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理你们”，摩西按所管理的人数，分别设立各级官长(出18:25)。“当时，我嘱咐你们的审判官说：你们听讼”，当时摩西吩咐各级审判官审理案件。“无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼，都要按公义判断”，就是不可按外貌取人，无论其身分如何，都须照公义的原则施行审判。“审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的”，“看人的外貌”就是根据其身分地位；“惧怕人”指畏于权势；“审判是属乎神的”指审判是经过神的授权，代表神而为。“若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断”，“难断的案件”指重大复杂的案件。“那时，我将你们所当行的事都吩咐你们了”，“那时”指在何烈山的时候。