＜许愿和起誓的条例＞

读经【民30: 1-16】【摩西晓谕以色列各支派的首领说：'耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行……。】在民数记第三十章中记载了，神颁布许愿和起誓的条例。首先【摩西晓谕以色列各支派的首领说：‘耶和华所吩咐的乃是这样：人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。】神籍摩西特别向“以色列各支派的首领”颁布许愿和起誓的条例，就是要他们带领百姓学习靠神争战。以色列人即将开始与米甸人争战（31:3）、与迦南人争战（32:17）。神百姓的争战是靠神争战，所以会在争战之前向神“许愿或起誓”。因此神此时清楚地颁布许愿和起誓的条例，免得百姓因着随意“许愿或起誓”而得罪神。神从来没有强迫人许愿或起誓，但是，人一旦向神许了愿后，就必须履行。一个真正敬畏神的人，不但要绝对地接受神的话，也要绝对地履行自己向神所说的话，就是“不可食言，必要按口中所出的一切话行”。口是心非的人可以自欺欺人，但却不能逃过神的鉴察，因此我们向神怎样说，就应当怎样在神面前活。“许愿”在这里特指自愿承诺自己会履行某事，为表达对神的心意。旧约圣经中有许多许愿的例子，就如雅各向神许愿（创28:20-22）；哈拿向神许愿献儿子（撒上1:11）。然而人很可能会忘了对神所许的愿，但神会不忘记。故在神面前“许愿”是很严肃的事，因此【你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延，因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪；】（申23:21-22）

【女子年幼、还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己，她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定；耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。】“女子年幼、还在父家的时候”，并不是指未成年，而是指未出嫁。女子还在父家的时候，若许了愿，父亲也听见了，“却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定”。因父亲是一家之主，是未出嫁女儿的权柄，所以当父亲听见女儿所许的愿而默默不言时，那她许的愿就成立了。“但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定”。若父亲“不应承”未出嫁的女儿的许愿，她就不应当坚持，即使是为了“向耶和华许愿”，这样“属灵”的理由而不顺服，神也不悦纳。因此未出嫁的女儿住在父亲家中，应该顺服一家之主父亲。即使父亲的决定不对，神也会向承担属灵责任的父亲追讨，并且“赦免”女儿，不需要女儿凭着血气坚持己见。所以这个条例对女儿是属灵的保护，而不是限制自由的辖制。对父亲却是需要谨慎自己的责任，而不是随意滥用的权柄。

【她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话，她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她。】“她若出了嫁”，表示女子已经订婚或结婚。“有愿在身”，指女子带着所许的愿或起的誓出嫁为人妻。因着丈夫是妻子的头，妻子所许的愿或起的誓，就需要看丈夫是否认同。所以当女子带着所许的愿出嫁时，她丈夫就有权柄同意或不同意妻子所许的愿。若她的丈夫知道了，“却向她默默不言”表示默认，那她许的愿就成立了。“但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话；耶和华也必赦免她”。“不应承”指不同意。这“冒失话”，是指妻子出嫁后轻率地许愿。神给丈夫权柄“废了”妻子在神面前的“冒失话”，这是对妻子的属灵保护。神也给丈夫权柄“废了”妻子出嫁前在父家“所许的愿”，是要维持全家的同心。即使丈夫的决定不对，神也会向承担属灵责任的丈夫追讨，并且“赦免”妻子，不需要妻子凭着血气坚持己见。因此这个条例对妻子是属灵的保护，而不是限制自由的辖制。对丈夫却是需要谨慎自己的责任，而不是随意滥用的权柄。【寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。】因为“寡妇或是被休的妇人”，已经失去了作属灵保护的丈夫，所以她们所许的愿和起的誓就由自己定准，她们也要自己负起属灵的责任。【她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她。】在妇人离婚或丧偶之前，“她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己，丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定”。而“丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了；耶和华也必赦免她”。因此离婚或丧偶并不影响丈夫以前做出的决定，因为在妇人离婚或丧偶之前，由丈夫在神面前承担属灵的责任。

【凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话；因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。】“凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去”。因丈夫是妻子的头，丈夫就有权柄同意或不同意妻子所许的愿，所以女子从前在夫家所许的愿和起的誓仍由丈夫定准。“倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话”，她丈夫若知情默认，那么妻子所许的愿和所起的誓，就算成立。“但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽”。她丈夫听见妻子许愿或起誓之事，当时已经默认，过后却又“全废了”，他就要负起妻子违背许愿和起誓的罪过，在神面前“担当妇人的罪孽”。即使丈夫后来的反对是有道理的，但因为他没有当天就反对，所以神照样要向他追讨没有及时履行属灵责任的罪。【这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼、还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。】神给以色列人这些条例，其目的乃是保护人，不因愚昧地许愿和起誓，而带来严重后果。也借着这些条例教导他们要为自己所说的负责，并学习在神面前守住自己的地位，就是儿女要顺服父母、妻子要顺服丈夫，即使向神“许愿和起誓”也不得违反这律例。这与新约的教训原则上是一致的：【你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主…你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。】(弗5:22-25)【你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的…你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。】(弗6:1-4)为此，愿我们的家庭也都要遵照神颁布的律例行事！阿们！