【民36: 1-13】【约瑟的后裔，玛拿西的孙子，玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前，说……。】民数记第三十六章，也是民数记的最后一章，在过约旦河之前，神籍摩西给以色列百姓的最后吩咐，就是女儿承受产业的条例；她们若嫁外族人将来本族的产业必会减少，因此神判定凡承受产业的女子只许嫁给本族人。本章首先说到：【约瑟的后裔，玛拿西的孙子，玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前，说：‘耶和华曾吩咐我主拈阄分地给以色列人为业，我主也受了耶和华的吩咐将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。她们若嫁以色列别支人，就必将我们祖宗所遗留的产业加在她们丈夫支派的产业中。这样，我们拈阄所得的产业就要减少了。到了以色列人的禧年，这女儿的产业就必加在她们丈夫支派的产业上。这样，我们祖宗支派的产业就减少了。‘】“约瑟的后裔，玛拿西的孙子，玛吉的儿子基列”，因他们看到以后有可能会发生的情况，所以“他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前，说”，“子孙中的诸族长”是指玛拿西曾孙辈的六个族长。“耶和华曾吩咐我主拈阄分地给以色列人为业”，“我主”指摩西，“拈阄分地”指按照拈阄决定地点，然后视人数多寡而重设大小(26:56)。“我主也受了耶和华的吩咐将我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿”，“此事记载在27:7-11。“她们若嫁以色列别支派的人，就必将我们祖宗所遗留的产业加在她们丈夫支派的产业中。这样，我们拈阄所得的产业就要减少了”，他们的意思是若西罗非哈的女儿“嫁以色列别支派的人”，这样她们所承受的产业，可能变成别的支派的产业。“到了以色列人的禧年，这女儿的产业就必加在她们丈夫支派的产业上”，“禧年”指第五十年，以色列人产业的买卖，到了禧年，所有权仍须归还原主(利25:10)。但嫁出去的女儿所带走的土地，却不会回到原来的支派。长此以往，“这样，我们祖宗支派的产业就减少了”。这是指他们所分得的产业，可能因婚姻关系，最后转手成为其他支派的产业而“减少了”。此时以色列人还没有进入迦南得地为业，更没有开始分地，但玛拿西支派的“诸族长”坚信必然会得着应许之地，所以在等待过河、憧憬神的应许的时候，也思想如何持守神的应许。现在他们慎重其事地“来到摩西和作首领的以色列人族长面前”，把这个将来才可能发生的问题当作大事严肃地提出来，并不是为了人的利益，而是因为爱慕神的应许，这是神所喜悦的。

【摩西照耶和华的话吩咐以色列人说：『约瑟支派的人说得有理。论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业。凡在以色列支派中得了产业的女子必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业。这样，他们的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列支派的人要各守各的产业。‘】“摩西照耶和华的话吩咐以色列人说：‘约瑟支派的人说得有理”，这说明摩西曾将此问题求问神，得到神的答复。“论到西罗非哈的众女儿，耶和华这样吩咐说：她们可以随意嫁人，只是要嫁同宗支派的人”，这是指由于没有子嗣，而得到父亲产业的女子，只可嫁给同一支派的男子，以免使父亲的产业变成别的支派的产业。“这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列人要各守各祖宗支派的产业”，“要各守各祖宗支派的产业”，就是各人有责任守住分配给他们的祖宗所属支派的产业。“凡在以色列支派中得了产业的女子必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的产业”，“同宗支派”是指同一支派内的同一宗族，这是因为西罗非哈的女儿们都嫁给了同一宗族的人。“这样，她们的产业就不从这支派归到那支派，因为以色列支派的人要各守各的产业”。“各守各的产业”，就是神要每个支派、每个宗族、每个家族都在神面前持守立约和蒙记念的地位。

【耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行。西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁了她们伯叔的儿子。她们嫁入约瑟儿子、玛拿西子孙的族中；她们的产业仍留在同宗支派中。这是耶和华在摩押平原约旦河边、耶利哥对面——借着摩西所吩咐以色列人的命令典章。】“耶和华怎样吩咐摩西，西罗非哈的众女儿就怎样行”，西罗非哈的女儿们为守住父亲的产业，就甘心在感情上接受神籍摩西所吩咐的话，只“嫁入约瑟儿子、玛拿西子孙的族中”。“西罗非哈的女儿玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿都嫁了她们伯叔的儿子”，“伯叔的儿子”即指同宗族的男子，这样“她们嫁入约瑟儿子、玛拿西子孙的族中；她们的产业仍留在同宗支派中”。《民数记》就以“这是耶和华在摩押平原约但河边、耶利哥对面借着摩西所吩咐以色列人的命令典章”作为结束，说明以色列人此时远望隔岸的迦南美地，已为定居那地作好准备，这是神赐给亚伯拉罕子孙为业之地。而在《民数记》里记载了许多以色列人的失败，但神却不会因着他们的失败而停止祂的计划和应许。神借着旷野四十年的行走，使百姓经历了祂的引导、供应和启示，学习了属灵的争战，最终按着神的信实和恩典被领进应许之地。所以《民数记》不是简单的历史，这段历史在圣经中不断被先知、主耶稣和使徒们引用，让一代又一代神的百姓借着以色列人在旷野里的行走经历，能认识怎样跟随主行走天路、进入基督里的安息。可是今天有许多人以为信主了，受洗了就拿到了通往天堂的门票，至于在世上如何生活都没有关系。这样的观念就产生许多名不副实的基督徒，希伯来书的作者指出这样的基督徒是【只能吃奶的婴孩。】神的儿子耶稣基督付上生命的代价将我们从世界中赎出来，不是要我们停留在婴孩的状态，而是要我们进入神的国度，长大成熟，【凡事长进，连于元首基督。】（弗4:15）以色列人因着不信，被神惩罚在旷野飘流三十八年，直到出埃及时的那一代以色列人都死去，新的一代人成长起来，才进入迦南。我们亦是如此，奔走天路历程需要我们的顺服和信心，若是缺乏了这两样，我们就会在旷野中漂来漂去，始终无法进入基督的丰盛。因此希伯来书的作者警告信徒说：【弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。】（来3:12）使徒保罗说：【他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。】（林前10:8-11）这段话清楚指出《民数记》是很重要的一卷书，本书是对每一个蒙救赎的人发出的警告，也是我们每一个人的写照。为此，愿我们都要好好研读《民数记》这卷书，从中吸取教训，以免重蹈覆辙！阿们！