＜报恶信带来的悲局＞

读经【民14: 1-45】【当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言……。】在民数记第十四章中记载了，因着十个探子报恶信，给以色列人带来悲局。【当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：‘巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？’众人彼此说：‘我们不如立一个首领，回埃及去吧！’摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。】因十个探子是以色列支派中的族长，领袖，所以当他们带回恶信时，“当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号”，全会众的人因为不信而惧怕、哭号、不满丶怨恨，于是“以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：‘巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野”，他们把过去神的恩典与大能的作为忘得一干二净，说是宁可早死在埃及地，或死在旷野也不去迦南。他们又说：“耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？‘众人彼此说：‘我们不如立一个首领，回埃及去吧！’”以色列人甚至也向神发怨言，还想另立领袖回埃及去当奴隶，这是对神救赎计划的彻底拒绝，也是对神的彻底背叛，就是弃绝神，放弃了与神盟誓旦旦所立的约，这是叛逆的大罪！摩西和亚伦看见会众亵渎神到如此地步，他们连这么悖逆的话都说了，就知道神的刑罚立刻就要到来，他们“就俯伏在以色列全会众面前”。但神没有立即惩罚他们，祂要给自己的子民一个最后的机会。

这时【窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒，撕裂衣服，对以色列全会众说：‘我们所窥探经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。’】迦勒与约书亚看到以色列民众如此悖逆不信，又看到“摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前”，他们就“撕裂衣服”，表示内心的极度忧愁、哀伤、极其难过，因为他们无法容忍百姓们的不信。但他们相信神的应许，就是把以色列百姓从埃及地领出来，引进迦南地。所以他们“对以色列全会众说：‘我们所窥探经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地”。约书亚和迦勒一同见证迦南地是极美之地。他们相信神的能力高过世上一切的人，所以神若喜悦他们，就必将他们领进那地，把地赐给他们。他们又说：“但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们”。这是他们对征服迦南充满了信心，他们信只要有神与他们同在，他们什么都不必惧怕。使徒保罗也说：【神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？】（罗8:31）而以色列全会众不只不信靠神，而且忘恩负义到了极点。就在这个时候，神还借着约书亚和迦勒安抚他们，鼓励他们，劝戒他们。他们如果立时承认自己的不信和胆怯的罪，听从约书亚和迦勒的话，赶快随从摩西的引导，预备过约但河。可是他们的心刚愎不信到了极点，不但不听那两个人的话，而且【全会众说：‘拿石头打死他们二人！’忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。】当时的以色列会众已经被恐惧捆绑，他们相信十个探子报的恶信，却听不进有同样亲身经历的约书亚与迦勒信心的看见，反而要用石头打死他们。这些惧怕迦南地的人，却要拿石头把迦勒与约书亚打死。真是可悲！他们这种行为是存心侮辱神，与神为敌。因此“忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现”。就是神要直接介入。

【耶和华对摩西说：'这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。'】“耶和华对摩西说：'这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？”神常常称以色列人为【我的百姓】（出3:7等），但是当以色列人不信靠神时，神就会用“这百姓”来称呼他们，表明百姓与神的关系因着“不信”而疏远了。以色列民已经历了神“一切神迹”，可他们还是不信神，藐视神。抱怨和不相信神的能力，就是对神的藐视，这是很严重的罪，因此神在怒气中“要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地”。“用瘟疫击杀他们”，是神在西奈山下已经宣告过的咒诅（利26:25），百姓若因不信而离开神的祝福，面临的必然是咒诅。神要使摩西的“后裔成为大国，比他们强胜”。【摩西对耶和华说：‘埃及人必听见这事，因为你曾施展大能，将这百姓从他们中间领上来。埃及人要将这事传给迦南地的居民，那民已经听见你耶和华是在这百姓中间，因为你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说：‘耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。’现在求主大显能力，照你所说过的话说：‘耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。’求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好像你从埃及到如今常赦免他们一样。’】这里摩西为百姓代求，他以神与以色列百姓之间立约的关系为基础，并说神若杀了百姓，“埃及人要将这事传给迦南地的居民”，他们必以为是神无力领他们进迦南，所以在旷野把他们杀了。因此摩西求神别让祂的名声受损，同时也求神彰显祂的慈爱，像以往一样赦免百姓的罪。神的心意是叫祂的名得荣耀，若以色列全会众灭亡，外邦列国会耻笑耶和华的无能，这是神不能容许的。摩西又用“好像祢从埃及到如今常赦免他们一样”，来回应神质问“他们还不信我要到几时呢？”救赎是神“施展大能”，赦免也需要神“大显能力”。而以色列人的罪是没有资格被赦免的，所以摩西引用了神自我的启示（出34:6-7），求神凭着祂自己的「慈爱」，再次赐下赦免，这样的“赦免”不但彰显神的慈爱，也显明神的公义。

因摩西的祷告摸到神的心意及抓紧神的属性。【耶和华说：‘我照着你的话赦免了他们。然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见；惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。】摩西根据神的话来求神：“照祢所说过的话说”，神则回答：“我照着你的话赦免了他们”。这两句话表明摩西的祷告是摸着了神的心意，所以神就照着他的祷告来应允他。神听了摩西的祈求就不把百姓全部消灭。“然我指着我的永生起誓”，是指神所起的誓，将来都必应验。神是自有永有的，所以指着神的永生，就是以祂自己为保证，必定会成就所起誓的。“遍地要被我的荣耀充满”，是指赦免以色列人的罪，只不过是一个开头，神还要照祂永远的计划，使神的荣耀充满遍地。而以色列全会众，虽然看见神的荣耀，以及在埃及与旷野所行的神迹，“仍然试探我这十次，不听从我的话”。因此他们断不得看见神向他们的祖宗所起誓应许之地，“凡藐视我的，一个也不得看见”。但神称赞迦勒：“惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业”。因迦勒不看人，也不看环境，只是凭着信心“专一跟从”神，这就是“另有一个心志”。因此神应许要领他进迦南地，并将那地给他的后裔为业。但神对悖逆的百姓说：“亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去”。迦南美地本已在望，因为以色列人的不信，现在他们要在旷野漂泊四十年，直等到发怨言的那一代人都死了。

【耶和华对摩西、亚伦说：‘这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。】以色列人向神所发的怨言，神“都听见了”。人向神的感谢、赞美和祈求，神会垂听；人向神“所发的怨言”，神也“都听见了”。所以“耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，必不得进我起誓应许叫你们住的那地”。以色列人巴不得“死在这旷野”，神就让他们的“尸首必倒在这旷野”。神使二十岁以上的以色列人，除了约书亚和迦勒以外，都死在旷野，这就是恶信带来的悲局。今天也有许多人，虽然信了主，但他们也如同活在“旷野”里。他们在遇到困难时，不信靠神，也想回到世界去，所以这些人终其一生困在旷野，痛苦地死去！在以后的四十年时间里，照着神的话应验了，六十万以色列大军倒毙在旷野。四十年后，当以色列人来到迦南地的边界，再次数点人数时，虽然人数还是六十多万，但除了迦勒和约书亚以外，都是旷野中新出生的一代了。但神说：“惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去”。最后他们都进入了应许之地。【但你们的妇人孩子，就是你们所说、要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。至于你们，你们的尸首必倒在这旷野；你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了，我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众；他们必在这旷野消灭，在这里死亡。‘】但他们的妇女孩子可以活着进迦南地。而不信的以色列人，因“厌弃”应许之地，他们就“在旷野飘流四十年”，因这是“担当罪孽四十年”，他们将在这“旷野消灭”。“你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪”，“淫行”指以色列人对神不忠，要“立一个首领回埃及去”，背离了与神所立的约。“按你们窥探那地的四十日，一年顶一日”，是指以色列人要在旷野飘流四十年。 “我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众”，“恶会众”指不信靠神的以色列全会众，“他们必在这旷野消灭，在这里死亡”，这是神第三次宣判他们必死在旷野。

【摩西所打发窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。】神三次宣告“你们的尸首必倒在这旷野”，这判决立刻在“报恶信的人”身上生效。这些探子质疑神的能力，神的能力就首先在他们身上显明，“这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前”。而以色列人的怨言起初令神忿怒，要惩罚他们全体死于瘟疫。因着摩西的请求，就只让“报恶信的人都遭瘟疫”，预示着其他的不信者也“必在这旷野消灭，在这里死亡”。“其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活”。【摩西将这些话告诉以色列众人，他们就甚悲哀。清早起来上山顶去，说：‘我们在这里，我们有罪了，情愿上耶和华所应许的地方去。’】之前以色列众人说：“巴不得我们早死在埃及地”，现在却说“情愿上耶和华所应许的地方去”。神赐下应许之地乃是恩典，以色列人既然“厌弃”那地，就已经从恩典中失落。他们以为轻轻一句“我们有罪了”，就可以免除刑罚。【摩西说：‘你们为何违背耶和华的命令呢？这事不能顺利了。不要上去，因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。亚玛力人和迦南人都在你们面前，你们必倒在刀下，因你们退回不跟从耶和华，所以他必不与你们同在。’他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营。于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们，把他们杀退了，直到何珥玛。】以色列人不照神的吩咐：“明天你们要转回，从红海的路往旷野去”，就显明他们是假意认罪。他们又不听摩西的劝告，竟擅自上山顶去作战，结果他们被住在那地的亚玛力人和住在那山上的迦南人击打和杀退，落得惨败收场。因此希伯来书3:12提到他们的事时，警告我们说：【弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。】为此，愿我们今天千万不要像以色列人那样存着不信的恶心，而离弃神。我们要坚定的信靠神进入“迦南美地”，享受神的应许与祝福！阿们！