＜摩西在旷野举铜蛇＞

读经【民21: 1-35】【住南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人……。】在民数记第二十一章的这段经文中记载了，摩西在旷野举铜蛇；以色列民在希实本战胜亚摩利王，战胜巴珊王夺了巴珊地。本章首先说到：【住南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人。以色列人向耶和华发愿说：’祢若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭。‘耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛（就是毁灭的意思）。】在以色列全会众刚刚【为亚伦哀哭了三十天】（20:29），迦南人就来攻击他们，“掳了他们几个人”。新一代的以色列民就遇到了挫折，这个挫折在人是失败，在神却是得胜。因为神要借着这个挫折来恢复百姓的信心，用外面的挫折催促他们去仰望神，“向耶和华发愿”。我们若是甘心走在神的路上，就能看见挫折是神引导我们恢复信心的机会。在三十八年前，上一代的以色列人不肯顺服神，【擅敢上山顶去】（14:44），想凭着自己的心意强行进入迦南，结果被迦南人一直追杀到“何珥玛”（14:45）。现在，新一代的百姓不再凭着自己去争战，而是“向耶和华发愿”，求神“将这民交付我手”，神就让他们在同一个“何珥玛”得胜，恢复了他们的信心。神也用“何珥玛”的得胜，作为神允许百姓得着应许之地的凭据。【他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟神和摩西说：『你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。‘】当神让百姓战胜了迦南人之后，当时以色列人从何珥山起行，要绕过以东地往迦南去。这时“百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟神和摩西说：‘你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物’”。这些新一代的以色列人这次所发的怨言极为严重，他们说了怨讟神和摩西的话。神白白赐给他们的吗哪，他们却不屑一顾，甚至“厌恶”，就是“厌恶”从神而来的“食物”和话语，这是犯了大罪。因此神的惩罚立刻来到。

【于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里，说：‘我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。’于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说：你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。‘摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。】“耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们，以色列人中死了许多”。这火蛇是一种毒性极强的蛇，被这种毒蛇咬过的人，皮肤肿胀发炎如火，疼痛如被火烧，直至死去，以色列人中就死了许多人。也因以色列人的舌头所发出来的恶毒，就好像来自地狱的火，因此神就派了火蛇进入以色列人的营地，咬死他们。他们为什么发怨言？就是不知感恩！不知感恩的罪是极端冒犯神的罪。神不久前才让百姓战胜了迦南人，使他们得了一个大的胜利，而且百姓在旷野飘流，神照顾他们无微不至，怕他们在旷野热到，日间有云柱。怕野兽来扰乱他们，夜间有火柱，可是百姓不但不知感恩，还发怨言而得罪神。因此他们受火蛇攻击而死，实为罪有应得。所幸的是，他们在受到神的惩罚之后，知道向神认罪。“百姓到摩西那里说：'我们怨渎耶和华和你，有罪了，求你祷告耶和华叫这些蛇离开我们。‘于是，摩西为百姓祷告”。神就开一条出路救他们，“耶和华对摩西说：'你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。'摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了”。神给出的方法不是除掉“火蛇”，而是让摩西“制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活”，这要显明神是“火蛇”的主宰，也是生命的主宰。那么为何摩西造的是“铜蛇”呢？因为铜在圣经中常代表审判，所以铜蛇就是代表受神的审判，这正表明神针对以色列百姓的怨渎，就以火蛇严加审判。再有，为何一望这蛇就必得活？这就是信心。当摩西制造好铜蛇，挂在杆子上举起来的时候，全会众心里必然起了疑惑：难道这么望一望这条铜蛇就能痊愈？不需要在伤口上搽些什么？望一望这条铜蛇和他们身体里的剧毒又有什么关系？神的话可否相信？神的救法果真有效？起初有许多人在怀疑。但是，当第一个人望了就痊愈后所发出的欢呼，所有被蛇咬的百姓都迫不及待地去望铜蛇。没想到他们只那么一望，就活了！从一个被火蛇所咬的人仰望铜蛇得活中可以看到，人必须知道他是被蛇咬了，也知道被蛇咬的结果就是死，他也必须知道自己一点办法都没有，他就信神的话，一望铜蛇就必得活。

当时以色列人因为听从了神的方法，便得以存活下来，而这些人向铜蛇望去的时候，所需要的就是信心。因为神所使用的这个方法与一般他们所认识的解毒方法不同，完全违反了理性与自然的定律。他们所能做的就是相信神，相信祂的救法，相信只要按照祂的方法这么一望，就必得活。如果当时那些被蛇咬的人认为神的救法太简单很难叫人相信，而选择继续服用草药不去望那铜蛇，那他们的结局必是剧毒攻心而死。而主耶稣在与尼哥底母论到重生中，清楚地指出：【摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信他的都得永生（或译：叫一切信的人在他里面得永生）。】（约3:14-15）“照样被举起来”，表示主耶稣被钉在十字架，如同铜蛇被举在杆上。由此可见，摩西在旷野举起铜蛇的救法，就是预表主耶稣被钉十字架，而完成的救赎。一个被火蛇所咬的人，因仰望铜蛇而得活，罪人因相信主耶稣而得永生。如果有人想以善行及好行为来救自己，拒绝相信神所预备的救恩来信靠基督，那么必定难逃下地狱的悲局。得救的信心就是把我们以前对好行为和善行的信心，现在转而放在耶稣基督的身上，完全信靠祂来拯救我们。因此摩西在旷野举蛇，是耶稣基督奇妙救赎的真切预表。当一个被火蛇咬的以色列人，不管这个人被蛇咬过多少次，只要他去望铜蛇，就必能活。同样今天神的救恩也是为每一个罪人预备的，不管你的罪有多大、多深，但只要你肯信耶稣，接受祂，抬头仰望祂，就能使你的罪得赦免，你就能得救。因此主耶稣在十架上成就的救赎，远远超越摩西在旷野举铜蛇的拯救。因为铜蛇只能拯救在旷野被火蛇咬的以色列人，仰望基督，却能拯救历世历代、各国各方相信祂的罪人。而全世界的人都好像被毒蛇咬了，每个人身上都有一种致命的毒素：罪。唯有借着主耶稣在十字架上的死，信靠祂，仰望祂，才得拯救。那么你有没有仰望耶稣？信靠祂？神邀请你抬头仰望耶稣就得活，你是否如此做了？但以赛亚书45:22说：【地极的人都当仰望我，就必得救。】

之后【以色列人起行，安营在阿伯。又从阿伯起行，安营在以耶亚巴琳，与摩押相对的旷野，向日出之地。从那里起行，安营在撒烈谷。】从约旦高原向西流入死海南部，是摩押的南界。撒烈溪的南面是以东，北面是摩押。过了撒烈溪，【那世代的兵丁都从营中灭尽】（申2:14），从此新世代不再受旧世代的搅扰，百姓中再也没有怨言出现了。【从那里起行，安营在亚嫩河那边。这亚嫩河是在旷野，从亚摩利的境界流出来的；原来亚嫩河是摩押的边界，在摩押和亚摩利人搭界的地方。所以耶和华的战记上说：‘苏法的哇哈伯与亚嫩河的谷，并向亚珥城众谷的下坡，是靠近摩押的境界。‘】“亚嫩”的意思是湍急的溪流，从约旦高原向西流入死海中部，是摩押的北界。亚嫩河常年有水，河谷很深，许多支流将约旦高原割裂，成为天然的分界线，南面是摩押，北面是亚摩利人。“耶和华的战记”，是记载以色列人胜利的诗歌集，已经失传了。“下坡”指从约旦高原下到死海的一大片陡峭的斜坡。【以色列人从那里起行，到了比珥（就是井的意思）。从前耶和华吩咐摩西说：『招聚百姓，我好给他们水喝』，说的就是这井。当时，以色列人唱歌说：井啊，涌上水来！你们要向这井歌唱。这井是首领和民中的尊贵人用圭用杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去。】经过了火蛇与铜蛇的事件，以色列人来到比珥（即井的意思），就在井旁唱起歌来，并用杖挖井取水。以色列人自过红海之后（出15章），直到现在才再欢乐的歌唱。虽有亚摩利人丶摩押人丶亚扪人在那里，又有西宏王拦着路，但在这时刻，在这个地方，他们信神为他们预备了水的供应，消除了他们的干渴，而歌唱赞美。之前他们因为没有水而发怨言，如今他们凭信赞美却可得着。怨言使他们招审判，赞美使他们得到泉源。主耶稣曾在一个井旁清楚地宣告：【凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。】（约4:13-14）。【从玛他拿到拿哈列，从拿哈列到巴末，从巴末到摩押地的谷，又到那下望旷野之毗斯迦的山顶。】“毗斯迦的山顶”和尼波山可能是亚巴琳山脉中的两座山峰，可以向西“下望旷野”，俯瞰耶利哥、远眺应许之地。这是后来巴兰咒诅以色列民的地方（23:14） ， 也是摩西登山遥望应许之地的地方（申3:27）。因百姓在信心中走在神的祝福中，行程节奏不断加快，最后来到迦南地的门口。

【以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏，说：‘求你容我们从你的地经过；我们不偏入田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（原文是王道），直到过了你的境界。’西宏不容以色列人从他的境界经过，就招聚他的众民出到旷野，要攻击以色列人，到了雅杂与以色列人争战。以色列人用刀杀了他，得了他的地，从亚嫩河到雅博河，直到亚扪人的境界，因为亚扪人的境界多有坚垒。以色列人夺取这一切的城邑，也住亚摩利人的城邑，就是希实本与希实本的一切乡村。这希实本是亚摩利王西宏的京城；西宏曾与摩押的先王争战，从他手中夺取了全地，直到亚嫩河。】从“亚嫩河”到“毗斯迦的山顶”，必须经过亚摩利人的地方。神要撵出住在迦南地的亚摩利人（出34:11），但约旦河东并不在应许之地的范围内，所以“以色列人差遣使者去见亚摩利人的王西宏，说：‘求你容我们从你的地经过”。西宏的反应与以东一样强硬（20:21），但结局却不同。神吩咐百姓“绕过以东地”，却带领百姓夺取了亚摩利人的地方。无论是绕道还是争战，都是根据神的带领、神的计划。【所以那些作诗歌的说：你们来到希实本；愿西宏的城被修造，被建立。因为有火从希实本发出，有火焰出于西宏的城，烧尽摩押的亚珥和亚嫩河邱坛的祭司（祭司原文是主）。摩押啊，你有祸了！基抹的民哪，你们灭亡了！基抹的男子逃奔，女子被掳，交付亚摩利的王西宏。我们射了他们；希实本直到底本尽皆毁灭。我们使地变成荒场，直到挪法；这挪法直延到米底巴。】这里可能是亚摩利诗人为庆祝西宏击败摩押而作的诗，描述西宏从北向南击败摩押，夺取了从雅博河到亚嫩河之间的土地。“基抹”是摩押人敬拜的偶像。“希实本”和“底本”分别是亚摩利王西宏国土的北部和南部的重镇，都是西宏从摩押人手中夺取的。【这样，以色列人就住在亚摩利人之地。摩西打发人去窥探雅谢，以色列人就占了雅谢的镇市，赶出那里的亚摩利人。】以色列人占领雅谢城，就是完成了对亚摩利人的征服。

【以色列人转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与他们交战。耶和华对摩西说：‘不要怕他！因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中；你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一般。’于是他们杀了他和他的众子，并他的众民，没有留下一个，就得了他的地。】“巴珊”是加利利海东面、黑门山南面的高原 （申3:8），也就是现代的戈兰高地。“巴珊”并不在进迦南的路上，但神却特意引导百姓向北与巨人“巴珊王噩”交战，是为了消除亚衲族巨人在他们心中留下的阴影（13:33），增加百姓的信心。过去，旧世代的百姓不顾迦勒劝勉【有耶和华与我们同在，不要怕他们】（14:9），在亚衲族巨人面前丧胆失败。现在，神既说了“不要怕他”，新世代的百姓就凭着信心刚强得胜。新世代的百姓在旷野一次又一次地经历了神的信实，信心已经扎根在神的应许和话语上，眼目不再注目环境，而是望定信实的神。神带领以色列人从南向北横跨约旦高原，夺得了应许之地东面的亚摩利人之地，也成为神必将带领他们进入应许之地迦南的保证。而本章值得我们深思的，就是摩西在旷野举铜蛇，全应验在主耶稣身上。摩西在旷野举起铜蛇的救法，就是预表主耶稣在十字架受神审判，而被举起来。以色列人因火蛇之毒而死，世人照样因罪而灭亡。铜蛇被举起在木头上，主耶稣被钉在十字架上。以色列人因仰望铜蛇而得活，人因信耶稣而得永生。而当年的以色列人因被火蛇咬了后，由强烈的求生欲望而引出对神的信心，使他们即时得救。而现代的世人似乎缺乏这样的紧迫感，因为他们对罪，对永死和永生并没有感觉。为此，愿我们今天都要去传讲全备的福音，让世人悔改信耶稣，因为【神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。】阿们！