＜西罗非哈的女儿求产业＞

读经【民27: 1-23】【属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒……。】在民数记第二十七章中记载了，西罗非哈的女儿求产业，因她们看重神所赐的产业，神就吩咐摩西“把地分给她们为业，要将她们父亲的产业归给她们”。之后神预先告诉摩西，在他死前得以看见应许之地，神也应允摩西的祈求，立约书亚来承接摩西成为下一任的以色列领袖，继续带领以色列百姓。本章首先讲到：【属约瑟的儿子玛拿西的各族，有玛拿西的玄孙，玛吉的曾孙，基列的孙子，希弗的儿子西罗非哈的女儿，名叫玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。她们前来，站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前，说：‘我们的父亲死在旷野。他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的；他也没有儿子。为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业。‘】在上一章数点人数时就提到西罗非哈五个女儿，她们是属玛拿西支派的。因她们相信神的应许，也相信以色列人必按照神的应许得地为业，所以她们非常看重得地为业的应许，甚至非常渴望得着。因此她们看见了摩西按照神的吩咐，按照各支派的家族数点了20岁以上的男丁。她们又听见摩西教导百姓将来要按照各支派的名字以及被数点的人数来分地为业，她们也知道按照当时的律法，女儿是没有权利承受产业的，她们却不发怨言，不与任何人争闹，更没有四处怂恿百姓一起来攻击领袖，而是“她们前来，站在会幕门口，在摩西和祭司以利亚撒，并众首领与全会众面前”，可见她们真是有智慧的人。她们说：“我们的父亲死在旷野。他不与可拉同党聚集攻击耶和华，是在自己罪中死的；他也没有儿子。为什么因我们的父亲没有儿子就把他的名从他族中除掉呢？求你们在我们父亲的弟兄中分给我们产业”。她们相信神的公义，因为他们的父亲没有背叛神，他是“在自己罪中死的”，也就是说，是自然老死的，所以不应该把他的名从族中除掉。西罗非哈的女儿们在请求承受神的应许之前，首先承认了自己罪人的地位，这是她们蒙福的开始。西罗非哈的女儿们要求在“我们父亲的弟兄中分给我们产业”，并不是为了争夺产业，而是为了父亲的名不被“从他族中除掉”。所以西罗非哈的女儿们来到摩西面前，要求分得应许地上的产业。神应许祖先的产业后继有人，代表这个家族维持了与神的立约关系，继续在神面前蒙记念。因此西罗非哈的女儿们所看重的是神的记念，是与神的立约关系。而且她们在还没有进入迦南地时，就提出这样的要求，也是因为她们对神的应许必然实现的信心。

因西罗非哈的女儿们提出的问题不能根据现有的法律处理，【于是，摩西将她们的案件呈到耶和华面前。耶和华晓谕摩西说：‘西罗非哈的女儿说得有理。你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业；要将她们父亲的产业归给她们。】摩西知道应许之地真正的业主是神，所以他既没有按照人的智慧、也没有随从世界的风俗来解决问题，而是把问题带到神面前。因西罗非哈的女儿们看重神所赐的产业，这正满足了神的心意，神就接纳他们信心的祈求，并且因此宣告：“西罗非哈的女儿说得有理”。我们今天也当看重神所赐的“产业”，胜过地上的好处。神这样重视人在应许中所得的分，我们就更应当看重自己蒙召的恩：【既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。】（弗4:1）当人承认神的主权的时候，神就显明了祂的恩典，神吩咐摩西：“你定要在她们父亲的弟兄中，把地分给她们为业；要将她们父亲的产业归给她们”。这表明看重神应许的人都能在神面前永远蒙记念。这正预表了在神【所预定的美意】（弗1:9）里，信徒都要【借着耶稣基督得儿子的名分 】（弗1:5），并且【在祂里面得了基业】（弗1:11），承受神应许中所有的丰富。而神不仅答应了西罗非哈女儿们的请求，还制订了人如果在没有儿子、没有女儿、没有兄弟、没有叔伯的情况下，他的产业要归给那些亲属的律例典章。神对摩西说：【你也要晓谕以色列人说：’人若死了没有儿子，就要把他的产业归给他的女儿。他若没有女儿，就要把他的产业给他的弟兄。他若没有弟兄，就要把他的产业给他父亲的弟兄。他父亲若没有弟兄，就要把他的产业给他族中最近的亲属，他便要得为业。”这要作以色列人的律例典章，是照耶和华吩咐摩西的。‘】摩西就照神的吩咐把这作为“以色列人的律例典章”来遵守。神并没有提前颁布这“律例典章”，而是借着人恳切的盼望来向人指明，人应当看重神所赐的“产业”，胜过地上的好处。承受应许的人虽然在地上会死去，但在神面前却永远蒙记念，归在他名下的神的应许永远是“他的产业”。

【耶和华对摩西说：'你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。看了以后，你也必归到你列祖（原文作本民）那里，象你哥哥亚伦一样。因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地、会众眼前尊我为圣。'（这水就是寻的旷野加低斯米利巴水。）】这是神第一次宣告摩西即将离世，完成他在地上的使命。摩西谨慎了四十年，但在寻的旷野加低斯，以色列民因为没有水喝而发怨言，【耶和华晓谕摩西说：‘你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。】而摩西因为心里急躁而动了血气，“摩西举手，用杖击打盘石两下”。因此【耶和华对摩西、亚伦说：‘因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。’】虽然摩西没能进迦南，但他只要看一眼神赐给以色列人的地，就可以填补他在地上事奉的这点遗憾。所以神让摩西先上“亚巴琳山”看到迦南地，然后才接他回到天上，并且以后还继续使用他，让他和以利亚在变像山见证基督（路9:30）。【摩西对耶和华说：'愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。'】摩西在听到神宣告自己即将离世后，他立刻求神“立一个人治理会众”。摩西知道，神是“万人之灵的神”，祂可以兴起任何一个人来执行祂的计划。摩西作为神尽忠的仆人，在他即将走到人生尽头的时候，所牵挂的是神的工作、神的百姓。之后摩西还继续服事以色列人，继续传递神的话语来安排好进入迦南地之后的事宜。这其中，摩西还打发百姓去攻打米甸人，带领百姓在约旦河东得地为业。到了申命记34章，那时候摩西的使命才是完成了。【摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。耶和华对他说：‘这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，说：‘我必将这地赐给你的后裔。’现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。’于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。】

【耶和华对摩西说：'嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的；你将他领来，按手在他头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他，又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。他要站在祭司以利亚撒面前；以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。'于是摩西照耶和华所吩咐的将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华借摩西所说的话”。】“耶和华对摩西说：'嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的”，这表示神已经拣选了他，并赐给他事奉的恩赐，所以他能够承接摩西成为下一任的领袖。接着神吩咐摩西：“你将他领来，按手在他头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他”，这是一个在全会众面前的公开仪式，立约书亚为新一代的领袖，让全以色列人都知道。“又将你的尊荣给他几分”，不是等到摩西离世之后，而是当下就把尊荣给他几分，让他开始与摩西一同来治理百姓，开始交接，更多分担领袖的职责，以至于众人可以看见且知道约书亚是接棒人，将继承摩西来带领百姓，所以神也吩咐“使以色列全会众都听从他”。而约书亚并不像摩西那样能与神【面对面说话】（12:8），他要通过以利亚撒“凭乌陵的判断”来求问神的旨意。而之前约书亚已四十年作摩西的帮手（出24:13），学习事奉，并与摩西同进同出（出33:11），他也是信心的探子之一（民14:6）有美好的见证。他又在山腰四昼十夜，等候摩西下山（出24:13）。摩西在山上举手祷告，约书亚去和亚玛力人争战（出17:8-14）。他敬畏神，相信并顺服神，受全体百姓尊敬。因此神拣选约书亚作以色列人的领袖，他接替摩西，率领以色列人进入迦南地，如此耶和华的会众就不会落入没有牧人的光景，这样摩西就可以放心了。为此，愿我们都要感谢神，祂的事工不会停息！阿们！