＜拿细耳人的条例＞

读经【民6: 1-27】【耶和华对摩西说：'你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（“拿细耳”就是“归主”的意思。下同），要离俗归耶和华……。】在民数记第六章中记载了，神定下作拿细耳人之愿的条例；神要祭司为以色列人祝福。首先【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华。他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所做的物，都不可吃。】“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思；下同），要离俗归耶和华”。“拿细耳”就是分别归主的意思，就是“要离俗归耶和华”。“拿细耳人”是自愿过分别为圣归耶和华的人，表示一生彻底奉献给神，完全为祂而活的人。拿细耳人的愿是自发的，所以以色列人“无论男女”，可自愿把一段特定的时间归给神，如保罗所许的愿（徒21:23-24）。拿细耳人也可以是终身的，如撒母耳（撒上1:11）和施洗约翰（路1:15）。“他就要远离清酒浓酒，也不可喝什么清酒浓酒做的醋；不可喝什么葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄”。拿细耳人在许愿期间，要滴酒不沾，也不可喝什么清酒浓酒做的醋，甚至于“不吃鲜葡萄和干葡萄”，表示宁愿在神面前蒙喜悦，而远离一切属地的享乐。这也是一种舍己奉献、刻苦己心的表现，是为讨神喜悦甘愿放弃自己应有的某种权利。今天同样一切合情、合理与合法的事物，如果妨碍我们“得着基督”，我们就应当将它们【当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。】（腓3:8）而“无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿”，成为神心意中的拿细耳人。这正预表新约信徒都应当【将身体献上，当作活祭】（罗12:1），分别为圣事奉神。【在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了。他要圣洁，直到离俗归耶和华的日子满了。】“在他一切许愿离俗的日子，不可用剃头刀剃头，要由发绺长长了”。神在这里刻意要求拿细耳人不可剃发须留长发，一方面成为拿细耳人离俗归神的凭据，也是圣洁标记，让人可以轻易辨认，另一方面也可以自我警惕，谨慎言行。因为拿细耳人的生活原则，不是根据人自己的习惯或喜好来生活，而是根据神的原则，他们是顺服神的权柄的人。今天，我们的属神的人，也要让人知道我们是神的子民。

【在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸。他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净，因为那离俗归神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子是归耶和华为圣。若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头。第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁。他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭；但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了。】“在他离俗归耶和华的一切日子，不可挨近死尸”。“一切的日子”是指每一个时刻，拿细耳人不可挨近死尸。因为死亡是罪的结果，也是辖制人的权势，因此神最憎恶死亡。拿细耳人的生活要让神居首位，就要与死亡有绝对的分别，甚至“他的父母或是弟兄姐妹死了的时候，他不可因他们使自己不洁净”。拿细耳人头上的“离俗归神的凭据”，不住地提醒他是活在神的权柄之下，要重视属天的感情过于属地的感情。因此奉献给神的人，不能爱父母、爱弟兄超过爱神，一切以神为先！但并不是让人断绝与父母弟兄之间的亲情。“若在他旁边忽然有人死了，以致沾染了他离俗的头，他要在第七日，得洁净的时候，剃头”。拿细耳因在无法避免的情况下挨近了死人，就要在第七日得洁净的时候剃头。“第八日，他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口，交给祭司。祭司要献一只作赎罪祭，一只作燔祭，为他赎那因死尸而有的罪，并要当日使他的头成为圣洁”。献上赎罪祭和燔祭，为无意犯的罪求神赦免，并重新恢复圣洁。“他要另选离俗归耶和华的日子，又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭”。献上一只一岁的公羊羔作赎愆祭，以弥补对神的亏欠，因为他的过失使神暂时失去了一位分别为圣的拿细耳人。“但先前的日子要归徒然，因为他在离俗之间被玷污了”。是指之前做拿细耳人的时间无效了，必须重新开始。虽然拿细耳人并不是故意“在离俗之间被玷污了”，但推脱责任并不是真正求神悦纳的态度。因此我们只要犯了错误，就不必在人前辩解自己是无意的，而应当承认错误的事实、承担错误的后果，重新寻求神的悦纳。

【拿细耳人满了离俗的日子乃有这条例：人要领他到会幕门口，他要将供物奉给耶和华，就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭，一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭，和一只没有残疾的公绵羊作平安祭，并一筐子无酵调油的细面饼，与抹油的无酵薄饼，并同献的素祭和奠祭。】这里讲到拿细耳人在他满了离俗的日子，还要履行的条例。拿细耳人在“满了离俗的日子”，他要来到会幕的门口，为的是在神面前和百姓面前，告知许愿的日子满了。这时要献上燔祭、赎罪祭、平安祭和素祭等祭祀，以此省察自己在“离俗归耶和华”的日子中，在不知不觉中可能犯的罪，并感谢神使自己能完全还愿的恩典，也表示今后一生过顺服神的生活。【祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭；也要把那只公羊和那筐无酵饼献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上。拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头，把离俗头上的发放在平安祭下的火上。他剃了以后，祭司就要取那已煮的公羊一条前腿，又从筐子里取一个无酵饼和一个无酵薄饼，都放在他手上。祭司要拿这些作为摇祭，在耶和华面前摇一摇；这与所摇的胸、所举的腿同为圣物，归给祭司。然后拿细耳人可以喝酒。】当“祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭和燔祭；也要把那只公羊和那筐无酵饼献给耶和华作平安祭，又要将同献的素祭和奠祭献上”之后，拿细耳人要剃头，而拿细耳人的长发是神特殊的赏赐，还愿时必须“放在平安祭下的火上”，归还给神。这些仪式要在会幕门口举行，是公开的，要让其他的人都看见，他曾经作过拿细耳人。这也是提醒自己，是曾经分别为圣的。虽然自己已不再是拿细耳人，但不要因此而忘记神，也不要因此而放纵。归给祭司的祭物，除了一般平安祭“所摇的胸、所举的腿”之外（利7:34），还有额外的“一条前腿”和两个饼，表明拿细耳人的分别为圣，使神得着了更多的享用，“然后拿细耳人可以喝酒”。【许愿的拿细耳人为离俗所献的供物，和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例。他怎样许愿，就当照离俗的条例行。】“许愿的拿细耳人为离俗所献的供物”，是指本章所规定的供物，乃是拿细耳人为离俗所当献的。“和他以外所能得的献给耶和华，就有这条例”，除了所规定必须献的供物之外，可以照许愿的人能力追加奉献，因为有此条例。“他怎样许愿就当照离俗的条例行”。是指他应当按照自己所许的愿，遵行离俗的条例。今天虽然我们不必效仿旧约时代的拿细耳人的外在行为，但都应活出“拿细耳人”的生活，将自己分别为圣，完全献给神，一生事奉祂。

最后【耶和华晓谕摩西说：'你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。】神要祭司为以色列人祝福的话，是圣经中最著名和最受爱戴的一段祝福语。“你们要这样为以色列人祝福”，表明神必赐福以色列人，因为他们是神的选民。今日基督徒也因信成为神的儿女，因此神同样要赐福我们。大祭司的每一句祝福都以“愿耶和华 …”开始，就是要突出唯有耶和华神才是一切福气之源，一切祝福都只能来自于神，除此再无其他！“愿耶和华赐福给你，保护你”。神的赐福是无限量的，祂将一切福分和好处向祂的子民倾倒。对神的“保謢”诗人说：【耶和华要保护你，免受一切的灾害。祂要保护你的性命，你出，你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。】（诗121:7-8）我们既知神会保护，我们就不要再忧虑了，而是要将一切忧虑交给神，祂必看顾，保护，我们就要为神的保护而感谢祂。“愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你”。“神的脸光照你”，这表明神接纳我们，祂的慈爱使我们感到欢愉和温馨。既然神以脸光照我们，神一定会赐恩我们，祂必将我们从一切患难，困苦中拯救出来。神又必听我们向祂的祈求，将我们从仇敌手中，病患中，甚至罪恶中救拔出来。因为祂要赐恩给我们。“愿耶和华向你仰脸，赐你平安”。神向你仰，表明神注目于我们，祂的眼目时常看顾我们，也表示祂爱我们和关怀我们。当神注目我们时，祂必看顾我们的需要，供给我们，补足我们的缺乏，【耶和华的眼目，看顾敬畏祂的人，和仰望祂慈爱的人。】（诗33:18）既然神注视我们，向我们仰脸，祂必乐意将平安赐给我们。“平安”不但指国泰民安，也是指健康、富足、以及得蒙拯救等等，故此“平安”包括神给予祂的儿女最好的礼物之总和。由此可知，神对我们的恩典多么丰厚无量！主耶稣对门徒说：【我留下平安给你，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。】（约14:27）今天神依然将平安赐给我们，在这个动荡不安的世代里，人类最大的需要是平安。最后神再次强调：“他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们”。“奉我的名为以色列人祝福”，代表在百姓身上彰显神的主权，也表明人身上有了神的名，就有了神的赐福，因为福气的来源就是神自己。“我也要赐福给他们”。这是神亲口的应许，只要祭司如此为以色列人祝福，神就必“赐福给他们”。今天我们也都是【君尊的祭司】，所以我们只是为人代求还不够，也要为人祝福，而奉主名的祝福绝不落空。为此，愿我们今天都要多为人祝福，因为这是神对人的心意。当我们奉神的名为人祝福时，自己也能从神得到赐福，这是神亲口的应许！阿们！