【民35: 1-34】【耶和华在摩押平原约旦河边、耶利哥对面晓谕摩西说……。】在民数记第三十五章中记载了，神籍摩西吩咐以色列人分出四十八座城给利未人居住；神要在利未人的城中设立六座逃城，使误杀人的可以逃到那里，但故意杀人的必被治死。首先【耶和华在摩押平原约旦河边、耶利哥对面晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人，要从所得为业的地中把些城给利未人居住，也要把这城四围的郊野给利未人。这城邑要归他们居住，城邑的郊野可以牧养他们的牛羊和各样的牲畜，又可以安置他们的财物。你们给利未人的郊野，要从城根起，四围往外量一千肘。另外东量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘，为边界，城在当中；这要归他们作城邑的郊野。】“耶和华在摩押平原约但河边、耶利哥对面晓谕摩西说”，“摩押平原约但河边”，是指约但河东岸的平原，“晓谕摩西”就是确定利未人居住的城邑和逃城。“你吩咐以色列人，要从所得为业的地中把些城给利未人居住，也要把这城四围的郊野给利未人”，“所得为业的地”，是指已夺得的河东之地，并将要夺得的河西之地；“把些城给利未人居住”，因利未人并未分配产业之地给他们，除了能得到以色列人出产的十分之一供给他们生活所需之外，他们还需居住之地。“四围的郊野”，当时的城邑并不大，仅足供数千人居住，故需另给城邑周围的空地供他们放牧牲畜之用。“这城邑要归他们居住，城邑的郊野可以牧养他们的牛羊和各样的牲畜，又可以安置他们的财物”，“安置他们的财物”，指储放大件物品的仓房。“你们给利未人的郊野，要从城根起，四围往外量一千肘”，“城根”指城墙的边缘，“一千肘”大约折合450公尺，供建仓房和牲畜栏圈。“另外东量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘，为边界，城在当中；这要归他们作城邑的郊野”。“二千肘”大约折合900公尺，供设坟地、葡萄园、田园等其他用途。【你们给利未人的城邑，其中当有六座逃城，使误杀人的可以逃到那里。此外还要给他们四十二座城。你们要给利未人的城，共有四十八座，连城带郊野都要给他们。以色列人所得的地业从中要把些城邑给利未人；人多的就多给，人少的就少给；各支派要按所承受为业之地把城邑给利未人。‘】“你们给利未人的城邑，其中当有六座逃城，使误杀人的可以逃到那里。此外还要给他们四十二座城”，“六座逃城”，是“使误杀人的可以逃到那里”，这些城邑归利未人管辖。“误杀”就是无心杀人的，所以要设立逃城，让无心杀人的人可以逃往那里。“你们要给利未人的城，共有四十八座，连城带郊野都要给他们”，“利未人的城”就是归利未人管辖的城邑。“以色列人所得的地业从中要把些城邑给利未人；人多的就多给，人少的就少给；各支派要按所承受为业之地把城邑给利未人”。后来以色列人就照着这个原则分配给利未人三家族(书21:4-7)。

【耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人说：你们过约旦河，进了迦南地，就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。】“耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人说：你们过约但河，进了迦南地”，“进了迦南地”是指攻取了迦南地之后。“就要分出几座城，为你们作逃城，使误杀人的可以逃到那里。这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判”。“报仇人”指死者的至亲，想为死者复仇；“不至于死”是指受到保护；“站在会众面前听审判”，表明案件需经过公开审讯，由审判官下达公正的判决。【你们所分出来的城，要作六座逃城。在约旦河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。这六座城要给以色列人和他们中间的外人，并寄居的，作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里。】“你们所分出来的城，要作六座逃城”，“六座逃城”，是“分出来的城”，“在约但河东要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城”，为了方便误杀者逃命，故分设三座逃城。“这六座城要给以色列人和他们中间的外人，并寄居的，作为逃城，使误杀人的都可以逃到那里”，“他们中间的外人”，是指住在以色列人中的外邦人；“寄居的”也是外邦人，逃城不仅保护以色列人，并且也保护外邦人，“使误杀人的都可以逃到那里”。

【倘若人用铁器打人，以致打死，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。若用可以打死人的石头打死了人，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。若用可以打死人的木器打死了人，他就是故杀人的；故杀人的必被治死。报血仇的必亲自杀那故杀人的，一遇见就杀他。人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致于死，或是因仇恨用手打人，以致于死，那打人的必被治死。他是故杀人的；报血仇的一遇见就杀他。】“倘若人用铁器打人，以致打死，他就是故意杀人的；故意杀人的必被治死”，“铁器”是代表能杀 人的凶器。“故意杀人”是指事先预谋要杀人，不是一时冲动或纯粹属于意外。“若用可以打死人的石头打死了人，他就是故意杀人的；故意杀人的必被治死”，“石头”是指随手可得，能伤人致死之物。“若用可以打死人的木器打死了人，他就是故意杀人的；故意杀人的必被治死”。“可以打死人的木器”，是指粗大坚硬的木器，能伤人致死。“报血仇的必亲自杀那故意杀人的，一遇见就杀他”，“报血仇的”是指本着以命偿命的原则，为死者报仇的至近亲属。“可以把他打死”，是指不须经过审判的程序，就可复仇。“人若因怨恨把人推倒，或是埋伏往人身上扔物，以致于死”，“因怨恨”指杀人的动机出于怨恨；“埋伏…扔物”是指伺机趁对方不注意时击中要害。“或是因仇恨用手打人，以致于死，那打人的必被治死。他是故意杀人的；报血仇的一遇见就杀他”。“因仇恨用手打人”，是指怀恨伤人致死。

【倘若人没有仇恨，忽然将人推倒，或是没有埋伏把物扔在人身上，或是没有看见的时候用可以打死人的石头扔在人身上，以致于死，本来与他无仇，也无意害他。会众就要照典章，在打死人的和报血仇的中间审判。会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城。他要住在其中，直等到受圣膏的大祭司死了。】“倘若人没有仇恨，忽然将人推倒，或是没有埋伏把物扔在人身上”，是指不是故意推人或扔物，意外引起人命事故。“或是没有看见的时候用可以打死人的石头扔在人身上，以致于死，本来与他无仇，也无意害他”，是指双方原本无冤无仇，只因一时没有注意，而意外发生的伤人致死事故。“会众就要照典章，在打死人的和报血仇的中间审判”，“会众”指陪审的公众；“典章”指据以判定相关行为是否合法的判例和章程，要站在公平的立场。“会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手，也要使他归入逃城”，会众就要帮助误杀人的逃离追杀，使他安全到达逃城。“他要住在其中，直等到受圣膏的大祭司死了”，“住在其中”指接受逃城的保护。“受圣膏的大祭司”，指大祭司在上任供职时，须先受膏(出40:15)；“直等到受圣膏的大祭司死了”，误杀者住在逃城中，必须等到当任大祭司死时，才得蒙特赦算为无罪，因大祭司之死乃预表基督救赎之死。【但误杀人的，无论什么时候，若出了逃城的境外，报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血之罪。因为误杀人的该住在逃城里，等到大祭司死了。大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地。这在你们一切的住处，要作你们世世代代的律例典章。】“但误杀人的，无论什么时候，若出了逃城的境外”，是指“误杀人的”，无论住在逃城中多久，都不得出城。若他“出了逃城的境外”，那“报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血之罪”。凡不遵守逃城的条规者，便无法受逃城的保护，自负其责。“因为误杀人的该住在逃城里，等到大祭司死了。大祭司死了以后，误杀人的才可以回到他所得为业之地”。“误杀人的”，只有在“大祭司死了以后”，才可获得自由。“这在你们一切的住处，要作你们世世代代的律例典章”。“一切的住处”是指以色列人的国境，包括约但河东，和河西的迦南地，“世世代代”就是永不更改。“律例”指律法，是神向人的要求，“典章”是神对人是否遵行律法的判定。

【无论谁故杀人，要凭几个见证人的口把那故杀人的杀了，只是不可凭一个见证的口叫人死。故杀人、犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命；他必被治死。那逃到逃城的人，你们不可为他收赎价，使他在大祭司未死以先再来住在本地。】“无论谁故意杀人，要凭几个见证人的口把那故意杀人的杀了，只是不可凭一个见证的口叫人死”。“几个见证人”是指两个以上的见证人(申17:6)；“见证人”就是在场目睹的证人。“不可凭一个见证的口叫人死”，既表明律法的公正和慎重，也表明对神所赐的生命的敬畏。“故杀人、犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命”。就是不可用支付钱财来代替杀人偿命，“他必被治死”。“那逃到逃城的人，你们不可为他收赎价，使他在大祭司未死以先再来住在本地”。“那逃到逃城的人”虽然是误杀，但也不能用支付“赎价”来换取自由，只能借着大祭司之死的代赎。这预表能代赎人生命的“赎价”只有一样，就是【将来美事的大祭司】（来9:11），基督在十字架上所流的宝血。人若不肯接受【基督的宝血】（彼前1:18-19）作赎价，只能自己接受神的追讨。

【这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的；若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净（原文是赎）。你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我耶和华住在以色列人中间。‘】“这样，你们就不污秽所住之地，因为血是污秽地的”，就是不可容许任意流无辜之人的血，以免地受污秽。“若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，那地就不得洁净”。就是流人血者须流其血，杀人者偿命，否则“那地就不得洁净”。“你们不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因为我耶和华住在以色列人中间”。若以色列人所住之地被玷污，便不能让神居住其中。若没有神的同住，便不适宜供人居住，因此结论是：“你们不可玷污所住之地”。因神“住在以色列人中间”，所以百姓“不可玷污所住之地”，否则神必然要追讨（利18:25），因为地是属神的（利25:23），而神是圣洁的（利11:44-45）。神在以色列人进入迦南之前，作了“逃城”这样一个重要的安排，正是为了让百姓能“不污秽所住之地”，长久地活在神的应许之中。神今天以我们的身体为【圣灵的殿】（林前6:19），为此，愿我们每日的生活不可随从世俗，不可用情欲、罪恶、偶像和一切神所不喜悦的事物来玷污自己。我们更要知道：【因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。】阿们！