【民32: 1-42】【流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地……。】在民数记第三十二章中记载了，流便和迦得支派要得约旦河东之地为业；摩西就警诫他们不要重犯加低斯巴尼亚十个不信探子的过错，于是二支派人誓愿带兵器过河打仗；摩西就分配河东之地给二支派和玛拿西半支派。【流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多；他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地，就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：‘亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳，就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜’；又说：‘我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河‘…。】“流便子孙和迦得子孙的牲畜极其众多”，“流便子孙和迦得子孙”他们同属第二队，安营在会幕的南边。“牲畜极其众多”这是照各支派所拥有的牲畜，比例上较其他支派为多。“他们看见雅谢地和基列地是可牧放牲畜之地”，“雅谢地”是从亚摩利王西宏夺得之地。“基列地”是雅博河以北包括巴珊地区在内。“可牧放牲畜之地”指这一带地区雨水丰足，土地肥沃，适宜放牧。“就来见摩西和祭司以利亚撒，并会众的首领，说：‘亚大录、底本、雅谢、宁拉、希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳”，“亚大录、底本、雅谢、宁拉”，这四个城邑暂时由迦得支派占居。“希实本、以利亚利、示班、尼波、比稳”，这五个城邑暂时由流便支派占居。“雅谢地和基列地”，都是“耶和华在以色列会众前面所攻取之地”，这是神的恩典。“是可牧放牲畜之地，你仆人也有牲畜”，这也都是神的恩典。他们若是注重神的心意，而不是只关注自己的需要，就知道出埃及的目的地是迦南（创17:8）。“又说：‘我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业”。“这地”指约但河东岸之地，“给我们为业”，就是让我们在这地定居。“不要领我们过约但河”。流便和迦得支派的人只满足于眼前的恩典，却放弃了神的应许，他们坚持要留在自己看中的河东，没有进入应许之地迦南。

【摩西对迦得子孙和流便子孙说：‘难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？你们为何使以色列人灰心丧胆、不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。你们若退后不跟从祂，祂还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。‘】二支派的要求，当即受到摩西严厉的责备，“摩西对迦得子孙和流便子孙说：‘难道你们的弟兄去打仗”，“去打仗”指过河占领迦南地，必须用武力夺取。“你们竟坐在这里吗？”指你们安居在这地，对其他的众支派说得过去吗？“你们为何使以色列人灰心丧胆”，意思是他们这种要求，会叫在前方打仗的弟兄们气馁。“不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？”摩西责备他们不去过河夺地。“我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地”，“加低斯巴尼亚”是巴兰旷野的加低斯，摩西从那里打发十二探子(13:26)，“窥探”迦南地。“他们也是这样行。他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候”，就是回来报告窥探的结果之时。“使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地”，因其中十个探子报恶信(13:32-33)，导致全会众哭号，宁愿死在旷野，也不想进入迦南地(14:1-3)。“当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：‘凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地”，结果这些人全部“倒在这旷野”（14:32）。“因为他们没有专心跟从我，惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见”，因迦勒和和约书亚鼓励以色列人信靠神，所以他们可以进入神所应许的迦南地。“因为他们专心跟从我”，就是一心一意跟从神，不受任何外在因素的影响。“耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年”，“四十年”包括出埃及以后的前两年，实际上是三十八年。“等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了”，“行恶的那一代人”，指二十岁以上没有专心跟从神的人。“谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒”，“接续先祖”是指上一代的人都死了，下一代的人却未曾改变。“增添罪人的数目”，就是惹动神忿怒的人数不减反增。“你们若退后不跟从祂，祂还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡”。“退后不跟从”是指要留在约但河东，不进迦南地。“撇在旷野”是指再转回去在旷野中飘流，其结果就是“使这众民灭亡”。

【两支派的人挨近摩西，说：『我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方；但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。‘】“两支派的人挨近摩西，说：‘我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城”，“垒圈”指用田间的石头垒起石墙，是没有顶棚的，用以夜间保护牲畜，并防止牲畜走失。“造城”指修复民房，和其周围的防御工事。“我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方”，“我们自己”指20岁以上的男丁。“但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内”，“这地居民”指四周那些充满敌意的异族人。“我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业”，迦得和流便支派因摩西的责备，他们就承诺带兵器行在以色列人的前头过约旦河，并且等到其他的支派“各承受自己的产业”之后才回家。“我们不和他们在约但河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约但河东边这里”。他们要放弃在迦南地的产业，这是违背神应许的话。【摩西对他们说：‘你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗，所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等祂赶出祂的仇敌，那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。‘】“摩西对他们说：‘你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗”，摩西的回话显然没有先求问神。“所有带兵器的人都要在耶和华面前过约但河，等祂赶出祂的仇敌”，“祂的仇敌”指迦南人。“那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来”，“制伏”指整块地受以色列的辖管和支配。“向耶和华和以色列才为无罪”，意思是没有违背承诺。“这地也必在耶和华面前归你们为业，倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们”。如果他们不按自己所说的去行，他们的罪追上的时候，就必受罚。“如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈”。就是让他们按照自己口中所承诺的话去作。他们既然坚持自己所向往的，神也会任凭他们，但他们所得着的不是神的“应许”，只是神的“允许”。

【迦得子孙和流便子孙对摩西说：‘仆人要照我主所吩咐的去行。我们的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。’于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说：‘迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约旦河，那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业。倘若他们不带兵器和你们一同过去，就要在迦南地你们中间得产业。‘】“迦得子孙和流便子孙对摩西说：‘仆人要照我主所吩咐的去行。我们的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城”，“留在基列的各城”，就是留在约旦河东并东南的各城。“但你的仆人，凡带兵器的，都要照我主所说的话，在耶和华面前过去打仗。于是，摩西为他们嘱咐祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列众支派的族长，说”，摩西知道自己过不了约旦河，所以就把监督流便和迦得支派履行诺言的责任交给了以利亚撒、约书亚和众族长。“迦得子孙和流便子孙，凡带兵器在耶和华面前去打仗的，若与你们一同过约但河”，这是条件，倘若履行了这个条件。“那地被你们制伏了，你们就要把基列地给他们为业”，一旦对方满足了要求，便须照应许执行。“倘若他们不带兵器和你们一同过去”，就是他们倘若违背所作的承诺。“就要在迦南地你们中间得产业”。他们便须全部定居在迦南地。【迦得子孙和流便子孙回答说：‘耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行。我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地，只是约旦河这边、我们所得为业之地仍归我们。‘】“迦得子孙和流便子孙回答说：‘耶和华怎样吩咐仆人，仆人就怎样行”，就是他们愿意遵行摩西所吩咐的话。“我们要带兵器，在耶和华面前过去，进入迦南地”，“在耶和华面前过去”，是指担任开路先锋。“只是约但河这边、我们所得为业之地仍归我们”，他们请求把约但河东岸之地分配给我们。

【摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑，都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派。迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥、亚他录朔反、雅谢、约比哈、伯·宁拉、伯哈兰，都是坚固城。他们又垒羊圈。流便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭、尼波、巴力免、西比玛（尼波、巴力免，名字是改了的），又给他们所建造的城另起别名。玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人。摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他子孙就住在那里。玛拿西的子孙睚珥去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭特·睚珥。挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴。】“摩西将亚摩利王西宏的国和巴珊王噩的国，连那地和周围的城邑”，“西宏的国”在南边(21:24-25)，“噩的国”在北边(21:33-35)。“都给了迦得子孙和流便子孙，并约瑟的儿子玛拿西半个支派”，因着迦得和流便两个支派提出了要求，“玛拿西半个支派”也跟随在后。“迦得子孙建造底本、亚他录、亚罗珥、亚他录朔反、雅谢、约比哈、伯宁拉、伯哈兰，都是坚固城。他们又垒羊圈”。“建造”不是新建，而是修建。“伯宁拉、伯哈兰”这两个城邑位于摩押平原。“流便子孙建造希实本、以利亚利、基列亭”，“希实本”原属亚摩利王西宏的都城，“以利亚利”靠近希实本；“基列亭”位于死海的东边。“尼波、巴力免、西比玛(尼波、巴力免，名字是改了的)，又给他们所建造的城另起别名”，“尼波”位于摩西临死所登的尼波山(申34:1)不远处。“名字是改了的”，因为原名是异教神祇的名字，占据之后改名。“玛拿西的儿子玛吉，他的子孙往基列去，占了那地，赶出那里的亚摩利人”，“基列”是在雅博河以北包括巴珊地区在内。“摩西将基列赐给玛拿西的儿子玛吉，他子孙就住在那里”，“玛吉”是玛拿西唯一的儿子。“玛拿西的子孙睚珥去占了基列的村庄，就称这些村庄为哈倭特睚珥”，“睚珥”是犹大支派希斯仑的儿子西割和玛吉的女儿结婚所生的儿子，归属母亲家族，故称玛拿西的子孙。“哈倭特睚珥”是一些没有城墙的村落。“挪巴去占了基纳和基纳的乡村，就按自己的名称基纳为挪巴”，因基纳被挪巴占了，所以这城就改名为挪巴。摩西这个安排可能是为了清楚界定迦得和流便两个支派的边界。这两个半支派既然不看重神上好的应许，也就不会严谨地遵行神的话语，结果就【随从那地之民的神行邪淫】（代上25），以致被神管教。今天我们在跟随神的路上，也会经历许多恩典，但神的心意并不是让我们注目恩典，而是要我们注目赐恩典的主。神并不是让我们停留在次好里，而是要我们得着上好。为此，愿我们今天都不要做“约旦河东”的信徒，而是要做“应许之地”的信徒！阿们！